廣東省湛江市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題及參考答案

廣東省湛江市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。數(shù)字史學(xué)作為歷史學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其核心在于利用數(shù)字技術(shù)來研究歷史，促進(jìn)歷史研究的科學(xué)化、準(zhǔn)確化和信息化。然而，任何一種新興的研究方法和學(xué)科方向在發(fā)展過程中都可能存在爭(zhēng)議，數(shù)字史學(xué)也不例外。這些討論實(shí)際上反映了學(xué)術(shù)界對(duì)數(shù)字技術(shù)的矛盾心態(tài)。筆者以為，數(shù)字史學(xué)面臨的爭(zhēng)議，主要集中在技術(shù)與人文的平衡、數(shù)字化史料的使用等方面。毫無(wú)疑問，數(shù)字技術(shù)為歷史研究提供了新的工具和方法，但技術(shù)不能也不會(huì)完全替代研究者對(duì)歷史的理解和詮釋。與其只在理論層面討論其利弊，不如選擇合適的領(lǐng)域通過具體研究來加以驗(yàn)證與深化。以數(shù)字技術(shù)深化城市史研究是學(xué)界近年來比較關(guān)注的一個(gè)新領(lǐng)域。數(shù)字城市史研究的探索表明，推動(dòng)數(shù)字史學(xué)發(fā)展不會(huì)讓數(shù)字和技術(shù)取代傳統(tǒng)研究，取代理論分析，反而會(huì)讓傳統(tǒng)史學(xué)研究更具活力和創(chuàng)造力。相比歷史學(xué)其他分支，中國(guó)城市史更加具備與數(shù)字史學(xué)融合發(fā)展的條件。中國(guó)古代保存了大量歷史典籍，其中有不少記載與城市發(fā)展相關(guān)，特別是地方志保存了非常豐富的城市史資料，如關(guān)于城市選址和城市的自然地理環(huán)境、空間分布、街道、經(jīng)濟(jì)、文化等。晚清民國(guó)時(shí)期，隨著中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，城市在國(guó)家和地區(qū)發(fā)展中的地位和作用不斷增強(qiáng)，有關(guān)城市的資料更是大增。新中國(guó)成立以來，由于國(guó)家統(tǒng)計(jì)制度、檔案制度等一系列制度的建立，以及報(bào)刊、圖書、音頻、視頻、圖像制作出版等，海量的城市數(shù)據(jù)得以保存。這些使得中國(guó)城市史特別是新中國(guó)城市史的數(shù)字化研究具備較為扎實(shí)的史料基礎(chǔ)。而由于近代以來特別是新中國(guó)城市史的資料數(shù)量過于龐大且分散，如果仍以傳統(tǒng)的方式來收集整理資料并開展研究，不僅效率低下，且很難保證資料的全面性、系統(tǒng)性與研究結(jié)論的科學(xué)性。因此，深入系統(tǒng)開展中國(guó)數(shù)字城市史研究已十分必要。作為新興史學(xué)，數(shù)字城市史在現(xiàn)有的城市史研究基礎(chǔ)上，利用數(shù)字技術(shù)，結(jié)合歷史學(xué)、地理信息系統(tǒng)等多學(xué)科知識(shí)，對(duì)城市歷史信息進(jìn)行收集、整理、分析和可視化，從而為研究城市的發(fā)展變遷等提供新的視角和方法?？茖W(xué)研究視域下的“數(shù)字化”應(yīng)包含以下幾個(gè)步驟：首先將真實(shí)世界的具象信息虛擬化，轉(zhuǎn)化為機(jī)器可以讀取和識(shí)別的數(shù)據(jù)，然后對(duì)信息進(jìn)行數(shù)字化處理，即采用特定的數(shù)理方法將真實(shí)的數(shù)據(jù)過濾提純并抽象為相對(duì)的符號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器交互識(shí)別的語(yǔ)言數(shù)據(jù)。需要注意的是，數(shù)據(jù)雖然被抽象和過濾，其真實(shí)性仍可以根據(jù)需要予以保證，但主要保留的是重要特征數(shù)據(jù)。最后在得到特征數(shù)據(jù)后，研究者可以對(duì)其賦予不同屬性，使其成為不同集合，再經(jīng)過歸納演繹或更深層次的算法分析得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)。與傳統(tǒng)城市史研究不同，數(shù)字城市史更加關(guān)注如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來研究城市的發(fā)展變遷。數(shù)字城市史不僅關(guān)注技術(shù)層面的發(fā)展，還涉及城市的歷史演變、城市規(guī)劃、建筑風(fēng)格、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化發(fā)展等內(nèi)容，有助于全面立體地展現(xiàn)城市發(fā)展軌跡，并可通過數(shù)字技術(shù)運(yùn)用為城市可持續(xù)發(fā)展提供歷史參考?；跀?shù)據(jù)處理，再經(jīng)過多媒體化的手段將這些抽象的數(shù)據(jù)進(jìn)行具象表達(dá)，通過數(shù)據(jù)處理手段（如搭建模型和程序）完成數(shù)據(jù)的自動(dòng)化處理，將數(shù)據(jù)涵蓋的時(shí)空尺度進(jìn)行拓展和壓縮，實(shí)現(xiàn)智能化和人機(jī)交互的愿景，從而可在“瞬時(shí)”完成研究結(jié)論的生成與可視化呈現(xiàn)。從史學(xué)研究發(fā)展來看，開展和加強(qiáng)數(shù)字城市史研究具有必要性。