周邊重點(diǎn)中學(xué)四校高二上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

周邊重點(diǎn)中學(xué)四校高二上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）2024學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)10月四校聯(lián)考

語(yǔ)文學(xué)科試題卷

命題人：縉云中學(xué)高二語(yǔ)文組

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)（填涂）；

3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

無(wú)論是司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)"還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因?yàn)檫@兩個(gè)命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩(shī)論相左。但來(lái)源于這兩個(gè)命題的“詩(shī)窮而后工"之說(shuō)，卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。

這一命題見(jiàn)于歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》中的一段話：“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。”它不僅揭示出古代詩(shī)人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩(shī)人屢經(jīng)生活的磨難后，而且總結(jié)出個(gè)人的閱歷遭遇（“蘊(yùn)其所有而不得施于世"）與詩(shī)歌的情感內(nèi)涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關(guān)系。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮"是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，“憂思感憤之郁積"往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識(shí)，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度來(lái)理解“詩(shī)窮而后工”。他們普遍認(rèn)為，命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)。一方面，“窮于世者"往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩(shī)藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運(yùn)之“窮"正是在這個(gè)意義上向詩(shī)人伸出了幸運(yùn)之手，使之流芳百世。

宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮"看成是上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞或懲罰?！蔼?jiǎng)賞”說(shuō)是對(duì)歐陽(yáng)修觀點(diǎn)的引用，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評(píng)論杜甫時(shí)所說(shuō)的“詩(shī)人例窮苦，天意道奔逃"巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語(yǔ)便是此意，以為上天有意安排詩(shī)人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩(shī)，傳之萬(wàn)年。這種說(shuō)法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。“懲罰"說(shuō)是對(duì)歐陽(yáng)修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩(shī)人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡銷(xiāo)（刻畫(huà)，描寫(xiě)），故遣饑寒被其體?！边@種觀點(diǎn)與其說(shuō)是歐氏觀點(diǎn)的延伸，不如說(shuō)是宋祁之論的影響。歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無(wú)限，則輒窮躓其命，而佛虔所為”，此即“詩(shī)能窮人"。這種說(shuō)法倘若不是激憤或戲謔的反語(yǔ)的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因?yàn)楣某ＷR(shí)錯(cuò)誤。

對(duì)生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說(shuō)最有價(jià)值之處。

（摘編自周裕錯(cuò)《宋代詩(shī)學(xué)通論》）

材料二：

“窮而后工"是宋代歐陽(yáng)修提出來(lái)的。“窮而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達(dá)"相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)。所以歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是人的缺失和缺失性體驗(yàn)。人的體驗(yàn)有兩種，一種是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)；一種是缺失性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗(yàn)。詩(shī)人之“窮”，詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會(huì)得到完全滿足的。人的需要無(wú)窮無(wú)盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類(lèi)缺失性體驗(yàn)也就永遠(yuǎn)伴隨著人生。感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切，甚至把這種缺失視為獨(dú)特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩(shī)人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩(shī)人對(duì)“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。

那么，為什么詩(shī)人要自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇這種憂患伴隨終生的“窮"的生存和生活方式呢？

“窮”是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力?！案F"作為詩(shī)人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺失性體驗(yàn)達(dá)到某種極限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復(fù)心理平衡呢？這有多種多樣的途徑，而詩(shī)歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩(shī)人之“窮”，不是詩(shī)人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因?yàn)樗纱双@得了一種不能不寫(xiě)的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。這種情形就像時(shí)鐘上緊了發(fā)條，它不能不開(kāi)始走了。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達(dá)。詩(shī)人之“窮”，在一定意義上，正是詩(shī)人之“富"。正是在“窮”中，詩(shī)人蓄積了最為深刻，飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路。

（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工"說(shuō)的心理學(xué)內(nèi)涵》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽(yáng)修提出的詩(shī)歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩(shī)人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。

B.宋代有很多詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度理解“詩(shī)窮而后工"的命題，涉及詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的精心錘煉和對(duì)人生社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。

C.適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓任何人都變得感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。

D.對(duì)于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩(shī)人不幸的政治處境遭遇，后者闡釋為詩(shī)人的缺失性體驗(yàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.由材料一第二段對(duì)“詩(shī)窮而后工"的闡述可知，若一位詩(shī)人在遷謫中以詩(shī)抒發(fā)憂國(guó)之情，這種情感會(huì)被歐陽(yáng)修贊賞。

B.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時(shí)漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。

C.材料二中歐陽(yáng)修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語(yǔ)揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積"即為心理能量的蓄積。

D.對(duì)于“窮而后工”之說(shuō)，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料一從詩(shī)人處境的角度所作的論述更為深刻。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一首先提出“詩(shī)窮而后工"的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結(jié)了它的價(jià)值所在。

B.材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞，所引用的蘇軾的詩(shī)句便可以證明這一點(diǎn)。

C.材料二第一段通過(guò)分析兩種體驗(yàn)對(duì)人生的影響，論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少。

D.材料二以上緊了發(fā)條的時(shí)鐘為喻，形象地闡明了缺失性體驗(yàn)所導(dǎo)致的心理失衡推動(dòng)詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的情形。

4.材料一作者懷疑歐陽(yáng)修“詩(shī)窮而后工"的看法是針對(duì)宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。

江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛(ài)好文學(xué)。劉宋時(shí)入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，郁郁不得志。齊時(shí)受到賞識(shí)，逐漸顯達(dá)。至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。

為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要探究。

【答案】1.B2.D

3.C4.①批駁其宿命論。宋祁認(rèn)為“詩(shī)能窮人”，而歐陽(yáng)修認(rèn)為是困厄的處境讓詩(shī)人寫(xiě)出好詩(shī)，這與宋祁的看法針?shù)h相對(duì)，可視為對(duì)宋祁觀點(diǎn)的反駁；

②批駁其因果倒置。歐陽(yáng)修指出應(yīng)該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對(duì)宋祁“工而后窮”觀點(diǎn)的反駁。

5.①江淹晚年官運(yùn)亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)紓解痛苦，不必在寫(xiě)作上精益求精；

