人教部編版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第22課《文言文二則》精美課件

第1課時(shí)22

文言文二則統(tǒng)編版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文要素借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美。單元主題藝術(shù)之美。習(xí)作要求寫自己的拿手好戲，把重點(diǎn)部分寫具體。◎精讀課文◎略讀課文◎習(xí)作環(huán)環(huán)相扣關(guān)系緊密學(xué)習(xí)方法習(xí)作實(shí)踐遷移運(yùn)用方法◎語(yǔ)文園地歸納方法◎口語(yǔ)交際聊聊書(shū)法山河不足重，重在遇知己。人生苦短，知音難覓。春秋時(shí)期俞伯牙和鐘子期的故事流傳至今，成為交朋結(jié)友的千古楷模。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事。伯牙鼓琴

戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織門客集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。此書(shū)共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，內(nèi)容以儒、道思想為主，匯合先秦各派學(xué)說(shuō)。文章結(jié)構(gòu)完整，組織較嚴(yán)密，語(yǔ)言生動(dòng)。它記載了先秦諸子的學(xué)說(shuō)和大量的歷史故事、傳說(shuō)等，不僅內(nèi)容豐富深刻，富有邏輯性，而且有很高的史料價(jià)值?！秴问洗呵铩吩瘴∠义\曝矣我會(huì)寫（嗚呼哀哉）（巍峨）（琴弦）（錦衣）（曝曬）（足矣）點(diǎn)擊播放zāi結(jié)構(gòu)：半包圍結(jié)構(gòu)部首：口組詞：善哉美哉造句：讀完這篇文章，他不禁感嘆：“妙哉！妙哉！”書(shū)寫指導(dǎo)：注意筆順，先寫“土”，再寫口”，斜鉤壓住長(zhǎng)橫?！翱凇弊謱懕?，斜鉤上的撇不要忘哦！重點(diǎn)字講解點(diǎn)擊播放結(jié)構(gòu)：上下結(jié)構(gòu)部首：山組詞：巍然崔巍造句：他的高大形象如巍巍昆侖,屹立在人民心中。書(shū)寫指導(dǎo)：上短下長(zhǎng)?！吧健甭员?，“魏”寫方正，左右均勻。wēi點(diǎn)擊播放結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)部首：弓組詞：和弦絲弦造句：月光譜出一首首動(dòng)人心弦的旋律。書(shū)寫指導(dǎo)：左窄右寬，“弓”要分三筆寫成，“玄”最后一點(diǎn)不要忘。xián點(diǎn)擊播放結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)部首：钅組詞：錦繡織錦造句：這梨花一簇簇，一層層，像云錦似的漫天鋪開(kāi)。書(shū)寫指導(dǎo)：左窄右寬。右上是“白”，略比“巾”窄。jǐn點(diǎn)擊播放結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)部首：日組詞：曝尸曝書(shū)見(jiàn)竹造句：學(xué)習(xí)不能曝十寒，要踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，堅(jiān)持到最后。書(shū)寫指導(dǎo)：左窄右寬。左邊是“日”，“暴”中“日”略扁，下邊不是“水”。pù點(diǎn)擊播放結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)部首：厶組詞：謬矣足矣造句：現(xiàn)在不抓住大好光陰努力學(xué)習(xí)，只恐將來(lái)悔之晚矣。書(shū)寫指導(dǎo)：上小下大。下邊“矢”第二橫稍長(zhǎng)，撇捺舒展。yǐ巍曝要寫成四筆橫右不出頭注意紅框部分，不要寫錯(cuò)哦本義為弓弦，即弓上發(fā)箭的繩狀物，多用牛筋制成。趣識(shí)字——弦篆書(shū)楷書(shū)左邊是一個(gè)弓，右邊像系在弓背兩端的細(xì)絲繩。規(guī)范化簡(jiǎn)化自由讀《伯牙鼓琴》，注意讀準(zhǔn)字音，注意斷句，讀出節(jié)奏。自由朗讀，給課文分層，說(shuō)說(shuō)每層的大意。借助注釋，你讀懂了哪些？和同桌交流一下，不懂的地方也可以跟同學(xué)交流。第1層。講伯牙與鍾子期“高山流水遇知音”的故事：伯牙彈琴，鍾子期能聽(tīng)懂琴聲表現(xiàn)出的情懷。第2層。鍾子期死后，伯牙毀琴斷弦，決定不再?gòu)椙佟?/p>