早在城市史興起之初，數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用就是一種普遍現(xiàn)象。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，系統(tǒng)開展數(shù)字城市史研究有助于城市史研究方法的創(chuàng)新，使城市史研究更加深入精確。通過海量數(shù)據(jù)的收集處理，能夠?qū)Τ鞘袣v史進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段觀察，更全面地理解城市的發(fā)展過程，充分認(rèn)識(shí)城市發(fā)展的階段性特征和長(zhǎng)期趨勢(shì)，探尋城市發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。數(shù)字城市史強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科研究方法，不僅需要?dú)v史學(xué)家參與，還需要計(jì)算機(jī)科學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科學(xué)者共同參與，可以推動(dòng)多學(xué)科交叉發(fā)展和新文科建設(shè)。系統(tǒng)開展數(shù)字城市史研究，還將推動(dòng)數(shù)字技術(shù)在歷史學(xué)其他分支和社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域的應(yīng)用，推動(dòng)大數(shù)據(jù)分析、人工智能以及相關(guān)技術(shù)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究有機(jī)結(jié)合。開展數(shù)字城市史研究也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，中國(guó)城市化正進(jìn)入新的發(fā)展階段，通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)手段對(duì)城市歷史資料進(jìn)行分析和研究，可以科學(xué)地總結(jié)城市發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為城市規(guī)劃和發(fā)展以及解決環(huán)境污染、交通擁堵等城市發(fā)展挑戰(zhàn)提供咨詢參考和歷史啟示。同時(shí)，開展數(shù)字城市史研究，有助于更加全面地記錄和保存城市發(fā)展的歷史軌跡，保存歷史文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息，對(duì)保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢歷史記憶具有重要價(jià)值。此外，通過數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)、虛擬展覽、互動(dòng)體驗(yàn)等形式為公眾了解城市歷史提供豐富資源，推動(dòng)城市歷史知識(shí)廣泛傳播，甚至帶動(dòng)歷史文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，促進(jìn)歷史文化與旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。（摘編自何一民、何永之《數(shù)字城市史及其意義淺談》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．?dāng)?shù)字史學(xué)在發(fā)展過程中存在技術(shù)與人文的平衡等方面的爭(zhēng)議，這其實(shí)是學(xué)術(shù)界對(duì)數(shù)字技術(shù)矛盾心態(tài)的體現(xiàn)。B．運(yùn)用數(shù)字化手段研究近代以來特別是新中國(guó)城市史，不僅可以提高效率，而且能夠在該領(lǐng)域取得顯著成績(jī)。C．?dāng)?shù)字城市史不僅為城市史研究提供了新的技術(shù)，還提供了新的視角，有利于全面立體地展現(xiàn)城市發(fā)展歷史。D．當(dāng)今城市發(fā)展中存在環(huán)境污染、交通擁堵等問題，開展數(shù)字城市史研究可以為解決這些問題提供歷史智慧。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．我國(guó)保存了大量的城市史資料，這為我國(guó)城市史與數(shù)字史學(xué)的融合發(fā)展提供了有利的條件。B．開展數(shù)字城市史研究工作，要將具體的歷史信息虛擬化，使之能以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)出來。C．從數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用到數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，這種變化說明了科研方法會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。D．開展數(shù)字城市史研究，旨在為公眾體驗(yàn)城市歷史提供新方式，助力歷史文化的保護(hù)與發(fā)展。3．下列選項(xiàng)所涉及的研究方法，屬于數(shù)字城市史研究方法的一項(xiàng)是（3分）（）A．通過閱讀歷史書籍、參觀博物館、游覽風(fēng)景名勝、走訪當(dāng)?shù)孛说确绞搅私獬鞘杏尚〉酱蟮陌l(fā)展軌跡。B．通過查找城市的建立背景、重要?dú)v史事件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、城市規(guī)劃變遷等紙質(zhì)檔案資料，研究城市歷史。