2025版新教材高考歷史一輪復習課時質量評價23中古時期的亞洲非洲與美洲含解析新人教版

PAGE課時質量評價(二十三)(建議用時：40分鐘)一、選擇題1．《吉爾伽美什》是目前所知人類最早的英雄史詩。這部史詩主要說的是吉爾伽美什人格上由暴戾淫逸的國王變?yōu)闉槊癯Φ挠⑿鄣霓D化過程，由此反映了古代西亞()A．由膜拜神靈變?yōu)槌绨萦⑿跙．自我意識走向成熟的象征C．用理性的思維方式相識世界D．英雄人物是史詩的描寫對象B解析：史詩以吉爾伽美什人格上的改變?yōu)榇恚从沉斯糯鷥珊恿饔蛉嗣駥τ谏詈蜕目捶?，意味著人類的自我意識漸漸走向成熟，故B項符合題意；從材料中看不出膜拜神靈，故A項錯誤；用理性的思維方式相識世界是古希臘哲學的內容，材料沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；D項與題意不符，解除。2．(2024·臨沂模擬)拜占庭帝國即東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品及文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見()A．天主教文化受到批判和改造B．奧斯曼帝國興起使文化中心轉移C．意大利具有成熟的文化體系D．政治格局的變動影響文化發(fā)展D解析：依據(jù)材料所述，拜占庭帝國信仰東正教并傳承希臘文化，但是隨著14世紀時奧斯曼土耳其的入侵，迫使拜占庭學者逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化，這種政治格局的改變使古代希臘羅馬文化在西歐廣泛傳播，表明政治格局的變動影響了文化發(fā)展，D項正確；材料是古希臘羅馬文化的傳播改變，不是天主教文化，A項錯誤；材料未提及文化中心是否轉移，B項錯誤；C項不是材料信息表達的主旨，解除。3．為了抗拒封建官吏的層層盤剝，加上班田制的破壞和水利工程難以維持，農(nóng)夫或虛報戶籍，或逃匿他鄉(xiāng)，或將土地獻納給豪門勢家，自己成為他們的莊民。各地豪族也乘機兼并土地，隱匿外來農(nóng)戶耕種，建立莊園。這說明日本莊園的建立主要是由于()A．中心集權制的瓦解 B．階級沖突的激化C．土地私有制的發(fā)展 D．地方豪強的擴張C解析：隨著生產(chǎn)力的提高，土地私有制得到發(fā)展，日本國有封建土地制度遭到破壞，在此基礎上，“莊民”和“莊園”產(chǎn)生，故C項正確；中心集權制的瓦解與莊園的建立沒有干脆關系，解除A項；階級沖突激化的緣由在于土地私有制的發(fā)展，B項錯誤；地方豪強的擴張是莊園形成的緣由，但不是主要緣由，D項錯誤。4．高麗成宗時代(981－997年)，某大臣主見：“華夏之制，不行不遵，然四方習俗，各隨土性。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風，不必茍同?！边@反映了該官員()A．主見全盤汲取中國文化 B．承認本國處于藩屬地位C．留意保持主體的選擇性 D．主見習俗遵循自身傳統(tǒng)C解析：材料“其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風，不必茍同”強調的是高麗在學習中華文明的同時，要保持自身的傳統(tǒng)，C項符合題意；材料反對全盤汲取中國文化，A項解除；材料未涉及二者之間的藩屬關系，B項解除；主見習俗遵循自身傳統(tǒng)的說法比較片面，D項解除。5．阿克蘇姆時期，最早運用薩巴文；約從公元2世紀起，運用蓋埃茲文。受印度文的影響，并從希臘文引進數(shù)字體系和一些主要符號后，經(jīng)過幾個世紀，形成了今日埃塞俄比亞的官方文字－－阿姆哈拉文。這套文字在5世紀末經(jīng)敘利亞傳入亞美尼亞，起先影響外高加索的文字。由此可知()A．埃塞俄比亞文字獨創(chuàng)和運用時間長B．阿姆哈拉文為歐洲廣泛運用的民族文字C．阿姆哈拉文是各種文字融合的產(chǎn)物D．阿克蘇姆文字汲取外來文字且影響較大D解析：材料信息一方面強調了阿克蘇姆文字獨創(chuàng)以及融合外來文字，另一方面強調了阿克蘇姆文字－－阿姆哈拉文在歐洲部分地區(qū)的傳播，故D項正確。6．1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信念。我認為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“(這些藝術品)好像彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的?！北咎赜^點本質上反映了()A．古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系B．認可外來文明對古津巴布韋文化的影響C．對非洲文明存在種族卑視的錯誤傾向D．