廣西壯族自治區(qū)北海市合浦縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中檢測(cè)歷史試題（含答案）

高一歷史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回，4．本試卷主要考試內(nèi)容：（中外歷史綱要）（上）前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．玉器是良渚文化最突出的成就之一。考古顯示，良渚文化的玉璧、玉琮絕大多數(shù)出土于大型墓中，這些大型墓往往同時(shí)隨葬大量精美的陶器、石器和其他玉器。這說(shuō)明良渚文化時(shí)期（）A．社會(huì)分工細(xì)密 B．階級(jí)分化明顯 C．手工業(yè)占主導(dǎo) D．神權(quán)觀念濃厚2．春秋時(shí)期，雖然周王室衰微，各方諸侯漸次稱霸。但是，諸侯名義上尤尊奉王室，周之典章制度（宗法制和分封制為其核心）依然是各方諸侯的基本規(guī)范。這反映出春秋時(shí)期（）A．社會(huì)變革十分緩慢 B．周王共主地位穩(wěn)固C．傳統(tǒng)禮制仍具影響 D．等級(jí)尊卑觀念強(qiáng)化3．公元前221年，秦始皇以詔書(shū)形式將統(tǒng)一度量衡的命令頒發(fā)給全國(guó)，并將統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)刻在度量衡器物上。接著，秦始皇命人在《效律》中，嚴(yán)格規(guī)定了衡器和容器的允許誤差范圍，超差的就要對(duì)主管人員罰以兵器鎧甲或盾牌。這些舉措旨在（）A．鞏固國(guó)家統(tǒng)一 B．增加國(guó)家收入 C．完善經(jīng)濟(jì)法規(guī) D．繁榮商品經(jīng)濟(jì)4．漢武帝時(shí)期，地方官員的權(quán)力較大，有時(shí)甚至?xí)`背皇帝的命令，導(dǎo)致國(guó)家政策無(wú)法有效實(shí)施。為了改變這種狀況，漢武帝（）A．頒布“推恩令” B．設(shè)立中朝 C．實(shí)行鹽鐵官營(yíng) D．設(shè)置刺史5．《魏書(shū)?序紀(jì)》曰：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏（這實(shí)際上是向世人宣布自己是黃帝的后人、昌意的子孫）……”在此，材料強(qiáng)調(diào)了北魏（）A．是唯一的中原正統(tǒng) B．淡化鮮卑民族特色C．民族交往交流頻繁 D．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)6．表1所示為南朝時(shí)期各地區(qū)興修農(nóng)田水利情況統(tǒng)計(jì)。表1可用來(lái)說(shuō)明南朝（）表1地形區(qū)政區(qū)名稱歷史記載地形區(qū)政區(qū)歷史記載長(zhǎng)江三角洲丹楊（陽(yáng)）赤山塘14次江漢平原南郡9次青塘江淮平原廬江晉陵新豐塘弋陽(yáng)吳興獲塘南陽(yáng)盆地襄陽(yáng)A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生轉(zhuǎn)變C．疆域范圍得到拓展 D．農(nóng)田灌溉條件持續(xù)改善7．唐代實(shí)行的兩稅法是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項(xiàng)稅收而制定的新稅法，分夏、秋兩季征收，“租庸調(diào)”和一切雜捐、雜稅全部取消，但丁額不廢。由此可見(jiàn)，兩稅法（）A．強(qiáng)化了人身控制 B．?dāng)U大了征稅對(duì)象C．簡(jiǎn)化了稅收名目 D．繁榮了商品經(jīng)濟(jì)8．唐代后期，范攄撰寫(xiě)的《云溪友議》有載：“圪干尚書(shū)，泉苦求龍虎之丹，十五余稔。及鎮(zhèn)江右，乃大延方術(shù)之士，乃作《劉弘傳》，雕印數(shù)千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．雕版印刷術(shù)得到大規(guī)模應(yīng)用 B．雕版印刷術(shù)主要用于傳播宗教C．雕版印刷術(shù)在民間應(yīng)用廣泛 D．儒學(xué)失去封建正統(tǒng)思想的地位9．咸平五年（1002年），宋廷以前宰相張齊賢任判永興軍府（接壤西夏）兼馬步軍部署，管轄當(dāng)?shù)伛v軍。知開(kāi)封府錢若水先后調(diào)任知天雄軍（接壤遼）兼兵馬部署、并代經(jīng)略使（接壤遼）兼知并州事，成為兩處重鎮(zhèn)的軍隊(duì)主帥。這反映出宋代的政治特征是（）A．軍政合一 B．重文輕武 C．守內(nèi)虛外 D．強(qiáng)干弱枝10．表2所示為三位學(xué)者對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)。對(duì)這些評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)合理的是（）表2評(píng)價(jià)來(lái)源王室之所以安者，以能使百姓有余力而樂(lè)其生也。