C．通過圖像識(shí)別算法來識(shí)別、分析城市老照片的特定要素，如某種風(fēng)格的建筑等，研究城市建筑特點(diǎn)。D．通過比較我國(guó)古代、晚清民國(guó)時(shí)期、新中國(guó)成立以來等不同歷史階段的文獻(xiàn)資料，探討城市發(fā)展的特點(diǎn)。4．請(qǐng)篩選文中信息，為“數(shù)字城市史”下定義。要求：不超過55個(gè)字。（4分）5．材料體現(xiàn)了作者在治學(xué)方面的特點(diǎn)，其治學(xué)特點(diǎn)對(duì)人們從事科學(xué)研究有什么啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。遼西的春天謝子安遼西的春天與別處不同。這里季線不清，春季從什么時(shí)候開始，沒有人能夠說得清楚，即使上天入地尋覓，犄角旮旯搜查，也得不到它的正根本源。春節(jié)似乎可以被視為春天的起點(diǎn)，但是，作為長(zhǎng)江以南，差不太多；對(duì)于北方來說，則難免過于超前。千里冰封，萬(wàn)里雪飄，人到哪里去覓尋春的芳蹤倩影呢？農(nóng)諺說：七九河開，八九雁來。農(nóng)諺又說：九九加一九，耕牛遍地走。這幾條都可以被看作農(nóng)歷春歸大地的具體時(shí)間表。其實(shí)，農(nóng)諺是對(duì)于黃河流域而言的，遼西地處中國(guó)北方居中的位置，緯度比黃河高一大截，幾千里山阻水隔的路途，季節(jié)自然會(huì)晚來許多時(shí)日。這里的實(shí)際情況是：七九河開河不開，八九雁來雁不來。九九添一九，不見耕牛地中走。人們思春心急，他們渴春、饑春，喜歡在寒天寒地之中，人為地制造一點(diǎn)春天的氣氛。正月里耍花燈，即是迎接春天的儀式?；ǘ涫谴禾斓臉?biāo)志，真花真草離得還遠(yuǎn)，難得住冰凍的泥土大地，但難不倒人。人們往往用手工攢制一些紙花，為它們?nèi)旧衔孱伭纳?，把它們戴在燈籠上，花枝亂顫，而燦爛絢麗的燈火是欲為北歸的春天照明、引路，怕它們?cè)诤谝怪袑げ坏酵曜∵^的家門吧。燈會(huì)在莊稼院里扭一個(gè)場(chǎng)，春蹲綠一汪；燈會(huì)在山路上灑一串，春抖綠一遍；燈會(huì)舞過冰河，春漲綠一灣。北方的這種花燈會(huì)，是春天的使者，是春天的先行。嗩吶笙管里，敲鑼打鼓中，人們的心被照亮，希望和熱情被點(diǎn)燃，一個(gè)季節(jié)，就活蹦亂跳地來到人們的襟懷之中。一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，更新的首先是人的精神，人心總是比自然界先到春天一步，且在那兒立穩(wěn)腳，扎住根，宛如看戲觀景，搶占最佳位置，然后回過身，掉轉(zhuǎn)頭，看春天跟上來沒有，看春天是不是誤入岔路。怎么來？_騎馬，還是坐轎？_長(zhǎng)翅膀飛，還是步行？春天年年從村前的那條大路上來。風(fēng)最先轉(zhuǎn)過來，然后才是陽(yáng)光。陽(yáng)光每日把方透明的手帕貼在人臉上，風(fēng)卻不愿意引人注意，常常在人們的不知不覺之中，風(fēng)就轉(zhuǎn)變了，原來那么強(qiáng)硬兇悍如賊盜的一種風(fēng)，忽然就綿軟溫情作女兒態(tài)，大約也就是一夜之間的事情，卷地白草折的北風(fēng)，轉(zhuǎn)而變成吹面不寒楊柳風(fēng)。古人使我們知道，這時(shí)節(jié)的風(fēng)，原來由楊樹和柳樹舞出來，柳梢淡淡返青。柳樹是自然界的一個(gè)女兒家，她用纖纖柳絲舞啊舞，卻弄成衍生萬(wàn)物的東風(fēng)。此一種女兒風(fēng)，由弱至強(qiáng)，還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的路要走，千萬(wàn)莫要把它當(dāng)作春天的美妙婀娜的身姿，它充其量只是一個(gè)春頭，或者，干脆就是春頭上的一縷春胎毛。再放許多屬寒姓冬的日夜過去，風(fēng)在楊柳枝頭上積淀下的顏色，重了，太陽(yáng)把它的陽(yáng)光攤晾到地表，稠了，那才是天在地上把一個(gè)叫遼西的春天初步造成。春天有了，它也還是總賴在一個(gè)童年里，老長(zhǎng)不大，春色總嫩，總薄，總淺，總淡。這個(gè)春天的性格過于內(nèi)斂，孕在懷中，裹在包里，不顯春。首先，山不顯春。遼西的山仍然是那種青蒼的顏色，仿佛冬天的色彩太重太厚，把春天的色彩壓住，使它緩不過氣來，難以出頭。草芽?jī)涸缇桶l(fā)了，可是埋在頭頂著的一蓬枯草里，讓人以為遼西的山草懶，也許那是一味隱草，不露相。有些早開的山花，像山菊花、山丁香、山杜鵑等等，零零散散，次第開放，因?yàn)榛ㄉ俣湎?，猛眼看，被山的本色吞了，給山色恍了，星星點(diǎn)點(diǎn)不出頭，到跟前，撞在人的鼻尖上，才給人一朵驚喜。人大聲對(duì)野外嚷嚷：春天這個(gè)家伙，你早來了嗎？時(shí)令已經(jīng)這個(gè)時(shí)候了嗎？怎么一點(diǎn)兒都看不出來呢？山色不動(dòng)，河野不動(dòng)，而人心已動(dòng)。一懷春水波光漾動(dòng)，要溢出來了。有時(shí)花色也集合起力量，沖擊一下，那是遼西最大噴兒的一種花，漫山遍野的山杏花開了。沒有一星一芽葉，迎風(fēng)獨(dú)自開?？墒?，花在山懷中，同山相比，山還是多，花還是少，山厚，花薄。那種單調(diào)的粉白色的花，放在老色的山皮上，嫩色洇不透老色。有花不顯花。遼西黃土地，尤其不顯春。人立春里，只管放眼，丘陵之上，漫漫黃色，遮蓋住一眼望不到邊的地表，這樣一種泥土本色正是遼西春的基調(diào)。這些準(zhǔn)備用作耕種的農(nóng)田，只有空閑出來的田頭地腦才被允許荒生野草，那種草片子回黃轉(zhuǎn)綠，漸次新草如錐、茵茵如席，可是綠色太寡、太微，替黃臉的大地鑲嵌一框綠邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)框不住，很快被泥土如潮的黃色侵蝕淹沒。