河南省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：余秋雨在《文化苦旅》中寫到“中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕真正的悲劇，最終都會有一個大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰、心理的滿足”。在元雜劇中，不是沒有驚天地泣鬼神的冤屈，也不是沒有慘絕人寰的殺戮，但連一絲光明的希望都不留的“真正的悲劇”確實很難找到。像莎士比亞式的“壞人得不到好報，善人也不一定能得到好報”的殘酷的坦白，是元雜劇作家們根本不愿意為之的，他們往往會安排一個“善有善報，惡有惡報”的結(jié)局。元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)模式的成因是什么呢？在中國封建社會，儒、道、釋三教并存，最終形成了中國人特有的“宗法”思想?？鬃觿?chuàng)立的儒家倫理道德長期占統(tǒng)治地位。“和”是維護(hù)封建宗法的前提，“和”的思想在元雜劇中表現(xiàn)得尤為明顯。道家認(rèn)為人的一言一行，都有鬼神記錄和裁判，結(jié)果總是做善者降之以祥，做惡者降之以災(zāi)。佛家認(rèn)為今生的苦難是前世造的孽，今生種善因，來世必得善果。這些學(xué)說在人們的身心內(nèi)打下了深刻烙印，成為一種社會意識形態(tài)。元雜劇中出現(xiàn)這種無往而不在的圓滿之美，正是劇作家被民族的集體無意識俘虜?shù)慕Y(jié)果。中華民族是一個樂天的民族，元雜劇“大團(tuán)圓”結(jié)構(gòu)模式是國民樂觀精神之體現(xiàn)，表達(dá)了對正義力量必勝的信念，但同時也是封建文人逃避現(xiàn)實，不敢正視現(xiàn)實的結(jié)果。元雜劇以折為單位，一本四折為通例。四折通常是開端、經(jīng)過、高潮、結(jié)局。元雜劇的體例決定元雜劇在第四折必須給觀眾一個滿意的交代，在高潮結(jié)束后戛然而止，對于戲劇來說是不完整的。不能歸“圓”，對于觀眾來說，是留有遺憾的。這也就促使作家最后要創(chuàng)作一個“大團(tuán)圓”結(jié)局。元代的統(tǒng)一出現(xiàn)了各族人民間空前的融合。統(tǒng)治者對人民的意識形態(tài)放松了控制，逐漸擺脫程朱理學(xué)的精神控制。蒙古統(tǒng)治者出于政治上的考慮采取了較為開明的文化政策，讓一些反封建作品中的“大團(tuán)圓”結(jié)構(gòu)模式成為可能。元雜劇作家在新的文化因素影響下，打破了傳統(tǒng)思想的束縛，創(chuàng)作出了一系列反對封建禮教的作品。如《西廂記》中崔鶯鶯、張生的結(jié)合，《墻頭馬上》中李千金和裴少俊的結(jié)合等，作家對這種“無媒茍合”的歌頌，在宋代是不敢想象的。工商業(yè)的發(fā)展使一些城市呈現(xiàn)空前的繁榮。大都不僅是全國的政治中心，也是世界上著名的經(jīng)濟(jì)中心之一，《馬可·波羅行紀(jì)》對元大都的繁華留下了充滿羨慕的描繪。此外，北方中原地區(qū)的真定、太原和南方的揚(yáng)州、建康等城市經(jīng)濟(jì)都十分活躍。元雜劇作為一種文學(xué)形式，必須執(zhí)行它的教化功能，但作為戲劇不能忽略它娛樂的本質(zhì)?！墩f文解字》釋“戲”——“三軍之偏也，一曰兵也”，戰(zhàn)爭時的角逐廝殺，演進(jìn)為和平時的模仿娛樂。元雜劇作為一種戲曲形式，需要迎合興起的市民階層的口味。我國廣大的人民受幾千年的意識形態(tài)的影響，不可能像古希臘人一樣去欣賞《美狄亞》中母殺子的悲劇，也不可能像歐洲人一樣喜歡莎士比亞的四大悲劇。他們能接受的是《竇娥冤》《趙氏孤兒》中的“善惡終有報”，是才子佳人的大團(tuán)圓式結(jié)尾。（摘編自崔美子《元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)模式的成因》）材料二：在中國古典戲劇文學(xué)中，不少劇本就其戲劇沖突來說是悲劇性的，但悲劇沖突的結(jié)果卻常常被加上一條“光明的尾巴”。包括王國維、魯迅、胡適、朱光潛在內(nèi)的許多學(xué)者都對這種“無往而不著此樂天之色彩”的大團(tuán)圓結(jié)局持批判態(tài)度。但是從另外的角度來審視這一中國古典敘事觀念，它也同樣具備存在的合理性：它的存在并未消解作為悲劇要素的矛盾沖突，而是一種體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美特征的悲劇形式。從悲劇創(chuàng)作實踐來看，悲劇的確往往以不幸的結(jié)局收場，但這只是悲劇的現(xiàn)象而已，對悲劇本質(zhì)的界定不應(yīng)當(dāng)只以現(xiàn)象為依據(jù)。同樣，大團(tuán)圓的結(jié)局也只是現(xiàn)象，對中國古典戲劇中是否存在悲劇的論斷必須以悲劇的實質(zhì)為依據(jù)。亞里士多德關(guān)于悲劇的定義是經(jīng)典性的：“悲劇是對一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行為的模仿……通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏導(dǎo)?！北瘎∽髌反嬖谟谧x者的體驗之中，這種體驗包括憐憫、恐懼、絕望等。