而今也斂于民者煩、督于民者急、奪于民者盡，而人人救死恐不暇，安石可謂危王室矣[北宋]王巖叟《上神宗論王安石》|國(guó)家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也[南宋]羅大經(jīng)《鶴林玉露》以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之游者，在泰西有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公梁?jiǎn)⒊锻醢彩瘋鳌稟．王巖叟的評(píng)價(jià)最為可信 B．評(píng)價(jià)者深受儒家思想影響C．梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)全面客觀 D．評(píng)價(jià)者立場(chǎng)帶有時(shí)代印記11．金熙宗即位后，廢除了女真舊制中的勃極烈制度，改用遼、宋漢官制，在中央設(shè)立尚書(shū)省、元帥府、御史臺(tái)，在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級(jí)制。這一改制（）A．推動(dòng)了金朝封建化進(jìn)程 B．反映了對(duì)中原正統(tǒng)的認(rèn)同C．緩和了民族緊張的局勢(shì) D．體現(xiàn)了金朝政治的二元性12．在元代刑法中，漢人刑事案件由刑部系統(tǒng)管轄，而“蒙古、色目之人犯奸盜、詐偽，從大宗正府治之”。犯盜竊罪者，漢人附加刺字刑，蒙古人則不須，擅自給蒙古人刺字的司法官員，將被判仗刑和開(kāi)除公職。這說(shuō)明元代（）A．遵循輕罪重罰原則 B．注重維護(hù)社會(huì)秩序C．實(shí)行民族歧視政策 D．刑法制度靈活務(wù)實(shí)13．1368年，明太祖頒布“海禁”政策，禁止中國(guó)人赴海外經(jīng)商，也限制外國(guó)商人到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。明永樂(lè)年間，雖然有鄭和下西洋的壯舉，但是放開(kāi)的只是朝貢貿(mào)易，民間私人仍然不準(zhǔn)出海。明初實(shí)行“海禁”政策的主要背景是（）A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)緩慢 B．東南沿海倭患嚴(yán)重C．重農(nóng)抑商政策加強(qiáng) D．朝貢貿(mào)易利潤(rùn)豐厚14．明代中期以后，商業(yè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一片繁榮局面，引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“商業(yè)革命”。這場(chǎng)“商業(yè)革命”的重要表現(xiàn)是（）A．長(zhǎng)途貿(mào)易的興起 B．雇傭勞動(dòng)的出現(xiàn)C．商人群體的形成 D．美洲白銀的輸入15．表3所示為清朝的邊疆治理制度或政策。由此可見(jiàn)，清朝邊疆治理的方針是（）表3地區(qū)制度或政策東北地區(qū)軍府制度西北部分地區(qū)盟旗制度西藏地區(qū)政教合一制度；駐藏大臣制度西南地區(qū)土司制度；改土歸流政策新疆地區(qū)軍府制度；伯克制度A．恩威并施 B．蕃漢分治 C．民族自治 D．因俗而治16．張岱的《陶庵夢(mèng)憶》用大量筆墨記錄了明末清初我國(guó)南方的戲曲演出活動(dòng)，其演出最盛之時(shí)，多在元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。如“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂(lè)聲伎……清客幫閑、傒童走空之輩，無(wú)不鱗集”。這說(shuō)明明末清初（）A．市民文化旨趣提高 B．戲曲與傳統(tǒng)節(jié)日交融C．社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富 D．長(zhǎng)篇小說(shuō)具有寫(xiě)實(shí)性二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。（16分）材料一漢高祖和呂后主政時(shí)，“政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希，民務(wù)稼穡，衣食滋殖”。漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)，成就斐然。國(guó)家從立國(guó)初年“天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”。到漢武帝即位時(shí)，“京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。普通的民眾從“民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半”，到“則民人給家足，都鄙廩庾盡滿”“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘宇牝者儐而不得聚會(huì)。守閭閻者食梁肉”。70多年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)使?jié)h帝國(guó)完成了國(guó)富民富的任務(wù)，成為中華文明邁入帝國(guó)時(shí)代后的第一個(gè)盛世，奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料二作為漢武帝時(shí)期杰出的財(cái)政專家，桑弘羊思想的出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)在財(cái)權(quán)方面強(qiáng)本抑末，達(dá)成在政治領(lǐng)域的強(qiáng)本抑末的最終目標(biāo)。