②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導(dǎo)致他對(duì)人生世相、天地事物無(wú)法有更透徹的認(rèn)識(shí)，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品；

③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗(yàn)過(guò)于豐裕，缺失性體驗(yàn)嚴(yán)重不足，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分"錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)材料一第一段原文，“詩(shī)窮而后工”只是“得到宋人的廣泛認(rèn)同”，而且從“與宋人的中和詩(shī)論相左。但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的‘詩(shī)窮而后工’之說(shuō)”，也沒(méi)有“詩(shī)窮而后工"是中和詩(shī)論的組成部分的信息，更可能是中和詩(shī)論之外的理論。

C.“讓任何人都變得感情深厚、精神敏銳”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第一段“感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切"可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩(shī)人的特質(zhì)，而非“任何人"受益于缺失性體驗(yàn)而獲得的情感特質(zhì)。

D.“材料一和材料二的闡釋并不相同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段“‘窮而后工’的‘窮’，不是指‘貧窮’，它與‘達(dá)’相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)"可知，材料二認(rèn)為“窮”包括“詩(shī)人坎坷的生活遭際"和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)”兩方面，其中，第一方面與材料一的闡釋是一致的。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行分析和推斷的能力。

D.“論述更為深刻"錯(cuò)誤，無(wú)中生有，從材料一和材料二對(duì)“窮而后工”的論述無(wú)法看出哪一個(gè)更為深刻。深刻是指論述更透徹、深入，“心理學(xué)"是分析角度，不意味著“論述更為深刻”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證手法和論證思路的能力。

C.“論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少"錯(cuò)誤，材料二第一段的中心論點(diǎn)應(yīng)是“詩(shī)人之‘窮’，詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式”。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。

作者的觀點(diǎn)在材料一倒數(shù)第二段：“筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的"。這一觀點(diǎn)提出的背景是分析“歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)‘然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也’”。

作者進(jìn)一步介紹宋祁的觀點(diǎn)“宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，‘然上天吝之，其（指有才之人）取之無(wú)限，則輒窮躓其命，而怫戾所為’，此即‘詩(shī)能窮人’"。窮是困境，“詩(shī)能窮人”是指詩(shī)人處于困境中能“寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品"。不難看出，歐陽(yáng)修的“非詩(shī)之能窮人”與宋祁“詩(shī)能窮人”，觀點(diǎn)截然相反，歐陽(yáng)修的“窮者而后工”是對(duì)自己觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述，而且完全是針?shù)h相對(duì)地指出“窮人"的實(shí)質(zhì)，來(lái)否定宋祁的觀點(diǎn)。

作答時(shí)，歸納概括以上信息，可先分析歐陽(yáng)修和宋祁的觀點(diǎn)：宋祁認(rèn)為“詩(shī)能窮人”，而歐陽(yáng)修認(rèn)為是困厄的處境讓詩(shī)人寫(xiě)出好詩(shī)，這與宋祁的看法針?shù)h相對(duì)，是對(duì)宋祁觀點(diǎn)的反駁。

再分析兩個(gè)觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)之處、觀點(diǎn)和論證之間的關(guān)系：歐陽(yáng)修指出應(yīng)該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對(duì)宋祁“工而后窮”觀點(diǎn)的反駁，批駁他因果倒置。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、根據(jù)信息進(jìn)行分析和推斷的能力。

從選文看，“江淹晚年再未有佳篇傳世"是在“晚年仕梁后”，此時(shí)他的生活狀態(tài)是“至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮"才思減退”。

從材料一的文藝?yán)碚摽?，“‘窮于世者’往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩(shī)藝上精益求精”，江淹晚年“官運(yùn)亨通”；“真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活”，江淹晚年“深居廟堂”，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)紓解痛苦。江淹晚年自然難有佳作。

從材料一的文藝?yán)碚摽?，“命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)"‘窮于世者’相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”，而江淹晚年“深居廟堂”，很難接觸更為廣闊的人生天地，就很難再寫(xiě)出打動(dòng)人心的作品。

從材料二的文藝?yán)碚摽?，“缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式”“‘窮’是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力"正是在‘窮’中，詩(shī)人蓄積了最為深刻、飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路”，而江淹晚年“安享尊榮”，這“是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)”，過(guò)多的“豐富性體驗(yàn)"使江淹“才思減退”，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

摩托車(chē)穿過(guò)春天的荒野

李娟

①摩托車(chē)實(shí)在是個(gè)好東西，在這片荒茫茫的大地上，它輕易地就能把我們帶向雙腳無(wú)力抵及的地方。尤其當(dāng)我們把家從北部山區(qū)搬到阿克哈拉村后，摩托車(chē)就更加重要了。

②阿克哈拉位于南面烏倫古河一帶的戈壁灘上，離縣城兩百多公里。要是坐汽車(chē)的話，冬天去縣城一趟得花五十塊錢(qián)呢。而且就算愿意花五十塊錢(qián)，還不一定有得坐。摩托車(chē)多方便呀，想什么時(shí)候出發(fā)就什么時(shí)候出發(fā)。而且，騎摩托車(chē)去縣上的話，來(lái)回的汽油費(fèi)也就十幾塊錢(qián)。

③話又說(shuō)回來(lái)，戈壁灘上風(fēng)大，路也不好走，出一趟門(mén)總得吹四五個(gè)小時(shí)的風(fēng)，可真夠受的。雖然我媽給我弄了個(gè)頭盔，可那玩意兒沉甸甸的，扣在腦袋上，壓得人頭暈眼花；掛在脖子上，任它垂在后腦勺那兒。可風(fēng)一吹，頭盔兜著滿滿的風(fēng)使勁往后拽，勒得人吐出半截舌頭。我只好把這玩意兒解下來(lái)抱在懷里。可這樣一來(lái)，我和前面開(kāi)車(chē)的我叔之間就被隔出了好大的空隙，風(fēng)嗖嗖往那兒灌，沒(méi)一會(huì)兒就被風(fēng)吹透了哎，也不能戴，也不能不戴，連放都沒(méi)地方放，真是拿這個(gè)東西一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。