竇娥的悲慘遭遇引起讀者的悲憫，竇天章出賣女兒、張驢兒父子對竇娥的欺侮、太守的昏庸腐敗這些情節(jié)在使讀者感到憤怒的同時，也觀照出他們內(nèi)心對社會現(xiàn)實的失望和無奈。這種感情不會因竇娥冤屈昭雪的結(jié)局而被顛覆，在一時的欣慰過后讀者陷入更為深刻的悲劇體驗之中。中國傳統(tǒng)悲劇追求的是一種“哀而不傷”的審美境界。這也符合中國傳統(tǒng)的“中和之美”的審美追求，西方悲劇表現(xiàn)的人的苦難、命運(yùn)的盲目等，是中國人所不能容忍的。直至近代，我國學(xué)者從西方引進(jìn)悲劇理論，我們才重視起對悲劇的理論性研究。在這一過程中，中國古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局也引起了極大的爭議。但是透過大團(tuán)圓結(jié)局的表象，可以得出，這些戲劇，如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《漢宮秋》等都是經(jīng)典的古典悲劇作品。（摘編自曹薇等《以〈竇娥冤〉為例淺析“大團(tuán)圓”結(jié)局在中國古典悲劇中的合理性存在》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)背后既有積極方面，如體現(xiàn)的樂觀精神、對正義力量必勝的信念，也有消極因素，如反映出封建文人對現(xiàn)實的逃避。B.崔鶯鶯與張生、李千金與裴少俊的結(jié)合，打破了傳統(tǒng)思想束縛，表現(xiàn)出反封建反禮教的一面，這在程朱理學(xué)盛行的宋代幾乎不會出現(xiàn)。C.給戲劇加上一條“光明的尾巴”，成為中國古代戲劇創(chuàng)作者常用的創(chuàng)作方式，這樣做雖有合理性，但也使戲劇的悲劇性被消解。D.中國古典戲劇具有的大團(tuán)圓式結(jié)局引發(fā)極大的爭議，這是伴隨著近代以來西方悲劇理論的引入和對悲劇理論性研究的重視而出現(xiàn)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.元雜劇善惡有報的結(jié)局與西方莎士比亞式的戲劇的結(jié)尾并不同，但這不會影響到元雜劇藝術(shù)審美效果的表達(dá)。B.元朝統(tǒng)一后，工商業(yè)的發(fā)展使一些城市呈現(xiàn)空前的繁榮，《馬可·波羅行紀(jì)》中的記載是元大都作為全國經(jīng)濟(jì)中心最有力的明證。C.王國維、魯迅、朱光潛等學(xué)者對我國古典戲劇沖突結(jié)尾加上“光明的尾巴”的做法持批判的態(tài)度，但這種藝術(shù)形式也有其合理性。D.讀者在閱讀、欣賞戲劇《竇娥冤》的過程中，會深刻體驗到憐憫、失望、無奈等情感，材料二認(rèn)為，這些情感體驗是悲劇性的重要表現(xiàn)。3.下列選項，不能用作論據(jù)論證中國古代戲劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)的一項是（）A.戲劇《長生殿》里李隆基被迫于馬嵬坡賜死楊貴妃，卻又在月宮與楊貴妃相會，奉天帝旨意永結(jié)夫婦。B.《桃花扇》中，侯方域和李香君經(jīng)歷了磨難后在南京棲霞山重逢，但一位道士的斥責(zé)讓他們?nèi)鐗舫跣?，最終一南一北修真學(xué)道去了。C.王國維指出：“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨……此亦吾國戲曲、小說之特質(zhì)也。”D.戲劇《牡丹亭》中杜麗娘被封建禮教禁錮，死后變成鬼，得到冥王開恩，準(zhǔn)其生還，最終得以與柳夢梅團(tuán)圓。4.材料畫線句中“哀而不傷”有什么含義？請結(jié)合《竇娥冤》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。5.請結(jié)合材料一，簡要概括元雜劇中大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)模式形成的原因?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①“哀而不傷”指有悲哀但不過度。用于戲劇等藝術(shù)作品中常形容表現(xiàn)出的傷感情調(diào)是適度的、有節(jié)制的，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“中和之美”的審美追求。②《竇娥冤》中主人公遭受苦難、冤屈，最終壞人受到懲罰，冤情得以昭雪，這在一定程度上緩解了觀者內(nèi)心的痛苦、絕望等強(qiáng)烈的情感，使整部戲劇具有一種傷感而又有所克制的審美境界。5.①受傳統(tǒng)儒、釋、道三家思想的共同作用和影響，元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)符合當(dāng)時社會意識形態(tài)的要求。②元雜劇一本四折的結(jié)構(gòu)，在創(chuàng)作上為大團(tuán)圓結(jié)尾做出了規(guī)定和要求。③元朝空前融合的歷史文化、統(tǒng)治者開明的文化政策、意識形態(tài)的寬松是大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的重要社會政治基礎(chǔ)。④城市繁榮、經(jīng)濟(jì)活躍以及戲劇的娛樂要求等是大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！