北京高考語文三年模擬真題（21-23年）知識點(diǎn)匯編-文言文閱讀

第1頁（共1頁）北京高考語文三年模擬真題（21-23年）知識點(diǎn)匯編——文言文閱讀一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題）1．（2022?西城區(qū)一模）閱讀下面文言文，完成各題。①人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。②六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬者不可以人力制，故殺之。蹄者可馭以羈紲，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其材而廢天下之用。是故先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術(shù)而全其才以適于用。況為將者，又不可責(zé)以廉隅、細(xì)謹(jǐn)，顧其才何如耳。漢之韓信、黥布、彭越，才將也。賢將既不多有，得才者而任之可也。③或曰：“將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者，冀賞耳，不如勿先賞以邀其成功?！被蛟唬骸百p所以使人，不先賞，人不為我用?！笔墙砸挥缰f，非通論也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君當(dāng)觀其才之小大，而為制御之術(shù)以稱其志。④夫養(yǎng)騏驥者，豐其芻紅，潔其羈絡(luò)，浴之清泉，而后責(zé)之千里。彼騏驥者，其志常千里也，夫豈以一飽而廢其志哉！至于養(yǎng)鷹則不然，獲一雉，飼以一雀；獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力于擊搏，則其勢無所得食，故然后為我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養(yǎng)騏驥者饑之而責(zé)其千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養(yǎng)鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說，可施之才大者：不先為賞之說，可施之才小者：兼而用之可也。⑤昔者，漢高帝一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之：一見黥布，而以為淮南王，供具飲食如王者；一見彭越，而以為相國。當(dāng)是時(shí)，三人者未有功于漢也。厥后追項(xiàng)籍垓下，與信、越期而不至，捐數(shù)千里之地以畀之，如棄敝屐。項(xiàng)氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何則？高帝知三人者志大，不極于富貴，則不為我用，雖極于富貴而不滅項(xiàng)氏，不定天下，則其志不已也。至于樊噲、滕公之徒則不然，拔一城、陷一陣，而后增數(shù)級之爵，否則終歲不遷也。知其才小而志小，而先賞之，則彼將泰然自滿，而不復(fù)以立功為事故也。⑥噫！韓信立于齊，當(dāng)此之時(shí)而奪之王，漢其殆哉！而彼則曰：“漢王不奪我齊也，”故齊不捐，則韓信不懷；韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計(jì)矣。（取材于蘇洵《御將》）（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．牛亦能觸觸：用觸角抵人B．又不可責(zé)以廉隅廉隅：品行端正C．捐數(shù)千里之地以畀畀：給予D．則韓信不懷懷：懷恨（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．①先王知能搏能噬者……②將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者B．①人君當(dāng)觀其才之小大②漢其殆哉C．①彼知不盡力于擊搏②不極于富貴D．①故然后為我用②而以為淮南王（3）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A．作者把將分為“賢將”和“才將”，本文則重點(diǎn)議論如何駕馭才將，因?yàn)樽髡吒蕾p才將，認(rèn)為其更難得。B．作者用虎豹、牛馬的野性來比喻才將難以駕馭之處，同時(shí)他認(rèn)為對待牛馬的態(tài)度應(yīng)與對待虎豹的態(tài)度不同。C．作者在對待如何封賞才能不同的將領(lǐng)的問題上，反對那些片面的一隅之見，表現(xiàn)出較為客觀辯證的思想。D．全文論證層次清晰；首段提出論題；然后指出選將要唯才是用；再進(jìn)一步論析御將的智慧，并輔以例證。（4）下列對這篇文章的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A．本文以史為證，在對比中證明文章觀點(diǎn)，這一點(diǎn)和《五代史憐官傳序》有共同之處。B．第③段兩處“或日”與蘇洵《六國論》首段的“或曰”都引發(fā)了作者的全面否定。C．第④段提到的“養(yǎng)騏驥”與《荀子?勸學(xué)》中提到的“騏騾一躍”感情色彩相同。D．本文先用自然物來作類比，然后舉史實(shí)論證，這種寫法與《種樹郭橐駝傳》相一致。（5）請用自己的話概括人君成功駕取才將應(yīng)具備的多種素質(zhì)，并根據(jù)文意分別加以說明。二．文言文閱讀（共14小題）2．（2023?大興區(qū)校級三模）閱讀下面文言文，完成下列各題。非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯舜終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我?！本硬蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有猬介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄈ〔淖蕴K軾《賈誼論》，有刪改）注：①晝：地名。②趯然：超然遠(yuǎn)去的樣子。（1）下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是A.而卒不能行其萬一者卒：最終B.君子之欲得其君，如此其勤也勤：盡心盡力C.夫子何為不豫豫：準(zhǔn)備，預(yù)備D.豈特父子骨肉手足哉特：只是，僅僅（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.將之荊，先之以冉有胡為乎遑遑欲何之B.王其庶幾召我爾其無忘乃父之志C.其后以自傷哭泣乘騏驥以馳騁兮D.一朝盡斥去其舊臣而與之謀秦人拱手而取西河之外（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.得君如漢文，猶且以不用死。遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。B.安有立談之間，而遽為人痛哭哉！怎么能在頃刻之間，突然就對人痛哭起來呢！C.夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？一個(gè)謀略不被采用，怎么知道永遠(yuǎn)不再被采用呢？D.彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國，大概就因?yàn)榇税桑。?）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段開門見山，提出了作者的觀點(diǎn)：賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能讓自己的才能得以施展。B.第二段寫“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍“意在批評賈誼不善于“待”與“忍”。C.第三段作者用孔子、孟子的事例意在說明賈誼如果像他們這樣努力勤勉、自愛其身，就不會留下遺憾了。D.第五段通過苻堅(jiān)的事例和賈誼的遭遇勸告君主，用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情猬介造成悲劇。（5）文學(xué)寫作上有個(gè)筆法叫“宕開一筆”，即當(dāng)文章中談到某個(gè)問題時(shí)，表面上暫時(shí)先放開這個(gè)話題，轉(zhuǎn)而談?wù)撍怂拢瑢?shí)則仍然圍繞中心話題，此即所謂“放”；一旦時(shí)機(jī)成熟，很快便又重新扣回到前面話題，此即“收”。請結(jié)合本文分析，蘇軾是如何圍繞中心論點(diǎn)宕開一筆收放自如的？3．（2023?