2024年高考語文學(xué)霸糾錯筆記寫作含解析

爭論文寫作——中心突出1．閱讀下面的材料，按要求作答。不少于700字。“韌性”是指物體松軟堅實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今，體現(xiàn)出“韌”的精神?；仡櫬L的中國歷史，每逢關(guān)鍵時刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。中華民族的宏大復(fù)興，更須要激發(fā)出這種文明的韌性。請以“文明的韌性”為題，寫一篇爭論文?？梢詮闹袊臍v史變遷、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會生活及中國人的品德等角度，談?wù)勀愕乃妓鳌！惧e因分析】這是一則材料+命題式作文，所給材料的文字簡明清晰，很好理解，沒太多干擾信息。材料的關(guān)鍵詞是“韌性”，關(guān)鍵語句“中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今，體現(xiàn)出‘韌’的精神?；仡櫬L的中國歷史，每逢關(guān)鍵時刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。中華民族的宏大復(fù)興，更須要激發(fā)出這種文明的韌性”。這段話界定了文章的中心思想。寫作時留意結(jié)合題目要求，做到中心明確、結(jié)構(gòu)清晰、分析深刻。分析不深刻，重點(diǎn)不突出就會被視為二類作文，而假如行文不合材料要求，或脫離材料則會被視為三類作文?！玖⒁夥治觥勘绢}考查寫作實(shí)力，屬于命題作文。題目中“文明”是中心詞，母話題?！绊g性”是中心詞的特征，也就是要寫出文明的綿延不息，世世代代的繼承發(fā)揚(yáng)。文明這個詞比較宏觀抽象，包含很多角度也就是子話題，所以主體部分可以通過小的類別來表現(xiàn)中華文明的韌性。意即寫作的時候話題可以加以縮小、微觀化，比如可以通過經(jīng)典文化、圣哲精神、先賢才智、諸子思想、英雄氣節(jié)、烈士操守、名人品德、宏大人格等等來表現(xiàn)文明的堅韌不拔堅韌不屈?！绊g性”材料中已經(jīng)提示為“指物體松軟堅實(shí)、不易折斷的性質(zhì)”，具體而言可以換成堅韌堅韌，堅忍不拔、愈挫愈勇、百折不撓、堅貞不屈、知其不行而為之、銜石填海、動心忍性、百煉成鋼、鍥而不舍等詞語；還可以聯(lián)想到一些堅韌性質(zhì)的名言詩句：“咬定青山不放松，立根原在破巖中”、“千錘百煉還堅勁，任爾東南西北”、“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等。把以上所思所想的內(nèi)容和五千年文明結(jié)合起來，多角度多側(cè)面取材，可以依據(jù)材料中提示的文明的載體來寫作，也就是圍繞歷史變遷、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會生活及中國人的品德等立意。表明文明的韌性在華夏民族發(fā)展過程中各個方面的巨大作用，若有針對性地寫到當(dāng)代中華民族的宏大復(fù)興，中國夢的實(shí)現(xiàn)，更須要激發(fā)出這種文明的韌性會更有現(xiàn)實(shí)意義。寫作本文，題材可大可小。小可專寫一人一事，一個較短的時間段中典型的事務(wù)人物、現(xiàn)象，或者選取一個角度，以小見大；大可結(jié)合五千年文明，縱向選取典型人物、事務(wù)、現(xiàn)象，或者綜合幾個角度寫如把語言文字、文學(xué)藝術(shù)結(jié)合在一起寫。不管怎么選材，題目最好加一個副標(biāo)題，以使內(nèi)容更凝練，主題更顯明?！緟⒖祭摹课拿鞯捻g性——知其不行而為之知其不行而為之最先說的是孔子。雖說他說過“有道則現(xiàn)，無道則隱”，但他面對繁雜的濁世卻沒有退隱，他內(nèi)心的責(zé)任感告知他要知其不行而為之。正是孔子的堅韌不拔，才使得后人對他的敬畏倍深。他創(chuàng)立的儒家文化，對中華文明影響至深，他的堅韌品德，引領(lǐng)一代又一代以天下為己任的仁人志士，拋頭顱，灑熱血，為中華民族的不斷向前奮斗不息。知其不行而為之是生命的一種境界，體現(xiàn)了一種義無返顧的殉道精神。它昭示了生命的不屈與堅韌，顯示了生命的蓬勃與無懼。擁有這種精神的人會英勇面對困難不屈服，創(chuàng)建生命的華麗篇章。面對國民黨的麻木與沉睡，似乎希望已不存在了，但魯迅呈現(xiàn)他的韌性戰(zhàn)斗，將筆桿化做一支支銳利的箭，插入反動腐朽的集中營，一聲聲呼喊響徹云霄，一根根硬骨頭頂天立地。正是這不屈的脊梁，才鑄成造了傲然挺立的骨氣；正是這聲聲呼喊，才譜就了不朽的生命樂章；正是這錚錚鐵骨，才托起了壓頂?shù)奶┥?；正是這知其不行而為之的精神，才演繹了中國革命的神話?？稍浀?，面對滔天巨浪，魏青剛，為了一個生疏人，三進(jìn)三出！可曾記得，受命于危難之際，中國住伊拉克大使孫必干，毅然舍棄暖和的家園，舍棄了至愛親朋，游走于炮火的邊緣，甚至隨時打算舍棄珍貴的生命。還有那帶妹求學(xué)的洪戰(zhàn)輝，把一生都獻(xiàn)給失學(xué)兒童的叢飛，走向大山深處支教扶貧的徐本禹……知其不行而為之，是一種韌性，一份信念。當(dāng)紅軍面對著重重險阻爬雪山，過草地時，他們鑄就了一種如鋼鐵般堅貞不懈的意志。當(dāng)面對兇狠的敵人，邱少云不惜犧牲自己讓烈火一寸一寸侵噬著軀體；董存瑞不惜用手頂著炸藥包炸毀敵人的暗堡；黃繼光不惜用自己的身體堵住敵人的炮口……他們留給了世人堅韌的信念和勇毅。當(dāng)面對經(jīng)濟(jì)落后的國情，鄧小平毅然確定帶領(lǐng)全國人民共同致富，實(shí)行改革開放。他們都是知其不行而為之，他們用信念鑄就了中華民族獨(dú)立、富強(qiáng)的路。在民族復(fù)興的宏大時代，我們該借著前人留下的精神不屈不撓地向前。知其不行而為之，用執(zhí)著打通通向成功的道路，讓我們中華文明恒久傳承，讓我們中華民族傲然矗立于世界民族之林！作文是高考必考考點(diǎn)，從近兩年高考中各省市命題來看，文體沒有固定的要求，基本是考綱的規(guī)定，能寫記敘文和爭論文，爭論文的論點(diǎn)要符合題意，中心明確，見解深刻、新奇、獨(dú)到。（1）中心論點(diǎn)：是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。中心論點(diǎn)，是一篇爭論文的統(tǒng)帥和靈魂，論點(diǎn)的正確、恰當(dāng)與否，干脆關(guān)系一篇文章的成敗。全文應(yīng)圍繞此點(diǎn)綻開爭論。（2）分論點(diǎn)：是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也須要加以論證。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。（3）對論點(diǎn)的要求：正確、顯明、概括，是一個完整的推斷句，絕不行模棱兩可。高考對爭論文中心論點(diǎn)的要求，歸結(jié)起來一點(diǎn)就是中心要突出，要讓人一目了然地知道原委表達(dá)的是什么觀點(diǎn)。這就要做到：（1）境界要高。在確立論點(diǎn)的時候要力求立意高遠(yuǎn)。（2）材料作文要精確把握材料的重心。材料型命題，內(nèi)容龐雜，信息量大，所以，我們要分清主次，把握材料的重心。（3）選擇恰當(dāng)?shù)牧⒄摻嵌龋谧右?。命題者供應(yīng)的材料或話題中一般包含多個方面的內(nèi)容，我們審題時確定要從材料的整體動身，選準(zhǔn)角度，確立論點(diǎn)。不能戰(zhàn)線過長，全面出擊，而要集中兵力，從“點(diǎn)”上突破?？谧有。繕?biāo)準(zhǔn)，濃墨重彩，走筆成文，就可避開四平八穩(wěn)、泛泛而談之弊病，收到以小見大、立意深刻之效果。（4）觀點(diǎn)正確、旗幟顯明。一篇立論性的文章，贊成什么，反對什么，確定要很顯明。否則，就會不知所云，令人費(fèi)解。（5）觀點(diǎn)要新奇、立意要深刻。即便是面對一些陳舊的論題，也可以運(yùn)用求異思維法結(jié)合當(dāng)今實(shí)際來談，使之翻出新意，甚至化腐朽為奇妙，令人耳目一新。1．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。最近，重慶書店“鐘書閣”因獨(dú)特的設(shè)計而著名全國，整體設(shè)計充溢著重慶文化元素，布局了“山形階梯”以及“盜夢空間”般的設(shè)計。開業(yè)僅半月，書店接待的客流量已近20萬人，店家不得不實(shí)行限流措施。但這絲毫沒有影響到網(wǎng)友“打卡”的熱忱，甚至春節(jié)假日期間晚上9點(diǎn)門口照舊人潮涌動。排隊兩小時，拍照兩分鐘。對于“鐘書閣”的火爆，網(wǎng)上有人質(zhì)疑，認(rèn)為很多人并非讀者，而是去湊熱鬧的“觀光客”。也有人認(rèn)為，作為文化薈萃之地，書店通過奇妙的設(shè)計與環(huán)境打造吸引讀者，可以提升人們對書店的關(guān)注度，進(jìn)而推動全民閱讀，恰恰是書店的文化使命所在。作為新時代的青年，上述材料引發(fā)了你怎樣的思索？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁夥治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作實(shí)力。解答此類題目首先要審清題目要求，然后采納抓關(guān)鍵語句、由果溯因法等來確定立意，然后完成任務(wù)，完成作文。本題中，要求就“鐘書閣”書店如此的火爆的現(xiàn)象談自己的思索，據(jù)此寫一篇文章。首先我們要思索為什么“鐘書閣”書店如此的火爆？依據(jù)材料可以抓住關(guān)鍵句“也有人認(rèn)為，作為文化薈萃之地，書店通過奇妙的設(shè)計與環(huán)境打造吸引讀者，可以提升人們對書店的關(guān)注度，進(jìn)而推動全民閱讀，恰恰是書店的文化使命所在”所以可以從正面立意，認(rèn)同“書店”與時俱進(jìn)，追隨時代潮流，不要固步自封，文化發(fā)展須要大膽創(chuàng)新，形式的變更也能促進(jìn)內(nèi)在的發(fā)展。依據(jù)材料可以抓關(guān)鍵句“網(wǎng)上有人質(zhì)疑，認(rèn)為很多人并非讀者，而是去湊熱鬧的‘觀光客’”可以從反面確定立意：從質(zhì)疑者角度看，書店通過精致的包裝去吸引“觀光客”，反而使真正的讀者參與排隊，奢侈了讀者的時間，多維視角：（1）從質(zhì)疑者角度看，書店通過精致的包裝去吸引“觀光客”，反而使真正的讀者參與排隊，奢侈了讀者的時間，書店也失去了它本身的意義。據(jù)此可立意為文化發(fā)展不能舍本逐末。