遠(yuǎn)看，只有已經(jīng)贏了春天幾個(gè)回合的土色。布谷催播，勞燕護(hù)耕，黃阡紫陌之上，農(nóng)人成群結(jié)伙，趕黃?？咐缯鹊貋砹?。他們驅(qū)動(dòng)笨重并且原始的犁鏵，把古老的土地犁開一條條壟溝，播撒下五谷的種子，開始正式種綠。但是，要那種莊稼苗綠上來，會(huì)非常遲慢。苗兒破土而出，農(nóng)人忙著鏟苗間苗，肥也施完，放田等雨。雨陸陸續(xù)續(xù)來過幾次，一場(chǎng)春雨之后，大地漸漸轉(zhuǎn)綠，綠滿，綠完。農(nóng)人樂得什么似的，只顧埋頭耕作，把得意與滿足都寫在臉上：可把一個(gè)春天，完完整整地耕種出來了！操多少心，費(fèi)多少汗，追多少風(fēng)！一直腰，一抬頭，眨眨眼，青莊稼這么高了嗎？_屈指數(shù)數(shù)節(jié)氣：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏二暑連。怎么就到夏天了？趕快低頭去找，把個(gè)春天丟落在田里。丟金丟銀該去找，丟個(gè)春天不心疼。他們憨厚地說，丟就丟吧。抹把汗，喘口氣，一抬腿，邁過夏天的門檻，去那邊找無(wú)邊無(wú)際的青紗帳，還要拿鋤頭，鏟肥農(nóng)田里的七色彩虹。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“春季從什么時(shí)候開始，沒有人能夠說得清楚”寫出人們對(duì)春天的淡漠，下文則寫人們“思春心切”，這使行文形成了波折。B．正月?；羰沁|西迎接春天的儀式，盡管此時(shí)天寒地凍，但是人們熱情高漲，營(yíng)造出濃烈的春天氛圍，表達(dá)出對(duì)春天的渴盼。C．文章把情感融入鮮活的描寫中，如“一個(gè)季節(jié)，就活蹦亂跳地來到人們的襟懷之中”形象地寫出了春天來臨時(shí)人們的喜悅之情。D．農(nóng)人們“成群結(jié)伙，趕黃?？咐缯取?，犁鏵是笨重并且原始的，土地是古老的，文章這樣寫暗示了遼西傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的落后。7．下列對(duì)文中畫波浪線句子所運(yùn)用的修辭手法的分析，說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“陽(yáng)光每日把方透明的手帕貼在人臉上”運(yùn)用擬人，以人的動(dòng)作“貼”形象地寫出陽(yáng)光給人的溫煦、舒適之感。B．“或者，干脆就是春頭上的一縷春胎毛”運(yùn)用比喻，把春天來臨時(shí)柳絲飄拂、婀娜多姿的柳樹比作“胎毛”。C．“山還是多，花還是少，山厚，花薄”運(yùn)用對(duì)比，把“山”與“花”進(jìn)行對(duì)比，突出遼西山上花少而薄的特點(diǎn)。D．“可把一個(gè)春天，完完整整地耕種出來了”運(yùn)用比擬，以“耕種”描寫春天，形象生動(dòng)，能給讀者豐富的想象。8．文章題目為“遼西的春天”，但文中用了較多文字寫農(nóng)人勞作的情形，請(qǐng)分析作者為什么這樣寫。（4分）9．文中畫橫線的三處都使用了問句，請(qǐng)結(jié)合全文分析它們?cè)诒砬檫_(dá)意、布局謀篇方面的作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：繭之不繅，則素絲蠹于筐籠；人之不學(xué)，則才智腐于心胸。海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不彰；情性未煉，則神明不發(fā)。故人能務(wù)學(xué)，鉆煉其性，則才慧發(fā)矣。青出于藍(lán)而青于藍(lán)，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同聲，長(zhǎng)而異語(yǔ)，教使然也。山抱玉而草木潤(rùn)焉，川貯珠而岸不枯焉，口納滋味而百節(jié)肥焉，心受典誥而五性通焉。故不登峻嶺，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六藝，不知智之深。故人性懷慧，非積學(xué)而不成。夫還鄉(xiāng)者心務(wù)見家，不可以一步至也；慕學(xué)者情纏典素，不可以一讀能也。故為山者基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。靈珠如豆，不見其長(zhǎng)，疊歲而大；鐸舌如指，不覺其損，累時(shí)而折。懸?guī)r滴溜，終能穿石；規(guī)車牽索，卒至斷軸。水非石之鉆繩非木之鋸然而斷穿者積漸之所成也。耳形完而聽不聞?wù)?，聾也；目形全而視不見者，盲也；人性美而不鑒道者，不學(xué)也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，而迎醫(yī)千里。人不涉學(xué)，猶心之聾盲，不知遠(yuǎn)祈明師，以攻心術(shù)，性之蔽也。故宣尼臨歿，手不釋卷；仲舒垂卒，口不輟誦；蘇生患睡，親錐其股。以圣賢之性，猶好學(xué)無(wú)厭，矧伊庸人而可怠哉？（節(jié)選自《劉子·崇學(xué)章五》，有刪改）材料二：說秦王書十上而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣?！蹦酥w，見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王說，授相印及黃金萬(wàn)鎰，使之約從散橫，以抑強(qiáng)秦。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）水非A石B之鉆C繩D非木之E鋸F然G而斷穿者H積漸①之J所成也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“人之不學(xué)”與《燭之武退秦師》中“夫晉，何厭之有”的“之”用法不同。B．垂，臨近，與“垂暮之年”的“垂”意思相同，與“名垂青史”的“垂”意思不同。