伯牙

鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。春秋時(shí)期著名琴師。彈。春秋時(shí)期楚國(guó)人。句意：伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。點(diǎn)出了兩個(gè)主人公及主要的事。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！狈讲?，剛剛。心志，情志。泛指大山、高山。一說(shuō)指東岳泰山。句意：伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鍾子期說(shuō)：“琴?gòu)椀煤冒?（琴聲）像大山一樣高峻?！焙冒?。語(yǔ)氣詞，表示贊美或感嘆。少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”。一會(huì)兒，不久。句意：過(guò)了一會(huì)兒，伯牙心里想到流水，鍾子期又說(shuō):“琴?gòu)椀煤冒?（琴聲）像流水一樣浩蕩。”水流大而急的樣子。伯牙將自己的情操和志向融入琴聲，鍾子期每次都能快速準(zhǔn)確地聽(tīng)出來(lái)，可見(jiàn)他們?cè)谝魳?lè)方面見(jiàn)解相合，兩人心靈相通。兩次出現(xiàn)，表現(xiàn)了鍾子期對(duì)伯牙高超琴藝的贊嘆。鍾子期由琴聲引發(fā)的想象，既表現(xiàn)了伯牙琴藝之高，也表現(xiàn)了鍾子期欣賞水平之高，可見(jiàn)鍾子期真正聽(tīng)懂了伯牙通過(guò)琴聲表現(xiàn)出的情懷。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。斷。句意：鍾子期死后，伯牙毀琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，他認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了?！备痹~，再，又。認(rèn)為。值得，配。充分表現(xiàn)了伯牙失去知音的巨大痛苦和決心不再?gòu)椙俚臎Q絕態(tài)度，也體現(xiàn)了兩人之間的深情厚誼。真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你認(rèn)為什么樣的人才算真正的知音？從哪些句子可以看出子期堪稱伯牙的知音？方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。根據(jù)這個(gè)故事，后人為了紀(jì)念這對(duì)知音，譜成了一首樂(lè)曲《高山流水》?！案呱搅魉边@個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。要如何朗讀這篇古文？朗讀時(shí)語(yǔ)速應(yīng)整體緩慢。讀第一層時(shí)，鍾子期的話要大聲讀，表現(xiàn)出對(duì)伯牙高超琴藝的贊嘆;慢讀語(yǔ)氣詞“乎”，讀出重音。讀第二層時(shí)，語(yǔ)調(diào)低沉，表現(xiàn)出伯牙失去知音的悲痛心情。伯牙鼓琴伯牙知音難得知己難求子期彈琴聽(tīng)琴志在泰山、志在流水巍巍乎若泰山、湯湯乎若流水破琴絕弦去世本文講述了伯牙與鍾子期的動(dòng)人故事。伯牙彈琴，鍾子期能聽(tīng)出琴聲中蘊(yùn)含的志向，鍾子期去世，伯牙破琴絕弦，表現(xiàn)了朋友間的真摯情誼，同時(shí)也展現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的魅力。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。

——王勃《送杜少府之任蜀州》莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？

——高適《別董大》桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

——李白《贈(zèng)汪倫》描寫友情的詩(shī)句伯牙絕琴（

）斬盡殺絕（

）絕處逢生（

）

美妙絕倫（

）絕大多數(shù)（

）懸崖絕壁（

）一、選擇正確解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。絕：1.斷絕2.窮盡3.走不通的

4.獨(dú)一無(wú)二的5.極、最123553二、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）A.能彈出美妙音韻的人。B.理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人。C.能聽(tīng)懂別人彈琴的人。D.對(duì)音律有研究的人。B1.背誦《伯牙鼓琴》。2.預(yù)習(xí)《書(shū)戴嵩畫?！贰?/p>

