2024屆高考語文復習：作文主題訓練以禮正國以德治國（含解析）

作文主題訓練…以禮正國，以德治國

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

子日：不學禮，無以立。在我們剛剛學過的《〈論語》十二章》中也曾提到“非禮勿視，

非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不

寧?！百M孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里有一個章節(jié)專門講述'‘禮治秧序”，說明了“禮”不是個人

的事，它關系到國家和氏族。也有人說，懂“禮，即是“立德樹人''的基本要求，也是個人形

成健全人格的重要途徑。

禮是人們在長期的生活實踐中約定俗成、共同認可的行為規(guī)范。禮的本質是“誠”，有敬

重、友好、謙恭、關心、體貼之意?！岸Y”是人際間乃至國際交往中，相互表示尊重、親善和

友好的行為。

作為當代的年輕人，我們要學習“禮''的內涵，踐行“禮”的真諦。請結合以上材料寫一篇

文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

—《論語》

材料二：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！?/p>

—《荀子》

材料三：“禮”不是個人的事，它關系到國家和民族。

—《鄉(xiāng)土中國》

以上材料對我們頗具啟示意義。請綜合材料內容寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考、

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

子曰：不學禮，無以立。在我們剛剛學過的《＜論語〉十二章》中也曾提到“非禮勿視，

非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不

寧。‘嘖孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里有一個章節(jié)專門講述“禮治秩序”，說明了“禮''不是個人

的事，它關系到國家和民族。也有人說，懂“禮”，即是“立德樹人”的基本要求，也是個人形

成健全人格的重要途徑。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

4.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

自古以來我們就是一個尚禮的民族，以禮儀之邦著稱于世。從古至今，上至君王，下至

平民，都重視“禮”、踐行“禮禮有禮貌、禮儀、法則之恚,是文明行為和道德修養(yǎng)的體現(xiàn),

對于個人、社會、國家都有著重要意義。

對于“禮”，你有怎樣的經(jīng)歷、體會、思考和感悟？請結合上述材料，以“禮”為話題，寫

一篇議論文。

要求：觀點鮮明；論據(jù)充分，有理有據(jù)；思辨性強，條理清晰；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息：不少干800字。

答案

1.例文：

學禮行禮，立起大國形象

《論語》有云：“不學禮，無以立。''自古中國就是禮儀之邦，禮儀文明作為傳統(tǒng)文化的

一部分備受推崇。五千年的文化傳承使我國形成了獨一無二的“中國范兒”，也使“禮”的內涵

也越來越豐富。“禮”是“貧賤不移”的個人修養(yǎng)，是“敬而無失”的規(guī)矩紀律，是“兼濟天下”的

社會公德。作為文化的傳承者，我們需要通過學禮行禮，立起大國形象。

學禮立身。禮是一種個人美德，它既內化為思想品質，又展現(xiàn)在言談舉止中。作為大國

公民，我們除了要有健康的體魄，更需要良好的精神風貌,這不僅是“倉康實'’后的“知禮節(jié)”，

還是社會主義核心價值觀的內在要求?？梢?，禮源于傳統(tǒng)文化，又超越了傳統(tǒng)文化。然而，

優(yōu)良的禮儀規(guī)范在現(xiàn)代化的過程中逐漸流失，景區(qū)“到此一游”、公共場所打架斗毆等事件不

斷挑起公民的“文明神經(jīng)冰凍三尺非七之寒，素質提升也非?出之功。我們需要開展學

禮的“持久戰(zhàn)”，提升個人文明修養(yǎng)，加強品德建設。

行禮育人。禮在教化育人的過程中有“潤物細無聲”的作用。習近平總書記強調的“讓民

族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”，正需要家長、老師、乃至整個社會形成合力，給

予青少年更多的正能量。遺憾的是，現(xiàn)存的教育體系更注重功利性，忽視了素質教育的建設

，導致青少年對傳統(tǒng)文化漠視、甚至陌生，他們的價值觀也始終處于“懸空狀態(tài)”。所以在

《雷雨》的公益場演出時，青少年的哄堂大笑也就不足為奇了。此外，家長的護犢心切、教

育失當和教師的職業(yè)道德缺失也阻礙了青少年教養(yǎng)的養(yǎng)成。鑒于此，家長和老師必須以德修

身，踐行核心價值觀，將向上向善的價值觀傳遞給青少年。

以禮強國。國家強大不僅依靠經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，更需要用禮喚醒的文化自信。習近平總