豐臺區(qū)二模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“攻乎異端，斯害也已?！保ā墩撜Z?為政》）②子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語?子路》）③子曰：“道不同，不相為謀?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）④子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語?子罕》）（1）對第①則中的“已”有兩種解釋，一是句末語氣詞，無義；二是停止之意。你認(rèn)可哪一種解釋？請解釋第①則的意思。（2）第②﹣④則中，孔子認(rèn)為對與自己思想不同的人應(yīng)持怎樣的態(tài)度，請簡要概括。并從②﹣④則中任選一則，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)効鬃拥倪@種態(tài)度給我們的啟示。4．（2023?西城區(qū)校級模擬）閱讀下面文言文，完成小題。（一）伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齊聞西伯昌【1】善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”及武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。遂餓死于首陽山。（取材于司馬遷《史記?伯夷列傳》）注釋：【1】西伯昌：即周文王姬昌。（二）士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。武王周公圣人也，從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。（取材于韓愈《伯夷頌》）（三）事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨(dú)識，遂以為說，既失其本，而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉?？?、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之，義不食周粟，而為采薇之歌。韓子因之，亦為之頌。是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則欲往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不與，何哉？蓋二老所謂天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，文王之興以至武王之世，歲亦不下十?dāng)?shù)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰，圣賢辯之甚明，而后世偏見獨(dú)識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈獨(dú)太公哉！（取材于王安石《伯夷》）（1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．適于義而已。適：符合B．與天下之諸侯。與：贊同C．不忍事之。忍：愿意D．太公相之。相：輔佐（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．而伯夷、叔齊恥之。而后世偏見獨(dú)識者之失其本也。B．遂餓死于首陽山。豈伯夷欲歸西伯而志不遂。C．然后世不深考之。是大不然也。D．孔、孟皆以伯夷遭紂之惡。以待天下之清。（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．不顧人之是非不考慮別人的做法是對還是不對B．夫豈有求而為哉難道是（他們）有所求取才這樣做的嗎C．而尤者，伯夷也特別（怨恨紂王）的就是伯夷了D．遂出元元于涂炭之中于是就把百姓從困苦中拯救出來（4）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈獨(dú)太公哉（5）王安石是如何批駁司馬遷和韓愈對伯夷的評價(jià)的？請結(jié)合以上三則短文簡要分析。5．（2023?海淀區(qū)校級模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。一謝生應(yīng)鸞，客其叔文濤先生臨淄縣署，繼為費(fèi)縣令借司筆札。一日，坐轎拜客，書片紙付下役李升喚輿伺侯。及出視，乃騾車也。生怒叱之。李曰：“適奉明諭，止言備輿，未言備轎?！鄙唬骸叭暾驸g漢，輿即是轎。因轎字不典，故通稱輿字?！崩钚υ唬骸拔艋茨贤酢吨G擊閩越書》，曾有‘輿轎逾嶺，一語，何言不典？”生愕然曰：“不意若輩中有此通品。遂解騾乘之，令李步隨于后，曰：“汝既腹有書笥，亦知此間武城之事乎？”曰：“此小人桑梓之地，何得不知？”生曰：“《史記?仲尼弟子列傳》：‘澹臺滅明[1]，武城人?！浽铀游涑牵?dú)別之曰南，是魯當(dāng)日有兩武城矣！然乎？否耶？”李曰：“俗傳澹臺滅明所居為費(fèi)縣之武城，而曾子之南武城在今之嘉祥縣。此說謬妄?！鄙唬骸叭旰嗡姸迫?？”李曰：“《春秋》昭公二十三年：‘武城人……取邾師，獲鉏弱地。’哀公八年：‘吳師……伐武城，克之?！睹献印份d：‘曾子居武城，有越寇。’夫與邾接壤，而當(dāng)吳越之路，即今費(fèi)縣之武城也?！洱R乘》亦謂‘子游弦歌舊邑[2]，在費(fèi)西、滕東兩縣之間?！鴱臒o兩武城之說?！鄙唬骸肮麪?，則《史記》所載，何獨(dú)有南武城之名？”李曰：“以鄙見揣之，定襄有武城，清河有武城。此云南者，別于兩地而言。如《平原君傳》中‘封于東武城’，亦其例也?！鄙髧@賞。歸述于費(fèi)令，亦奇之。除其役，拔充禮書。不一年，致千金產(chǎn)，稱里中富戶。后文濤先生修《臨淄縣志》，招生去。生以李可備顧問，挈之俱往。而所談臨淄舊典，皆屬淄川縣事。生怪問之。李曰：“小人篋中秘書，只有淄川，并無臨淄?！鄙笠?，急索秘冊以觀。蓋《說鈴》兩本，破碎不全，僅《山東考古錄》十余頁，及《閩小記》四五頁。而當(dāng)日輿轎之論，武城之考，偶然于數(shù)頁中道著耳！生乃嘆曰：“文人命運(yùn)所到，享重名而邀厚福，皆此類也?！逼涫迓勚?，亦大笑，賞以資斧，遣之回費(fèi)。鐸曰：“儉腹子挾芝麻《通鑒》[3]，翩翩然置身臺省[4]，亦趁著十年好運(yùn)耳！”（取材于沈起鳳《諧鐸?騾后談書》）二昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”（節(jié)選自張岱《夜航船＜序＞》）注釋：【1】澹臺滅明：復(fù)姓澹臺，名滅明，與后文的曾子、子游同為孔子弟子?！?】舊邑：指武城。子游曾任武城令，并發(fā)現(xiàn)澹臺滅明是當(dāng)?shù)氐娜瞬?。?】儉腹子：腹中空空的人。芝麻《通鑒》：吳地人好食芝麻茶點(diǎn)，有商家用殘缺的《通鑒》包裝茶點(diǎn)，一位多次買過這種茶點(diǎn)的人從包裝紙上學(xué)了點(diǎn)零碎知識，到處賣弄時(shí)被識破，其人被戲稱為“芝麻通鑒”?！?】臺?。禾拼⒅T省的并稱，后泛指顯官要職。（1）對下列詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A.繼為費(fèi)縣令借司筆札司：掌管B.適奉明諭，止言備輿適：剛才C.伐武城，克之克：攻下D.除其役，拔充禮書除：任命（2）下列各組句子中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是A.及出視，乃騾車也僧乃笑曰B.令李步隨于后別于兩地而言C.而記曾子所居武城而所談臨淄舊典D.享重名而邀厚福僧畏懾，拳足而寢（3）對下列語句解釋不正確的一項(xiàng)是A.書片紙付下役李升喚輿伺侯。寫了一個(gè)紙條交給下役李升讓他備輿伺候。B.此小人桑梓之地。這正是我的家鄉(xiāng)。C.夫與邾接壤，而當(dāng)吳越之路。那與邾國接壤，并且正處在通往吳越的道路上的。D.賞以資斧，遣之回費(fèi)。賞給他資產(chǎn)和農(nóng)具，送給他回家的路費(fèi)。（4）根據(jù)文章的內(nèi)容，用恰當(dāng)?shù)氖煺Z或成語填空。從“學(xué)識”看，《騾后談書》中的李升與《夜航船＜序＞》中的士子都可謂①。不過李升在論述關(guān)于“武城”的問題時(shí)可謂②，令謝生心服口服；而士子在僧人面前的高談闊論則可謂③，博人一笑而已。（5）李升與士子的故事有相似之處，但作者們借以表達(dá)的意圖卻有所不同，請簡要說明其不同之處。6．（2023?海淀區(qū)校級模擬）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”（《里仁》）②子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）③子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保ā队阂病罚茉孜覇栐唬骸叭收?