C．厭，通“饜”，滿足，與蘇洵《六國(guó)論》中“暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”意思相同。D．見，表示被動(dòng)，與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見?！钡摹耙姟庇梅ㄏ嗤?。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．靛青比藍(lán)草更青，冰比水更冷，戎夷之子生而同聲，但是通過教育長(zhǎng)大后卻語(yǔ)言各異，材料一以此告訴人們要重視后天的學(xué)習(xí)。B．聽之不聰，目之不明，人們?yōu)榇瞬涣甙俳?、遠(yuǎn)赴千里而求醫(yī)；人們不學(xué)習(xí)，卻不知到遠(yuǎn)方請(qǐng)教圣明之師，這是心性受到了蒙蔽。C．蘇秦游說秦王失敗，回到家里受到妻嫂父母的冷遇，他認(rèn)為不能拿出金玉錦繡游說國(guó)君以取得尊貴的卿相之位是因自己能力不夠。D．材料一認(rèn)為致力于學(xué)習(xí)，磨礪本性，才能和智慧就會(huì)發(fā)揮出來；材料二記述的蘇秦游說秦王和趙王的不同境遇有力證明了這一點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）不瞰深谷，不知地之厚；不游六藝，不知智之深。（4分）（2）趙王說，授相印及黃金萬(wàn)鎰，使之約從散橫，以抑強(qiáng)秦。（4分）14．小剛同學(xué)積累了很多素材，如果要從以下素材中選取一則來論證材料一第三段的觀點(diǎn)，他可以選取哪一則？請(qǐng)說明理由。（4分）（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。（荀子）（2）學(xué)須靜，靜可以一心志；不靜則學(xué)或騖外，不能向里。（張謇）（3）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。（老子）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。鷓鴣天·和昌父①辛棄疾萬(wàn)事紛紛一笑中。淵明把菊對(duì)秋風(fēng)。細(xì)看爽氣今猶在，惟有南山一似翁。情味好，語(yǔ)言工。三賢②高會(huì)古來同。誰(shuí)知止酒停云老③，獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過鴻。【注】①昌父：趙昌父，作者好友，家居信州玉山。玉山俗稱“南山”。這首詞通過詠陶淵明來寫趙昌父，并以陶淵明自況。②三賢：此指陶淵明、趙昌父與作者本人。③止酒停云老：陶淵明有《止酒詩(shī)》《停云詩(shī)》，作者有停云堂，此處借指作者。15．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．對(duì)紛紛擾擾的人間萬(wàn)事，陶淵明一笑置之：開篇即勾勒出陶淵明超脫塵世的形象。B．詞作化用詩(shī)句“采菊東籬下”，寫出陶淵明于秋風(fēng)之中把菊東籬、悠然自得的情懷。C．從詞作來看，趙昌父的稟性與陶淵明相似，而且“情味好，語(yǔ)言工”，深得詞人贊賞。D．“誰(shuí)知”含有詞人深深的感喟：世無(wú)知音，自己只得引陶淵明為知己，多么無(wú)奈！16．辛棄疾的詞講究結(jié)句藝術(shù)，其結(jié)句往往非常精妙。這首詞的結(jié)句“獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過鴻”也是如此，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王老師說，成語(yǔ)“篳路藍(lán)縷”形容創(chuàng)業(yè)的艱苦，蘇洵《六國(guó)論》中“______________，_____________”兩句描寫了六國(guó)先輩開疆辟土的艱辛，也可用這個(gè)成語(yǔ)來形容。（2）張若虛在《春江花月夜》中以兩個(gè)問句“_______________？______________？”引出對(duì)游子思婦相思之情的抒寫，過渡自然。（3）“輪臺(tái)”是古典詩(shī)詞中的一個(gè)常見意象，在詩(shī)詞中或指具體地點(diǎn)，或被用來泛指邊塞、抒發(fā)情感，如“_____________，_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18～19題。漿水，是西北人特別是甘肅人家鐘愛的調(diào)味品。每年春天，當(dāng)溫柔的春風(fēng)撫摸過老家甘肅莊浪，光禿禿的山川便①。頭茬野菜剛從泥土里探出鮮嫩的葉芽，母親就開始念叨著野苦苣能吃了，該窩一缸漿水了?！案C漿水”是莊浪人習(xí)慣的叫法。一個(gè)“窩”字道出做漿水的秘訣：要像母雞孵小雞一樣，以合適的溫度和時(shí)間來慢慢地發(fā)酵。漿水是“有生命”的——發(fā)酵靠的都是活菌——所以人們常說“養(yǎng)漿水”。養(yǎng)漿水不易，因?yàn)闈{水愛干凈，對(duì)環(huán)境的要求很高，所以漿水缸和舀子要事先洗凈晾干，面湯里更不能有半點(diǎn)葷腥油花。母親心靈手巧，能用漿水做許多吃食，但我只對(duì)母親做的漿水魚魚②，尤其是蕎面涼粉魚魚。去殼的蕎麥糝糝浸泡一夜，第二天將泡軟的糝糝搓?duì)€搟綿，過濾后的漿在鍋里馇熟，盛到盆里晾涼便是蕎面涼粉，用漏勺漏到?jīng)鏊枥锞褪鞘w面涼粉魚魚。炎炎夏日，撈半碗蕎面涼粉魚魚，舀兩勺晾涼的漿水酸湯，放上鹽菜，淋一勺油潑辣子，雪白的白面魚魚、碧綠的鹽菜、紅艷艷的辣子油，色香味俱全?？匆谎郏屓刷?；喝一口，不需嚼，魚魚便和著酸湯游入咽喉，酸香直沁五臟，瞬間暑氣全消，那叫一個(gè)痛快！18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列句子中的“痛快”與文中加點(diǎn)的“痛快”，意思相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．