在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國(guó)家開(kāi)始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對(duì)商業(yè)半鄙薄、半忌憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域獲取財(cái)富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營(yíng)，將部分暴利行業(yè)納入國(guó)家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營(yíng)商業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)（平準(zhǔn)均輸）、公田官營(yíng)、邊疆屯田等。這雖有弊端，但事實(shí)上也做到了“是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”。——以上材料均摘編自趙德馨、唐艷艷《漢帝國(guó)何以由富國(guó)變?yōu)閺?qiáng)國(guó)——桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想研究》（1）根據(jù)材料一，概括西漢前中期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（8分）（2）根據(jù)材料二，概括桑弘羊經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些經(jīng)濟(jì)政策對(duì)西漢社會(huì)產(chǎn)生的歷史作用。（8分）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一圖1所示是樹(shù)于拉薩大昭寺門前《唐蕃會(huì)盟碑》，碑文采用漢藏兩種文字對(duì)照方式，強(qiáng)調(diào)“今社稷葉同如一，為此大和”。材料二少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多，在這些著名的少數(shù)民族人物中，計(jì)西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、安西一鐵勒、回紇、人、奚三人、鐵勒七人、安息一人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、日本一人、黨項(xiàng)一人、印度一人、未詳者二人，共一百二十二人。《唐書(shū)》中有本傳者五十七人，附見(jiàn)于其他傳記者六十五人。既有開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，也有中興功臣，直到唐末還有為唐朝“死難”的少數(shù)民族“忠臣”。——摘編自王桐齡《中國(guó)民族史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《唐蕃會(huì)盟碑》的歷史價(jià)值。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括少數(shù)民族在唐朝任官的特點(diǎn)。（4分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝的時(shí)代氣象。（6分）19．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料宋代儒學(xué)復(fù)興思潮的核心問(wèn)題有三點(diǎn)：從儒學(xué)內(nèi)部而言，是用義理之學(xué)取代章句之學(xué)，這是經(jīng)學(xué)史上的一場(chǎng)革命，也是宋學(xué)與漢學(xué)的分界線；從儒學(xué)外部來(lái)講，是要用儒學(xué)之道取代以佛老為代表的各種異端，力圖使儒學(xué)重新獲得獨(dú)尊地位；第三點(diǎn)是要用有為之學(xué)取代無(wú)用之學(xué)。復(fù)興之儒學(xué)我們稱之為新儒學(xué)，它不僅是一個(gè)新的開(kāi)放型的解釋體系，更是新儒學(xué)用以經(jīng)世致用的大法。只有將這三點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才是北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)完整意義上的核心內(nèi)容，所以說(shuō)是三位一體而不可分的。——摘編自劉復(fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》根據(jù)材料，圍繞“宋代儒學(xué)復(fù)興”，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）20．閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料明太祖廢除丞相后，繁劇的政務(wù)和大量的奏禮并非一個(gè)人的精力所能料理的，設(shè)殿閣大學(xué)士，由文人充任，批閱奏章，只可備顧問(wèn)。明成祖時(shí)，殿閣臣僚入值文淵閣，可以參預(yù)機(jī)務(wù)，但“不置官屬，不得專制諸司”“批答出自御筆”。宣德元年（1426年），開(kāi)始讓內(nèi)閣和個(gè)別部的尚書(shū)對(duì)中外奏章提出處理意見(jiàn)，用小票墨書(shū)，貼于疏面進(jìn)上，稱為“票擬”，然后呈皇帝“易紅書(shū)批出”。及至正統(tǒng)初時(shí)，英宗朱祁鎮(zhèn)因9歲登極，年齡幼小，太皇太后專一委政內(nèi)閣，使內(nèi)閣票擬制度化。明世宗中葉，夏言、嚴(yán)嵩等人執(zhí)掌內(nèi)閣，地位赫然為真正的宰相，亦可壓制六部。然而，首席內(nèi)閣大學(xué)士（或稱內(nèi)閣首輔）雖然有票擬的權(quán)力，但卻不得不依賴于內(nèi)部太監(jiān)送達(dá)批紅。首輔大學(xué)士的職權(quán)如同以往的宰相，但必須與宦官合作才能執(zhí)掌大政，如張居正結(jié)合馮保?！幾灾旖B侯等主編《中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較明朝內(nèi)閣制度和前代宰相制度的不同。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從內(nèi)閣制的演化歷程分析明朝政治制度發(fā)展的趨勢(shì)。（4分）

2024年秋學(xué)期期中考試高一歷史參考答案1．B2．C3．A4．D5．D6．A7．C8．A9．B10．D11．A12．C13．B14．C15．D16．B17．（1）表現(xiàn)：財(cái)政收入增加；糧倉(cāng)、府庫(kù)充實(shí)；百姓家給人足。（2分，答出兩點(diǎn)即可）原因：“與民休息”政策的實(shí)行；政治和社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定；統(tǒng)治者帶頭提倡節(jié)儉；封建生產(chǎn)及生產(chǎn)關(guān)系的推廣。（6分，答出三點(diǎn)即可）（2）主要內(nèi)容：鹽鐵官營(yíng)；推行均輸、平準(zhǔn)；屯墾戍邊。（4分，答出兩點(diǎn)即可）歷史作用：增加了政府的財(cái)政收入；有利于平抑物價(jià)，減輕人民負(fù)擔(dān)；推動(dòng)了邊疆開(kāi)發(fā)；增強(qiáng)了中央對(duì)財(cái)政的控制權(quán)；打擊了富商大賈的投機(jī)行為。（4分，答出兩點(diǎn)即可）18．（1）歷史價(jià)值：是研究唐朝民族關(guān)系的第一手資料；是重要的歷史文物和寶貴的精神財(cái)富；是漢藏人民團(tuán)結(jié)、友好的歷史見(jiàn)證；對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：數(shù)量龐大；來(lái)源廣泛；任職范圍廣；對(duì)唐朝貢獻(xiàn)大。（4分）時(shí)代氣象：經(jīng)濟(jì)文化繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛；民族政策開(kāi)明開(kāi)放；統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固；文化的認(rèn)同增強(qiáng)；中原王朝的凝聚力向心力增強(qiáng)；中華文化的世界影響力增強(qiáng)。（6分，答出三點(diǎn)即可）19．示例一論題：宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想的變革。（2分）闡述：漢學(xué)的章句之學(xué)在對(duì)經(jīng)典的解讀上往往過(guò)于注重逐字逐句的注釋，顯得煩瑣且僵化。而宋代儒學(xué)復(fù)興以義理之學(xué)取代之，程顥、程頤的理學(xué)便是典型代表。他們以天理為核心概念，對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典進(jìn)行全新解讀，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與心性培養(yǎng)。這種轉(zhuǎn)變使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)內(nèi)涵，為后世學(xué)術(shù)發(fā)展開(kāi)辟了新方向。這一學(xué)術(shù)思想的變革適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需求，為人們提供了新的思考方式和價(jià)值追求。在社會(huì)動(dòng)蕩、人們思想困惑的時(shí)期，義理之學(xué)為人們提供了精神寄托和道德指引，推動(dòng)了學(xué)術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。（8分）總之，宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的義理之學(xué)取代章句之學(xué)，是學(xué)術(shù)思想的重大進(jìn)步，對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)