，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》）⑤子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”（《憲問》）（1）對于第①則的“里”，有人認(rèn)為其意為“居住”，有人認(rèn)為其意為“居住在……的地方”。請根據(jù)這兩種不同理解，分別解釋“里仁為美”的意思。（2）請簡要分析第④則中“仁者”的表現(xiàn)。（3）請根據(jù)第①②③⑤四則，概括孔子對仁者和知者的看法。7．（2022?通州區(qū)一模）閱讀下面文言文，完成各題。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”古之人學(xué)焉而有所得，未嘗不求同志之人。而況當(dāng)滄海橫流，風(fēng)雨如晦之日乎？于此之時(shí)，其隨世以就功名者固不足道，而亦豈無一二少知自好之士，然且改行于中道，而失身于暮年。于是士之求其友也益難。而或一方不可得，則求之?dāng)?shù)千里之外；今人不可得，則慨想于千載以上之人。茍有一言一行之有合于吾者，從而追慕之，思為之傳其姓氏而筆之書。嗚呼！其心良亦苦矣！吳江朱君明德，與仆同郡人，相去不過百余里，而未嘗一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又過之五齡，一在寒江荒草之濱，一在絕障重關(guān)之外，而皆患乎無朋。朱君乃采輯舊聞，得程克勤所為《宋遺民錄》而廣之，至四百余人。以書來問序于余，殆所謂一方不得其人，而求之?dāng)?shù)千里之外者也；其于宋之遺民，有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，盡舉而筆之書，所謂今人不可得，而慨想于千載以上之人者也。余既鮮聞，且耄矣，不能為之訂正。然而竊有疑焉：自生民以來，所尊莫如孔子，而《論語》《禮記》皆出于孔氏之傳，然而伯高之赴【1】，所知而已；孟懿子、葉公之徒，問答而已；食于少施氏而飽，取其一節(jié)而已【2】。今諸系姓氏于一二名人之集者，豈無一日之交而不終其節(jié)者乎！或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。然而朱君猶且眷眷于諸人，而并號之為遺民，夫亦以求友之難而托思于此歟？莊生有言：“子不聞夫越之流人乎？去國數(shù)日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣?！庇鄧L游覽于山之東西、河之南北二十余年，而其人益以不似。及問之大江以南，昔時(shí)所稱魁梧丈夫者，亦且改形換骨，學(xué)為不似之人。而朱君乃為此書，以存人類于天下。若朱君者，將不得為遺民矣乎？因書以答之。吾老矣，將以訓(xùn)后之人，冀人道之猶未絕也。（取材于顧炎武《＜廣宋遺民錄＞序》）注釋：【1】伯高之赴：伯高死，孔子以一般禮節(jié)吊喪，語見《禮記》。赴，即“訃”?！?】“食于少施氏”二句：《禮記》：“孔子曰：“吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮?！薄比∑湟还?jié)，指“食我以禮”。少施氏，魯國大夫。（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.然且改行于中道行：德行B.盡舉而筆之書舉：舉薦C.亦且改形換骨骨：品格D.將以訓(xùn)后之人訓(xùn)：教導(dǎo)（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.古之人學(xué)焉而有所得或邂逅相遇而道不同者乎B.其隨世以就功名者固不足道昔時(shí)所稱魁梧丈夫者C.以書來問序于余因書以答之D.殆所謂一方不得其人見其所知而喜（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.而失身于暮年在晚年喪失了氣節(jié)B.固未必其人之皆可述也所以他們未必都值得稱贊啊C.而其人益以不似而那些人越發(fā)不像我故鄉(xiāng)人的樣子了D.冀人道之猶未絕也希望不改變節(jié)操的道義還沒有滅絕?。?）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.易代之際不為新主所用之人求友甚難，只好求于“數(shù)千里之外”“慨想于千載以上”。B.“余既鮮聞”一句，表現(xiàn)了顧炎武謙遜且年邁，同時(shí)也表明《廣宋遺民錄》存在不足。C.作者在二十多年里見到了許多明末遺民成了變節(jié)的人，所以他反對為宋朝遺民立傳。D.作者應(yīng)邀作序，借題發(fā)揮，一面感嘆堅(jiān)守氣節(jié)的知音難得，一面嘲諷遺民中的變節(jié)者。（5）文章兩處引用《論語》，一處在開篇，一處在第3段提到了孟懿子、葉公之事。請結(jié)合文本，簡析這兩處引用的作用。8．（2022?昌平區(qū)二模）閱讀下面文言文，完成各題。昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《洪范》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義。無或作好，遵王之道。無或作惡，遵王之路。”天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。伯禽【1】將行，請所以治魯。周公曰：“利而勿利也?！鼻G人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸皬?fù)去其‘人’而可矣?！惫世像鮿t至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾【2】善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳?，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁而蟲出于戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。（取材于《呂氏春秋?貴公》）注釋：【1】伯禽：周公之子，魯國的第一位國君?！?】夷吾：管仲，名夷吾。（1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．嘗試觀于上志志：記事的書或文章B．萬物皆被其澤被：受到C．寡人將誰屬國屬：連接D．大匠不斫斫：砍、削（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．昔先圣王之治天下也一聞人之過B．有得天下者眾矣視不己若者C．其得之以公猶未足以知之也D．則隰朋其可乎其長也智（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．不長一類不生長任何一種物類B．利而勿利也為政時(shí)要利民而不要利己C．漬甚，國人弗諱病非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說您的生死了D．丑不若黃帝以自己趕不上黃帝為羞愧（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A．第一段作者提出治理天下一定要公正無私，并引用《洪范》的語句來支持自己的觀點(diǎn)。B．第二段荊人遺弓的故事，“孔子聞之”與“老聃聞之”的“之”，指代的內(nèi)容有所不同。C．第三段結(jié)尾處將齊桓公的顯赫功績與悲慘結(jié)局對照，指出行公與行私會導(dǎo)致不同結(jié)果。D．作者認(rèn)為人在年輕時(shí)愚昧，隨年齡增大會變得聰明，是因?yàn)樵谛袨樯限饤壦蕉x取公。（5）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。伯禽將行，請所以治魯（6）管仲不同意由鮑叔牙繼任齊相，請結(jié)合相關(guān)語句簡要說明其原因。9．（2022?西城區(qū)二模）閱讀下面文言文，完成各題。余每覽越人入虢之診①，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器②，委付凡醫(yī)，恣其所措。嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟。不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀循物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫天之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運(yùn)萬類。人稟五行，以有五臟。經(jīng)絡(luò)府俞③，陰陽會通，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，始終順舊。