大家有沒(méi)有看到過(guò)相斗時(shí)的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過(guò)一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。書(shū)戴嵩畫牛生平介紹：字子瞻，號(hào)東坡居士，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫家、詞人、詩(shī)人，“唐宋八大家”之一，豪放派詞人代表。蘇軾（1037—1101）主要作品：《題西林壁》《赤壁賦》《水調(diào)歌頭》。題跋是寫在書(shū)籍、字畫等前后，有關(guān)品評(píng)、鑒賞、考訂、記事等的文字。寫在前面的叫“題”，寫在后面的叫“跋”，總稱“題跋”。題跋可以是詩(shī)、詞等形式?！稌?shū)戴嵩畫?！肥翘K軾為戴嵩的《斗牛圖》寫的一篇題跋。題跋題跋自由讀《書(shū)戴嵩畫?！罚⒁庾x準(zhǔn)字音，注意斷句，讀出節(jié)奏。借助注釋，你讀懂了哪些？和同桌交流一下，不懂的地方也可以跟同學(xué)交流。書(shū)戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書(shū)畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書(shū)畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。書(shū)戴嵩畫牛書(shū)寫，記載。唐代畫家。繪畫。句意：寫在戴嵩畫的《斗牛圖》上的文字。蜀中有杜處士，好書(shū)畫，所寶以百數(shù)。今四川省中部。本指有德才而不愿去做官的人，后來(lái)也指未做官的士人。喜愛(ài)。句意：四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫，所珍藏的（書(shū)畫）數(shù)以百計(jì)。所珍藏的（書(shū)畫）。計(jì)算，盤點(diǎn)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。戴嵩畫的《斗牛圖》。尤其，特別。句意：其中有一幅是唐代畫家戴嵩畫的《斗牛圖》，他尤其喜愛(ài)，他用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，常常隨身攜帶。用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。是其表現(xiàn)。突出了《斗牛圖》在他心目中的地位。寫杜處士最喜愛(ài)《斗牛圖》，為下文寫牧童發(fā)現(xiàn)《斗牛圖》有問(wèn)題蓄勢(shì)。一日曝書(shū)畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”曬。抽縮。這里指《斗牛圖》。拍手。大腿?，F(xiàn)在。卻。擺動(dòng)，搖。錯(cuò)誤。牧童認(rèn)為畫中?！暗粑捕贰笔清e(cuò)誤的。實(shí)際上牛相斗時(shí)，既有“尾搐入兩股間”的情形，也有“掉尾而斗”者。句意：一天，杜處士曬字畫，有個(gè)牧童看到了《斗牛圖》，拍手大笑，說(shuō)：“這張畫畫的是斗牛。牛打斗時(shí)，力氣全用在牛角，牛尾緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在（這幅畫上的牛）卻搖著尾巴在斗，錯(cuò)了。動(dòng)作、神態(tài)描寫語(yǔ)言描寫牧童根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和所見(jiàn)，指出了畫中的錯(cuò)誤——牛打斗時(shí)牛尾應(yīng)夾在兩腿中間，而畫中的牛卻搖著尾巴。處士笑而然之。認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。句意：處士笑笑，認(rèn)為牧童說(shuō)得對(duì)?！靶Α笔菍?duì)處士神態(tài)的描寫，“然之”表明他認(rèn)可牧童的觀點(diǎn)。杜處士面對(duì)牧童指出的錯(cuò)誤，非但沒(méi)生氣，反而虛心接受，可見(jiàn)他是一個(gè)豁達(dá)大度的人。神態(tài)描寫古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”不可改也。句意：古話說(shuō):“耕種的事要問(wèn)農(nóng)民，織布的事要問(wèn)織工?！边@是不可改變的啊?？偨Y(jié)上文，點(diǎn)明主旨。通過(guò)引用古人的話，說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)細(xì)心觀察，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家應(yīng)該向富有經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫的？