（2）從贊同者角度看，書店通過精致的包裝去吸引讀者，為書店增加了活力。據(jù)此可立意為文化發(fā)展須要大膽創(chuàng)新，形式的變更也能促進(jìn)內(nèi)在的發(fā)展。（3）綜合兩者角度可立意為：文化發(fā)展須要文質(zhì)兼?zhèn)洹⒈砝锛嫘??！緟⒖祭摹俊熬W(wǎng)紅書店”，內(nèi)涵要配得上顏值近年來，很多“網(wǎng)紅書店”以高顏值吸引了一大批粉絲。重慶書店“鐘書閣”就是其中之一，但在大批走進(jìn)“網(wǎng)紅書店”的人眼中，書不是重點(diǎn)，拍照才是：找角度，擺POSE，摁快門，大功告成。讓人不禁質(zhì)疑：去書店究竟是去看書還是拍照？一些游客單單將“鐘書閣”書店視作摯友圈的素材來源，的確脫不了買櫝還珠的嫌疑。但較之門庭冷落的傳統(tǒng)書店，“鐘書閣”書店以顏值作為突破口，至少讓更多人產(chǎn)生了“走進(jìn)來”的沖動，不能不說是一種突破。但“鐘書閣”可別在流量面前迷失方向。“以色事他人，能得幾時好？”美麗的設(shè)計，亮麗的裝潢，當(dāng)然能夠吸引流量，讓更多人“走進(jìn)來”，但并不意味著全部人都能夠“留下來”。怎樣讓更多人從游客變成讀者，轉(zhuǎn)化成實(shí)實(shí)在在的閱讀流量，才是“鐘書閣”應(yīng)當(dāng)花心思索慮的問題。與線上書店相比，實(shí)體書店最大的優(yōu)勢，就在于讓讀者不僅能夠購買到想要的目標(biāo)書籍，還能夠給他們供應(yīng)一個發(fā)覺探究的機(jī)會。于書海中偶遇一本心儀的書，在書香中感受閱讀的氛圍，對讀者而言都是美事一樁。因此，像“鐘書閣”這樣的“網(wǎng)紅書店”不妨在提升體驗(yàn)感上多下點(diǎn)功夫，多組織一些讀書會和閱讀講座，讓來到書店的每一個人共享閱讀之樂、感受書籍之美；探究一個更加合理的分區(qū)模式，依據(jù)不同的需求來設(shè)計，比如說為讀者供應(yīng)一個更舒適的開放空間，供應(yīng)一些體驗(yàn)活動，培育他們的閱讀習(xí)慣，如此，讀者也不會感到被打攪，雙方都能夠在書店中收獲更好的閱讀體驗(yàn)?！?024-2025中國實(shí)體書店產(chǎn)業(yè)報告》把“網(wǎng)紅書店”里的“自拍美、咖啡香”現(xiàn)象，稱為“只走進(jìn)了消費(fèi)者的行程，卻未走進(jìn)讀者的精神生活”。這話發(fā)人深省。但我們更該反思的是，相比書店的“未走進(jìn)”，讀者自身的“未走進(jìn)”應(yīng)擔(dān)負(fù)更大責(zé)任。市場須要不斷適應(yīng)甚至迎合消費(fèi)者口味，而不是讓消費(fèi)者適應(yīng)與迎合市場。假如讀者走進(jìn)書店只想買書，讀書，而不是沉醉于閑聊喝咖啡與拍照片的享受中，那么書店也不會顯得不像書店。

欲使?fàn)幷撐牡奈恼轮行耐怀?，可以運(yùn)用以下幾種方式：一、咬定青山不放松——反復(fù)中心句（詞）“反復(fù)”是指為了強(qiáng)調(diào)某個意思，有意識地重復(fù)運(yùn)用某些詞語或句子。反復(fù)有連續(xù)反復(fù)與間隔反復(fù)兩種。我們所說的反復(fù)中心句（詞），是指把能體現(xiàn)中心主旨的句子或詞在文中或段中連續(xù)或間隔出現(xiàn)。其作用是：在內(nèi)容上，因?yàn)榫渚渚o扣中心主旨，因此可使中心突出；在形式上，由于它的出現(xiàn)，可使層次更清晰；在表達(dá)上，因其常與排比句連用，可增加語言的氣概與節(jié)奏感。反復(fù)中心句（詞）手法，既可用來構(gòu)段，又可用來構(gòu)篇。（一）運(yùn)用反復(fù)中心句（詞）構(gòu)段“固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韌也?！笨v觀古今中外，大凡要獲得發(fā)展、成功，要有所建樹的人，無不經(jīng)過“柔而固”的努力，無不閃爍著韌的光彩。鐵杵磨針，愚公移山，記載了韌的傳聞；黃河入海，長江東去，留下了韌的蹤跡；水滴石穿，蜜蜂釀蜜，展示了韌的現(xiàn)實(shí)；王羲之用練字染黑池水之韌，終成一代書法大家；馬克思為尋求真理，用在大英博物館的水泥地上留下了深深蹤跡之韌，終成無產(chǎn)階級的宏大導(dǎo)師；達(dá)爾文因鄙棄上帝創(chuàng)建萬物的謬論，而身受圍攻。他在韌性的斗爭中，最終成為一名科學(xué)家；張海迪在身體三分之二失去知覺時，沒頹唐，沒悲觀，而是同疾病綻開了韌的斗爭，最終贏得了20世紀(jì)80年頭保爾的光榮稱號。全部這些，都充分說明韌是發(fā)展的動力，是成功的基石。（《說“韌”》）“韌”在本段中反復(fù)出現(xiàn)，給人以中心突出、論點(diǎn)顯明之感。（二）用反復(fù)中心句手法構(gòu)篇用反復(fù)中心句構(gòu)篇，又可分為定字反復(fù)式與變字反復(fù)式兩種。1．定字反復(fù)式例文：近墨者未必黑古語云：“近朱者赤，近墨者黑。”而我卻認(rèn)為：近墨者未必黑?。ā?）滿塘污泥，黑否？黑！然而蓮花卻“濯清漣而不妖”，“出污泥而不染”；“烏鵲燕雀巢堂壇兮”的楚國，黑否？黑！然而屈原卻“皦然泥而不滓”，“舉世混濁而我獨(dú)清”；“文官愛錢，武官怕死”的封建王朝，黑否？黑！然而于謙卻“兩袖清風(fēng)朝天去”，“留得清白在人間”；“只有門前的兩個石獅子是干凈”的賈府，黑否？黑！然而林黛玉卻在“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”中，“質(zhì)本潔來還潔去”！試想，假如真的近墨必黑那么，從“聲伎滿堂”中，就不會站起一個“留取丹心照汗青”的民族英雄；在錦衣玉食中，就不會走出一個“為國犧牲敢惜身”的巾幗女俠；從封建營壘中，就不會殺出一個高舉海陸豐暴動大旗的彭湃；在香風(fēng)充溢的南京路上，就不會矗立著一個糖彈打不倒的好八連！因此我說：近墨者未必黑！（×2）誠然，我國有過孟母三遷的教子佳話，有過“一傅眾咻”的睿智寓言，也有過“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”的醒世名言。對于它們所強(qiáng)調(diào)的環(huán)境，即外因?qū)θ藦R長中的影響，我們絲毫也不懷疑。但，在看到事物變更的客觀緣由的同時，我們還要看到事物變更的主觀緣由。要知道，外因只是事物變更的條件，而內(nèi)因才是變更的依據(jù)！正如毛澤東所言：“事物發(fā)展的根本緣由，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部?！币?yàn)槿擞兴枷耄兄饕?，有自制力。他懂得什么是真善美，什么是假丑惡。他會自覺地用正義去驅(qū)除邪惡，用道德去抵擋淫邪，用信仰去戰(zhàn)勝誘惑。這也是地下工作者為什么近墨不黑．掃黃者為什么近黃不黃的緣由所在。據(jù)此，我要再一次說：近墨者未必黑！（×3）目前，國門大開，資本主義的先進(jìn)技術(shù)被引進(jìn)來了，資產(chǎn)階級的腐朽思想也隨之乘機(jī)而入了。我們大可不必對此大驚小怪。大可不必因此而對改革深惡痛絕，也大可不必因此而要重新關(guān)閉國門。是近墨不黑，還是近墨即黑，這是時代擺在每一個人面前的考驗(yàn)！只要有自我凈化的本事，只要有堅決的立場與信念，什么“黃貨”泛起，什么拜金主義，我們統(tǒng)統(tǒng)不怕，因?yàn)槲覀冎溃航呶幢睾冢。ā?）例中，“近墨者未必黑”，是文章的標(biāo)題，也是文章的中心句。它在文中共出現(xiàn)四次：開篇點(diǎn)題，列舉事例，哲理分析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。在這四個部分中，四個反復(fù)句像四個界碑，顯明地界定了文章的結(jié)構(gòu)層次。讓人了然于目。它們首尾呼應(yīng)，層層界定，既突出了中心論點(diǎn)，又清晰了文章的層次；既強(qiáng)化了自己的見解，又勾連了各部分問的聯(lián)系，這一舉多得，正是反復(fù)中心句手法的魅力所在。2．變字反復(fù)式例文：爸爸是一座山——唱給爸爸的贊歌山，深厚穩(wěn)重。山，剛直偉岸。爸爸，是一座山。爸爸站著，是峰；爸爸躺著，是嶺。我愛我的爸爸。爸爸是山，我是山上的一棵樹，踩著爸爸寬寬的肩，我爬呀，長呀。爸爸是山，我是樹，山培育了樹。爸爸很愛我，愛得粗獷，愛得實(shí)在，就像大山撫育小樹，一邊把自己的生命化作涓涓愛流輸送給成長中的樹，一邊盼著樹越長越強(qiáng)壯。越長越挺立。爸爸是山，我是樹，山是樹的教練。爸爸從不遷就我。學(xué)走路時，跌倒了，要拉我起來的是媽媽，喊“再爬起來”的是被媽媽埋怨的爸爸；逢溝遇坎，要抱我過去的是媽媽，激勵我自己跨越的也是爸爸；犯錯誤說謊時，馬上有爸爸的巴掌幫助改正——盡管巴掌并不重，但終究改正了很多。爸爸是山，我是樹，山熏陶著樹。爸爸從不修飾他的話，他的話，只是一個個簡潔的句子，但清晰明白。爸爸從不多說話，但說出來，便擲地有聲。你聽：“既然是樹，就應(yīng)當(dāng)長成棟梁！”爸爸教給我的，是濃縮了的為人之理。爸爸當(dāng)過兵，他總以軍人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要求子女，因此，無論干什么，子女絕不敢懶懶散散、馬馬虎虎。爸爸就這樣，以他沉穩(wěn)的步伐帶著我從今日走向明天。爸爸的性格，造就了我的性格。爸爸是山，我是樹，山是樹的依托。媽常說，爸爸是家庭的支柱，沒有他，家就要散架。是呀，爸爸奉獻(xiàn)給家庭的不只是經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)，更有那深厚的父愛呵：爸爸的愛，把家庭凝成了一個整體。失去了它，全家將會失去生氣。爸爸是山，我是樹，山關(guān)懷著樹的成長。朱自清忘不了父親的背影，我忘不了爸爸那雙流露著期冀閃爍著剛毅的眼睛。在他的凝視下，我由無趣變得成熟，由怯懦變得堅毅。如今，爸爸老了，但那雙眼睛卻從未離我左右。忘不了呵，爸爸的眼睛；忘不了呵，爸爸的關(guān)懷。爸爸是山，我是樹。樹，恒久酷愛著山。我，恒久愛著爸爸。二、設(shè)置分論點(diǎn)文章在提出中心論點(diǎn)以后，為了更好地論證論點(diǎn)，使之更加顯明，可以把分論點(diǎn)分解成若干個小分論點(diǎn)，增加其在文中的“曝光率”，從而對讀者的眼球和大腦形成沖擊力，給其留下深刻的印象。分論點(diǎn)的分解方法：1．橫向分解法。就是從不同的角度橫向綻開分解論點(diǎn)。我們通常將爭論文分為“提出問題（是什么）”，“分析問題（為什么）”和“解決問題（怎么樣）”三部分，但是我們不確定要在同一篇文章中將這三問題全部闡釋清晰，可以選擇自己得心應(yīng)手的部分，從不同的角度綻開論述。2．縱向分解法?？