書記說：“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。咽為五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)記述著民族

精神的追求，夯實了文化建設的根基，奠定了文化自信的強大底氣。國人世代傳承“天下興

亡，匹夫有責'’的擔當意識、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值取向、“捐軀赴國難

，視死忽如歸'’的愛國情懷……種種觀念決定了我們中國人之所以為中國人。政府也通過“

民惟邦本、本固邦寧”的執(zhí)政理念使“天下大同”、“是謂小康”的夢想照進了現(xiàn)實。因此，

中國的發(fā)展無法脫離傳統(tǒng)文化的根脈，唯有以禮強國，以文化自信鑄就民族之魂，才能使“

大國形象”的羽翼日漸豐滿.

“中流擊水，浪遏飛舟”，處身歷史的三峽，面對發(fā)展的關隘，今天的中國，尤其需要在

創(chuàng)造出龐大的物質財富同時，鍛造更強大的意志品質。學禮行禮，以禮強國，我們肩負著這

個使命，也必將凝聚起這份磅礴的精神力量。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型作文題。

材料圍繞“禮”審題立意?？鬃拥拿灾小傲ⅰ敝傅氖恰傲⑸怼保粚W禮就不懂得怎樣立身，闡述

了“禮”對于“立身''的重要性?！丁凑撜Z〉十二章》中，闡述了“禮”的功用，節(jié)制視覺的本能沖

動和欲望的貪求妄視，節(jié)制聽之感官欲望的貪求妄聽，節(jié)制言論的隨意和胡言亂語，節(jié)制行

為的躁動和妄作。人不是生下來就是圣賢，需要依靠“禮”來規(guī)范言行，人生修為的重品行、

尊德性，往往是先知道該如何做，然后待由思想成熟而知其所以然。荀子認為做人不講禮，

就不能生存；做事不講禮，就沒有成就；國家不講禮，就不得安寧。“禮”不僅是個人生存、

做事的根本,更關系到國家的安寧。裁孝通也認為“禮”不是個人的事，它關系到國家和民族。

有人認為“禮”是形成人的健全人格的重要途徑。

由此我們可以發(fā)現(xiàn)，“禮”關乎個人生存、立身，成事，規(guī)范個人言行以及形成健全人格；“禮”

也關乎國家安定、社會和諧穩(wěn)定?？磥怼岸Y”的意義重大。

材料第二段告訴我們“禮”的定義、本質及人際、國際交往的作用。"禮''是一種行為規(guī)范，約

定俗成、共同認可，表明大家都應該遵守“禮”的約束；“禮''的本質是“誠”，敬重、友好、謙

恭、關心、體貼的實質都在于這個“誠”,沒有了“誠”，“禮”就變成了虛偽、虛假;“禮”是一

種尊敬、親善、友好的行為，對于和諧人際、國際關系都很重要。

寫作時圍繞“禮”來思考，要學習"禮'’的內涵，踐行“禮''的真諦?？梢韵汝U述“禮”的內涵，如

要學習“禮”的內涵，踐行“禮'’的真諦。然后闡述“禮”的作用，對個人行為的約束，對于個人

立身處世、健全人格的價直；可以將‘'禮"作為治理國家、國際交往的工具，禮的目標是為了

達到和，中國是多民族國家，民族之間差異巨大，能做到國家大統(tǒng)一，禮的思想意義重大，

禮的前提是相互尊重，尊重對方的差異，然后求同存異，因而采用“禮'’的交往原則也可以“協(xié)