理由是什么？由此可見(jiàn)牧童的什么精神？觀點(diǎn)：謬矣。理由：此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。由此可見(jiàn)牧童敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？由此可見(jiàn)處士是一個(gè)什么樣的人？處士笑而然之。可見(jiàn)處士是一個(gè)敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂(lè)于接受別人意見(jiàn)的人。牧童為什么會(huì)“拊掌大笑”？戴嵩畫的《牛》，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，牛在相斗時(shí)兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來(lái)的，畫作違背了生活實(shí)際，所以會(huì)笑；加之他是一個(gè)天真無(wú)邪、無(wú)所顧忌的孩子，所以會(huì)“拊掌大笑”。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛圖》中的謬誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。課文哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？給予我們?cè)鯓拥膯⑹?？要如何朗讀這篇古文？本文的整體基調(diào)是平和的。朗讀時(shí)，要重點(diǎn)體會(huì)刻畫人物動(dòng)作、神態(tài)的語(yǔ)句。“拊掌大笑”要讀重音，表現(xiàn)出孩子的天真活潑?！爸囈印钡摹爸嚒币刈x，表現(xiàn)出孩子的不卑不亢與自信?！靶Χ恢币x出杜處士的贊許。書(shū)戴嵩畫牛杜處士耕當(dāng)問(wèn)奴織當(dāng)問(wèn)婢牧童珍視《斗牛圖》指出畫中錯(cuò)誤豁達(dá)大度，樂(lè)于接受意見(jiàn)率直天真，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威本文通過(guò)講述牧童大膽指出唐代畫家戴嵩《斗牛圖》中錯(cuò)誤的故事，贊揚(yáng)了牧童率直不盲從、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的膽識(shí)，并告訴我們一個(gè)道理:藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)細(xì)心觀察，要尊重常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，多向有經(jīng)驗(yàn)的人虛心請(qǐng)教。正確、流利地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。背誦時(shí)，首先要結(jié)合注釋讀懂故事，然后在理解的基礎(chǔ)上背誦?！恫拦那佟贩謨蓪樱旱谝粚訉懖缽椙?鍾子期聽(tīng)琴，句式整齊，可以對(duì)照著來(lái)背；第二層寫鍾子期死后，伯牙破琴絕弦。也可以根據(jù)事情發(fā)展的順序（“方鼓琴”—“少選之間”—“鍾子期死”）來(lái)背。“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！闭f(shuō)說(shuō)這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。這句話的意思：伯牙把自己心愛(ài)的琴摔破，扯斷了琴弦，終身不再?gòu)椙?，因?yàn)樗J(rèn)為世上再也沒(méi)有值得他為之彈琴的人了。感受示例:知音難覓，伯牙的琴聲，只有鍾子期能聽(tīng)懂；伯牙的志向，也只有鍾子期能明白。鍾子期死后，再?zèng)]有人能聽(tīng)懂伯牙的琴聲，因此伯牙破琴絕弦，表達(dá)失去知音的悲痛，這種感人肺腑的友情既令人敬佩，又令人羨慕。我希望自己也能有這樣知我懂我的朋友。用自己的話講講《書(shū)戴嵩畫?！返墓适隆Ｓ幸粋€(gè)姓杜的處士，很喜愛(ài)書(shū)畫，珍藏了很多寶貝。他最喜歡的是唐代畫家戴嵩畫的《斗牛圖》，把這幅畫包裝得很精美，常常隨身帶著。有一天他把這幅畫拿出來(lái)晾曬，一個(gè)牧童看出了畫中的錯(cuò)誤：牛打斗時(shí)，力氣全用在牛角上，牛尾夾在兩條大腿中間，而不會(huì)像畫中一樣悠閑地?fù)u著尾巴。因此，牧童覺(jué)得畫中的牛不符合生活實(shí)際。處士聽(tīng)后笑了笑，表示認(rèn)可。一、解釋下列加括號(hào)的詞。（好）書(shū)畫：一日（曝）書(shū)畫：處士笑而（然）之：古語(yǔ)（云）：喜愛(ài)。拿出來(lái)展示。同意，贊同。說(shuō)。二、列句子中，括號(hào)里補(bǔ)出的省略成分錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(