時代和階級局限性無法作出正確的推斷C解析：由材料信息可以看出，本特對古津巴布韋的相識，起初認為古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系，后來在挖出皂石鳥后又認為古津巴布韋文化來自地中海文明，是外來文化創(chuàng)建的。這些相識明顯存在種族卑視的錯誤傾向，故C項正確。A、B兩項是對材料的片面理解，解除；時代和階級局限性對作者有很大的影響，但并非無法作出正確的推斷，D項錯誤。7．印加帝國實行的措施：土地、礦產(chǎn)和牲畜歸國家全部；編制具體的人口普查表；廢除世襲的地方首領；為同化被折服的民族，強迫他們遷至新地區(qū)定居；在國家的主持下，實行集體婚禮。這些措施()A．目的在于軍事折服須要 B．緩和了民族和階級沖突C．鞏固了帝國的統(tǒng)治 D．頗具極權主義色調D解析：由印加帝國所實行的措施來看，均出于經(jīng)濟、政治和軍事等目的，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的利益，具有極權主義色調，故D項正確，A項錯誤；材料僅僅涉及印加帝國實行的措施，并未體現(xiàn)這些措施實施的結果，故B、C兩項錯誤。8．1905年，考古專家蘭德爾·麥克維爾評論大津巴布韋遺址時指出：“很多人都會哀嘆一段羅曼史的破裂，但可以確定，一個冷靜醒悟的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)。”麥克維爾的觀點()A．確定了大津巴布韋遺址屬非洲古文化B．指出了大津巴布韋遺址具有“羅曼史”C．評價了大津巴布韋遺址重要歷史價值D．激勵人類探究歷史文化遺產(chǎn)的重要性A解析：由材料信息“很多人都會哀嘆一段羅曼史的破裂”“是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)”可知，麥克維爾確定了大津巴布韋遺址屬非洲古文化，故A項正確。B項與“一個冷靜醒悟的頭腦看到的并不是什么羅曼史”不符，解除。C、D兩項材料未體現(xiàn)，解除。9.右圖是出土于恰帕斯州北部錫莫霍韋爾地區(qū)(今墨西哥東南部)石斧上的一個側面人像，可能代表著玉米神。綠石是與“寶貴”“生命”“繁衍”這些概念聯(lián)系在一起的，綠石上的玉米神具有祈禱玉米豐收的寓意。這反映了()A．印加人對玉米神的高度崇拜B．瑪雅人的農(nóng)業(yè)以種植玉米為主C．阿茲特克人出口玉米享有盛名D．瑪雅人以盛產(chǎn)綠石著名于世B解析：依據(jù)題干文物出土地點可以推斷該地區(qū)為瑪雅人的活動區(qū)域，其對玉米神的崇拜說明當時瑪雅人以種植玉米為主，B項正確；印加人生活在安第斯山脈地區(qū)，解除A項；阿茲特克人生活在北美洲南部墨西哥，解除C項；題干強調的是對玉米神的信仰而非盛產(chǎn)綠石，解除D項。10．阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習用，由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年組成；兩個年度周期平行運轉，產(chǎn)生一個52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明()A．太陽神在國家中地位極其重要B．歷法因其精確而被多數(shù)地區(qū)運用C．歷法與政治宗教生活親密相連D．阿茲特克歷主要是用于祭祀活動C解析：依據(jù)材料信息關于阿茲特克歷的用途“祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期”可知，阿茲特克歷法與政治宗教生活親密相連，故C項正確。二、非選擇題11．閱讀下列材料，回答問題。材料一中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在試驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文等各方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。12世紀起先，很多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的學問潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了發(fā)展自由思想的宏大進步，導致了文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。－－摘編自蔡德貴《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》材料二當時，阿拉伯地區(qū)因敵對部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對外來影響不加任何防備，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進行殖民活動的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它恒久不會實現(xiàn)統(tǒng)一。