省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥。明堂闕庭④，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣！孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。（取材于張仲景《傷寒雜病論》序）[注釋]①越人入虢之診：指《史記.扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病的典故。②重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。③經(jīng)絡(luò)府俞：中醫(yī)術(shù)語，指人體內(nèi)氣血運(yùn)行通路及相關(guān)穴位。④明堂闕庭：明堂指鼻子，闕在兩眉之間，庭為顏面及額部。（1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.嬰非常之疾嬰：纏繞B.赍百年之壽命赍：拿著C.以演其所知演：擴(kuò)展D.省疾問病?。悍词。?）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.①毛將安附焉②彭蠡之口有石鐘山焉B.①舉世昏迷，莫能覺悟②他植者雖窺伺效慕，莫能如也C.①雖未能盡愈諸病②或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)D.①下此以往，未之聞也②世言晉王之將終也（3）下列對文中語句理解，不正確的一項(xiàng)是A.若是輕生，彼何榮勢之云哉如果是輕視生命，那些什么榮華權(quán)勢便視如浮云了B.若能尋余所集，思過半矣如果能探究我書中集錄的內(nèi)容，（那么對于傷寒病的問題）大多數(shù)能弄通解決了C.自非才高識妙，豈能探其理致哉假如不是才學(xué)高超、見識精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢D.夫欲視死別生，實(shí)為難矣想要辨識不治之癥或判別出可治之癥，實(shí)在是很難呀（4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為重視醫(yī)藥、精習(xí)醫(yī)術(shù)，不僅可以為他人祛疾解困，還可以保身養(yǎng)生。B.世人追求虛榮權(quán)勢，不顧及身體健康，遇到病患災(zāi)禍，才屈尊尋求巫祝祈禱。C.作者的族人大多死于傷寒，他編寫的《傷寒雜病論》可以從根源上杜絕疾病。D.文章結(jié)尾引孔子之言，有激勵自己“多聞博識”，精益求精地鉆研醫(yī)術(shù)之意。（5）本文是《傷寒雜病論》一書的“序”，請簡要概括說明這篇序文的寫作思路。10．（2022?東城區(qū)一模）閱讀下面《論語》中的文字，完成各題。（1）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”（《述而》）（2）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。則可謂云爾已矣（《述而》）（3）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā短┎罚?）叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子張》）（1）從（1）—（3）則可以看出孔子是一個(gè)怎樣的人？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。（2）山東曲阜孔廟前的仰圣門上，題有四個(gè)大字：“萬仞宮墻”。請結(jié)合第（4）則內(nèi)容解釋“萬仞宮墻”的意思，并說明它題寫在此處有何深意。11．（2021?海淀區(qū)模擬）根據(jù)文章，完成題目。①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（1）根據(jù)①說明，對待禮儀和欣賞音樂的條件是什么。②子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得而見之矣：得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”（2）根據(jù)②，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的相關(guān)事例，談?wù)勀銓Β诘睦斫狻?2．（2021?海淀區(qū)模擬）閱讀下面文言文，完成題目。進(jìn)學(xué)解韓愈國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！毖晕醇龋行τ诹姓咴唬骸跋壬塾嘣?！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也?！弊⑨專孩佘髑洌杭窜鳑r，戰(zhàn)國后期時(shí)儒家大師，時(shí)人尊稱為卿。曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君死后，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。②孟軻好辯：《孟子?滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也?！保?）下列對句中所提出的字或詞，解釋不正確的是A.諸生業(yè)患不能精。業(yè)：學(xué)業(yè)B.補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。張：闡發(fā)C.頭童齒豁，竟死何裨。頭童：優(yōu)秀的兒童D.猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟廩：倉庫（2）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.登崇畯良提拔優(yōu)秀人才B.恒兀兀以窮年常常終年勞累C.是所謂詰匠氏之不以杙為楹這就等于所說的責(zé)問工匠的為什么不用小木樁做柱子D.然而公不見信于人，私不見助于友可是在朝廷上不能信任別人，在私下里就不能給予別人幫助（3）根據(jù)文義，下列是四名同學(xué)對文章的賞析或分析，不正確的一項(xiàng)是甲、第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。乙、第二段是生徒對老師提出質(zhì)問。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實(shí)正是他“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。丙、《進(jìn)學(xué)解》表現(xiàn)了封建時(shí)代正直而有才華、有抱負(fù)的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現(xiàn)象，具有典型意義，故而傳誦不絕。丁、文體系沿襲揚(yáng)雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其藝術(shù)的魅力。A.甲B.乙C.丙D.?。?）將下列語句譯為現(xiàn)代漢語。①尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。②今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。（5）根據(jù)文章，寫出作者的創(chuàng)作意圖和本文的創(chuàng)作背景。13．（2021?海淀區(qū)二模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫!言游①過矣!君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？②譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎!”（《論語?子張》）注釋：①言游，即子游。②意思是，君子之道，哪一樣應(yīng)該先傳，哪一樣應(yīng)該后傳。對于學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退”之事，子游與子夏的觀點(diǎn)分別是什么？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愀J(rèn)同誰的觀點(diǎn)。14．（2021?東城區(qū)一模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《為政》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚?！薄妒龆罚┳釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡，小人反是?！保ā额仠Y》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā蹲勇贰罚┰凇墩撜Z》中，孔子常把“君子”與“小人”進(jìn)行對比，請你綜合以上材料，概括出“君子”有哪些特點(diǎn)。15．（2021?西城區(qū)二模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“事父母幾①諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省罚┳迂晢栍?。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱焉?！保ā额仠Y》）注釋：①幾：輕微，婉轉(zhuǎn)。②道：引導(dǎo)。（1）“勞”有“勞累”和“憂慮”的意思，材料中“勞而不怨”的“勞”的意思應(yīng)該是。（2）綜合以上材料，簡述孔子在勸告父母和朋友方面的共同原則，并簡要談?wù)勀銓Υ说目捶ā?/p>