v向分解，就是依據(jù)爭論文由淺入深的依次，或者分析、解決問題的依次，逐步地完成對中心論點(diǎn)的論述。三、題目、開頭、結(jié)尾三處相互呼應(yīng)例文：讀書是快樂的養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書。熱鬧和繁雜已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的主旋律，人和人的碰撞，人和物的磨擦是人們無從躲避的必修課，社會的快節(jié)奏、生活的多樣化給人們帶來很多誘惑和驚喜的同時，也帶來了焦慮和苦惱——心靈，時常被揉搓得乏累不堪。我們該到哪里去找心靈的憩息地呢？有人選擇輕歌曼舞的筵席，有人選擇五花八門的熒屏，有人選擇費(fèi)心勞神的麻牌，但我要說一方有書的天地，是更相宜我們心靈憩息的樂園。讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云：書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、人生百態(tài)盡展眼底。在有月或沒月的夜晚，去會見曹雪芹，去訪問羅貫中，去傾聽魯迅的訓(xùn)誨，瞬間完全進(jìn)入了心靈被凈化的狀態(tài)。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜；少了一分庸俗，多了一分儒雅；少了一分愚蠢，多了一分睿智。仿佛與對賢相對而坐，感到心靈充溢豐盈，思想豁然開朗。讀書之益，增知，獲趣，致雅。打開一部史書，猶如綻開一部歷史的長卷諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦；翻開一冊文學(xué)經(jīng)典，猶如走進(jìn)一片風(fēng)景勝地，詩情畫意呼之欲出。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激揚(yáng)，朱自清的深情，梁實(shí)秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文學(xué)互為水乳，不由自主地跟隨作者進(jìn)入了如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶性情，益人心智，發(fā)人深思。諦。我們的心靈須要文化的浸潤滋養(yǎng)，讀書不僅須要時間，更須要心境。只要有心讀書，便可忙里偷閑。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有意有情，很難與書結(jié)為“百年之好”。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學(xué)會了讀書，就學(xué)會的了沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活。讓讀書成為生活的一部分，增知，修心，養(yǎng)性，致雅，我們何樂而不為呢？文章開頭引用戚繼光的名言“養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書”，打出了一面顯明的旗幟。主體部分從“為什么”的角度，將中心論點(diǎn)分解成三個分論點(diǎn)：讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之喜，結(jié)良師益友。結(jié)尾照應(yīng)開頭之意，以反問出之，收束干脆利落。作者在語言的精確性和形象感方面用足了功夫，豐富而暢達(dá)的比方、排比，盡顯作者表達(dá)特性。爭論文寫作——層次清晰2．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。據(jù)近期一項對來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品平安、高鐵、移動支付。請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所相識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！惧e因分析】爭論文的結(jié)構(gòu)要符合文體要求、完整、嚴(yán)謹(jǐn)。就本題而言，十二個關(guān)鍵詞搭配組合的自由度很大，不同的組合都可能寫出上好的文章，其中每一個關(guān)鍵詞都是中國的縮影和表征，它們之間既存在豐富的張力和層疊的思辨空間，又共同構(gòu)成了多樣而立體的中國。命題在引領(lǐng)價值觀的同時，并不限制考生的想象力，而是激勵關(guān)鍵詞搭配組合的創(chuàng)建性，為批判性思維的發(fā)揮預(yù)留了很大空間。考生首先應(yīng)當(dāng)讀懂寫作要求，“寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國”也是命題的核心所在。它既是“任務(wù)驅(qū)動”的指令，也是“具體思辨”的語境，留意把握。其次應(yīng)當(dāng)留意文體，論述類、抒情類、說明類都可以自由選擇，但在寫作中要體現(xiàn)所選文體的特征。【立意分析】如由“長城”“京劇”講講擁有古老文明的傳統(tǒng)中國；由“高鐵”“移動支付”談?wù)劕F(xiàn)代開放的高科技中國；由“中華美食”“廣場舞”說說好玩的中國或熱忱的中國；由“共享單車”“移動支付”聊聊生氣勃勃的時尚中國或新生事物層出不窮的互聯(lián)網(wǎng)中國。另外，還可以將傳統(tǒng)的國粹“京劇”與時下流行的“廣場舞”并置而觀，將歷史文化悠久的“中華美食”與“食品平安”的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)作勾連，也可以將古時的“長城”與當(dāng)下的“高鐵”“一帶一路”相互比照、相互闡發(fā)；如由“美麗鄉(xiāng)村”走筆于舊式城鎮(zhèn)化的痼疾和“留住鄉(xiāng)愁”的必要，從“大熊貓”延長到動物愛護(hù)乃至生態(tài)愛護(hù)的迫切，借“空氣污染”“食品平安”論述過度追求GDP的危害以及對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”的呼喊?？忌梢灾泵姘l(fā)展中的問題，正視前進(jìn)中的沖突，看到潛在的危機(jī)，以高度的憂患意識有備無患，為中國特色社會主義事業(yè)出謀劃策，添磚加瓦?！緟⒖祭摹恐袊氖澜缡澜绲闹袊峦鈬讶颂萍{德的一封信唐納德先生：您好！見字如晤，您對中國的飛速發(fā)展感到驚異，現(xiàn)在，我作為您在中國的導(dǎo)游，就請允許我用三個關(guān)鍵詞來為您介紹一下中國：一是長城：中國有句古話：“不到長城非英雄”。長城，是世界八大奇跡之一，是勤勞英勇的中華民族用才智和血汗奉獻(xiàn)給世界的文化珍寶。它最早修筑于秦朝，相傳是秦始皇為了抵擋北方游牧民族的入侵而建立的。后來經(jīng)過歷朝歷代的擴(kuò)建，規(guī)模達(dá)到一萬里，故稱為萬里長城。據(jù)說，也因此成為宇航員在外太空能夠看到的唯一的地球建筑。這讓每一個中華兒女都倍感傲慢驕傲。但是，長城被中國人民崇敬，絕不僅僅因?yàn)樗陨淼暮陚ズ陚?，綿延萬里；更重要的是，它是中華民族堅毅不屈的精神象征。您是個漢語通，確定聽說過這樣一個成語：“眾志成城”。中國是一個愛好和平的國度，但是假如我們美麗的祖國遭遇到危急，全部的中華兒女，會用自己的血肉筑起新的長城，這是長城留給我們珍貴的精神遺產(chǎn)。二是美麗鄉(xiāng)村：假如說，長城是古老中國的象征，那么美麗鄉(xiāng)村則是現(xiàn)代中國的縮影。說到現(xiàn)代化，您的腦海中或許會呈現(xiàn)出帝國大廈的宏偉，時代廣場的喧嘩。的確，這是很現(xiàn)代。但這或許是你們的現(xiàn)代化，而絕不是中國現(xiàn)代化的全部。兩千年前的中國思想家孔子曾說：“君子和而不同”。我們走的是具有中國特色的現(xiàn)代化道路。這里的中國特色，就包括美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。正如你所了解的，中國有八億多的農(nóng)夫。他們絕大多數(shù)生活在鄉(xiāng)村，把鄉(xiāng)村建設(shè)好，就是為最大多數(shù)的中國人謀福利。這是從物質(zhì)層面而言的。從精神層面來講，鄉(xiāng)村是中國人的靈魂故園，是中國人的文化之根。在全球城市化進(jìn)程中，越來越多的人從鄉(xiāng)村走向城市，但是在午夜夢醒時分，卻尋不到兒時那條澄澈的小溪，看不見村口的那株合抱粗的大槐樹，聽不到爺爺搖著蒲扇講的遙遠(yuǎn)的傳聞……因此，我們既要現(xiàn)代化的金山銀山，更要美麗鄉(xiāng)村的綠水青山。你來到中國的第一站，急匆忙要看的烏鎮(zhèn)，正是美麗鄉(xiāng)村的代表。三是一帶一路：前面兩個都是中國的世界，“一帶一路”的提出，彰顯出中國作為世界的一分子所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。圣經(jīng)說：“己所欲，施與人”。中國提出這一理念，就是希望和世界一起共同發(fā)展，共同旺盛。好了，就說這么多，希望您愛上“中國的世界”，更希望您能宣揚(yáng)“世界的中國”。此致敬禮！您的摯友：艾中華2024年6月7日對于本題，要留意三點(diǎn)：（1）緊扣材料：只要能“呈現(xiàn)你所相識的中國”，且能“幫助外國青年讀懂中國”。（2）選對文體：論述類、敘述類乃至說明、抒情類的文體都可以自由選擇，只要在寫作中能體現(xiàn)所選文體的特征。（3）預(yù)設(shè)對象：“外國青年”屬于泛指，考生可想象自己面對全體夸夸其談，也可預(yù)設(shè)某一個或某一類外國青年與之對話。優(yōu)秀的文章應(yīng)當(dāng)有針對性地面對預(yù)設(shè)的讀者寫作，尋求共識乃至留意話語策略。2．閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。某校高三學(xué)生組織端午節(jié)“走近屈原”主題活動，策劃走進(jìn)小學(xué)，向小學(xué)生們介紹屈原精神。他們通過視察小學(xué)生的畫作、口頭溝通等發(fā)覺，小學(xué)生對屈原的了解大多只知道屈原“投江”，其他方面的印象比較模糊?！玖⒁夥治觥勘绢}考查材料作文的寫作實(shí)力。這是一則材料作文，除了材料，沒有任何別的提示。作文的前提是理解材料內(nèi)容?？忌捎藐P(guān)鍵詞句法、以果溯因法、情感傾向法等把握材料的內(nèi)涵，選擇最佳立意來作文。材料中圍繞“走近屈原”的活動，引出高三學(xué)生和小學(xué)生兩個對象。