和萬邦最后可以闡述當代青年如何踐行"禮''的真諦，如日常行為用“禮”來規(guī)范，從小事

做起，不斷完善人格，為立身成事奠定良好的品行基礎。

立意：

1.以禮規(guī)行，成就未來。

2.待人以禮，授人以敬。

工“禮，，—交往之道。

4.以“禮”建立良好的人際關系。

5.國之大成，禮之重器。

2.例文：

禮禮其理，禮禮其美

“國尚禮則國昌，家尚禮則家大。'‘中國自古便是禮儀之邦，進退有儀，舉止得體不僅是

我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標簽?？墒钱斚戮褂腥苏J為注重禮節(jié)讓人畏手畏腳，過F

封建，過于形式。這讓我們不禁發(fā)問：“難道傳承多年的中國禮文化真的落后于時代了嗎？”

人與人交往，一聲問候，一個微笑，一次握手，乃至一個擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多

么和諧。“進退有儀”是人際交往的必需，我們可以不必像古時那樣“三叩九拜”，可以簡化禮

節(jié)，但絕不能省掉相應禮節(jié)。中國禮文化博大精深，大小理解各有其理。生活中我們會發(fā)現(xiàn)，

越是細微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一個人的文明素養(yǎng)往往在細小的禮節(jié)中彰顯。

曾國藩曾說過:“人不可俗，但不可不隨俗?！Y節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮

儀規(guī)矩，是對他人尊重:的表現(xiàn)，是行萬里路的通行證。馮侖常講起拜訪李嘉誠的經(jīng)歷，70

多歲的李嘉誠站著跟他們握手，主動發(fā)名片，結束之后他也沒有先走，而是逐一跟大家握手

道別，在場的每個人都要握到，甚至墻角的服務員，他也專門跑過去握手致謝。守禮，也是

一張閃亮的名片。

一個人如果處處以自我為中心，不受禮節(jié)約束，不隨禮而隨性，他在社會上必然處處碰

壁“所謂行禮節(jié)“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性”的論調實在荒唐。校園每周一次的

升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴地行注目禮，這是愛國的表現(xiàn)，能以

“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？別人在臺上演講時，認認真真地聽表示了我們

的修養(yǎng)，如果因為“束縛手腳不得自由“，就左顧右盼，則十分不恰當……不注意禮節(jié)佗結果

就是處處不受歡迎。很多禮節(jié)，由來已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這

也是中國禮文化的魅力。

禮節(jié)的本質是什么？是情意的表達，是情感的溝通，是心靈的碰撞。如若行禮，就一定

要禮到心到。沒有情意的禮節(jié)，自己不舒服，別人也難以感受到誠意。我們要經(jīng)常反思自己

的行為是否恰當。地鐵車廂內行人如織，卻舉止冷漠；公交車上面對婦孺，卻視之不見，爭

搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行……

身在禮儀之邦，面對中國禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個人深刻反

思嗎？明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責任，懂禮、

行禮、守禮是?個人成長過程中不可或缺的要素。作為新時代的青年，我們要明禮修身，以

禮待人。校園遇師長，以禮相見；家中有來賓，以禮相迎；陌生人初相逢，以禮相敬……

禮禮其理，禮禮其美！要想做一個高素質的現(xiàn)代文明人，那就從文明有禮開始吧。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

主要由三則材料組成。材料一：“四不”是孔子“克己復禮”主張的具體行動，不看、不聽，就

是要克制自己，不被當時禮崩樂壞的現(xiàn)實同化；不說、不做，就是要用禮的準繩嚴格要求自

己，起到榜樣示范作用。禮儀是道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，可以為和諧的人際關系助力。在交往