窘馕觥窟@兩則材料探討了中國古典戲劇中大團(tuán)圓結(jié)局的成因及其合理性。材料一從歷史、文化、社會等多角度分析了元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)的形成原因，指出其既反映了樂觀精神和對正義的信念，也暴露了封建文人的現(xiàn)實逃避。材料二則從審美角度論證了大團(tuán)圓結(jié)局的合理性，認(rèn)為其并未消解悲劇的本質(zhì)，而是符合中國傳統(tǒng)的“中和之美”。兩則材料共同揭示了大團(tuán)圓結(jié)局在中國古典戲劇中的復(fù)雜性和多面性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“但也使戲劇的悲劇性被消解”錯誤。原文“但是從另外的角度來審視這一中國古典敘事觀……審美特征的悲劇形式”可知，雖然中國古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局常被批判，但它并未消解悲劇的矛盾沖突，反而體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美特征的悲劇形式。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息進(jìn)行合理推斷的能力。B.“是元大都作為全國經(jīng)濟(jì)中心最有力的明證”錯誤。原文“《馬可·波羅行紀(jì)》對元大都的繁華留下了充滿羨慕的描繪”可知，這本書但并未明確指出這是元大都作為全國經(jīng)濟(jì)中心的最有力明證。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。B.《桃花扇》中侯方域和李香君最終沒有團(tuán)圓，而是分別修道，因此不能作為論據(jù)論證中國古代戲劇的大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。①材料二主要從審美角度論證了大團(tuán)圓結(jié)局的合理性，認(rèn)為其并未消解悲劇的本質(zhì)，而是符合中國傳統(tǒng)的“中和之美”，因而“哀而不傷”是因為這種大團(tuán)圓式的結(jié)局，在一定程度上使得傷感的情調(diào)得到緩解。②《竇娥冤》講述了竇娥被張驢兒冤枉，最后在許下三樁誓愿——血濺白綾，六月飄雪，大旱三年以證明其冤屈的故事，最終其父竇天章為其平反冤案。這種以悲劇形式的大團(tuán)圓結(jié)局，在一定程度上使得觀眾內(nèi)心的悲傷得到緩解，體現(xiàn)了“哀而不傷”的審美境界?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①宗教思想。原文“在中國封建社會，儒、道、釋三教并存，最終形成了中國人特有的‘宗法’思想”，而“‘和’的思想在元雜劇中表現(xiàn)得尤為明顯”可知，元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)受當(dāng)時思想的影響。②戲劇體例。原文“元雜劇的體例決定元雜劇在第四折必須給觀眾一個滿意的交代，在高潮結(jié)束后戛然而止，對于戲劇來說是不完整的”可知，大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)受到元雜劇自身體例的影響，在結(jié)局上“圓”對于觀眾而言才是圓滿的。③政治環(huán)境。原文“元代的統(tǒng)一出現(xiàn)了各族人民間空前的融合……的‘大團(tuán)圓’結(jié)構(gòu)模式成為可能”可知，當(dāng)時元朝的政治環(huán)境成為元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)的重要政治基礎(chǔ)。④經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！肮ど虡I(yè)的發(fā)展使一些城市呈現(xiàn)空前的繁榮”“此外，北方中原地區(qū)的……但作為戲劇不能忽略它娛樂的本質(zhì)”可知，當(dāng)時元朝經(jīng)濟(jì)繁榮、活躍，為元雜劇大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)提供了基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。變形記（節(jié)選）[奧地利]卡夫卡“親愛的爸爸媽媽，”妹妹說話了，一面用手在桌子上拍了拍，算是引子，“事情不能再這樣拖下去了。你們也許不明白，我可明白。對這個怪物，我沒法開口叫他哥哥，所以我的意思是：我們一定得把他弄走。我們照顧過他，對他也算是仁至義盡了，我想誰也不能責(zé)怪我們有半分不是了?！薄八f得對極了。”格里高爾的父親自言自語地說。母親仍舊因為喘不過氣來憋得難受，這時候又一手捂著嘴干咳起來，眼睛里露出瘋狂的神色。妹妹奔到母親跟前，抱住了她的頭。父親的頭腦似乎因為格蕾特的話而茫然不知所從了，他直挺挺地坐著，手指撫弄著他那頂放在房客吃過飯還未撤下去的盆碟之間的制帽，還不時看看格里高爾一動不動的身影?！拔覀円欢ㄒ阉撸泵妹糜忠淮蚊鞔_地對父親說，因為母親正咳得厲害，根本連一個字也聽不見，“他會把你們拖垮的，我知道準(zhǔn)會這樣。咱們?nèi)齻€人都已經(jīng)拼了命工作，再也受不了家里這樣的折磨了。至少我是再也無法忍受了?！