④我們走的路是戈壁灘上的土路，與其說(shuō)是路，不如說(shuō)是一條細(xì)而微弱的路的痕跡，在野地中顛簸起伏。這條路似乎已經(jīng)被廢棄了，我們?cè)谶@樣的路上走過(guò)好幾個(gè)小時(shí)都很難遇見(jiàn)另一輛車(chē)。整個(gè)世界，天空占四分之三，大地占四分之一。

⑤眼前世界通達(dá)無(wú)礙。在我們的視野里，有三股旋風(fēng)。其中位于我們的正前方的那一股最高大，高達(dá)二三十米，左右傾斜搖晃著，柱子一般抵在天地之間。在我們的左邊有兩股，位于一公里外一片雪白的、寸草不生的鹽堿灘上方，因此，那兩股風(fēng)柱也是雪白的。而天空那么藍(lán)……這是五月的晚春，但在冬季長(zhǎng)達(dá)半年的北方大陸，這樣的時(shí)節(jié)不過(guò)只是初春而已。草色遙看近卻無(wú)，我們腳邊的大地粗糙而黯淡。但在遠(yuǎn)方一直到天邊的地方，已經(jīng)很有青色原野的情景了。大地上雪白的鹽堿灘左一個(gè)右一個(gè)，連綿不斷地分布著，草色就團(tuán)團(tuán)簇簇圍擁著它們，白白綠綠，斑斕而開(kāi)闊。

⑥我們的摩托車(chē)在大地上從北到南奔馳，風(fēng)在大地上由西向東吹。我的頭發(fā)也隨風(fēng)筆直橫飛。風(fēng)強(qiáng)有力地“壓"在臉上，我覺(jué)得我的右臉已經(jīng)被壓得很緊很硬了。于是我只好又把頭盔頂在頭上擋風(fēng)。但是不一會(huì)兒，呼吸不暢，憋氣得很。只好再取下來(lái)，但是一取下來(lái)，立刻就對(duì)比出了戴上的好處。于是又抖抖索索地重新戴上。立刻又呼吸不暢……

⑦中途休息的時(shí)候，我不小心在這樣的風(fēng)里失手掉落五塊錢(qián)，跟在錢(qián)后面一路狂追了幾百米都沒(méi)能追上。幸虧錢(qián)最后被一叢芨芨草掛住了才停下來(lái)。

⑧我掏錢(qián)是因?yàn)橘I(mǎi)汽油。這四野空空茫茫的，視野里連棵樹(shù)都沒(méi)有，到哪兒找汽油去？然而，我們運(yùn)氣也未免太好了。平時(shí)走這條路，鬼影子也見(jiàn)不著一個(gè)。可這次車(chē)一壞，不到一會(huì)兒，視野盡頭就有另一輛摩托車(chē)挾著滾滾塵土過(guò)來(lái)了。近了，是一個(gè)小伙子。他很爽快地去擰自己的油箱蓋子，我連忙找接油的容器，翻半天只翻出一只酸奶瓶子。于是這兩個(gè)男人把那臺(tái)摩托車(chē)翻倒，我小心翼翼地持著這個(gè)過(guò)于小巧纖細(xì)的瓶子對(duì)準(zhǔn)油箱流出的那股清流。一連接了五六瓶后，也不好意思要了。為了表示感謝，我想給他點(diǎn)錢(qián)，于是?！麄儍蓚€(gè)站在風(fēng)中，看著我追逐著那張紙幣越跑越遠(yuǎn)。后來(lái)當(dāng)我把錢(qián)給他時(shí)，他反倒向我們道謝不迭，對(duì)我們感激得沒(méi)辦法。

⑨加了油，我們繼續(xù)在戈壁灘上渺小地奔馳。天色漸漸暗了，土路也變得若隱若現(xiàn)。漸漸地，發(fā)現(xiàn)不是這條路，我們走錯(cuò)了，我們迷路了。

⑩在戈壁灘上迷路實(shí)在是一件可怕的事。這大地坦闊，看似四通八達(dá)，其實(shí)步步都有可能通向永遠(yuǎn)回不到上一步的地方。我們進(jìn)入了一片陷入大地的裙紅色起伏地帶。而在此之前，我叔叔在這片大地上往返過(guò)許多趟，卻對(duì)這一處根本沒(méi)有印象。我提醒叔叔往回走，他卻認(rèn)為反正都是朝南的方向，怎么走都會(huì)走到烏倫古河的，沿著烏倫古河往下游走，怎么走都能走到家。這會(huì)兒我也沒(méi)什么主見(jiàn)，只好聽(tīng)他的。

在大地西方，有靜穆的馬群在斜陽(yáng)下拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子緩緩移動(dòng)，一個(gè)牧馬的少年垂著長(zhǎng)鞭，靜坐在馬背上，長(zhǎng)久地往我們這邊看。我建議向這個(gè)孩子問(wèn)一下路，但他離我們太遠(yuǎn)了。到了后來(lái)，我們還是不得不回頭去找那個(gè)少年，卻再也找不到了。那五六小瓶汽油燒到現(xiàn)在，不知還能折騰多久。

我們?cè)诟瓯跒┥贤Ｏ聛?lái)，腳下是扎著稀疏干草的板結(jié)地面。我彎腰從腳邊土殼中摳出一枚小石子，擦干凈后發(fā)現(xiàn)那是一塊淡黃色滲著微紅血絲的透明瑪瑙。再四下一看，腳下像這樣的漂亮石子比比皆是，一枚挨一枚緊緊嵌在堅(jiān)硬的大地上。我亂七八糟拾了一大把，揣進(jìn)口袋。這時(shí)，抬起頭來(lái)，看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方有煙塵騰起。

我們連忙騎上車(chē)向那一處追去。漸漸地才看清，居然是一輛卡車(chē)！還是車(chē)頭凸出一大塊的那種淺藍(lán)色的雷鋒時(shí)代的“老解放”。我們迷路后，好像就穿越到了過(guò)去年代似的。近了才看清這輛車(chē)實(shí)在是破得可以，咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)卦诖蟮厣匣问幹靶校S時(shí)都可能散架的光景。