北京高考語文三年模擬真題（21-23年）知識點(diǎn)匯編——文言文閱讀一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題）1．（2022?西城區(qū)一模）閱讀下面文言文，完成各題。①人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。②六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬者不可以人力制，故殺之。蹄者可馭以羈紲，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其材而廢天下之用。是故先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術(shù)而全其才以適于用。況為將者，又不可責(zé)以廉隅、細(xì)謹(jǐn)，顧其才何如耳。漢之韓信、黥布、彭越，才將也。賢將既不多有，得才者而任之可也。③或曰：“將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者，冀賞耳，不如勿先賞以邀其成功。”或曰：“賞所以使人，不先賞，人不為我用。”是皆一隅之說，非通論也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君當(dāng)觀其才之小大，而為制御之術(shù)以稱其志。④夫養(yǎng)騏驥者，豐其芻紅，潔其羈絡(luò)，浴之清泉，而后責(zé)之千里。彼騏驥者，其志常千里也，夫豈以一飽而廢其志哉！至于養(yǎng)鷹則不然，獲一雉，飼以一雀；獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力于擊搏，則其勢無所得食，故然后為我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養(yǎng)騏驥者饑之而責(zé)其千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養(yǎng)鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說，可施之才大者：不先為賞之說，可施之才小者：兼而用之可也。⑤昔者，漢高帝一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之：一見黥布，而以為淮南王，供具飲食如王者；一見彭越，而以為相國。當(dāng)是時(shí)，三人者未有功于漢也。厥后追項(xiàng)籍垓下，與信、越期而不至，捐數(shù)千里之地以畀之，如棄敝屐。項(xiàng)氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何則？高帝知三人者志大，不極于富貴，則不為我用，雖極于富貴而不滅項(xiàng)氏，不定天下，則其志不已也。至于樊噲、滕公之徒則不然，拔一城、陷一陣，而后增數(shù)級之爵，否則終歲不遷也。知其才小而志小，而先賞之，則彼將泰然自滿，而不復(fù)以立功為事故也。⑥噫！韓信立于齊，當(dāng)此之時(shí)而奪之王，漢其殆哉！而彼則曰：“漢王不奪我齊也，”故齊不捐，則韓信不懷；韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計(jì)矣。（取材于蘇洵《御將》）（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA．牛亦能觸觸：用觸角抵人B．又不可責(zé)以廉隅廉隅：品行端正C．捐數(shù)千里之地以畀畀：給予D．則韓信不懷懷：懷恨（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是CA．①先王知能搏能噬者……②將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者B．①人君當(dāng)觀其才之小大②漢其殆哉C．①彼知不盡力于擊搏②不極于富貴D．①故然后為我用②而以為淮南王（3）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是AA．作者把將分為“賢將”和“才將”，本文則重點(diǎn)議論如何駕馭才將，因?yàn)樽髡吒蕾p才將，認(rèn)為其更難得。B．作者用虎豹、牛馬的野性來比喻才將難以駕馭之處，同時(shí)他認(rèn)為對待牛馬的態(tài)度應(yīng)與對待虎豹的態(tài)度不同。C．作者在對待如何封賞才能不同的將領(lǐng)的問題上，反對那些片面的一隅之見，表現(xiàn)出較為客觀辯證的思想。D．全文論證層次清晰；首段提出論題；然后指出選將要唯才是用；再進(jìn)一步論析御將的智慧，并輔以例證。（4）下列對這篇文章的理解與分析，正確的一項(xiàng)是AA．本文以史為證，在對比中證明文章觀點(diǎn)，這一點(diǎn)和《五代史憐官傳序》有共同之處。B．第③段兩處“或日”與蘇洵《六國論》首段的“或曰”都引發(fā)了作者的全面否定。C．第④段提到的“養(yǎng)騏驥”與《荀子?勸學(xué)》中提到的“騏騾一躍”感情色彩相同。D．本文先用自然物來作類比，然后舉史實(shí)論證，這種寫法與《種樹郭橐駝傳》相一致。（5）請用自己的話概括人君成功駕取才將應(yīng)具備的多種素質(zhì)，并根據(jù)文意分別加以說明。【分析】（1）本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（3）本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）D.句意：韓信就不會歸向劉邦。懷：歸依到，歸向。（2）A.①句意：先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸?！罢摺?，……的野獸。②句意：武將盡心竭力而不拒絕驅(qū)遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因?！罢摺?，……的原因。B.①句意：人君應(yīng)當(dāng)看他們才能的大小?！捌洹?，代詞，他們。②句意：漢朝真的很危險(xiǎn)了?！捌洹?，語氣副詞，確實(shí)，真的。C.①句意：鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物）。“于”，介詞，引出對象。②句意：不讓他們享受到極度的富貴?！坝凇保樵~，引出對象。D.①句意：所以就這樣為我所用?！盀椤保樵~，被。②句意：就封他做淮南王。“為”，動詞，做。故選：C。（3）A.“因?yàn)樽髡吒蕾p才將，認(rèn)為其更難得”錯誤，原文有“而御才將尤難……賢將既不多有……韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計(jì)矣”可知，是因?yàn)椴艑㈦y駕馭，而賢將不多，且才將對國家作用很大。（4）B.“都引發(fā)了作者的全面否定”錯誤，《六國論》中作者設(shè)問“或曰：六國互喪，率賂秦耶？”答曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！币粏栆淮痖g，使得文章邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。不是引發(fā)了作者的全面否定。C.“感情色彩相同”錯誤，本文中的“騏驥”象征有遠(yuǎn)大志向、才能大的才將，有贊美之意?！盾髯?勸學(xué)》中提到的“騏騾一躍”中的“騏驥”就是指千里馬，沒有主觀感情。D.“這種寫法與《種樹郭橐駝傳》相一致”錯誤，《種樹郭橐駝傳》不是舉史實(shí)論證，而是以當(dāng)時(shí)的吏治情況論述。