闭f到這里她痛哭起來，眼淚都落在母親臉上，于是她又機(jī)械地替母親把淚水擦干?！拔业暮⒆?，”老人同情地說，心里顯然非常明白，“不過我們該怎么辦呢？”格里高爾的妹妹只是聳聳肩膀，表示雖然她剛才很有自信心，可是哭過一場以后，又覺得無可奈何了。“如果他能懂得我們的意思……”父親半帶疑問地說。還在哭泣的格蕾特猛烈地?fù)]了一下手，表示這是不可思議的?！叭绻芏梦覀兊囊馑迹崩先酥貜?fù)說，一面閉上眼睛，考慮女兒的反面意見，“我們倒也許可以和他談妥。不過事實上——”“他一定得走，”格里高爾的妹妹喊道，“這是唯一的辦法，父親。你們一定要拋開這個念頭，認(rèn)為這就是格里高爾。我們好久以來都這樣相信，這就是我們一切不幸的根源。這怎么會是格里高爾呢？如果這是格里高爾，他早就會明白人是不能跟這樣的動物一起生活的，他就會自動地走開。這樣，我雖然沒有了哥哥，可是我們就能生活下去，并且會尊敬地紀(jì)念著他。可現(xiàn)在呢，這個東西把我們害得好苦，趕走我們的房客，顯然想獨霸所有的房間，讓我們都睡到溝壑里去。瞧呀，父親，”她立刻又尖聲叫起來，“他又來了！”可是格里高爾根本沒有想嚇唬任何人，更不要說自己的妹妹了。他只不過是開始轉(zhuǎn)身，好爬回自己的房間去，不過他的動作瞧著一定很可怕，因為在身體不靈活的情況下，他只有昂起頭來一次又一次地支著地板，才能完成困難的向后轉(zhuǎn)的動作。也許我現(xiàn)在又有氣力轉(zhuǎn)過身去了吧，格里高爾想，又開始使勁起來。他不得不時時停下來喘口氣。誰也沒有催他，他們完全聽任他自己活動。一等他調(diào)轉(zhuǎn)了身子，他馬上就徑直爬回去。房間和他之間的距離使他驚訝不已，他不明白自己身體這么衰弱，剛才是怎么不知不覺就爬過來的。他一心一意地拼命快爬，幾乎沒有注意家里人連一句話或是一下喊聲都沒有發(fā)出，以免妨礙他的前進(jìn)。只是在爬到門口時他才扭過頭來，也沒有完全扭過來，因為他頸部的肌肉越來越發(fā)僵了，可是也足以看到誰也沒有動，只有妹妹站了起來。他最后的一瞥是落在母親身上的，她已經(jīng)完全睡著了。還不等他完全進(jìn)入房間，門就給倉促地關(guān)上，閂了起來，還上了鎖。后面突如其來的響聲使他大吃一驚，身子下面那些細(xì)小的腿都嚇得發(fā)軟了。這么急急忙忙的是他的妹妹。她早已站起身來等著，而且還輕快地往前跳了幾步，格里高爾甚至都沒有聽見她走近的聲音，她擰了擰鑰匙把門鎖上以后就對父母親喊道：“總算鎖上了！”“現(xiàn)在又該怎么辦呢？”格里高爾自言自語地說，向周圍的黑暗掃了一眼。他很快就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完全不能動彈了。這并沒有使他吃驚，相反，他依靠這些又細(xì)又弱的腿爬了這么多路，這倒真是不可思議。其他也沒有什么不舒服的地方了。的確，他整個身子都覺得酸疼，不過也好像正在減輕，以后一定會完全不疼的。他背上的爛蘋果和周圍發(fā)炎的地方都蒙上了柔軟的塵土，早就不太難過了。他懷著溫柔和愛意想著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強(qiáng)烈呢，只要這件事真能辦得到。他陷在這樣空虛而安謐的沉思中，一直到鐘樓上打響了半夜三點。從窗外的世界透進(jìn)來的第一道光線又一次地喚醒了他的知覺。接著他的頭無力地頹然垂下，他的鼻孔里也呼出了最后一絲搖曳不定的氣息。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.妹妹稱呼格里高爾為“怪物”，這一稱呼反映了她對變形的格里高爾的嫌棄和難以接受的態(tài)度。B.格里高爾的妹妹提出要將格里高爾弄走，父親表現(xiàn)出了茫然和不知所措，顯示了他對家庭困境的無力感。C.格里高爾的母親在聽到女兒的提議后，情緒激動且不住地咳嗽，最后明確表達(dá)了不愿送走格里高爾的意見。D.格里高爾在被家人鎖進(jìn)房間后完全不能動彈，“以后一定會完全不疼的”等預(yù)示著他即將死亡。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文對格里高爾妹妹的語言、動作描寫逼真形象，生動地表現(xiàn)了她對格里高爾無比厭惡的心理及其態(tài)度變化的原因。B.“他最后的一瞥是落在母親身上的，她已經(jīng)完全睡著了”的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了格里高爾對親情的渴望及內(nèi)心的失望。C.選文通篇以格里高爾的視角進(jìn)行敘述，通過格里高爾變形后的所見所聞所感，透視了家人生活態(tài)度、道德觀念、價值觀的變化。D.《變形記》和《促織》都用了荒誕、變形手法，將人變成了蟲，并分別從不同的角度，揭示了在強(qiáng)大的社會現(xiàn)實面前人的渺小。8.請結(jié)合文本與教材必修下《變形記（節(jié)選）》，分析圍繞格里高爾的變形形成了哪些對比。9.《變形記》把最令人難以置信的、無法解釋的事件安置在最平淡無奇的日常生活環(huán)境中，讓荒謬悖理與合情入理、虛幻與現(xiàn)實這兩類對立的因素結(jié)合成為一個整體，展現(xiàn)出一幅神秘的、魔幻的、夢魘般的非現(xiàn)實的、好像又在現(xiàn)實中處處可以見到的畫圖。請結(jié)合文本節(jié)選部分簡要分析。【答案】6.C7.C8.①家人態(tài)度的對比。變形前，格里高爾是家庭的支柱，家人對他充滿了期待和依賴；變形后，他成了家庭的負(fù)擔(dān)，家人對他表現(xiàn)出了排斥。