司機(jī)察覺(jué)到有車(chē)在后面追，就停了下來(lái)，靜止在遠(yuǎn)處的大地上。我們趕到時(shí)，他正靠在半開(kāi)著的車(chē)門(mén)上卷莫合煙。問(wèn)明來(lái)意，他建議我們跟在他的大車(chē)后面走?？墒撬サ牡胤酵覀円サ牟辉谝粔K兒。于是我們仔細(xì)地問(wèn)清路后，就道謝分別了。那司機(jī)再三告誡我們不能走西邊的岔路，一遇到岔路千萬(wàn)記得往左拐。一直往左拐怎么著都會(huì)到達(dá)烏河的。

這個(gè)司機(jī)真是好人啊，就像他的古董車(chē)一樣實(shí)在。他還取了根管子出來(lái)，往我們的油箱里又給灌了些油，最后還送給我們半瓶水。接下來(lái)我們告別，朝著兩個(gè)方向，彼此在大地上漸漸走遠(yuǎn)了。

兩只手輪換著插在外套口袋里取暖，一只手緊緊地?fù)钢迨宓募绨?。他越開(kāi)越快，風(fēng)越來(lái)越猛。我卻在想：從此再也回不到一個(gè)有瑪瑙的地方了……

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.之所以和叔叔騎摩托車(chē)去兩百多公里的縣城，是因?yàn)榉奖闱沂″X(qián)，自然又真實(shí)地寫(xiě)出了生活的困苦。

B.“我"坐摩托車(chē)卻不愿意戴頭盔，實(shí)在是因?yàn)轭^盔重且呼吸不暢——毫不避諱地呈現(xiàn)面對(duì)風(fēng)沙時(shí)的無(wú)奈。

C.第⑧段省略號(hào)省略的內(nèi)容是“我不小心在這樣的風(fēng)里失手掉落五塊錢(qián)，跟在錢(qián)后面一路狂追了幾百米都沒(méi)能追上”。

D.李娟打造了一個(gè)荒野上的藝術(shù)地理空間，從無(wú)垠的荒漠開(kāi)始，雪白的鹽堿灘被綠色簇?fù)碇?，毫無(wú)生機(jī)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章的標(biāo)題中“春天的荒野"這一短語(yǔ)，矛盾而又富有詩(shī)意，既有畫(huà)面感，又有語(yǔ)言感染力，能吸引讀者的閱讀興趣。

B.文中提到的“瑪瑙”具有象征意義，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)這片土地美好的人、事、物的熱愛(ài)與眷戀。

C.本文語(yǔ)言生動(dòng)活潑，又詼諧幽默，如“我的頭發(fā)也隨風(fēng)筆直橫飛。風(fēng)強(qiáng)有力地‘壓’在臉上”，讀來(lái)讓人忍俊不禁。

D.文中多處描寫(xiě)自然環(huán)境，是有意以環(huán)境的惡劣來(lái)凸顯坐摩托車(chē)的樂(lè)趣，也凸顯出人與自然神秘寧?kù)o的關(guān)系。

8.王安憶曾評(píng)價(jià)李娟說(shuō)：“她的文字世界里，世界很大，人變得很小，人是偶然出現(xiàn)的東西?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“最美散文"欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語(yǔ)。作為該欄目編輯，請(qǐng)你從“人性美”的角度寫(xiě)一段100字左右的推薦語(yǔ)。

【答案】6.D7.D

8.①世界很大：在他的文字世界中，世界闊大，如“整個(gè)世界，天空占四分之三，大地占四分之一"；自然力量強(qiáng)大，如“在我們的視野里，有三股旋風(fēng)。其中位于我們的正前方的那一股最高大，高達(dá)二三十米，左右傾斜搖晃著，柱子一般抵在天地之間?！薄?/p>

②人很?。喝藬?shù)量極少，常常單獨(dú)且偶然地出現(xiàn)；在廣闊的自然背景中，人的力量渺小，如“在戈壁灘上迷路實(shí)在是一件可怕的事"。

③這種大小關(guān)系既體現(xiàn)了人在闊大環(huán)境中的渺小存在，又贊美了人面對(duì)世界之大時(shí)所呈現(xiàn)出的堅(jiān)韌樂(lè)觀精神。

9.示例一：該散文體現(xiàn)了人性的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。文章描繪了荒野中騎摩托車(chē)所經(jīng)歷的路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)沙侵襲以及車(chē)輛故障等困難。然而，我們并沒(méi)有被這些困難打倒，而是堅(jiān)持不懈地前行。讓李娟用文字帶你領(lǐng)略那獨(dú)特的荒野之春，這篇散文值得你用心品讀。

示例二：該散文體現(xiàn)了人們對(duì)美好的追求和樂(lè)觀向上的態(tài)度。文章描繪了盡管出行充滿艱辛和困難，但“我”卻能夠從中發(fā)現(xiàn)美好所在，并流露出對(duì)美好地方的向往。讓李娟用文字帶你領(lǐng)略那獨(dú)特的荒野之春，這篇散文值得你用心品讀。

示例三：該散文體現(xiàn)了人性的善良和溫情。文章描繪了陌生的摩托車(chē)騎手慷慨贈(zèng)油，收到現(xiàn)金答謝不已；破爛卡車(chē)司機(jī)無(wú)償給油送水，且再三叮囑行進(jìn)路線，展現(xiàn)了陌生人之間的這種幫助和關(guān)愛(ài)。讓李娟用文字帶你領(lǐng)略那獨(dú)特的荒野之春，這篇散文值得你用心品讀。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。

D.“毫無(wú)生機(jī)"錯(cuò)誤。團(tuán)團(tuán)簇簇的草色，白白綠綠的、斑斕而開(kāi)闊的鹽堿灘，也給人以希望，讓人在春天里把一年的美好種在心里。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

D.“以環(huán)境的惡劣來(lái)凸顯坐摩托車(chē)的樂(lè)趣”錯(cuò)誤，文中對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)主要是為了展現(xiàn)荒野的遼闊和壯美，以及在這種環(huán)境下人的處境和感受，并非為了凸顯乘坐摩托車(chē)的樂(lè)趣。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