中要理性思考，加強自身道德建設，在日常中約束自身，才能建立和諧的人際交往。

材料二：荀子這句話的意思是“人沒有禮義就不能生存，做事情不講禮義，事情就辦不成，

國家沒有禮義就不能安寧”，從個人、為事、國家三個層面談禮在生活及國家建設等各個方

面的重耍作用和影響。相較于材料一，材料二己經(jīng)不僅僅局限「談禮對干個體的影響，側重

于在廣度上鋪開，在個人生活和對國家影響的方面來談禮的重要性，這就要求學生在思維上

要梯度漸進，從個人過渡到國家，合理運用“整體和局部”、“普遍聯(lián)系”的哲學觀點分析“禮”

對個人和國家的作用和影響o

材料三：當循禮之人由個體匯聚為族群，形成國家這個整體后，私人之"禮''就轉化成公眾之

“禮”，即整個國家的秩序與制度，即大眾社會生活中所必須依守的共通的行事準則。若國家

沒有禮治，就會使人無差等區(qū)別，各爭所欲，最終就會讓國家動蕩不寧，人民無所適從，則

整個民族沒有凝聚力和向上發(fā)展的動力，所以說禮關系到國家和民族。

從材料一到材料三，是一個從個體行為到整體意義、國家高度的過程。注意題目要求是“綜

合立意”，這就要求不能從某一則材料出發(fā)而不勾連其他材料，要注意三則材料的關聯(lián)，同

時注意審題應該要明確“禮'’的內涵。不能只是膚淺地認定為“禮貌注意核心概念“禮”的內

涵是隨著時代而變化的。在孔子和荀了?的時代，禮指的可以是禮儀，是內在道德的外化表現(xiàn)

和具體行為；在當下時代，禮的外延口經(jīng)由禮儀、禮貌曠展為社會和國家整體的公序良俗，

是需要人們自覺遵從并踐行的價值觀和判斷。

行文構思上，可以從“四不”有助于生活中人與人和諧相處從而促進整個國家的和諧立意，也

可從概括的角度談用禮來約束自己，有益于提高自身綜合素養(yǎng)，進而提升整個國家民族素質。

立意：

I.大國交往，禮尚往來。

2.文明禮儀與時代同行。

3.識禮、懂禮,做一個講“禮”之人。

3.例文：

以禮正國，以德治國

禮是世界文明中艷麗綻放的花朵，而中國自占以來就有著“禮儀之邦”的美譽，有“往而

不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”的說法。“禮”不僅關系個人的品德修養(yǎng)，它關系到民

族和國家的發(fā)展。

“禮，上下之紀，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。“禮是天地法則在人類社會的體現(xiàn)。從