高三學(xué)生開展這一活動是為了向小學(xué)生介紹屈原精神，理解端午節(jié)內(nèi)涵，其實(shí)也是為了牢記屈原、傳承屈原精神；小學(xué)生的畫作說明他們不僅知道屈原，也在以自己的方式牢記屈原和傳承屈原，但“小學(xué)生對屈原的了解大多只知道屈原‘投江’，其他方面的印象比較模糊”，說明他們對屈原的牢記和傳承只是停留在形式上，沒有理解屈原精神內(nèi)核。以情感傾向法理解，出題人是缺憾甚至批判這種形式上的牢記和傳承的，給考生的示意則是：考生要思索屈原的精神內(nèi)涵究竟是什么？怎么才叫真正的“走近屈原”？如何更好地牢記屈原、傳承屈原精神？如何過好端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日？考生據(jù)此可以得出立意。多維視角：傳承屈原精神才是真正的“走近”；莫讓“走近”成為形式；傳承屈原擔(dān)當(dāng)精神（愛國精神、保持自我精神）；等等?！緟⒖祭摹總鞒星膿?dān)當(dāng)精神記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰(zhàn)國，當(dāng)秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在哀思中，你雖背負(fù)太多的無奈與辛酸，但你對國家和人們的那一份擔(dān)當(dāng)從未變更！讓我們走近你，傳承你的擔(dān)當(dāng)精神！為國家利益而英勇?lián)?dāng)。郭沫若在《屈原考》中說：“屈原把全部的血淚涂成了宏大的詩篇，把自己的生命殉了祖國?！鼻瓕Τ兄嗾\的愛，被流放18年而始終《哀郢》。郢都被破，屈原萬念俱灰，向死而生，抱石自沉。一個人寧愿慷慨赴死證明自己的精神和信念，足以證明這種信念的純凈度和硬度都特別高。這就是凝重的屈原式的愛國精神：“絕筆作《懷沙》、抱石投汨羅”的屈原，對國家，全力以赴，全力去愛；對國家，鞠躬盡瘁，死而后已！讓我們走近你，屈原！讓我傳承你為國家利益而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢橹抑本穸鴪皂g擔(dān)當(dāng)。“世混濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕”，作為直臣的屈原多數(shù)次被冷落，本可以同流合污，避開現(xiàn)實(shí)以求自保。但是，屈原的精神底色就是勇于直言、毫不退縮。所以，遭遇被流放的沉痛打擊，他仍舊一如既往，堅忍如鐵?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔。”他讓自己以更加傲岸、屹立的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前。宏大的精神是須要呵護(hù)和堅守的，有了呵護(hù)和堅守，內(nèi)心的雜念才能被剔除，人格才能更有氣度，信仰才能更有硬度。中華民族的發(fā)展史上，正是有了“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”的屈原的忠直擔(dān)當(dāng)，才有一江春水一曲悲歌的文天祥的零丁絕唱！才有多數(shù)后來者忠直精神的擔(dān)當(dāng)，凝合成堅不行摧的中華民族精神共同體，在各種災(zāi)難面前不為所動、凜然前行，鑄就一個又一個歷史的輝煌。讓我們走近你，屈原！讓我傳承你為忠直而堅韌擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢?/p>

詩亦有擔(dān)當(dāng)，撰文以載道。屈原留下的不僅有《離騷》《九歌》《天問》等浪漫主義輝煌詩篇，更在于他的奇麗想象和華美語言中始終有一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)，即文以載道。借助詩歌這雙騰飛的翅膀，他賜予世人以華美的文字，更賜予世人以不屈不撓、堅韌不拔的精神碧空，供后來仰視和感受！讓我們走近你吧，屈原！讓我們傳承這種文以載道的擔(dān)當(dāng)?shù)木癜桑∽屛覀冏呓惆桑∽屛覀儌鞒心愕膿?dān)當(dāng)精神，一路忠魂，一路芳香！爭論文的結(jié)構(gòu)模式多種，一般我們要求駕馭一二種適合自己寫法的爭論文模式，下面列舉幾種常用易寫的幾種模式：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)、比照式結(jié)構(gòu)。一、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深化一層地論證論點(diǎn)。“深化”的路子很多：可由現(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能性說到必定性；可從閱歷說到問題，再說到解決問題的方法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深化。特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)上，依據(jù)“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么樣）”層層推動，環(huán)環(huán)相扣；②內(nèi)容上，以深化深刻見長。例文：每個人心中都有一只天使心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡潔運(yùn)用便利，而是暗藏在體內(nèi)一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它確定是存在的，并須要你專心找尋，才能雕刻出來。（第1段提出全文論點(diǎn)，即論述“是什么”）雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人望見了他的面貌，我們贊美他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽視了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。建筑師通過繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計出精美絕倫的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計。只有知曉了大樓的一些細(xì)微環(huán)節(jié)狀況，才可以設(shè)計出壯麗并且好用的樓房。這設(shè)計的過程，同樣是艱辛的，他須要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最終得出一個最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是找尋。小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅須要言辭的熬煉，不僅須要一個好的故事，更重要的在于，他必需清晰，講解并描述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而須要艱苦的找尋。宏大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影?！笨梢?，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)微環(huán)節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是找尋。（2-4段運(yùn)用三個比方性論據(jù)分析緣由，即論述“為什么”）那么，你若只是一個一般的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個一般的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？其實(shí)，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，須要你自己去找尋。求學(xué)道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇或許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而丟失自我。假如你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的幻想是什么，若將它撿起，說不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，他都是那只名貴的天使，你要專心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾畫，最終，你便可以擁有它。（5-10段運(yùn)用類比推理，提出解決問題的方法，即論述“怎么樣”）雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業(yè)。二、并列爭論式結(jié)構(gòu)先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個方面分別對總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對一個總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來加以相識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。特點(diǎn)：圍繞中心排列幾個爭論段落，一段一個小分論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)模式如下：例文：留給明天我要把澄澈的溪流留給明天，我要把湛藍(lán)的天空留給明天！我要把我這最純美的心靈留給明天！——題記冰心說：“愛在左，憐憫在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，嗅著鮮花的芳香，人生便不覺孤寂。”讀后，我哭了，我讀出了關(guān)愛——一種能喚醒人心底某種東西的猛烈力氣。她陽光灑滿大地，如細(xì)雨滋潤萬物，我們又有什么權(quán)利拒絕播撒關(guān)愛呢？于是，我在本子上寫下——我把自私拋在今日，我把關(guān)愛留給明天！