世界很大：首先體現(xiàn)在自然景觀的壯麗，文章開(kāi)頭就描繪了一個(gè)極其遼闊的自然場(chǎng)景，“整個(gè)世界，天空占四分之三，大地占四分之一”，這樣的描寫(xiě)讓讀者感受到自然的無(wú)限和世界的闊大；其次體現(xiàn)在自然力量的強(qiáng)大，作者描寫(xiě)了戈壁灘上的旋風(fēng)，其中一股高達(dá)二三十米，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，同時(shí)也突顯出自然力量的不可抗拒。

人很?。喝藬?shù)極少，在這樣廣袤的自然環(huán)境中，人類(lèi)顯得非常稀少，作者提到“平時(shí)走這條路，鬼影子也見(jiàn)不著一個(gè)”，說(shuō)明人跡罕至；人的力量渺小，如文中寫(xiě)道“在戈壁灘上迷路實(shí)在是一件可怕的事”，當(dāng)摩托車(chē)在戈壁灘上行駛時(shí)，作者和叔叔仿佛成了這個(gè)世界中的唯一存在，而在如此巨大的自然面前，人的力量顯得異常微小，迷路后的無(wú)助感以及對(duì)偶遇幫助者的感激之情，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)在自然面前的脆弱性和相互依賴(lài)性。

盡管在大自然面前顯得渺小，但文中的人們并未放棄，而是展現(xiàn)出一種積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。例如，當(dāng)摩托車(chē)需要加油時(shí)，作者和叔叔幸運(yùn)地遇到了一位樂(lè)于助人的年輕人，并最終找到了前進(jìn)的方向。此外，那位“古董車(chē)”司機(jī)的幫助也體現(xiàn)了即使在困難面前，人們依然保持著互助和樂(lè)觀的精神。綜上所述，李娟的文字不僅展現(xiàn)了自然的壯麗和人的渺小之間的鮮明對(duì)比，同時(shí)也贊美了人們?cè)谀婢持兴宫F(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌和樂(lè)觀。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

示例一：這篇散文通過(guò)描述作者和她的叔叔騎摩托車(chē)穿越戈壁灘的經(jīng)歷，展現(xiàn)了人性中的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。文章描述了戈壁灘上的惡劣條件，如強(qiáng)風(fēng)、塵土飛揚(yáng)、寒冷的天氣等，盡管如此，人物仍然選擇騎摩托車(chē)出行，這體現(xiàn)了他們對(duì)于困難的不畏懼。當(dāng)摩托車(chē)需要加油時(shí)，他們幸運(yùn)地遇到了另一位騎摩托車(chē)的小伙子，并且成功借到了汽油，展現(xiàn)的是人們?cè)诶Ь持械幕ブ褚约敖鉀Q問(wèn)題的能力。在迷路之后，他們?cè)噲D尋找出路，本想詢(xún)問(wèn)一位牧馬的少年，結(jié)果少年消失不見(jiàn)，但他們依然堅(jiān)持尋找答案，最終通過(guò)詢(xún)問(wèn)卡車(chē)司機(jī)找到出路。這反映了他們面對(duì)未知和不確定性的冷靜與頑強(qiáng)。

事例二：本文通過(guò)描述一次騎摩托車(chē)穿越戈壁灘的經(jīng)歷，展現(xiàn)了人們?cè)谄D難環(huán)境中的美好追求與樂(lè)觀向上的態(tài)度。如第三段中對(duì)于頭盔的描述，盡管使用起來(lái)非常不便，但作者并沒(méi)有抱怨，而是以一種幽默的方式講述，展現(xiàn)出一種樂(lè)觀的態(tài)度。第五段描繪了戈壁灘的自然風(fēng)光，雖然環(huán)境艱苦，但作者依然能夠從中發(fā)現(xiàn)美，如“大地上雪白的鹽堿灘左一個(gè)右一個(gè)，連綿不斷地分布著，草色就團(tuán)團(tuán)簇簇圍擁著它們，白白綠綠，斑斕而開(kāi)闊”，這種對(duì)自然美的欣賞也體現(xiàn)了一種樂(lè)觀向上的心態(tài)。當(dāng)摩托車(chē)出現(xiàn)故障時(shí)，遇到了另一個(gè)騎摩托車(chē)的小伙子，并得到了幫助，這種人與人之間的互助體現(xiàn)了人性的美好。綜上所述，盡管文中描述的是一次充滿挑戰(zhàn)的旅程，但作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和積極的語(yǔ)言，傳達(dá)了人們?cè)诿鎸?duì)自然與生活的艱難時(shí)所持有的樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)美好事物的不懈追求。

事例三：這篇散文通過(guò)描述作者與叔叔騎摩托車(chē)穿越戈壁灘的經(jīng)歷，展現(xiàn)了人性中的善良與溫情。當(dāng)摩托車(chē)需要加油時(shí)，遇到了一位陌生的小伙子。小伙子毫不猶豫地幫助他們，并且拒絕接受報(bào)酬。這種無(wú)私的幫助體現(xiàn)了人與人之間的信任和互助精神。之后，當(dāng)作者想要給小伙子報(bào)酬時(shí)，小伙子反而對(duì)他們表示感謝，這種相互尊重和理解的態(tài)度進(jìn)一步彰顯了人性中的美好。當(dāng)遇到那位駕駛老舊卡車(chē)的司機(jī)時(shí)，司機(jī)不僅為他們指路，還主動(dòng)提供額外的汽油和飲用水，以確保他們的安全。這種慷慨的行為體現(xiàn)了人性中的溫暖與關(guān)懷。綜上所述，文章通過(guò)一系列的事件展示了人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的互助、慷慨、耐心、同情心等美好的品質(zhì)，這些品質(zhì)共同構(gòu)成了這篇散文中人性善良與溫情的核心。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

董晉與竇參同列，時(shí)政事決在竇參，晉但奉詔唯諾而已。既而竇參驕盈犯上，德宗漸惡之。參諷晉，奏給事中竇申為吏部侍郎。上正色曰：“豈不是竇參遣卿奏也？”晉不敢隱諱。上因問(wèn)參過(guò)失，晉具奏之。旬日，參貶官。晉憂懼，累上表辭官，罷相，受兵部尚書(shū)，尋除東都留守。