這場(chǎng)總決賽，雙方實(shí)力相當(dāng)，比賽過程精彩激烈，看得真痛快。B．我已跟他談了兩次，他躲躲閃閃，不說痛快話，您跟他談?wù)劙?。C．張老師很痛快地答應(yīng)了同學(xué)們，同意周末帶領(lǐng)全體同學(xué)去郊游。D．他一直都是個(gè)痛快的人，說話從不彎彎繞繞，我們都很喜歡他。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。近年來，“博物館熱”持續(xù)升溫，走進(jìn)博物館感受歷史的沉淀，已成為不少人的生活方式。不過也有很多游客反映，博物館展品說明牌中的生僻字多數(shù)沒有標(biāo)注拼音，展品說明有時(shí)也過于簡(jiǎn)略。這不僅難住了眾多游客，還“困”住了文物及其故事的傳播。博物館展品說明牌雖小，但如何用好它，讓大眾更好地讀懂文物、認(rèn)識(shí)文物、了解文物，①。博物館，承載的是歷史記憶，傳承的是綿長(zhǎng)文脈。博物館向社會(huì)大眾展示具有文化價(jià)值的藏品，自是其應(yīng)有之義。但是，博物館的職責(zé)②，更在于傳播知識(shí)、啟迪智慧。小小展牌，扮演著溝通古今的重要角色。近年來，屢有觀眾呼吁：博物館對(duì)于文物展品的介紹，應(yīng)當(dāng)考慮到觀眾的接受能力，做好文字說明。博物館展品說明牌是開啟博物館這座寶藏宮殿的“鑰匙”，觀看說明牌是參觀者獲取相關(guān)信息最直觀、最簡(jiǎn)單的一種方式。說明牌要兼顧知識(shí)性和通俗性，它生動(dòng)起來，一件件文物也就變得具體而鮮活，文物的價(jià)值也就能在當(dāng)代更好地發(fā)酵。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）21．某博物館向觀眾展示了出土文物“簋”，并制作了如下展品說明牌。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，說說這個(gè)展品說明牌好在哪些方面。（5分）簋，讀音“guǐ”。雙耳做獸首狀，耳下各有一小珥。頸部有二獸首，獸首兩側(cè)各有以兩個(gè)圓形圓渦紋、三個(gè)回首短身夔紋組成的紋帶。腹部為夔格乳釘紋。圈足飾一周以圓渦紋和回首短身夔紋相間組成的紋帶。簋是用來盛放黍稷食糧的，在使用時(shí)多與鼎搭配，形成鼎烹飪或盛放肉食、簋盛放飯食的組合。22．詞義有本義、引申義、比喻義、假借義之分，語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分都用了“發(fā)酵”這個(gè)詞語(yǔ)，請(qǐng)說說兩者詞義的不同以及兩者在文中的不同意思。（4分）（1）以合適的溫度和時(shí)間來慢慢地發(fā)酵。（2）文物的價(jià)值也就能在當(dāng)代更好地發(fā)酵。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子說：“己所不欲，勿施于人?！蹦敲?，他人所不欲，能否施于己？或者說，當(dāng)別人把不想要的施于我們時(shí)，我們是否要接受？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025屆湛江市普通高中畢業(yè)班調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文參考答案及解析1．B【解析】“而且能夠在該領(lǐng)域取得顯著成績(jī)”過于絕對(duì)，要取得顯著成績(jī)，“運(yùn)用數(shù)字化手段”只是條件之一。2．D【解析】“旨在為公眾體驗(yàn)城市歷史提供新方式，助力歷史文化的保護(hù)與發(fā)展”錯(cuò)誤，原文最后一段論及開展數(shù)字城市史研究的三大意義，“為公眾體驗(yàn)城市歷史提供新方式，助力歷史文化的保護(hù)與發(fā)展”只是其中部分意義。3．C【解析】數(shù)字城市史研究方法最主要的是要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，只有C“圖像識(shí)別算法”屬于數(shù)字技術(shù)。4．?dāng)?shù)字城市史是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，并結(jié)合歷史學(xué)、地理信息系統(tǒng)等多學(xué)科知識(shí)，以城市歷史為研究?jī)?nèi)容的新興史學(xué)。（“運(yùn)用數(shù)字技術(shù)”“結(jié)合歷史學(xué)、地理信息系統(tǒng)等多學(xué)科知識(shí)”“以城市歷史為研究?jī)?nèi)容”“新興史學(xué)”各1分。不符合下定義的格式要求，扣2分；超出字?jǐn)?shù)扣1分。意思相近即可）5．①要與時(shí)俱進(jìn)，善于利用新技術(shù)、新方法。②要關(guān)注新領(lǐng)域，注重學(xué)術(shù)領(lǐng)域新的研究方向。③不能僅僅停留在理論層面，而要選擇合適的領(lǐng)域來進(jìn)行具體研究。④視野要開闊，要有跨學(xué)科的知識(shí)。（每點(diǎn)2分，寫到其中三點(diǎn)、意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）6．B【解析】A“寫出人們對(duì)春天的淡漠”錯(cuò)誤，沒有人能夠說清楚遼西的春天從什么時(shí)候開始的原因是遼西的季線不分明，而不是人們淡漠，沒有關(guān)注遼西的春天。C“寫出了春天來臨時(shí)人們的喜悅之情”錯(cuò)誤，此句描寫的是人們盼春時(shí)的心理狀態(tài)，而不是“春天來臨時(shí)”；另外，“一個(gè)季節(jié)來到人們的襟懷之中”是說人們心中有了對(duì)春天來臨的希望，而不是寫出了“喜悅之情”。