－－摘編自布羅代爾《文明史綱》材料三(羅馬帝國和阿拉伯帝國)兩大帝國的擴張。這兩大帝國的擴張無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事務。但或許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊來往……對古代世界各地生產(chǎn)技術、文化學問的傳播更為重要。－－摘編自齊世榮《世界史·古代史編》(1)依據(jù)材料一，概括阿拉伯對歐洲社會的影響。(2)材料二中布羅代爾說，沒有穆罕默德，阿拉伯半島“恒久不會實現(xiàn)統(tǒng)一”。你如何評價這句話？(3)依據(jù)材料三和所學學問，歸納兩大帝國的共同特點，并談談你對古代世界擴張的相識。解析：(1)依據(jù)材料一信息可以從對歐洲近代自然科學、文藝復興和社會轉型的角度加以分析。(2)結合穆罕默德的活動和貢獻，運用唯物史觀客觀評價作者的觀點。(3)第一小問，可從地理位置、文明成就、世界影響等方面歸納；其次小問，運用辯證的觀點相識古代世界擴張的影響。答案：(1)影響：阿拉伯人在自然科學領域取得了領先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學的發(fā)展；將被中世紀湮沒的古代希臘羅馬文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復興供應了條件；將中國的四大獨創(chuàng)傳播到歐洲，促進了西歐封建社會的崩潰和資本主義社會的興起。(2)評價：首先布羅代爾確定了穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教，以及其本人利用伊斯蘭教在統(tǒng)一阿拉伯半島進程所發(fā)揮的巨大作用，同時也強調了歷史人物對人類歷史進程的影響。當然，布羅代爾的言論或許過于確定。就當時阿拉伯半島的社會發(fā)展狀況而言，結束分裂割據(jù)，實現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會發(fā)展的客觀要求。假如沒有穆罕默德，可能也會有其他人擔此大任。(3)共同點：兩大帝國都地跨亞非歐三大洲；都創(chuàng)建了輝煌的文化成就，為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻；都在擴張中促進文化的溝通、世界的聯(lián)系。相識：雖然在擴張中伴隨著暴力、奴役和掠奪，但在客觀上促進了不同文化的溝通與融合，使世界各地的聯(lián)系越來越親密。12．閱讀下列材料，回答問題。材料一公元前200年－公元800年左右是瑪雅文化最興盛的時期?，斞湃嗽谶@個地區(qū)(主要以熱帶雨林為主)發(fā)展了數(shù)百座城市，蒂卡爾是其中最大的一個，有學者估計，在最高峰時，此城有10萬－20萬居民。他們發(fā)展成很多個農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學遺跡還有雕刻石板(瑪雅語：Tetun)，這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、斗爭成功和其他的成就。帕倫克是古典時期最漂亮的瑪雅城市，以至人們甚至將它譽為“美洲的雅典”。材料二金字塔石造建筑材料三人類的歷史證明，一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取鄰近社會集團的閱歷。一個社會集團所獲得的種種發(fā)覺可以傳給其他社會集團；彼此之間的溝通愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。－－摘編自弗朗茲·博厄斯《種族的純凈》(1)依據(jù)材料一，指出瑪雅文明在哪些方面取得了成就。(2)材料二中，瑪雅人創(chuàng)建的“金字塔石造建筑”驗證了瑪雅文明的輝煌年頭，結合所學學問，簡析瑪雅人建立金字塔的作用。(3)結合古代非洲和美洲的相關史實，理解材料三中的觀點。解析：(1)依據(jù)材料一“他們發(fā)展成很多個農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦”“這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、斗爭成功和其他的成就”等信息，從農(nóng)業(yè)、城市建設、建筑、文字等方面歸納成就。(2)依據(jù)材料二圖示并結合所學分析即可。(3)依據(jù)材料三“其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取鄰近社會集團的閱歷”“文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處”等信息并結合非洲文明以