會(huì)汴州節(jié)度使李萬(wàn)榮疾甚，其子乃為亂。以晉為汴州節(jié)度使。時(shí)晉既受命，唯將判官傔從十?dāng)?shù)人，都不召集兵馬。既至鄭，宣武將吏都無(wú)至者。晉將吏及鄭州官吏皆懼，共勸晉云：“都虞侯鄧惟恭合來(lái)迎候。乘萬(wàn)榮疾甚，遂總領(lǐng)軍事，今相公到此，尚不使人迎候，其情狀豈可料耶？恐須且回避，以候事勢(shì)。"晉曰：“某奉詔為汴州節(jié)度使，準(zhǔn)敕赴任，何可妄為逞留?！比私詰n其不測(cè)，晉獨(dú)恬然。來(lái)至汴州數(shù)十里，鄧惟恭方來(lái)迎候，晉睥其不下馬。既入仍委惟恭以軍眾惟恭探晉何如事體而未測(cè)淺深。初，萬(wàn)榮為節(jié)度使，委兵于惟恭。惟恭自以當(dāng)便代居其位，故不遺候吏，以疑懼晉心，冀其不敢進(jìn)。不虞晉之速至，晉以近，方迎，然心常怏怏。

（節(jié)選自《譚賓錄》）

材料二：

始，惟恭謀代萬(wàn)榮，故不遣吏以疑晉，令不敢入。及晉至，則鞅鞅不能平。汴士素驕怙亂，惟恭嘗令勇士伏幕下，早暮番休，晉一罷之。惟恭乃結(jié)大將相里重晏等謀亂，晉覺(jué)之，殺其黨，械送惟恭京師。帝恐晉儒軟，詔拜汝州刺史陸長(zhǎng)源為司馬，以佐晉。

初，長(zhǎng)源欲峻法繩驕兵，為晉所持，不克行。晉謙愿儉簡(jiǎn)，事多循仍，故軍粗安。長(zhǎng)源持法峭刻，數(shù)欲更張舊事，晉初許之，已而悉罷不用。以財(cái)賦委孟叔度，叔度為人佻侻，軍中惡之。晉在軍凡五年，卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰恭惠。

晉卒，長(zhǎng)源總留后事，大言曰：“將士久慢，吾且以法治之！"眾始懼。軍中請(qǐng)出帑帛為晉制服，不許。固請(qǐng)，止給其直。叔度希望償直以鹽，乃高鹽直，賤帛估，舉軍大怒?；騽耖L(zhǎng)源曰：“故事，有大變則厚賜于軍，軍乃安。”長(zhǎng)源曰：“異時(shí)河北賊以錢(qián)買(mǎi)戍卒，取旌節(jié)，吾不忍為。"眾怒益甚。長(zhǎng)源性剛不適變，又不為備。才八日，軍亂，殺長(zhǎng)源及叔度等，放兵大掠。死之日，有詔拜節(jié)度使，遠(yuǎn)近嗟悵，贈(zèng)尚書(shū)左仆射。

（節(jié)選自《新唐書(shū)·列傳》）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

既入A仍委惟恭B以軍眾C惟恭D探晉E何如F事體G而未測(cè)淺深。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.累，多次，與《〈老子〉四章》中“起于累土”的“累"意思不相同。

B.將，帶領(lǐng)，與《將進(jìn)酒》中“呼兒將出換美酒”的“將"意思不同。

C.一，全部，與《五石之瓠》中“能不龜手一也”的“一"意思不同。

D.勸，勸說(shuō)，與《兼愛(ài)》中“惡得不禁惡而勸愛(ài)”的“勸"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐德宗時(shí)，竇參大權(quán)在握，后來(lái)變得傲慢自滿并冒犯皇上；皇上逐漸厭惡他，在通過(guò)董晉了解了他的過(guò)失后，不久就貶了他的官職。

B.李萬(wàn)榮任汴州節(jié)度使時(shí)將兵權(quán)交給鄧惟恭，他病重后，鄧惟恭認(rèn)為自己應(yīng)繼任節(jié)度使，所以在朝廷命董晉來(lái)接任時(shí)故意不派人迎接。

C.汴州士兵驕橫，好趁亂牟利，鄧惟恭曾派勇士在帳下埋伏防備，董晉到后將勇士全部解散，之后挫敗了鄧惟恭等人妄圖叛亂謀劃。

D.陸長(zhǎng)源為官清廉節(jié)儉，性格剛硬固執(zhí)，他拒絕用國(guó)庫(kù)的絲綢為董晉置辦喪服，也不愿給士兵豐厚的賞賜，最終在軍隊(duì)暴亂中被殺害。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）叔度希望償直以鹽，乃高鹽直，賤帛估，舉軍大怒。

（2）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

14.有人認(rèn)為董晉“懦弛茍安”，這種評(píng)價(jià)是否全面？請(qǐng)根據(jù)材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】10.ACG

11D12.D

13.（1）叔度希望用鹽來(lái)抵償（帑帛）所值的價(jià)錢(qián)，于是抬高了鹽的價(jià)格，降低了絲綢的估價(jià)，全軍大為憤怒。

（2）一旦約束自我，使言行歸復(fù)周王之禮，天下人都稱(chēng)贊你是仁人。實(shí)踐仁德要靠自己，難倒還靠別人嗎？

14.不全面。

①董晉和竇參同列時(shí)唯唯諾諾，在竇參被貶官后擔(dān)心害怕，體現(xiàn)出他有懦弱茍安的一面；

②但是，材料一也體現(xiàn)出他勇敢、果斷和忠于職守的一面。如向皇帝具奏竇參過(guò)失、勇敢赴任汴州節(jié)度使等。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文材料主要描寫(xiě)了唐代官員董晉和陸長(zhǎng)源的事跡。材料一側(cè)重于董晉在處理政務(wù)和軍事任命中的表現(xiàn)，展現(xiàn)了他在面對(duì)復(fù)雜局勢(shì)時(shí)的冷靜和果斷。材料二則詳細(xì)描述了董晉與鄧惟恭、陸長(zhǎng)源的互動(dòng)，突顯了董晉的謙遜和務(wù)實(shí)，以及陸長(zhǎng)源的剛直不阿。兩篇材料通過(guò)對(duì)比，反映了不同官員在面對(duì)權(quán)力和危機(jī)時(shí)的態(tài)度和處理方式，揭示了唐代官場(chǎng)的復(fù)雜性和人性的多面性。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：進(jìn)入汴州后，仍然把軍隊(duì)交給鄧惟恭統(tǒng)領(lǐng)，鄧惟恭試探董晉如何處理事務(wù)，但沒(méi)有摸清深淺。