D“文章這樣寫暗示了遼西傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的落后”錯(cuò)誤，偏離文章主旨，文章這樣寫的目的是突出遼西的田園風(fēng)情。7．B【解析】“把春天來臨時(shí)柳絲飄拂、婀娜多姿的柳樹比作‘胎毛’”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，“胎毛”指春風(fēng)。8．①通過寫農(nóng)人勞作來體現(xiàn)遼西春天的特點(diǎn)，使人們對(duì)遼西春天的特點(diǎn)感受真切。②從寫自然景物上升到寫人，提升了文章的高度，贊美了通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活的人們，升華了文章主旨。（每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）9．①三處問句，依次表達(dá)了人們對(duì)春天的渴盼、猛然發(fā)現(xiàn)春天來臨時(shí)的驚喜、對(duì)春天太短暫的些許失落，使用問句，表達(dá)親切活潑。②三處問句寫了“盼春——春來——春去”的過程，把文章主要內(nèi)容貫串了起來，使文章脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（每點(diǎn)3分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）10．CFH（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：水非石之鉆，繩非木之鋸，然而斷穿者，積漸之所成也。11．D【解析】“表示被動(dòng)”錯(cuò)誤，文中的“見”是“拜見”的意思，兩個(gè)“見”字的用法也不相同。12．C【解析】“不能拿出金玉錦繡游說國(guó)君以取得尊貴的卿相之位是因自己能力不夠”錯(cuò)誤，“出其金玉錦繡”的意思是“使國(guó)君拿出金玉錦繡賞賜自己”。13．（1）不俯瞰深谷，就不知地的厚；不學(xué)習(xí)六藝，就不知道智慧的深邃。（“瞰”1分，譯為“俯瞰”“俯視”“往下看”等；“游”1分，譯為“學(xué)習(xí)”；句意2分）（2）趙王很高興，授予他相印以及萬(wàn)鎰黃金，讓他與諸侯締結(jié)合縱的盟約，離散連橫之約，用以抑制強(qiáng)大的秦國(guó)。（“說”1分，譯為“高興”“喜悅”等；“抑”1分，譯為“抑制”“對(duì)抗”“抵抗”等；句意2分）14．選取第（3）則。材料一第三段的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)需要積累，第（3）則素材的意思是：合抱的大樹是由細(xì)小的樹苗長(zhǎng)成的，極高的樓臺(tái)是由一筐筐泥土堆砌起來的。這則素材形象地說明了積累的重要性，可用來論證材料一第三段的觀點(diǎn)。（對(duì)材料一第三段的觀點(diǎn)概括正確2分，對(duì)第（3）則素材分析正確2分；意思相近即可）15．D【解析】“世無(wú)知音，自己只得引陶淵明為知己，多么無(wú)奈”錯(cuò)誤，詞人感嘆的是：好友趙昌父不在身邊，自己非常孤獨(dú)。16．①寓情于景，以“斜陽(yáng)”渲染凄涼的氛圍，表達(dá)自己“獨(dú)立”之孤寂。②以“數(shù)過鴻”的動(dòng)態(tài)之景，表達(dá)對(duì)朋友來信的期盼，寫出了和朋友深厚的感情。③語(yǔ)言平淡，卻描繪了鮮明的畫面，使抒情婉轉(zhuǎn)含蓄。（每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）17．（1）暴霜露斬荊棘（2）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（3）示例：輪臺(tái)東門送君去去時(shí)雪滿天山路/僵臥孤村不自哀尚思為國(guó)戍輪臺(tái)（本題為開放性試題，答案只要符合要求即可）（每空1分，如有錯(cuò)字、添字、漏字，則該空不給分）18．①煥然一新/生機(jī)盎然/生機(jī)勃勃/春意盎然；②情有獨(dú)鐘/念念不忘；③垂涎三尺/垂涎欲滴（每空1分，所填的不是成語(yǔ)、有錯(cuò)別字，則該處不給分）【解析】①處的語(yǔ)境是春天到了，光禿禿的山川發(fā)生了很大變化，所填成語(yǔ)只要能夠體現(xiàn)山川變化即可；②處的語(yǔ)境是“我”只對(duì)母親做的漿水魚魚特別喜歡，感情特別深，所填成語(yǔ)能夠符合這個(gè)語(yǔ)境即可；③處的語(yǔ)境是人們特別想吃，所填成語(yǔ)符合這個(gè)語(yǔ)境即可。19．A【解析】和文中的“痛快”都是“舒暢”“盡興”的意思。B“干脆”的意思；C“爽快”的意思；D“直率”的意思。20．①卻是個(gè)值得探討的大問題②不僅在于展示藏品（每處2分，意思相近即可。超過一個(gè)字扣1分，超過兩個(gè)字扣2分）21．①給“簋”標(biāo)注了拼音。②說明文字較為詳細(xì)，知識(shí)性強(qiáng)。③考慮到了觀眾的接受能力，文字易懂，易被觀眾接受。（答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分；意思相近即可）22．（1）句中的“發(fā)酵”使用了本義，在文中指用活菌做出漿水。（2）句中的“發(fā)酵”使用了比喻義，在文中指文物的價(jià)值受到說明牌的影響而發(fā)揮更大的作用。（每句2分，其中對(duì)詞義的產(chǎn)生方式判斷準(zhǔn)確1分，對(duì)詞語(yǔ)在文中的意思解釋正確1分；意思相近即可）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子說：“己所不欲，勿施于人。”那么，他人所不欲，能否施于己？或者說，當(dāng)別人把不想要的施于我們時(shí)，我們是否要接受？