)A.（杜處士）所寶以百數(shù)B.（戴嵩）尤所愛(ài)C.（牧童）拊掌大笑D.（杜處士）不可改也BD三、說(shuō)說(shuō)下列句子的意思。斗牛力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣!斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊夾在兩腿中間。現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！1.背誦課文。2.選擇你喜歡的一篇，用自己

的話講給家人聽(tīng)。22

文言文二則第1課時(shí)第2課時(shí)聽(tīng)了這首樂(lè)曲，大家有什么感受呢？第1課時(shí)這首動(dòng)人的樂(lè)曲叫《高山流水》，訴說(shuō)著流傳千年的知音難覓的感人故事。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》的故事。導(dǎo)入課題伯牙鼓琴今令鼓：彈奏。伯牙鼓琴：伯牙彈琴。（√）（×）朗讀課文，借助拼音讀準(zhǔn)生字，讀通句子。用“/”畫出長(zhǎng)句子的停頓，多讀兩遍。同桌互相聽(tīng)讀，修正讀得不準(zhǔn)的字音和不恰當(dāng)?shù)耐ｎD。初讀課文伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。///////////善哉乎巍巍乎湯湯乎善哉乎·shǎo·shānɡ·wéi·wèi哪位同學(xué)能借助注釋說(shuō)說(shuō)這兩句話的意思？方鼓琴而志在太山（伯牙）想著高山時(shí)彈琴。不一會(huì)兒，（伯牙）又想到流水。少選之間而志在流水知曉文意善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。請(qǐng)結(jié)合圖片，說(shuō)說(shuō)“巍巍乎”“湯湯乎”的意思。“巍巍乎”，（山峰）巍峨高聳入云。“湯湯乎”，（流水）浩浩蕩蕩，奔騰不息。誰(shuí)能結(jié)合注釋具體說(shuō)說(shuō)句子的意思？彈得好呀，就像那巍峨高山。彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水。善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。破絕

摔斷。

扯斷。意思是伯牙摔琴斷弦。試著用自己的話說(shuō)說(shuō)“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”的意思。伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再也沒(méi)有值得他為之彈琴的人了。用自己的話說(shuō)說(shuō)課文的意思。伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，就像那巍峨的高山?！币粫?huì)兒伯牙又想到流水，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水?！辨R子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再也沒(méi)有值得他為之彈琴的人了。自由朗讀課文，用“

”畫出描寫伯牙鼓琴的語(yǔ)句，用“

”畫出鍾子期聽(tīng)琴的句子。品讀“鼓琴”伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”讀著句子，你眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？伯牙鼓琴，鍾子期癡迷地聽(tīng)著。伯牙想著高山彈琴，鍾子期情不自禁贊嘆道——善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。接讀課文伯牙鼓琴，鍾子期忘我地聽(tīng)著。伯牙想著流水彈琴，鍾子期情不自禁贊嘆道——善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。伯牙的琴聲不僅表現(xiàn)了高山流水，還表現(xiàn)了哪些美麗動(dòng)人的場(chǎng)景？楊柳依依炊煙裊裊清風(fēng)徐徐白雪皚皚明月皎皎波光粼粼金光閃閃想象拓展相識(shí)滿天下，知音能幾人？模仿句式，想象寫話，體驗(yàn)知音心有靈犀一點(diǎn)通。伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！辈拦那俣驹诎籽R子期曰：“__________________________”伯牙鼓琴而志在____，鍾子期曰：“__________________________”善哉乎鼓善哉乎鼓清風(fēng)琴，皚皚乎若白雪。琴，徐徐乎若清風(fēng)。一邊讀句子一邊想象畫面，可以像鍾子期一樣，感受伯牙心中所念，感受樂(lè)曲的變化。不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，鍾子期都能聽(tīng)出來(lái)。你想用哪個(gè)詞來(lái)形容他倆？再次朗讀課文，體驗(yàn)這種情感。知音小結(jié)再讀課文，體驗(yàn)文中“知音”的情感。伯牙方鼓琴而志在太山，鍾子期曰——善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水。伯牙少選之間而志在流水，鍾子期又曰——相識(shí)滿天下，知音能幾人？伯牙、鍾子期真是——心心相印，心有靈犀一點(diǎn)通……鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。思考鍾子期死后，伯牙是怎么做的？你體會(huì)到伯牙怎樣的心情？請(qǐng)用原文回答。研讀“破琴”他為什么這樣做？結(jié)合“資料袋”，和同學(xué)交流你的感受。

伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)期人。關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《呂氏春秋》《列子》等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫作“知音”。用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。鍾期一見(jiàn)知，山水千秋聞。——孟浩然《示孟郊》鍾期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。——李白《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》故人舍我歸黃壤，流水高山心自知?！醢彩恫馈肺覈?guó)古詩(shī)常提及伯牙、鍾子期的傳說(shuō)，如：請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀最后一句話。鍾期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。知音已逝，再?zèng)]人聽(tīng)得懂伯牙的琴聲了。伯牙誦云：“憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人！但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛！來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”拓展延伸面對(duì)伯牙的痛苦與絕望，你想對(duì)他說(shuō)什么？將你的想法寫下來(lái)。聽(tīng)《高山流水》樂(lè)曲，同學(xué)們?cè)囍痴b課文。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期死，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。結(jié)構(gòu)：關(guān)鍵筆畫：半包圍“戈”的筆畫順序是先撇后點(diǎn)。結(jié)構(gòu)：關(guān)鍵筆畫：上下要注意寫好“禾”的點(diǎn)和“女”的撇點(diǎn)。結(jié)構(gòu)：關(guān)鍵筆畫：左右書(shū)寫時(shí)注意左右比例。伯牙：志在太山巍巍乎若太山伯牙鼓琴鍾子期：志在流水破琴絕弦湯湯乎若流水死知音難覓高山流水板書(shū)設(shè)計(jì)唐代著名畫家戴嵩畫了一幅《斗牛圖》。幾百年后，關(guān)于這幅圖，蘇軾寫了一篇文章《書(shū)戴嵩畫?！?。第2課時(shí)書(shū)戴嵩畫牛/書(shū)：書(shū)寫。書(shū)戴嵩畫牛：書(shū)寫戴嵩畫牛的故事。朗讀課文，借助拼音讀準(zhǔn)生字字音，注意多音字的讀音。用“/”畫出長(zhǎng)句子的停頓，多讀兩遍。同桌互相聽(tīng)讀，糾正讀得不準(zhǔn)的字音和不恰當(dāng)?shù)耐ｎD。多樣讀文蜀中有杜處士，好書(shū)畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。shǔchǔhàoshǔzhóujǐn///一日曝書(shū)畫，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢９耪Z(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。pùfǔchùmiùyǐnúbì//////默讀課文：借助注釋及聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)課文的意思；用“？”標(biāo)出不理解的詞句，和同桌討論。理解文意此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。理解文意哪一幅圖是兩牛打斗“尾搐入兩股間”？第一幅圖牛尾巴緊緊地夾在兩腿中間。第二幅圖牛尾巴翹起來(lái)擺動(dòng)。這張畫畫的是斗牛??！牛打斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了。同學(xué)們可以用自己的話說(shuō)說(shuō)句子的意思嗎？此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”耕織奴婢耕田種地紡紗織布耕田種地的農(nóng)民。紡紗織布的女傭。古人有句話說(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭?！庇米约旱脑捳f(shuō)說(shuō)這句話的意思。四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫，他所珍藏的書(shū)畫數(shù)