翻開書，看到了羅斯福，這位美國的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻靠著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風(fēng)云于美國政壇……從中，我讀到了他那份堅毅與剛毅，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今日，我把剛毅留給明天?。ǚ终擖c(diǎn)一）閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進(jìn)行百般熬煎的監(jiān)獄看管人員參與他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看管，在獄中的這段時間是我一生中最珍貴的日子，它讓我學(xué)到很多，尤其是寬容?！蔽液芫磁迓吕?，這位黑人運(yùn)動的領(lǐng)袖，觀賞他的執(zhí)著與剛毅，更觀賞他的樂觀與寬容。我們的生活又何嘗不須要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芳香，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今日，我把寬容留給明天。（分論點(diǎn)二）思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！于是，我在本子上寫下——我把錯誤拋在今日，我把真理留給明天?。ǚ终擖c(diǎn)三）今日，我拋棄了自私、脆弱、狹隘……，留給明天的是關(guān)愛、剛毅、寬容……而實(shí)現(xiàn)今日到明天的擺渡，須要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅信：我擁有這份信念和執(zhí)著！三、比照式結(jié)構(gòu)通過對比來論證論點(diǎn)。對比有正與反的對比，現(xiàn)在和過去的對比，這一事物與另一事物的對比，同一事物各個不同發(fā)展階段的對比，等等。對比可以使觀點(diǎn)更為顯明。

特點(diǎn)：文章主體由兩個部分構(gòu)成，兩個部分構(gòu)或正反對比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辨正分析，論證嚴(yán)密全面。例文：讓紀(jì)念閃爍理性光線紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念須要行動來升華，但又須要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它諦視過去，啟迪將來……黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了斗爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的諦視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用完一切方法阻擋時間淡褪那血色、淡薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，最終完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力氣，也贏得了世人的敬重！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃爍出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不行限制的魔鬼。（轉(zhuǎn)折句，突出前文和后文事例構(gòu)成了正反對比關(guān)系）日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威逼論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，飾非掩過，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一樣指責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日斗爭中付出巨大的代價才取得成功，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。（轉(zhuǎn)折句，突出前文和后文事例構(gòu)成了正反對比關(guān)系）群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時并不關(guān)閉中日會見的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面對將來”無疑就是對過去苦痛最理性，也是最深刻的祭祀。人不能忘本，“遺忘過去意味著背叛”。而名貴的心靈在牢記苦難，咀嚼苦難受后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”限制情感。爭論文寫作——論證深刻3．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。1919年，民族危亡之際，中國青年學(xué)生掀起了一場徹底反帝反封建的宏大愛國革命運(yùn)動。1949年，中國人從今站立起來了！新中國青年投身于祖國建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生氣勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。2024年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國有我”。2049年，中華民族實(shí)現(xiàn)宏大復(fù)興，中國青年接續(xù)奮斗……請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。①1919年5月4日，在學(xué)生集會上的演講稿。②1949年10月1日，參與開國大典慶祝游行后寫給家人的信。③1979年9月15日，參與新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信。④2024年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會”后的觀后感。⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【錯因分析】這類材料作文，行文角度看似很寬泛，考生比較不簡潔把握，簡潔出現(xiàn)偏題。此外，就是簡潔陷入泛泛而談，不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)及自身，導(dǎo)致內(nèi)容空洞、乏味?！驹囶}解析】本題考查材料作文的寫作實(shí)力。2024年高考題很好地貫徹了新課標(biāo)對于立德樹人的根本任務(wù)的要求，關(guān)注了學(xué)生特性化多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，能較好地檢測學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時對教材中的“表達(dá)與溝通”也賜予了特別好的檢測。是基于教材、忠實(shí)于課程標(biāo)準(zhǔn)，又從時代動身，能夠彰顯以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)課程改革的成果，體現(xiàn)了科學(xué)性，時代性和系統(tǒng)性。2024年是一個有特殊意義的年份：五四運(yùn)動100周年、建國70周年、改革開放40周年。任務(wù)要求中明確提出要以青年當(dāng)事人的身份完成寫作，也即要體現(xiàn)出青年對國家事務(wù)的思索。本題一方面引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，一方面引導(dǎo)學(xué)生思索自己的使命，具有關(guān)照現(xiàn)實(shí)和社會的意義。①1919年5月4日，在學(xué)生集會上的演講稿：立意要結(jié)合青年生活實(shí)際，聯(lián)系五四運(yùn)動的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神，思索1919年中國的現(xiàn)狀，明確青年人的擔(dān)當(dāng)——救亡圖存。文章體式限制為演講稿，須要符合演講稿的基本格式，具有層層遞進(jìn)的感召力。②1949年10月1日，參與開國大典慶祝游行后寫給家人的信：寫作時要提及“參與開過大典慶祝游行”，但不能花費(fèi)大量篇幅描繪場景，重點(diǎn)是青年的思索。要考慮新中國成立的歷史條件，是磨難、犧牲、拼搏、奮斗。還要考慮新中國成立的歷史意義；更要分析祖國今后的命運(yùn)，須要總結(jié)閱歷。青年人站在歷史與將來的節(jié)點(diǎn)——要更自信、更堅決，要擔(dān)當(dāng)起奮斗的責(zé)任與使命。文章體式限制為書信，須要符合書信的基本格式。③1979年9月15日，參與新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信：回到40年前，作為1979年的學(xué)生，作為時代的參與者，將來的開創(chuàng)者，對于歷史要更醒悟，更辯證，更理性。實(shí)事求是分析社會現(xiàn)狀，將目光放遠(yuǎn)至西方發(fā)達(dá)國家的閱歷，明確改革開放的歷史必定性。對于將來要更充溢志向，充溢自信，充溢激情，更有改革的擔(dān)當(dāng)與歷史責(zé)任。寫作落筆不要空泛，可以結(jié)合改革須要的勤勞、英勇、才智的品質(zhì)，開放、創(chuàng)新的精神，重視科技的動力。文章體式限制為書信，須要符合書信的基本格式，亦要符合寫信人和收信人都是青年學(xué)生的基本特點(diǎn)。④2024年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會”后的觀后感：觀后感要回顧五四運(yùn)動的歷史意義，緬懷五四先驅(qū)崇高的愛國情懷和革命精神，總結(jié)黨和人民探究實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路的珍貴閱歷，發(fā)揚(yáng)五四精神，激勵新時代中國青年為全面建成小康社會、加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢而奮斗。寫作時個人的震撼、感動的情感可以穿插其中，更要寫出其對自身的激勵。⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信：須要關(guān)注大時間為“2049年”，小時間為“國慶節(jié)”。