②格里高爾和家人的對比。格里高爾擔(dān)心公司會解雇他，這種為家庭考慮的行為與他父母的自私行為形成了強(qiáng)烈的對比。③格里高爾自己內(nèi)心的前后變化。剛變形時努力想要重新進(jìn)入“人類的圈子”和后來想要消滅自己形成對比。9.①文本中，格里高爾變成了一只巨大的甲蟲，是令人難以置信的、無法解釋的事件，這本身就是荒謬悖理的、虛幻的。②文本中所寫格里高爾一家人的關(guān)系及生活環(huán)境，這些都是合情合理的，現(xiàn)實社會中都可能存在的。③虛幻與現(xiàn)實的結(jié)合，突出了格里高爾的悲劇命運(yùn)，深刻揭示了現(xiàn)代社會中人際關(guān)系的冷漠和異化，以及人性的復(fù)雜?！窘馕觥俊蹲冃斡洝吠ㄟ^格里高爾變成甲蟲后的家庭生活，揭示了人性在極端環(huán)境下的變化。妹妹從最初的關(guān)心到最終的厭惡，父親的茫然無措，母親的無力反抗，反映了家庭成員在面對困境時的自私與冷漠?？ǚ蚩ㄓ没恼Q的變形手法，將格里高爾的悲劇命運(yùn)與家庭的冷酷現(xiàn)實結(jié)合，展現(xiàn)了人在社會壓力下的孤獨與無助，揭示了人性深處的脆弱與殘酷?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文學(xué)作品內(nèi)容的能力。C.“最后明確表達(dá)了不愿送走格里高爾的意見”錯誤，母親最后也沒有明確表達(dá)自己的意見。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品藝術(shù)特色的能力。C.“選文通篇以格里高爾的視角進(jìn)行敘述”錯。小說的前半部分是全知視角。且選文部分看不出“家人生活態(tài)度、道德觀念、價值觀的變化”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。家人態(tài)度的對比。變形前，格里高爾努力工作，為了父母，工作謹(jǐn)小慎微，還想著攢夠錢還清父母的債，家人對他也充滿了期待和依賴；變形后，妹妹對他厭棄不滿，母親心存恐懼，父親對他粗暴殘忍，冷血無情。格里高爾和家人的對比。變形后的格里高爾還能清醒地想到起床，趕車上班去。他為家庭經(jīng)濟(jì)狀況焦慮，還想著給妹妹實現(xiàn)“美夢”。他想著，父親老了，母親生病，妹妹還只有17歲。他一聽到家人出去做工掙錢，就“羞赧和傷心得渾身燥熱”。這種為家庭考慮的行為與他父母的自私行為形成了強(qiáng)烈的對比。格里高爾自己內(nèi)心的前后變化。剛變形時，格里高爾想著“七點一刻前我無論如何非得離開床不可。到那時一定會有人從公司里來找我，因為不到七點公司就開門了”，他努力想要重新進(jìn)入“人類的圈子”，但是在遭到家人的厭棄后，最終他在絕望而又平和的心境中死去?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的藝術(shù)手法的能力。首先分析荒謬悖理（虛幻）和合情入理（現(xiàn)實）的體現(xiàn)，然后分析二者結(jié)合這種寫法的作用。虛幻：格里高爾清早一起來就變成一只甲蟲，很難想像還有比這更虛幻的怪事了。在現(xiàn)實生活中當(dāng)然是不可能有的，這個情節(jié)是荒謬悖理的、虛幻的。現(xiàn)實：格里高爾的突變，引起了家里人對他的強(qiáng)烈反應(yīng)。當(dāng)家中有一個無法動彈，完全無能為力，喪失了人的一切自主性的“蟲”時，無論是家人還是同事，都是不能接收到。這些都是合情合理的，現(xiàn)實社會中都可能存在的。虛幻與現(xiàn)實的結(jié)合：在資本主義社會，在機(jī)器生產(chǎn)和生存競爭的高壓下，人被異化為非人，人的本性失落，甚至走向反面，人接受不了現(xiàn)實世界，現(xiàn)實世界容納不了人。格里高爾變成甲蟲，象征人的異化，人性異化，人際關(guān)系異化。小說正是通過表現(xiàn)人的異化來深刻揭示了現(xiàn)代社會中人際關(guān)系的冷漠和異化，以及人性的復(fù)雜。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）材料二：光以荷眷之久，誠不忍視天下之議論洶洶是敢獻(xiàn)盡言于左右意謂縱未棄絕其取詬辱必矣。不謂介甫乃賜之誨筆，存慰溫厚，雖未肯信用其言，亦不辱而絕之，足見君子寬大之德，過人遠(yuǎn)甚也。光雖未盡曉孟子，至于義利之說，殊為明白，介甫或更有他解，亦恐似用心太過也?！秱鳌吩唬骸白鞣ㄓ跊?，其弊猶貪；作法于貪，弊將若何？”今四方豐稔，縣官復(fù)散錢與之，安有父子不相見、兄弟離散之事？光所言者，乃在數(shù)年之后，常平法既壞，內(nèi)藏庫又空，百姓家家于常賦之外，更增息錢、役錢。又言利者見前人以聚斂得好官，后來者必競生新意，以朘民之膏澤。日甚一日，民產(chǎn)既竭，小值水旱，則光所言者，介甫且親見之，知其不為過論也。當(dāng)是之時，愿毋罪歲而已。感發(fā)而言，重有喋喋，負(fù)罪益深。（節(jié)選自司馬光《與王介甫第二書》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。誠不忍A視天下之議論B洶洶C是敢獻(xiàn)D盡言E于左右F意謂縱未棄絕G其取詬H辱必矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.材料一中的“弊”與材料二中的“弊”意思相同，均為“弊病，弊端”。B.材料一中的“胥”與《促織》“遂為猾胥報充里正役”中的“胥”意思不同。