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】材料分為兩層。第一層是大家耳熟能詳?shù)目鬃用浴凹核挥?，勿施于人”。這句話的意思是：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。它強(qiáng)調(diào)推己及人、換位思考，多站在別人的立場(chǎng)考慮問題。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，這句話也已成為人們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。然而，當(dāng)這一原則被引申到“他人所不欲，能否施于己”“是否要接受別人不想要的”時(shí)，我們面臨的則是一個(gè)關(guān)于重視自我感受的問題。這也是本次作文希望考生深入思考的問題。材料第二層中的“那么”承上而來，要求考生理性、深入地思考“他人所不欲，能否施于己”“是否要接受別人不想要的”的問題。具體來說，當(dāng)別人把不想要的施于我們時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)自己的內(nèi)心感受和實(shí)際情況來選擇接受與否。在尊重他人的同時(shí)，我們也要尊重自我、關(guān)愛自我、善待自我。寫作時(shí)可從多個(gè)方面展開分析，如：不接受他人所不想要的是一種自我構(gòu)建的積極態(tài)度，不應(yīng)被他人道德綁架，要從容走好自己的人生路等。當(dāng)然，如果有考生從“他人所不欲，能施于己”的角度來立意，或者辯證分析、視情況來談“能（接受）”或“不能（不接受）”，只要言之有理、有據(jù)，也應(yīng)視為切合題意。綜合以上分析，本次作文需要注意以下幾個(gè)方面：一是在肯定“己所不欲，勿施于人”的前提下，選定角度回應(yīng)“他人所不欲，能否施于己”“是否要接受別人不想要的”的問題［能（接受）/不能（不接受）/有些情況可以，有些情況不可以]，然后側(cè)重從“為什么”的角度展開論證。二是文章對(duì)“他人所不欲，能否施于己”“是否要接受別人不想要的”的分析和論證充分、深刻，內(nèi)容充實(shí)。【參考立意】①他人所不欲，勿施于己；②尊重自我，善待自我；③重視自己的感受，從容走好自己的人生路；等等。審題：材料第一種看法是孔子的話，“己所不欲勿施于人”，意思是自己不希望加于己身的(不好的東西)也不強(qiáng)加到別人的身上。指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人。這句話說的是處理人際關(guān)系的重要原則，人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。材料第二種看法是己所欲者也勿濫施于人。有一種做法，自己喜歡的事，也要求別人喜歡。表現(xiàn)為以自己的好惡要求別人，用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量一切人。這就是己之所欲濫施于人的情況。己之所欲，也要慎施于人，或者勿施于人。即便是自己喜歡的事，也要慎重考慮后再推薦給別人，不要輕易強(qiáng)加于人。因此我們要設(shè)身處地地為別人著想。綜合看來，兩種看法說明了同樣的道理，意思是我們要推己及人，將心比心，設(shè)身處地為別人想一想。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，去理解他人，對(duì)待他人。對(duì)于孔子的己所不欲勿施于人，人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。當(dāng)然己所欲之也要慎施于人，意思很明了，即便是自己喜歡的事，也要考慮考慮再推薦給別人，不要輕易加于他人。行文思路上，首先提出中心論點(diǎn)，己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人。然后從以下角度進(jìn)行論證：一是人與人之間是平等的，人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，切勿將己所不欲施于人。二是人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得不可收拾。三是人與人之間是平等的，切勿將己所欲強(qiáng)施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。立意：1.己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人。2.己之所欲勿強(qiáng)施于人。3.己所不欲勿施于人是文明道德的精髓。4.處世將心比心，凡事?lián)Q位思考。己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人孔子說：己所不欲，勿施于人。自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人，這無(wú)疑是做人基本的準(zhǔn)則，在現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人也都能夠做到。但如果“己所欲”，是不是就可以“施于人”呢？答案是否定的。己所欲，也勿濫施于人，而要慎施于人。自己喜歡的、愿意做的事情，為什么不能和別人分享讓更多的人去受益，還要慎施于人？因?yàn)閭€(gè)體之間存在差異。所謂“甲之熊掌，乙之砒霜”，你覺得好的事情，對(duì)別人不見得好，你喜歡的事情，別人不一定喜歡。比如我們?nèi)ワ埖瓿燥垼腥讼踩?，有人吃素，有人酷愛豪飲，斗酒?shī)百篇，有人滴酒不沾，甚至酒精過敏。如果你按照自己的喜好去為別人做主，自以為是熱情待客，實(shí)際上對(duì)方卻是覺得在受罪，甚至是滿滿的傷害。這時(shí)候最合理的做法，是讓大家按照自己的喜好點(diǎn)自己喜歡的飯菜。己所欲濫施于人，