行文中要關(guān)注到時代的變遷，更要思索祖國變遷背后的人物事跡，探究前行的力氣——其家國情懷，具體可以是勇于創(chuàng)新艱苦奮斗等民族精神。行文中應(yīng)當(dāng)有對功勛人物的景仰之情，也有奮勇接棒的擔(dān)當(dāng)。文章體式限制為書信，須要符合書信的基本格式，留意謙敬。【參考例文】紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會觀后感一個國家和民族的青春記憶，一代代青年的奮斗榮光。在五四運(yùn)動100周年之際，重溫那段激情燃燒的歲月，驀然發(fā)覺，五四精神已經(jīng)深深刻印在我們民族的精神譜系中，成為青年綻放愛國主義青春光線的不竭源泉。雨果曾經(jīng)說過：“青春是生命的春天?！鼻啻菏冀K洋溢著一種催人奮進(jìn)的激情，等著我們綻放自己的特性與光線。時值五四青年節(jié)，雖五四運(yùn)動已與我們遙遠(yuǎn)，但是，那些不畏強(qiáng)權(quán)、誓死捍衛(wèi)祖國的青年們的精神，始終激發(fā)、激勵著中華兒女為國家富強(qiáng)、民族振興、人民華蜜不斷向前奮斗。有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、奇妙的旋律；有人說青春是一幅畫，鐫刻著奇麗、浪漫的色調(diào)。曾經(jīng)有這樣一群意氣風(fēng)發(fā)的青年，他們用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。歷史的車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩，他們已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊，但他們的精神將代代相傳，永續(xù)不滅?；赝逅模覀兌昧耸裁词菢屃旨?，荊棘滿布的艱難險阻，什么是時不我待、只爭朝夕的緊迫形勢，什么是震天動地，氣壯山河的壯志豪情。正是100年前的“五四”覺醒與呼喊，為中國人喚起了沉淪已久的民族精神，帶來了從未有過的現(xiàn)代意識。一脈相承、歷久彌新的五四精神激發(fā)出不同時代的廣闊青年實(shí)現(xiàn)人生價值、成就宏大幻想的源源動力。這是一個古老國家重新矗立的精神底蘊(yùn)，更是一個宏大民族走向復(fù)興的磅礴力氣。青春短暫，幻想不滅?！扒嗄曜罡挥谐瘹?、最富有幻想，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，正值青年一代的中國人，踩著改革開放的腳印一路走來，要把握好當(dāng)下，奮進(jìn)新時代，努力擔(dān)當(dāng)時代賜予的責(zé)任，加強(qiáng)對五四運(yùn)動和五四精神的探討，繼承先輩的精神和志氣，擁有他們的情懷，在新時代中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，成為有志向、有擔(dān)當(dāng)、有本事的青年一代。就讓我們一起，在緬懷先烈的同時，也推動社會向前發(fā)展。以此，才不枉我們是華夏兒女。立意深刻，具體表現(xiàn)為三個要求：（1）透過現(xiàn)象深化本質(zhì)；（2）揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；（3）觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。論證是否深刻始終是評價爭論文寫作能否得高分的一個重要標(biāo)準(zhǔn)?？忌蓮恼覝?zhǔn)切入點(diǎn)、深化追問、擴(kuò)展聯(lián)想、緊扣現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會、材料剪裁等方面多加訓(xùn)練。3．閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。2024年12月18日，慶祝改革開放40周年大會在人民大會堂隆重實(shí)行，大會宣讀了獲得改革先鋒稱號的100位人員名單，其中有：國防科技事業(yè)改革發(fā)展的重要推動者于敏數(shù)字經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新者馬云基層社會治理創(chuàng)新的優(yōu)秀人民調(diào)解員馬善祥經(jīng)濟(jì)體制改革的主動提倡者厲以寧雜交水稻探討的開創(chuàng)者袁隆平鼓舞億萬農(nóng)村青年投身改革開放的優(yōu)秀作家路遙看了以上名單，作為新時代的青年，你有怎樣的感受和思索？請結(jié)合上述材料，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁夥治觥看祟}為新材料作文題。試題的設(shè)置沿襲了2024年全國卷作文題的命題創(chuàng)意。題目所選取的材料是關(guān)于獲得改革先鋒稱號人員中的六位人物，材料中介紹了每個人的榮譽(yù)稱號，他們雖然行業(yè)不同，但都是其所在領(lǐng)域的推動者或創(chuàng)新者或開創(chuàng)者。那么由此可從材料中篩選出關(guān)鍵詞“改革”“創(chuàng)新“先鋒”等。結(jié)合題目要求中的“作為新時代的青年”，此作文題的立意可以從“先鋒”“改革創(chuàng)新與時代的關(guān)系”等角度思索。多維視角：（1）從先鋒的角度立意：①只有銳意改革、大膽創(chuàng)新，才能成為行業(yè)領(lǐng)軍人物；②行業(yè)無貴賤，人人皆可改革創(chuàng)新，做時代先鋒；③時代先鋒要有敢為人先、開拓進(jìn)取的志氣。（2）從改革創(chuàng)新與時代的關(guān)系的角度立意：①時代發(fā)展呼喊改革創(chuàng)新；②改革創(chuàng)新必需把握時代脈搏。行文結(jié)構(gòu)：緊扣材料中心擬定題目《以責(zé)任擔(dān)當(dāng)鑄創(chuàng)新之魂》，然后以古今名人事例證明論點(diǎn)，以群例錢理群、袁隆平、屠呦呦、中國維和人員論證“責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是時代的呼喊，更是個人精神升華的須要”；以名言警句說明青年肩負(fù)使命；最終論述“責(zé)任擔(dān)當(dāng)，須要全社會每個人都行動起來，共同努力”?！緟⒖祭摹恳载?zé)任擔(dān)當(dāng)鑄創(chuàng)新之魂最近，國家召開了紀(jì)念改革開放四十周年大會，大會上表彰了一百位改革先鋒人物。榮獲改革先鋒稱號的這一百個人都堪稱改革創(chuàng)新的主動踐行者、引領(lǐng)者，是改革創(chuàng)新的杰出代表。在我看來，他們之所以，要走改革創(chuàng)新之路，除了追求自我的突破、事業(yè)的發(fā)展之外，更重要的是胸懷家國，想要以改革創(chuàng)新?lián)?fù)起對國家、對民族的責(zé)任。作為時代的新青年，我們應(yīng)當(dāng)如李大釗所說，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭、青春之國家、青春之民族”，像這一百位改革先鋒一樣勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，開拓創(chuàng)新，將青春的熱血注入中國夢，為中華民族宏大復(fù)興盡自己的綿薄之力。責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是時代的呼喊，更是個人精神升華的須要。北大教授錢責(zé)理群曾指責(zé)當(dāng)今中國高校培育出來的基本都是“精致的利己主義者”。所謂利己主義者，是指沾染了太多功利主義、好用主義思想的人，他們的表現(xiàn)之一，即缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。反觀“世界雜交水稻之父”袁隆平以對國家、民族乃至世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用畢生心血實(shí)現(xiàn)了讓國民、人類遠(yuǎn)離饑餓的宏愿；屠呦呦嘔心瀝血探討青蒿素，秉承責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，主動造福全人類；中國維和人員毅然奔赴戰(zhàn)火紛飛的異國他鄉(xiāng)，踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，用生命維護(hù)世界和平……他們用行動詮釋了生命的崇高價值，也以對國家、對人類的高度責(zé)任感實(shí)現(xiàn)了個人精神的升華。曾子曾說：“士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！绷?xí)近平總書記也曾說：“時間之河絡(luò)繹不絕，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)建歷史?！边@是時代賜予的使命，我們應(yīng)肩負(fù)這一使命，踏上新征程。作為2015年聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會中國兒童大使的人大附中學(xué)生鄭博中就利用自己的影響力引領(lǐng)同齡人熱心公益，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，為變更環(huán)境而努力。他以實(shí)際行動踐行著當(dāng)代青年的使命和擔(dān)當(dāng)?？梢姡?zé)任擔(dān)當(dāng)不應(yīng)只是一句口號，而應(yīng)身體力行，有所作為。當(dāng)然，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，須要全社會每個人都行動起來，共同努力。英國詩人約翰?多恩曾說過：“沒有誰是一座孤島?！痹谏鐣校瑳]有人可以完全不依靠他人而獨(dú)善其身，獨(dú)自生存。個人華蜜、國家強(qiáng)大的背后隱藏著多數(shù)人的付出。港珠澳大橋的建成通車，歷經(jīng)近十年，這期間多數(shù)技術(shù)人員共同努力，連續(xù)攻克了“五大制約性難題”，這オ實(shí)現(xiàn)了“一橋飛架南北，天塹變通途”的幻想。港珠澳大橋是許很多多參與工程的建設(shè)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖詈靡娮C。