C.材料一中的“膏澤”和材料二中的“膏澤”意思和用法相同。D.材料二中的“毋”與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“毋”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.司馬光曾寫信給王安石，指責(zé)其“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”，王安石回信一一駁斥。B.王安石表示怨誹早在意料之中，并對“怨誹”的來歷作了分析：“人習(xí)于茍且”“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”。C.司馬光雖然對王安石變法的內(nèi)容存在不同意見，但回信給對方時用語委婉，認(rèn)為王安石心胸寬廣，對他的人品非常敬重。D.司馬光從義利觀的角度對王安石變法內(nèi)容進(jìn)行了批評，認(rèn)為新法不利于百姓，若遇到水旱災(zāi)難，百姓財產(chǎn)就會枯竭，新法的弊病就會顯現(xiàn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。（2）今四方豐稔，縣官復(fù)散錢與之，安有父子不相見、兄弟離散之事？14.材料二中，司馬光認(rèn)為王安石變法的弊端有哪些？【答案】10.CFG11.C12.A13.（1）盤庚不會因為怨恨的人的緣故而改變他的計劃，考慮（遷都）合理就行動，是認(rèn)為做得對就看不出有什么可改悔的緣故啊。（2）而今四方豐收，縣官又發(fā)放錢財給他們，哪里會有父子不相見，兄弟離散的事情發(fā)生。14.①常平法被破壞，導(dǎo)致內(nèi)藏庫空虛；②百姓負(fù)擔(dān)加重；③官員競相聚斂，剝削百姓；④災(zāi)害加劇困境。【解析】這兩則材料展示了北宋時期兩位重要政治家——王安石和司馬光——在變法問題上的思想交鋒。王安石在《答司馬諫議書》中為自己的變法辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)變法的必要性和正當(dāng)性，認(rèn)為怨誹是改革必然的代價。而司馬光在《與王介甫第二書》中則表達(dá)了對變法的擔(dān)憂，認(rèn)為新法可能會導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)加重，社會矛盾加劇。兩人都以理性和禮貌的方式進(jìn)行討論，體現(xiàn)了當(dāng)時士大夫之間的風(fēng)度和對國家大事的深刻關(guān)切?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：實在不忍心看到天下人對您的新法議論紛紛，所以才敢把全部實情告訴您，我想著縱然您沒有與我決裂，但被您辱罵是一定的?！耙暋笔侵^語，“天下之議論”是賓語，“洶洶”修飾“天下之議論”，C處斷開；“獻(xiàn)盡言”是動賓結(jié)構(gòu)，“于左右”是狀語后置，F(xiàn)處斷開；“其取詬辱必矣”是完整的被動句，G處斷開。故選CFG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞之一詞多義的能力。A.正確。句意：用來興辦好事，革除弊端。/其弊端還只是貪婪。B.正確。胥，皆，都/小吏。句意：連老百姓都抱怨。/就被刁詐的小吏報到縣里，叫他擔(dān)任里正的差事。C.錯誤。膏澤，使……得到好處/財產(chǎn)。句意：使這些老百姓得到好處。/來搜刮百姓的財產(chǎn)。D.正確毋，不要。句意：那時您可不要只怨天。/把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“王安石回信一一駁斥”錯誤，根據(jù)原文“至于怨誹之多，則固前知其如此也”可知，王安石本來就預(yù)料到會有眾多的怨恨和誹謗，這一點上他并沒有駁斥司馬光的觀點，只是說自己已經(jīng)預(yù)料到了。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，因為；第一個“度”，計劃；第二個“度”，考慮；“故”，緣故，“是……也”，“也”表判斷，判斷句。（2）“稔”，豐收；“與”，給；“安”，哪里?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)原文“乃在數(shù)年之后，常平法既壞，內(nèi)藏庫又空”可知，司馬光認(rèn)為新法的實施導(dǎo)致了常平法的失效，而常平法本來是用來平衡物價和糧食儲備的重要措施。常平法的破壞導(dǎo)致了政府內(nèi)部財庫空虛，未來在應(yīng)對突發(fā)事件或經(jīng)濟(jì)波動時可能會無錢可用。根據(jù)原文“百姓家家于常賦之外，更增息錢、役錢”可知，司馬光認(rèn)為變法增加了百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，除了正常的賦稅之外，還額外增加了利息錢和徭役錢，這使得百姓的生活更加困難。根據(jù)原文“又言利者見前人以聚斂得好官，后來者必競生新意，以朘民之膏澤”可知，司馬光認(rèn)為變法的一個重要弊端是，官員們看到前人通過聚斂財富得到了好官位，便會爭相提出新的方法來剝削百姓，從而形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致官場風(fēng)氣惡化。