李勉信而葬金、禮賢下士終使盡心，到燕昭王筑“黃金臺”，禮待郭槐招賢納德，破齊復國；

再到曹操光腳迎許攸，解燃眉之危，最終蕩平天下。禮不僅能成就個人美名，也能立國平天

下。正如孔子所言：“不學禮，無以立“，只有習禮、懂禮、守禮，才能正個人之身，塑民族

之魂，顯大國之風。

學禮，以正立身方本，

于個人而言，禮是規(guī)則、是禮法，合乎規(guī)則才能立身處世。如今，非合于禮的現(xiàn)象不少：

惡語相向、恃強凌弱的校園暴力，親情淡薄、不尊長輩的家庭關系，虛假經(jīng)營、輕諾其信的

不良商家，隨地吐痰、任意吸煙危害公眾的行為等。因此，個人要想安身立命，必須習禮守

禮，行之以禮。

學禮，以塑民族之魂°一個民族沒有禮儀教化就會魂無定所、行無所依。

兩晉以后，南北朝并立，北朝鮮卑拓跋氏改穿漢服，習漢之禮，收史北方，以禮立國。

宋明理學傳入朝鮮，上下當學禮，從政府典制到民間禮俗，徹底改變了一個民族的風貌?？?/p>

見，禮義為先，內可促民族融合，外可成就禮儀之邦的美名。

學禮，以顯大國之風稚。華夏文明，流芳千古，立足于世界民族之林，靠的不是窮兵默

武而是修以文德，靠的不是對外擴張而是化之以禮。

古有鄭和下西洋，不面旗幟，不鳴槍炮，樹立友好的豐碑；今有國母接待鄰國，旗袍唐

裝，饋贈國貨，傳遞以和為貴的名片。同時，全球化的步伐將國民素質至丁世界的放大鏡下：

“中國式過馬路”淪為笑談：“中國游客''被貼上庸俗化的標簽，隨處可見的中文“善意提示

因此，揚國風、正國氣，理應道之以德，齊之以禮。

禮是處事之理，興國之要。“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不宇。”

學禮要內外兼修，知行合一。一方面要內化于心，牢記“從善如登，從惡如崩'’的道理，

懂禮學禮，保持積極的人生態(tài)度，形成良好的道德品質。另一方面外化于行，立己達人，爭

做溫文爾雅的君子，培養(yǎng)文化自覺，凝聚文化軟實力，以重塑中華、、禮儀之邦，，的美譽。

禮儀也是中國民族精神的體現(xiàn)，中國五千年的歷史孕育了先進的禮儀文化，如今的我們

更不能忘了傳承經(jīng)典的禮儀文化。因此重任在肩的時代青年要學習文明禮儀，立德修身，弘

揚民族精神，投身民族復興偉業(yè)，為禮儀之邦的繁榮發(fā)展做出自己的貢獻！

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料中“不學禮，無以立”，意為不學禮就不懂得怎樣立身處世，表明識禮是樹德的基石，突

出“禮''的重要性；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，意在說明人應該怎樣去施

行“禮”，從眼、耳、口、身嚴格約束自己，由外在規(guī)范熏陶自己：荀子說“人無禮則不生，

事無禮則不成，國家無禮則不寧”，是從為人、成事、國家的安定方面說明“禮''的必要性；

《鄉(xiāng)土中國》所講的“禮治秩序”，也體現(xiàn)了“禮”與家國民族的重要聯(lián)系；材料還提到懂“禮”

是“立德樹人”的基本耍求。

由此看來，材料中涉及的“禮”內涵豐富，意義深遠，既是立身立德的法寶，又是立國發(fā)展的

重要保障?？梢娝芫S系社會的和諧，陶巖人的氣質情操，樹立國人端莊高雅精神風范，意

義非常重大。中華自古就是“禮儀之邦”，經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，已形成了完備的禮儀規(guī)范

和傳統(tǒng)美德，這些已成為中華文明的重要組成部分?！岸Y”對人生，以及社會、國家的具有極

其重要的意義。自古以來禮儀的約束，已經(jīng)涉及到社會的各個層面，因此無論是國家民族，

還是平民百姓，對“禮”都應有敬畏之心，并旦要內化于心，外化于行，以助于形成良好的社

會風尚和民族風范。

寫作時，總體上可采用總分總的結構布局謀篇，首先提四中心論點，“禮”是立身立德立國的

重要基石，然后從個人、國家、民族的角度設置分論點，用層進論證的方法，層層深入，展

開論證，突出強調禮儀、禮法、禮教對發(fā)展人格和塑造民族精神的重要作用和意義。接著聯(lián)

系當下的社會現(xiàn)實和發(fā)展形勢，論述“禮”的教化的必要性和緊迫性。最后歸結全篇，提出以

禮立身并枳極參與民族復興偉業(yè)的號召，以及對未來禮儀教化發(fā)展的美好愿望。

立意：

1.以禮修身立德，投身復興偉業(yè)。

2.以禮正國，以德治國。

3.禮治千秋偉業(yè)，德化萬民之心。

4.禮儀之邦，德澤萬民。

4.略

【詳解】本題考查