如今，中國已從“制造大國”走向了“制造強(qiáng)國”，也正從“中國制造”邁入“中國智造”，這些都離不開每個參與者以責(zé)任擔(dān)當(dāng)鑄創(chuàng)新之魂。在新時代我們青年一代更需主動傳承、弘揚(yáng)并踐行這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新精神，為國家做出更大的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾寄語中國青年：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有分熱，發(fā)一分光?！蔽覀兦嗄暌淮?，當(dāng)自強(qiáng)不息，勇?lián)?zé)任，開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，為國家更昌盛、民族更強(qiáng)大不懈努力。論證深刻也就是論證的方法，主要有征引事實(shí)、引理論事、正反對比、設(shè)喻類比、變換角度、巧析個別推知一般，論證時留意用辯證的眼觀分析問題，主要有全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。一、征引事實(shí)，議而不空引用事例來證明論點(diǎn)，必需留意：所用事實(shí)，無論古今中外，都要有典型性，也就是人所共知，具有代表性的人或事物；運(yùn)用生活中的現(xiàn)象作為依據(jù)，由于貼近實(shí)際，因而更具勸服力。當(dāng)然，前提是不能用道聽途說而不真實(shí)的內(nèi)容，不能是人云亦云而毫不猶豫分析的內(nèi)容，不能是妨害他人利益甚至危害社會的內(nèi)容。引用事例之后，需加以分析，概括論斷，透過現(xiàn)象，揭示其本質(zhì)。千萬不行就事論事，以敘代議。例如，《追求》中為了證明觀點(diǎn)：重要的是追求什么？作者運(yùn)用了屈原、司馬遷、岳飛、文天祥、魯迅，他們之所以能名垂青史，為后人所緬懷，正是由于他們有高尚的追求的事例，先從正面論述；接著又用秦檜、汪精衛(wèi)之流之所以被釘在歷史的恥辱柱上，為世人唾罵，正是因?yàn)樗麄兊淖非笫欠磩拥倪@些事例，從反面來進(jìn)一步加以論證。再如《鍥而不舍，金石可鏤》中，作者先舉了蒲松齡放棄科舉、立志著文的事，說明只要具備了“鍥而不舍”的精神，誰都能事業(yè)有成，然后又例舉了丹麥天文學(xué)家開普勒三十年如一日地視察星象，最終發(fā)覺了運(yùn)動的三大規(guī)律，更形象地說明白什么是“鍥而不舍”的精神。二、經(jīng)典名言，引理論事為了強(qiáng)化文章的勸服力，通常還可以引用名人名言，也可以引用成語、諺語、科學(xué)定律、定理等。但是要留意引用是為論點(diǎn)服務(wù)的，以有用為標(biāo)準(zhǔn)，與論點(diǎn)無關(guān)的再好也不要用。引文要正確無誤，切忌斷章取義，穿鑿附會。不管名言警句的背景、內(nèi)涵勢必文不對題。引用的內(nèi)容確定要融入到作者的分析論證中去，引而不論，就成了堆砌，成了冗詞贅句。例如，在寫《金錢?生命?時間》時，考生可以分別引用以下名言來對自己的觀點(diǎn)反復(fù)地加以論證：俄國統(tǒng)帥：“金錢是珍貴的，生命更珍貴，時間最珍貴?！敝x覺哉：“為了革命事業(yè)，可以犧牲生命，為了革命，又必需有生命的存在和生命的長存?！濒斞福骸皶r間就是生命?！备郀柣骸皶r間從不多給誰一分。”李大釗：“我以為世間最珍貴的就是‘今’，最易丟失的也是‘今’?！比⒄磳Ρ?，說理深刻對比論證有“縱比”與“橫比”之分?！翱v比”就是現(xiàn)實(shí)和歷史對比，“橫比”就是兩個對立的事物對比，美與丑，好與壞，高與低，深與淺，先進(jìn)與落后等，正反比照，針尖對麥芒，作者否定什么，確定什么，褒揚(yáng)什么，貶斥什么，在二者的相互襯托比照中可以得到顯豁的表明。考生進(jìn)行對比論證要留意兩點(diǎn)：一是對比點(diǎn)的確立，即比什么。兩者必需具有可比性；二是對比量的對應(yīng)，正面的講幾點(diǎn)，反面的也要講幾點(diǎn)，否則互不相對，也就不能構(gòu)成正反比照的對比論證了。例如，《勸學(xué)》中：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，這是前句后句的對比?！板浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，這是上句和下句的對比。作者又把蚓和蟹放在一起來比較：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也”。四、設(shè)喻類比，鞭辟入里為了說明某一事物的特殊性質(zhì)，先把與之有類似點(diǎn)的另一種事物拿來進(jìn)行比較，加以分析，推導(dǎo)出這種事物的本質(zhì)屬性，這就是類比論證。比方論證是以虛證明，它的特點(diǎn)是借故事、成語、典故、事例之類作比，把某些屬性相同的事物拿在一起進(jìn)行比較，闡明問題，說清道理，以證明論點(diǎn)。它們都是以熟識喻生疏，以具體喻抽象，以淺顯喻深刻。類比論證是以彼證此，目的是找出道理的相同之處，使人樂于接受?？忌谧黝惐日撟C時要留意：類比的事物必需是同類事物，即具有共同的本質(zhì)屬性。從不同的角度挖掘類比點(diǎn)。在進(jìn)行比方論證時要留意：運(yùn)用比方論證，可以把整個論題和某一事物聯(lián)系起來，通過對這一事物特點(diǎn)的分析引出中心論點(diǎn)，再圍繞中心綻開論證。用來比方的事物應(yīng)當(dāng)是人們所熟知的，假如用故事作比方，一般要概述故事的內(nèi)容，以幫助讀者理解。例如在《追求》中作者這樣寫：自古以來，世間有各種各樣的追求。蜜蜂追求花朵，蒼蠅追求腐臭，高尚的追求使生命能夠變得壯麗，使精神變得富有；庸俗的追求使生命變得黯淡，使青春變得衰朽。其中類比的運(yùn)用可謂恰如其分。五、變換角度，由反知正有時不從正面干脆證明論點(diǎn)，而是假設(shè)出與這個論點(diǎn)相反的狀況，分析其錯誤以證明前一個論點(diǎn)的正確。這就是假設(shè)論證，又叫反證法。假設(shè)論證還有另一種形式。即為了證明對方觀點(diǎn)的錯誤，先假設(shè)其觀點(diǎn)正確，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理，得出一個荒謬的結(jié)論，由此來推斷對方觀點(diǎn)的錯誤，我們稱之為歸謬法。例如《個人與集體》，作者先推出了錯誤觀點(diǎn)：“人人為自己，也就是人人為大家”。接著又用反問的方式提出：假定，在日本帝國主義侵略我們國土的那些年里，大家抱定“人人為自己的各顧各的看法，請問，還有沒有我們民族的獨(dú)立與生存？”以此說明前一個觀點(diǎn)的荒謬絕倫。六、巧析個別，推知一般從眾多的典型事例中，歸納出一個共同的、一般的、具有普遍的結(jié)論的方法就是歸納論證。世界萬事萬物中，個別的現(xiàn)象或事例，總體現(xiàn)著一般的規(guī)律。而在一般的規(guī)律中，總包含著個別的現(xiàn)象，這是歸納論證法。客觀存在的依據(jù)，可以是一一列舉歸納，也可以是選擇歸納，還可以通過科學(xué)分析歸納。例如《報任安書》，作者為了證明自己的觀點(diǎn)：身處逆境，有所郁結(jié)的人才會出名垂后世的發(fā)憤之作。說了這么一段話：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其意，故述往事，思來者。在爭論文的寫作當(dāng)中，論證方法的應(yīng)用取決于論證的須要。一般地說，是在形成文章的論點(diǎn)之后，再去構(gòu)思怎樣論證這個論點(diǎn)并搜集材料，選擇論據(jù)，從而確定運(yùn)用哪些論證方法，而不是先定好運(yùn)用何種論證方法，再去確立論點(diǎn)，選擇論據(jù)。再者，在一篇文章中，甚至一段中，常常不止運(yùn)用一種論證方法，多種論證方法的運(yùn)用，會使文章顯得富有變更。記敘文寫作——結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)4．從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，從古至今有多數(shù)英雄人物：岳飛、林則徐、鄧世昌、趙一曼、張自忠、黃繼光、鄧稼先，他們?yōu)榱俗鎳?，為了正義，不畏艱險，不怕犧牲；他們也不乏兒女情長，有一般人一樣的對奇妙生活的眷戀。中華英雄令人欽敬，是一代又一代華夏兒女的榜樣。請以“假如我與心中的英雄生活一天”為題，寫一篇記敘文。要求：自選一位英雄，綻開想象，敘述你和他（她）在一起的故事，寫出英雄人物的風(fēng)貌和你的情感。將題目抄寫在答題卡上?！惧e因分析】這是一道命題作文試題，題干要求是：自選一位英雄，綻開想象，敘述你和他（她）在一起的故事，寫出英雄人物的風(fēng)貌和你的情感。這里比較難操作的是如何呈現(xiàn)和這些英雄們在一天之內(nèi)的生活。假如寫成一份時間的流水賬，確定是不出彩的。【試題解析】“假如我與心中的英雄生活一天”同時限定了文體為“記敘文”，看似平常，難度不大，但得到高分并不簡潔，應(yīng)當(dāng)是一道區(qū)分度較大的題目，首先要抓住題目中的“心中的英雄”所寫的內(nèi)容必需是自己認(rèn)可的心中的英雄，結(jié)合材料中的提示“他們?yōu)榱俗鎳?，為了正義，不畏艱險，不怕犧牲”，這是一般的模式化的英雄，后面的提示“他們也不乏兒女情長，有一般人一樣的對奇妙生活的眷戀”，這才是本題須要展示的重點(diǎn)，要讓自己的“心中英雄”有血有肉，有英雄的一面同時還要有“一般人”的一面，“在一般中顯特殊”“在特殊中見一般”，這樣人物形象才能豐滿，“生活一天”要求有具體的事務(wù)，要寫出記敘文的基本要素，做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。把英雄“模式化”忽視“一般”的一面應(yīng)當(dāng)視為二類文章。不合文體要求，沒有突出“英雄”，事務(wù)不詳，隨意拼湊，視為三類文章?！緟⒖祭摹考偃缥遗c心中的英雄生活一天引：曾經(jīng)有這樣一個人，他用自己的一生告知了我很多道理。他曾戰(zhàn)功顯赫，也曾因沖動斷送了自己；他曾為國家戍邊七載，卻最終在人民的謾罵中走向了刑場。我說他的一生很虧，也很委屈。但他卻說：“此生足矣……”正文：何為英雄？縱使以一人敵千軍萬馬也要為國而戰(zhàn)；縱使單獨(dú)奮戰(zhàn)也要為身后的人民而戰(zhàn)；縱使不為人所理解甚至被曲解也要為道而戰(zhàn)。如此者，云為英雄矣。我心中的這位英雄曾被小看，卻仍敢獨(dú)守孤城；曾戰(zhàn)功顯赫，卻死于奸人之手；曾身為文人，卻橫刀立馬戍邊七載。假如有一天的時間能令我二人獨(dú)處，我只想做一件事——回首和詢問。我會與他回首他初登歷史舞臺的那一刻。我會問他為何做這種固守？那是百年前遼東寧遠(yuǎn)。四周一片的安靜，哦不，是荒蕪。這里本是防線上的一點(diǎn)，如今卻成為了一座孤城。城頭上，一位將領(lǐng)拔劍北望。他知道遠(yuǎn)處是敵人的千軍萬馬，但仍大喊道：“愿與城池共存亡！”我問出了我的問題。他笑了。他告知我：“吾早年讀遍經(jīng)史子集。雖為求功名，但仍知曉道統(tǒng)。如今為護(hù)國護(hù)道，乃守之?！蔽抑溃澜y(tǒng)便是他的答案。