根據(jù)原文“日甚一日，民產(chǎn)既竭，小值水旱”可知，司馬光認(rèn)為如果遇到水災(zāi)或旱災(zāi)這樣的自然災(zāi)害，百姓的財產(chǎn)會被耗盡，這時變法的弊端會更加明顯。他認(rèn)為，這種對利益的過分追求會使得整個國家的經(jīng)濟(jì)狀況和社會穩(wěn)定性更加脆弱。參考譯文：材料一：讀書人所爭辯的，尤其在于名氣是否符合（實際），名氣符合實際后，天下之間的道理就清晰了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮（遷都）合理就行動，是認(rèn)為做得對就看不出有什么可改悔的緣故啊。如果君實您責(zé)備我因為（我）在位任職很久，沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。 （節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）材料二：我很久以來承蒙您的眷顧，實在不忍心看到天下人對您的新法議論紛紛，所以才敢把全部實情告訴您，我想著縱然您沒有與我決裂，但被您辱罵是一定的。不料介甫您卻給我來函，溫厚地詢問撫慰，雖然沒有肯于聽信我的話，也沒侮辱我或與我絕交，足以可見您作為君子的寬大的心胸遠(yuǎn)不是一般人可比的。我雖然不能全部通曉孟子，而孟子義與利的論說說得很明白，或許介甫您有其他的理解，那也恐怕是用心太過的緣故?！蹲髠鳌氛f：“誠信正直的人制定法律，其弊端還只是貪婪，那么貪婪的小人制定法律該有多少弊端呢？”而今四方豐收，縣官還貸給青苗錢，哪里會有父子不相見，兄弟離散的事情發(fā)生。我所說的是在數(shù)年后，常平法已廢除，國庫又空虛，百姓家家除了要繳納平常的賦稅外，又增加了貸款利息和代役錢。再加上那些言利小人看到由于聚斂財富還能升官，這些后來者一定會想出更多的主意，以搜刮民財。日甚一日，百姓的財產(chǎn)枯竭，只要有個小的水旱災(zāi)害，那我所說的情況，你就會親眼見到，也就知道我所說的并不過分。那時您可不要只怨天。有感而發(fā)，似乎有些啰，愈發(fā)感到抱歉。（節(jié)選自司馬光《與王介甫第二書》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。過華清宮杜牧其二新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使①回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。其三萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。云中亂拍祿山舞，風(fēng)過重巒下笑聲②?！咀ⅰ竣贊O陽探使：《全唐詩》此句下注“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反”。②云中兩句：《舊唐書·安祿山傳》載，祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如風(fēng)。旁邊的宮人拍掌擊節(jié)，因為舞得太快，節(jié)拍都亂了。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.其二中，“數(shù)騎漁陽探使回”的事件既揭露了安祿山的狡猾，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鳥”的妙用。B.其二中，后兩句用夸張手法描繪出唐朝統(tǒng)治者在華清宮中歌舞升平的景象，也點出了奢華荒淫的后果。C.其三中，前兩句生動地展現(xiàn)了華清宮的壯麗，突出了在唐玄宗統(tǒng)治下，國家達(dá)到了前所未有的太平盛世。D.其二中的“始”字寫出了統(tǒng)治者醉生夢死的程度，其三中的“亂”字，極言安祿山起舞之快及其諂媚之態(tài)。16.杜牧在《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！边@兩首詩為后世的為政者提供了哪些鑒戒？請結(jié)合詩歌說明?！敬鸢浮?5.C16.①為政者不可驕奢淫逸。唐玄宗只顧沉溺歌舞，安祿山造反也沒有很好地應(yīng)對。②為政者要明察秋毫，不可用佞臣。安祿山在華清宮中亂舞，諂媚唐玄宗；漁陽探使接受交綠山的賄賂，謊報消息，致使唐玄宗錯誤判斷。【解析】“其二”描寫了唐玄宗在華清宮中沉迷于歌舞享樂的情景，并揭示了安祿山的狡詐和玄宗的糊涂，諷刺了統(tǒng)治者的荒淫無度。“其三”描繪了華清宮的奢華和唐玄宗沉迷于安祿山的胡旋舞，諷刺了統(tǒng)治者的荒淫無度和官員的諂媚。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“突出了在唐玄宗統(tǒng)治下，國家達(dá)到了前所未有的太平盛世”錯，此處并不是突出太平盛世，而是通過笙歌的熱鬧來批判唐玄宗沉迷于享樂、無視禍患的昏庸。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。①其二“霓裳”兩句，寫了在安祿山起兵造反的前夕，唐玄宗和楊貴妃卻仍舊沉溺于歌舞；其三“萬國”兩句，寫了全國上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明，這些內(nèi)容都描繪了唐玄宗在華清宮中沉迷于歌舞享樂的情景。由此可得出警示：為政者不可驕奢淫逸，不要沉迷于享樂，而忽視國家大事。