故選：A。（5）“先王不忍棄其材而廢天下之用”，先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉它們而使它們不能供天下人使用。據(jù)此可概括出，存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下?！跋韧踔x才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術(shù)而全其才以適于用”，先王在選任人才的時(shí)候，倘若不是如同虎豹（那樣）不可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個(gè)不是想用權(quán)術(shù)管制他而保全他的才能來滿足任用的。據(jù)此可概括出，有識人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將?！盀閷⒄?，又不可責(zé)以廉隅、細(xì)謹(jǐn)，顧其才何如耳”，那些擔(dān)任將領(lǐng)的人，又不能用過于端方不茍的品行、小心謹(jǐn)慎的言行來限制、苛責(zé)他，只是看他的才能如何罷了。據(jù)此可概括出，會趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責(zé)備?！安判≈疽嘈?，才大志亦大，人君當(dāng)觀其才之小大，而為制御之術(shù)以稱其志”，才能小，志向也??；才能大，志向也大。人君應(yīng)當(dāng)看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來匹配他們的志向。據(jù)此可概括出，能區(qū)別對待：能根據(jù)才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。答案：（1）D（2）C（3）A（4）A（5）①存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。②有識人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將。③會趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責(zé)備。④能區(qū)別對待：能根據(jù)才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。參考譯文：君王駕馭臣子，宰相容易（駕馭），武將難（駕馭）。武將有兩種：一種是賢良的武將，一種是有才的武將。而駕馭有才的武將更難。六畜（馬牛羊雞犬豬），它們開始的時(shí)候都是野獸。那些老虎和豹子能搏殺人、噬咬人，而馬也能用蹄子踢人，牛也能用觸角抵人。先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸是不能夠用人力去制服的，于是就將它們殺死。能用蹄子踢人的（野獸）可以用絡(luò)頭和韁繩來駕馭它，能用觸角抵人的（野獸）可以用橫木（綁在觸角上）來拘束它，這說明先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉它們而使它們不能供天下人使用。因此，先王在選任人才的時(shí)候，倘若不是如同虎豹（那樣）不可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個(gè)不是想用權(quán)術(shù)管制他而保全他的才能來滿足任用的。況且那些擔(dān)任將領(lǐng)的人，又不能用過于端方不茍的品行、小心謹(jǐn)慎的言行來限制、苛責(zé)他，只是看他的才能如何罷了。漢代的韓信、黥布、彭越，（他們都屬于）有才能的武將。既然賢將不多，那么得到才將而任用他就很好了。有人說：“武將盡心竭力而不拒絕驅(qū)遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因，是希望得到封賞罷了，不如先不獎賞他來謀求他建立功業(yè)?！庇腥苏f：“獎賞是用來差遣人的，不先進(jìn)行獎賞，人才就不會為我所用?！边@些都是片面之說，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也??；才能大，志向也大。人君應(yīng)當(dāng)看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來匹配他們的志向。飼養(yǎng)千里馬的，使它的草料豐美，讓它的絡(luò)頭潔凈，給它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那千里馬，它的志向就在于奔走千里，難道會因?yàn)橐活D飽飯就放棄遠(yuǎn)大志向嗎？至于養(yǎng)鷹，就不是這樣了，它抓到一只野雞，就要獎賞給它一只麻雀；它抓獲一只兔子，就要獎賞給它一只老鼠。鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物），就會吃不到任何東西，所以就這樣為我所用。才能大的才將，正是千里馬，（如果）不先犒賞它，這就如同飼養(yǎng)千里馬的讓它餓著肚子卻又要求它完成千里之任，不可能實(shí)現(xiàn)。才能小的才將，正是獵鷹，（如果）先搞賞它，這就如同飼養(yǎng)它時(shí)讓它吃得飽飽的再讓它去搏擊（抓捕獵物），也不可能實(shí)現(xiàn)。因此，先行獎賞這種說法可以用在那些才能大者的身上；不先行獎賞這種說法可以用在那些才能小者的身上：將這兩種說法結(jié)合在一起使用才行。從前，漢高祖一見到韓信就任命他為大將，將自己的衣服脫下來給他穿，將自己吃的食物推到他面前讓他吃；一見到黥布就封他做淮南王，賜給他的那些器具以及飲食都是按照王侯的標(biāo)準(zhǔn)；一見到彭越就任命他為相國。那個(gè)時(shí)候，他們?nèi)齻€(gè)人都還沒有為漢朝立下功績。之后在追擊項(xiàng)羽到垓下的時(shí)候，高祖和韓信、彭越相約，他們卻沒能如期而至，高祖便將數(shù)千里的封地都給了韓信和彭越，就如同扔掉（一雙）破鞋子（一點(diǎn)也不猶豫）。項(xiàng)氏還沒有被滅掉，天下的大勢也還沒有確定，這三個(gè)人已經(jīng)享受到了極度的富貴。為什么呢？是因?yàn)楦咦嬷浪麄兌际侵鞠蜻h(yuǎn)大的人才呀，（如果）不讓他們享受到極度的富貴，他們就不會為我所用（為我效力），即便他們享受到極度的富貴，但只要項(xiàng)氏還沒有被滅掉，天下還沒有平定，他們的志向就不會滿足。至于（對）樊會、滕公這些人卻不這樣，他們每攻陷一座城池、每打勝一場戰(zhàn)爭以后（才會）升幾級官位，如果沒有戰(zhàn)功就一年到頭也得不到升遷。（這是因?yàn)椋└咦嬷浪麄兊牟拍苄∫蚨鞠蛞残?，（如果）先獎賞他們，他們就會自滿自得，從而不再把建立功業(yè)作為人生追求了。唉！韓信在齊地自立為王，在那個(gè)時(shí)候如果高祖廢黜韓信齊王的稱號，漢朝真的很危險(xiǎn)了！而韓信卻說：“漢王沒有奪取我在齊的封地（因此我也不會叛變自立為王）。”所以（如果）不將齊地賜予韓信，韓信就不會懷念漢恩（或：歸向劉邦）；（如果）韓信不懷念漢恩（或：歸向劉邦），那么天下也就不會歸漢所有。嘿！高祖劉邦可以稱得上懂得大計(jì)了?！军c(diǎn)評】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是進(jìn)一步深入復(fù)核的過程。二．文言文閱讀（共14小題）2．（2023?大興區(qū)校級三模）閱讀下面文言文，完成下列各題。非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯舜終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我?！本硬蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有猬介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄈ〔淖蕴K軾《賈誼論》，有刪改）注：①晝：地名。②趯然：超然遠(yuǎn)去的樣子。（1）下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是CA.而卒不能行其萬一者卒：最終B.君子之欲得其君，如此其勤也勤：盡心盡力C.夫子何為不豫豫：準(zhǔn)備，預(yù)備D.豈特父子骨肉手足哉特：只是，僅僅（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是AA.將之荊，先之以冉有胡為乎遑遑欲何之B.王其庶幾召我爾其無忘乃父之志C.其后以自傷哭泣乘騏驥以馳騁兮D.一朝盡斥去其舊臣而與之謀秦人拱手而取西河之外（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.得君如漢文，猶且以不用死。遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。B.安有立談之間，而遽為人痛哭哉！怎么能在頃刻之間，突然就對人痛哭起來呢！C.夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？一個(gè)謀略不被采用，怎么知道永遠(yuǎn)不再被采用呢？D.彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國，大概就因?yàn)榇税桑。?）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.文章第一段開門見山，提出了作者的觀點(diǎn)：賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能讓自己的才能得以施展。B.第二段寫“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍“意在批評賈誼不善于“待”與“忍”。C.第三段作者用孔子、孟子的事例意在說明賈誼如果像他們這樣努力勤勉、自愛其身，就不會留下遺憾了。D.第五段通過苻堅(jiān)的事例和賈誼的遭遇勸告君主，用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情猬介造成悲劇。（5）文學(xué)寫作上有個(gè)筆法叫“宕開一筆”，即當(dāng)文章中談到某個(gè)問題時(shí)，表面上暫時(shí)先放開這個(gè)話題，轉(zhuǎn)而談?wù)撍怂?，?shí)則仍然圍繞中心話題，此即所謂“放”；一旦時(shí)機(jī)成熟，很快便又重新扣回到前面話題，此即“收”。請結(jié)合本文分析，蘇軾是如何圍繞中心論點(diǎn)宕開一筆收放自如的？【分析】（1）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語法結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（2）本題主要考查理解文言虛詞的意義和用法的能力。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。解答此類題時(shí)注意分句間關(guān)系并注意結(jié)合句子的語氣來判斷。（3）本題考查對文言文句意理解的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，選出正確選項(xiàng)。（4）本題考查分析文章的觀點(diǎn)態(tài)度及論證思路的能力。要審清題干要求，深入理解文本內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)態(tài)度，了解常見的說理方法，分析論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系。（5）本題考查理清文章結(jié)構(gòu)、分析論證方法的的能力。要審清題干要求，深入理解文本內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)態(tài)度，了解題干中所說的說理方法，篩選出每段的中心句子，簡要分析概括?！窘獯稹浚?）C.“夫子何為不豫”中的“豫”解釋為“準(zhǔn)備，預(yù)備”是錯誤的?！胺蜃雍螢椴辉ァ币馑际恰跋壬鸀槭裁床桓吲d？”豫：高興。故選：C。（2）A.兩個(gè)“之”都是動詞，可譯為“到”。B.前一個(gè)“其”是語氣副詞，加強(qiáng)推測語氣，可譯為“大概”；后一個(gè)“其”是語氣副詞，加強(qiáng)祈使語氣，可譯為“一定”。C.前一個(gè)“以”是介詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤?；后一個(gè)“以”是連詞，表目的關(guān)系，不譯。D.前一個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”；后一個(gè)“而”是連詞，表修飾關(guān)系，不譯。故選：A。（3）C.“夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？”翻譯成“一個(gè)謀略不被采用，怎么知道永遠(yuǎn)不再被采用呢？”是錯誤的。應(yīng)譯成“謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？”其中“謀”意思是“謀劃”；“一”意思是“一次”。故選：C。（4）D.“第五段通過苻堅(jiān)的事例和賈誼的遭遇勸告君主，用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情猬介造成悲劇”錯誤。根據(jù)“愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有猬介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！”可知，選項(xiàng)對作者寫作本文的目表述不全面。從最后一段可以看出，本文的寫作目的有兩點(diǎn)：從君主的角度來看，如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，他們一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來；從賈誼的角度來看，應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感。蘇軾還清醒地認(rèn)識并指出賈誼自身的問題。故選：D。（5）先了解“宕開一筆”的意思，即當(dāng)文章中談到某個(gè)問題時(shí)，表面上暫時(shí)先放開這個(gè)話題，轉(zhuǎn)而談?wù)撍怂?，?shí)則仍然圍繞中心話題，此即所謂“放”；一旦時(shí)機(jī)成熟，很快便又重新扣回到前面話題，此即“收”。然后陳述蘇軾在寫作上，做到宕開一筆，收放自如，極富特色。文章首先亮明全文觀點(diǎn)：“非才之難，所以自用者實(shí)難?！本褪钦f一個(gè)人要有才能并不難，怎么使自己的才能獲得發(fā)揮卻是很難，而賈誼正是具有輔佐帝王的才能，卻不能夠讓自己的才能獲得充分的發(fā)揮利用。這是以一種不容置疑的口氣，總攬下文論述。緊接著，一個(gè)“惜乎”的深沉感嘆句，“惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也”。以賈誼其人其事，緊緊印證所提觀點(diǎn)，而且緊扣文題。接下來又暫時(shí)先放開賈誼其人，談古之君子和賢人，說“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”。并提出“有所待”“有所忍”是君子施展抱負(fù)必須經(jīng)歷的艱苦過程，而古代賢人郁郁不得志，不一定是當(dāng)時(shí)君主不識賢才，或許是他們自己造成的。第三段，舉史例說明賢人與帝王之間的關(guān)系，對分論點(diǎn)進(jìn)行論證，是“所待”“所忍”的具體化。前面的部分就是“宕開一筆”。表面上暫時(shí)先放開這個(gè)話題，轉(zhuǎn)而談?wù)撍怂?，?shí)則仍然圍繞中心話題。第四段又回到賈誼，說明漢文帝不用賈誼的客觀原因，情同骨肉的開國功臣和初出茅廬的洛陽少年，通過對比為漢文帝的決定做出強(qiáng)而有力的支持。這就是“收”的部分。最后一段，再次討論君主與賢人之間的關(guān)系，千里馬必須遇到伯樂才有施展大志的機(jī)會，因此賢臣要有名主才能大展懷抱。而人君獲得像賈誼這樣的臣子，要了解他的個(gè)性若不被見用則會自傷不振，為此要做出適切的考慮，否則便是折損了一名人才。然而，賈誼這樣的人也應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的立身處事，人要有才，還要有所忍耐、等待，才能使自己的才能得到發(fā)揮。蘇軾清醒地認(rèn)識并指出賈誼自身的問題，顯示出他獨(dú)到的眼光，個(gè)性鮮明、見解透辟、切中肯綮。答案：（1）C（2）A（3）C（4）D（5）蘇軾在寫作上，宕開一筆，收放自如，極富特色。首先亮明全文觀點(diǎn)，以一種不容置疑的口氣，總攬下文論述。緊接著，一個(gè)“惜乎”的深沉感嘆句，以賈誼其人其事，緊緊印證所提觀點(diǎn)，而且緊扣文題。接下來又暫時(shí)先放開賈誼其人，談古之君子和賢人。第四段又回到賈誼，文章前后相顧，從而有效地增強(qiáng)了文章的說服力。參考譯文：人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實(shí)在不容易?？上О?，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)成長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會召見我的?！