后來我們來到了另一個場景。我知道這是他的巔峰。平臺之上，受命于天子持尚方寶劍。我看到他笑了。那笑包含了很多——驕傲、光榮、責(zé)任……這一切與他的回答一樣堅決：“臣定不辱使命。五年內(nèi)收復(fù)失地！”這是將領(lǐng)的擔(dān)當(dāng)。

最終，我們看到了他的結(jié)局。他坐在囚車之上，四周是百姓的謾罵。我哭了。我曾多數(shù)次為這個場景而落淚。我哭他冤，哭他不平，哭他不值。他伸出了手擦掉了我的淚。我問他：“你這一生，為這些人值嗎？”他捋了長須，唏噓道：“我輩為國蒙冤為國而死，何言如此?？v使如此吾生仍值得！”我看到了他的堅決，那份不論何時都存在的堅決。

我說：“一生如此，你不懊悔嗎？”這時從前的畫面出現(xiàn)眼前：獨(dú)守孤城的寧前道，顯赫一時的遼東經(jīng)略，含冤而亡的民族英雄……他最終告知我：“我輩為國堅持究竟，足矣！”

他叫袁崇煥，蠻荒之地的文人，固守的寧前道大敗后金的遼東經(jīng)略，含冤而死的督歷。他冷靜也沖動；他曾為人謾罵，卻光耀千古。他這一生不悔、無憾。因?yàn)樗膱猿峙c愛國。

為民族而死，為國家而亡，快哉快哉，至死方休，這是袁崇煥用他的一生告知我的。

不論歷史怎么評價，袁崇煥，他終究是位英雄且名流青史……記敘文寫作結(jié)構(gòu)方面的要求有三個方面：推斷一篇記敘文結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卯?dāng)、符合要求，可以通過下面這幅圖中所展示的因素來檢驗(yàn)，如照應(yīng)、連接等。4．依據(jù)要求作文。我們在長輩的環(huán)繞下成長，自以為了解他們，其實(shí)每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識或分歧……進(jìn)入中學(xué)的我們已經(jīng)長大，今日的重讀，是成年個體之間同等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑。請結(jié)合自己的生活閱歷深化思索，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體記敘文，文體特征顯明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。本題考查作文寫作的實(shí)力。本題為材料作文，在供應(yīng)的材料中，審題的第一關(guān)鍵要素是“讀”。材料充分給出了我們可以“讀”的內(nèi)容：“讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識或分歧”，考生可以循著題干的提示思索。人生事理上，如長輩們不是一味追名逐利，讓我們讀出了如何正確獲得財寶和駕馭財寶的人生事理以及對待物欲橫流的世界如何保持簡潔淡泊，如何做到慢中累積、敬重過程；事理上再如長輩們不盲目從眾、人云亦云，讓我們從他們身上讀出做人要有獨(dú)立的思想，要堅持原則、擔(dān)當(dāng)責(zé)任；傳統(tǒng)積淀上，如長輩分身上的奮斗拼搏精神、勤儉節(jié)約精神、不斷學(xué)習(xí)、不斷超越精神、勝不驕敗不餒精神等；時代上，如長輩身上的開拓與守護(hù)、創(chuàng)新與傳承、與時代共進(jìn)取、跟隨時代呼喊等方面；而其中，讀出我們自己、讀出我們成長時他們的成長與成熟以及彼此之間的共識與分歧，這些切入角度，則要運(yùn)用辯證思維，要明白“長輩這部書”也未必全是完備的，所以在“讀”的過程中，我們不須要全盤學(xué)習(xí)，而是要辯證看待，求同存異，揚(yáng)長避短。材料中的其次關(guān)鍵詞是“重”字，“重”即重新，再次，文中要有前次與這次的比較和升華，這是判別作文高下的關(guān)鍵點(diǎn)。在材料開篇，出題人就提示我們“自以為了解他們”，實(shí)則即為不夠了解，這里就顯現(xiàn)了兩個問題：一是為什么不夠了解？我們每個人有時孤立封閉，導(dǎo)致我們不愿與長輩溝通，又缺乏包涵的心態(tài)，從而自以為了解，實(shí)則不然。二是如何了解？（即如何“重讀”？）材料中告知我們是“成年個體之間同等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑”，也就是帶著理性同等的溝通與求同存異的包涵看法。能理清以上兩個問題，寫出好作文也就水到渠成了?！緟⒖祭摹繉懡o爸爸當(dāng)我誕生來到這個生疏世界時，是您用粗糙的手賜予我最溫潤如玉的愛；當(dāng)我起先咿呀學(xué)語蹣跚學(xué)步時，是您用寬敞的肩支起我接著前行的步伐。這一次，我提起筆，把對您的思念幻化成字，不知您是否能接收到我的這份情意？父愛如山，大愛無言。記憶中的你，總是嚴(yán)厲地板著臉，一本正經(jīng)，沉穩(wěn)無言，但每每夜深人靜時，媽媽會對我述說著過去的你，還有過去的事。后來，我最終讀懂，是您嘔心瀝血培育了我，使我度過了充溢快樂和純真的童年，而自己，卻靜默獨(dú)自承受著多少辛酸和汗水。愛如流水卻無言，點(diǎn)滴滋潤兒女心。媽媽說，爸爸是個老頑童。當(dāng)我呱呱墜地時，您的眼神是驚喜而難以置信，抱著我猶如捧著玩偶一般愛不釋手。而后的多少個晝夜，您會耐性學(xué)習(xí)如何給我喂奶洗澡換尿布，也會陪我一起玩布偶，會做鬼臉逗我哈哈笑；就連有一次我半夜生病，您還急得似熱鍋上的螞蟻，連連自責(zé)沒有照看好我。我知道，老頑童的爸爸有一顆年輕而又不失細(xì)膩的心。媽媽說，爸爸是個書呆子。當(dāng)我咿呀學(xué)語時，您常常會自以為是地賣弄學(xué)問，給我講故事，暢談張騫出塞、愚公移山，還有大唐貞觀。上知天文下知地理，似乎沒有什么是爸爸你不懂的。媽媽那會兒還新奇您為什么對什么都還不懂的我講這些，可是爸爸您卻一本正經(jīng)地說道，教化就是要從孩子做起，從小抓起，起跑線不能輸。媽媽說，爸爸是個工作狂。自從有了我之后，您起先更加賣力地工作，只為給我供應(yīng)更好的生活。爸爸您是一個醫(yī)生，救死扶傷、一心一意為患者服務(wù)是您始終秉持的精神，也因此，陪伴我的時間越來越少。媽媽說您為此也很是自責(zé)，于是便給我買了一只哈士奇，希望能彌補(bǔ)陪伴我的時間，讓我能有個玩伴陪我一起成長。媽媽說，爸爸還是個旅游迷。以前的您，喜愛四處旅游，去過花果山，說要見識美猴王的蹤跡；巡游長安城，希望一睹古城風(fēng)采；還踏足西域，感受異國風(fēng)情。您的志向，是將來要陪我和媽媽一起，出門周游世界。這一切的一切，信任您還始終牢記著！以前的我不懂，但是現(xiàn)在我最終懂得，媽媽的認(rèn)知里，爸爸的人生是這樣一本書，滿滿都是老頑童、書呆子、工作狂、旅游迷的印記。而在我看來，爸爸這本書，其實(shí)也是一本超人傳記，刻畫的是一個不怕苦不怕累，內(nèi)外兼修、得才兼?zhèn)涞陌职中蜗螅∮洈⑽氖且詫懭擞浭聻橹鞯奈恼?，結(jié)構(gòu)指的是文章內(nèi)容的組織和排列形式，主要包括開頭和結(jié)尾、段落和層次、過渡和照應(yīng)等等。它們在體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)的總體設(shè)計中，各自擔(dān)當(dāng)著不同的任務(wù)。支配好結(jié)構(gòu)對寫好一篇文章而言極為關(guān)鍵。記敘文結(jié)構(gòu)要求完整、嚴(yán)謹(jǐn)、有層次，思路清晰。從行文的要求而言，須要照看到記敘文的要素以及結(jié)構(gòu)方式兩方面：一、要素記敘文的六要素有人物、時間、地點(diǎn)、開端、發(fā)展、高潮。這幾個要素必須要在文章中有充分的體現(xiàn)，不論寫人的記敘文，還是記事的記敘文，都要求寫作時要留意利用好六個要素表達(dá)自己想要表達(dá)的思想情感。

1．人物人物是記敘文中表達(dá)作者情感的重要部分，即使是寫事的記敘文也要依靠人物來完成主題的表達(dá)，因而對作品中的人物進(jìn)行描寫就顯得尤為關(guān)鍵了。2．時間、地點(diǎn)時間、地點(diǎn)為人物活動和情節(jié)發(fā)展供應(yīng)了生活場景，同時，時間也有結(jié)構(gòu)文章的作用，一般記敘文的寫作要依照時間來行文，依時間劃分，可以有順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘等幾種方式。

3．情節(jié)情節(jié)是一個記敘文完整內(nèi)容的具體綻開。它一般由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局組成，個別作品可以有序幕和尾聲。

作為寫作的重點(diǎn)，“發(fā)展”部分和“高潮”部分是須要特殊關(guān)注的，一篇文章的閃光點(diǎn)往往就體現(xiàn)在這兩個部分。

情節(jié)的構(gòu)思應(yīng)遵循生活的真實(shí)，要有“生活的合理性”。所謂“生活的合理性”是指寫作的內(nèi)容要符合生活實(shí)際，但也不必太拘泥，有時采納“雜取種種個，合成一個”的方法會使文章更加充溢豐富。情節(jié)的構(gòu)思將干脆確定一篇文章的好壞，物別是寫事的記敘文，當(dāng)然寫人的記敘文也要通過一個事兒來反映人物的性格。這樣在設(shè)計結(jié)構(gòu)的時候就應(yīng)當(dāng)斟酌了。一篇記事的記敘文，以記事為主，所謂記事，就是以完整地敘述一件事的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局來表達(dá)作者的思想感情的一種文體。要記事就要學(xué)會敘述。敘述，就是把人物的經(jīng)驗(yàn)、言行和事務(wù)的發(fā)展變更描寫出來。簡潔地說就是學(xué)會講故事，把發(fā)生的事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果敘述清晰。常見的敘述方法有三種：順敘、倒敘、插敘。（一）順敘順敘：按事情自然發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述。寫事為主的記敘文要依據(jù)確定的依次，寫清事情的起因、