“既入”，狀語(yǔ)，放在句首單獨(dú)成句，A處斷開(kāi)；

“仍委惟恭以軍眾”，狀語(yǔ)后置句，后置狀語(yǔ)“以軍眾"后C處斷開(kāi)；

“惟恭探晉何如事體”，主謂賓結(jié)構(gòu)，謂語(yǔ)是“談”，賓語(yǔ)“晉何如事體”后G處斷開(kāi)。

故選ACG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義的能力。

A.正確。多次/通“蔂”，土筐。句意：多次上奏表請(qǐng)求辭官。/是從一筐土開(kāi)始堆積起來(lái)的。

B.正確。帶領(lǐng)/拿。句意：只帶了十幾個(gè)判官和隨從。/快叫侍兒拿去統(tǒng)統(tǒng)來(lái)?yè)Q美酒。

C.正確。全部/一樣。句意：董晉將他們?nèi)拷獬?能不讓手凍裂的效果是一樣的。

D.錯(cuò)誤。勸說(shuō)/鼓勵(lì)。意思不同。句意：有人勸說(shuō)陸長(zhǎng)源說(shuō)。/怎么能不禁止互相仇恨而鼓勵(lì)相互愛(ài)護(hù)呢。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“為官清廉節(jié)儉”錯(cuò)，結(jié)合“長(zhǎng)源性剛不適變"可知，長(zhǎng)源拒絕用國(guó)庫(kù)的絲綢為董晉置辦喪服，也不愿給士兵豐厚的賞賜，是他不能審時(shí)度勢(shì)，不善于變通，不是清廉節(jié)儉。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“償直以鹽”，介賓短語(yǔ)后置句，“以鹽償直"；“直”，通“值"；“高、賤”，形容詞作動(dòng)詞，抬高、降低；“舉”，全。

（2）“一日”，一旦；“克”，約束；“歸”，稱(chēng)贊，贊許；“為仁”，實(shí)踐仁德。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解內(nèi)容篩選概括信息的能力。

首先明確不全面。再結(jié)合具體內(nèi)容概括。

①結(jié)合“董晉與竇參同列，時(shí)政事決在竇參，晉但奉詔唯諾而已”“參貶官。晉憂懼，累上表辭官"可知，董晉和竇參同列時(shí)唯唯諾諾，在竇參被貶官后擔(dān)心害怕，體現(xiàn)出他有懦弱茍安的一面；

②材料一皇上詢(xún)問(wèn)竇參過(guò)失的時(shí)候，董晉“具奏之”，到汴州上任時(shí)“唯將判官傔從十?dāng)?shù)人，都不召集兵馬”，手下勸他暫且回避時(shí)他說(shuō)“某奉詔為汴州節(jié)度使，準(zhǔn)敕赴任，何可妄為逞留”“人皆憂其不測(cè)，晉獨(dú)恬然”，向皇帝具奏竇參過(guò)失、勇敢赴任汴州節(jié)度使等，體現(xiàn)出他勇敢、果斷和忠于職守的一面。

參考譯文：

材料一：

唐德宗時(shí)，董晉與竇參位次相同。當(dāng)時(shí)政事由竇參決斷，董晉只是遵奉詔書(shū)唯唯服從罷了。不久竇參驕縱自滿冒犯皇上，德宗漸漸厭惡他。竇參暗示董晉，奏請(qǐng)讓給事中竇申擔(dān)任吏部侍郎?；噬蠂?yán)肅地說(shuō)：“難道不是竇參指使你上奏的嗎？”董晉不敢隱瞞。皇上于是詢(xún)問(wèn)竇參的過(guò)錯(cuò)，董晉詳細(xì)地奏報(bào)了。十天后，竇參被貶官。董晉擔(dān)心害怕，多次上奏表請(qǐng)求辭官，被免去了宰相之職，任命為兵部尚書(shū)，不久又被任命為東都留守。

恰逢汴州節(jié)度使李萬(wàn)榮病重，他的兒子于是作亂。朝廷任命董晉為汴州節(jié)度使。當(dāng)時(shí)董晉接受任命后，只帶了十幾個(gè)判官和隨從，都沒(méi)有召集兵馬。到達(dá)鄭州后，宣武的將吏沒(méi)有一個(gè)來(lái)的。董晉的將吏和鄭州的官吏都很害怕，一起勸董晉說(shuō)：“都虞侯鄧惟恭應(yīng)該來(lái)迎接。趁著李萬(wàn)榮病重，于是他總管軍事，如今您到了這里，他還不派人迎接，這種情況怎能預(yù)料?。靠峙滦枰獣呵一乇?，以等待局勢(shì)變化。"董晉說(shuō)：“我奉詔擔(dān)任汴州節(jié)度使，依照敕令赴任，怎么可以隨意擅自停留?！北娙硕紦?dān)心會(huì)有意外，只有董晉安然自若。來(lái)到距離汴州幾十里的地方，鄧惟恭才來(lái)迎接，董晉看著他沒(méi)有下馬。進(jìn)入汴州后，仍然把軍隊(duì)交給鄧惟恭統(tǒng)領(lǐng)，鄧惟恭試探董晉如何處理事務(wù)，但沒(méi)有摸清深淺。當(dāng)初，李萬(wàn)榮擔(dān)任節(jié)度使，把兵權(quán)交給鄧惟恭。鄧惟恭自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順理成章代替李萬(wàn)榮的職位，所以不派迎接的官吏，以此使董晉心生疑慮恐懼，希望他不敢前來(lái)。沒(méi)想到董晉很快就到了，董晉已經(jīng)接近，他才迎接，然而心里常常怏怏不樂(lè)。