本硬蝗绦膭e離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)?。≈懿H手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國家就會按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時(shí)作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識不足。古人有出類拔萃的才能，必然會不合時(shí)宜而招致困境，因此沒有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀，謹(jǐn)慎的對待自己的立身處世??！【點(diǎn)評】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。高中階段需要掌握的常見虛詞共有18個(gè)，數(shù)量上并不算多，但因?yàn)橛梅姺保瑢W(xué)起來并不容易，更主要的是，有些虛詞只是詞性上有細(xì)微差異，意思甚至完全一樣，此時(shí)辨析詞性尤為重要。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語境?？荚嚧痤}時(shí)，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。3．（2023?豐臺區(qū)二模）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“攻乎異端，斯害也已?！保ā墩撜Z?為政》）②子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z?子路》）③子曰：“道不同，不相為謀。”（《論語?衛(wèi)靈公》）④子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語?子罕》）（1）對第①則中的“已”有兩種解釋，一是句末語氣詞，無義；二是停止之意。你認(rèn)可哪一種解釋？請解釋第①則的意思。（2）第②﹣④則中，孔子認(rèn)為對與自己思想不同的人應(yīng)持怎樣的態(tài)度，請簡要概括。并從②﹣④則中任選一則，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)効鬃拥倪@種態(tài)度給我們的啟示。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。更認(rèn)可“已”為句末語氣詞，無義。也可更認(rèn)可“已”為停止之意。只要分析言之成理即可。（2）本題考查學(xué)生把握并評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要理解材料內(nèi)容，再概括孔子的態(tài)度，最后結(jié)合自己的理解談帶給我們的啟示。【解答】（1）譯文：孔子說：“做事情過或不及，都是禍害啊！”本篇孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)研究當(dāng)走正道，而不要走異端。異端：不符合正統(tǒng)思想，指中庸的兩端，指“過”和“不及”?？鬃又v究中庸，主張執(zhí)兩端而用其中，亦即不要偏執(zhí)一端?？鬃诱J(rèn)為對于異端不要閉目塞聽，也不要盲目聽信?？梢匀パ芯克私馑谋锥嗽谀膬?，從而提高自己的認(rèn)知與辨識能力，但不能當(dāng)成正統(tǒng)。第①則的意思可有如下解釋：①已：語氣詞。攻：攻擊，批判。孔子說：“批判異端，那就是禍害啊！”或已：語氣詞。攻：研究，學(xué)習(xí)。孔子說：“學(xué)習(xí)歪理邪說，那就是禍害啊！”已：語氣詞。攻：從事，做。孔子說：“做事情過或不及，都禍害啊！”②已：止，停止。攻：攻擊。批判?？鬃诱f：“批判異端（過或不及），禍害就消滅了。”或已：止，停止。攻：研究?？鬃诱f：“研究異端，禍害就消滅了。”（2）第②則，“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌∪送缓汀?，君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別?！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧，認(rèn)為對不同思想的人應(yīng)持尊重與包容的態(tài)度。第③則，比喻意見或志趣不同的人就無法共事。孔子認(rèn)為對待與己思想不同的人，應(yīng)互不干擾，各走各道。第④則，“毋意，毋必，毋固，毋我”，孔子以此修身。我們在提高道德修養(yǎng)的同時(shí)，也要避免一些缺點(diǎn)，也就是說，要盡量做到不主觀臆測、不專斷獨(dú)行、不固執(zhí)己見，不狹隘自私。只有這樣，我們才能使自己逐漸走向完美?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)以寬容、平等、客觀、理性、開放的眼光去看待與自己思想不同的人。啟示：聯(lián)系生活實(shí)際說這一則啟示我們應(yīng)怎么對待與自己思想不同的人。如：第④則給我們的啟示：所有關(guān)于事物的判斷，都要有所依據(jù)。這樣，就必須認(rèn)真調(diào)查研究，是負(fù)責(zé)任的態(tài)度；事情總是在變，而且是時(shí)時(shí)刻刻在變。變是絕對的，不變是相對的，所以有些事情并不像預(yù)期的那樣會是“必然的”，每個(gè)人都有一個(gè)好的設(shè)想或計(jì)劃，但并非沒有像你想的那樣取得成功，很可能在人生的途中會遇到挫折、打擊；一個(gè)人固然應(yīng)該有自信，但是過于自信，總是認(rèn)為自己是對的，也不好，這樣，就會聽不到別人的意見；人不以自我為中心，不能只是為了私利而考慮。答案：（1）示例一：更認(rèn)可“已”為停止之意。已：止，停止。攻：攻擊。批判?？鬃诱f：“批判異端（過或不及），禍害就消滅了。”或者：已：止，停止。攻：研究?？鬃诱f：“研究異端，禍害就消滅了?！笔吕焊J(rèn)可“已”為句末語氣詞，無義。已：語氣詞。攻：攻擊，批判?？鬃诱f：“批判異端，那就是禍害啊！”或者：已：語氣詞。攻：研究，學(xué)習(xí)?？鬃诱f：“學(xué)習(xí)歪理邪說，那就是禍害??！”或者：已：語氣詞。攻：從事，做。孔子說：“做事情過或不及，都是禍害啊！”（2）第②則孔子認(rèn)為對不同思想的人應(yīng)持尊重與包容的態(tài)度。第③則孔子認(rèn)為對待與已思想不同的人，應(yīng)互不干擾，各走各道。第④則孔子認(rèn)為應(yīng)以寬容、平等、客觀、理性、開放的眼光去看待與自己思想不同的人。如第④則給我們的啟示：所有關(guān)于事物的判斷，都要有所依據(jù)。這樣，就必須認(rèn)真調(diào)查研究，是負(fù)責(zé)任的態(tài)度；事情總是在變，而且是時(shí)時(shí)刻刻在變。變是絕對的，不變是相對的，所以有些事情并不像預(yù)期的那樣會是“必然的”，每個(gè)人都有一個(gè)好的設(shè)想或計(jì)劃，但并非沒有像你想的那樣取得成功，很可能在人生的途中會遇到挫折、打擊；一個(gè)人固然應(yīng)該有自信，但是過于自信，總是認(rèn)為自己是對的，也不好，這樣，就會聽不到別人的意見；人不以自我為中心，不能只是為了私利而考慮。參考譯文：①孔子說：“做事情過或不及，都是禍害??！”（《論語?為政》）②孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”（《論語?子路》）③孔子說：“主張不同，不互相商議?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）④孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。（《論語?子罕》）【點(diǎn)評】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。4．（2023?西城區(qū)校級模擬）閱讀下面文言文，完成小題。（一）伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齊聞西伯昌【1】善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”及武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。遂餓死于首陽山。（取材于司馬遷《史記?伯夷列傳》）注釋：【1】西伯昌：即周文王姬昌。（二）士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。武王周公圣人也，從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信