②其三“云中”兩句，寫安祿山曾經(jīng)拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發(fā)了楊貴妃的笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過層層山峰，蒙蔽了唐玄宗和楊貴妃；其二“新豐”兩句，在綠樹環(huán)繞的新豐一帶不時可見黃塵四起，那是前往漁陽的探使返回，他們謊報軍情，“言祿山不反”。由此可得出警示：為政者要明察秋毫，不可用佞臣，要警惕外敵和叛亂，要重視官員的忠誠。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）校園小作者培訓(xùn)會上，作協(xié)楊老師以陶淵明《歸園田居（其一）》中“______，______”兩句為例，引導(dǎo)孩子們通過描寫平常的動物來展現(xiàn)農(nóng)村充滿生氣的畫面。（2）杜牧《阿房宮賦》中“______，______”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。（3）中國古代詩歌善于借助意象來表情達(dá)意，“關(guān)山”就是其中一個重要的意象，它常常出現(xiàn)在古人筆下，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（2）覆壓三百余里隔離天日（3）借問梅花何處落風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山（戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流/萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛）三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山珍干菜家族中，金燦燦的黃花菜幾乎可與木耳齊名。黃花菜的名字很獨特，屬于典型的一名兩物，整株植物和干制后的花蕾，都叫黃花菜。世間長相相近的人有很多，同樣，自然界中（a）。譬如，素有忘憂草和母親花美稱的萱草花蕾，就和黃花菜的花蕾極為相似，極易弄混。黃花菜原本就（b），而是多種花蕾相似植物的統(tǒng)稱。李時珍在《本草綱目》中將萱草的花稱為“黃花菜”，就屬于這種情況。黃花菜能夠成為山珍干菜的上品，那一抹奇香異味【A】。黃花菜散發(fā)出的獨特香味，不僅有普通花朵或多或少都有的單薄花香，還有直抵肺腑令人陶醉的迷人菌香。黃花菜更多時候，是以配角的身份出現(xiàn)在菜肴中，尤以充當(dāng)各種湯類的配菜居多。黃花菜是多年生宿根植物，種上一年，第二年又萌發(fā)新芽。院里院外，空閑之處，種些黃花菜，既可賞花，又可吃菜，【B】。難怪古人看到農(nóng)家庭院里滿地盛開的黃花菜，禁不住發(fā)出“______”的感嘆。剛摘的黃花菜花蕾，色澤溫潤，清新動人，卻不像南瓜花一樣，（c），而是必須先在熱水中焯熟后，才能做菜制湯。生黃花菜的花蕊中，含有大量秋水仙堿。①秋水仙堿本無毒性，②因而吃到肚里，③會氧化成有毒的二秋水仙堿，④造成食物中毒。⑤中毒后，輕則頭暈惡心、傷及臟腑，重則上吐下瀉、性命不保。豫中鄉(xiāng)間，春秋夏三季，農(nóng)人有將新鮮時蔬曬制成干菜的食俗。把新鮮的黃花菜曬成干菜，中間還要經(jīng)過高溫熏蒸，一來是除去秋水仙堿，二來是激發(fā)出黃花菜的復(fù)合香氣。在陽光下，黃花菜佝僂著身體，由青變黃，散發(fā)出溫潤金黃的迷人光澤，成為一根根閃耀著光芒的金針。18.文章結(jié)尾在寫“黃花菜”時，使用了擬人和暗喻的修辭手法。請以“小鳥”或者“小河”為對象寫一個句子。要求：語意完整，使用擬人和暗喻；擬人和暗喻貼切，表達(dá)流暢。19.請在文中A、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中a、b、c三處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.下列填入文中畫橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.萱草生堂階，游子行天涯。（孟郊）B.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照）C.閑夢憶金堂，滿庭萱草長。（溫庭筠）D.莫道農(nóng)家無寶玉，遍地黃花是金針。（蘇軾）【答案】18.示例一（以小鳥為對象）：小鳥在枝頭歡快地歌唱著，它宛如一位靈動的精靈，給大自然帶來了無盡的生機(jī)。示例二（以小河為對象）：小河在大地的懷抱中歡快地奔跑著，它像一條閃耀的銀絲帶，裝點著美麗的山川。19.A功不可沒B一舉兩得20.②將“因而”改為“但”；⑤將“傷及臟腑”和“上吐下瀉” 調(diào)換位置21.a容貌酷似的花朵也有不少b不是單指一種植物c可以直接烹炒22.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。本題要求使用像結(jié)尾在寫“黃花菜”時，使用的擬人和暗喻的修辭手法，并且規(guī)定了本體，以“小鳥”或者“小河”為對象。以“小鳥”為對象，運(yùn)用擬人的手法，可寫小鳥在唱歌，運(yùn)用比喻的手法，可將小鳥比作精靈，所以可寫為：小鳥在枝頭歡快地歌唱著，它宛如一位靈動的精靈，給大自然帶來了無盡的生機(jī)。以“小河”為對象，運(yùn)用擬人的手法，可寫小河在歡快地奔跑，運(yùn)用比喻的手法，可