材料二：

起初，鄧惟恭謀劃取代李萬(wàn)榮，因此不派遣官員去迎接董晉，讓董晉產(chǎn)生疑慮，使董晉不敢輕易進(jìn)入。等到董晉到達(dá)后，他內(nèi)心不高興，心情難以平靜。汴州士兵向來(lái)驕橫、喜歡乘亂謀利，鄧惟恭曾讓勇士埋伏在帳下，早晚輪流休息，董晉將他們?nèi)拷獬｀囄┕в谑枪唇Y(jié)大將相里重晏等人圖謀叛亂，董晉察覺(jué)此事，誅殺他的黨羽，將鄧惟恭用刑具押送到京城?；实蹞?dān)心董晉過(guò)于文弱，下詔任命汝州刺史陸長(zhǎng)源為司馬，來(lái)協(xié)助董晉。

起初，陸長(zhǎng)源想要用嚴(yán)酷的法令來(lái)約束那些驕縱的士兵，被董晉制約，沒(méi)能實(shí)行。董晉為人謙虛、崇尚節(jié)儉，事務(wù)多遵循舊例，因此軍隊(duì)大體上安定。長(zhǎng)源執(zhí)法嚴(yán)格，多次想要改變舊有的事務(wù)，董晉最初同意了，但后來(lái)全都廢棄不用。將財(cái)政事務(wù)委托給孟叔度，叔度為人輕浮，軍隊(duì)中的人不喜歡他。董晉在軍隊(duì)中總共五年，去世時(shí)七十六歲，被追贈(zèng)太傅，謚號(hào)為恭惠。

董晉去世后，長(zhǎng)源負(fù)責(zé)留下來(lái)處理后續(xù)事務(wù)，他揚(yáng)言說(shuō)：“將士們長(zhǎng)時(shí)間懈怠，我將用法律來(lái)制裁他們！"大家開(kāi)始感到害怕。軍中有人請(qǐng)求使用國(guó)庫(kù)的絲綢為董晉做喪服，長(zhǎng)源不允許。他們堅(jiān)持請(qǐng)求，長(zhǎng)源只同意按照絲綢的價(jià)值給予相應(yīng)的錢(qián)。叔度希望用鹽來(lái)抵償（帑帛）所值的價(jià)錢(qián)，于是抬高了鹽的價(jià)格，降低了絲綢的估價(jià)，全軍大為憤怒。有人勸說(shuō)陸長(zhǎng)源說(shuō)：“按照慣例，有大的變故就應(yīng)該給軍隊(duì)豐厚的賞賜，這樣軍隊(duì)才會(huì)安定。”長(zhǎng)源說(shuō)：“過(guò)去河北的叛賊用錢(qián)收買(mǎi)士兵，獲取指揮權(quán)，我不忍心做那樣的事。"大家的憤怒更加強(qiáng)烈。長(zhǎng)源性格剛硬，不善于變通，也沒(méi)有做任何防備。僅僅八天，軍隊(duì)發(fā)生了暴亂，殺了長(zhǎng)源和叔度等人，放任士兵大肆劫掠。長(zhǎng)源去世的那天，有詔書(shū)任命他為節(jié)度使，遠(yuǎn)近的人都感到惋惜，追贈(zèng)他為尚書(shū)左仆射的官職。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

念奴嬌·欲雪呈朱漕元順①

張孝祥

朔風(fēng)吹雨，送凄涼天意，垂垂欲雪。萬(wàn)里南荒云霧滿，弱水②蓬萊相接。凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰澌結(jié)。憑高一笑，問(wèn)君何處炎熱。

家在楚尾吳頭，歸期猶未，對(duì)此驚時(shí)節(jié)。憶得年時(shí)貂帽暖，鐵馬千群觀獵。狐兔成車(chē)，歌鐘殷地，歸踏層城月。持杯且醉，不須北望凄切。

[注]①朱漕，字元順，曾任廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。詞人出任靖江府（桂林）時(shí)，與之多有游歷與唱和。②弱水：古代神話傳說(shuō)中指險(xiǎn)惡難渡的河海。

15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.標(biāo)題交代了環(huán)境背景為“欲雪”，接著上片大肆渲染“欲雪"之時(shí)的景象。

B.“凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰澌結(jié)”句，用夸張手法強(qiáng)化了天寒地凍的效果。

C.“何處炎熱"意思是哪里能找到“炎熱”之地，為下片的敘事抒情做鋪墊。

D.下片盡現(xiàn)回憶畫(huà)面，借“千群"成車(chē)”等字詞，呈現(xiàn)一種豪闊壯觀的景象。

16.本詞結(jié)尾處的“持杯且醉"可謂五味雜陳，請(qǐng)結(jié)合全篇分析其意蘊(yùn)。

【答案】15.D16.①用“持杯且醉”排遣心中思鄉(xiāng)懷友的寂寞。天寒地凍，獨(dú)處凄涼之地，無(wú)親友的陪伴，越發(fā)顯得孤清。②用“持杯且醉"傳達(dá)歲月流逝、好景難再之感傷。離家萬(wàn)里，一年又過(guò)，曾經(jīng)的家國(guó)和樂(lè)、群歡觀獵、激情豪邁的歲月一去不復(fù)返了。③用“持杯且醉”抒發(fā)故園難回、壯志難酬之苦悶。此時(shí)詞人身處南荒，歸期難料，北望中原，故土難收，越想越意難平，唯有持杯買(mǎi)醉，自我麻醉。

【解析】

【整體分析】張孝祥的《念奴嬌·欲雪呈朱漕元順》通過(guò)描繪凄涼的冬景和回憶往昔的豪壯場(chǎng)面，表達(dá)了對(duì)友人的思念和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。結(jié)尾“持杯且醉"既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，也有對(duì)美好回憶的留戀，情感復(fù)雜而深沉。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“接著上片大肆渲染‘欲雪’之時(shí)的景象”錯(cuò)誤，“憶得年時(shí)貂帽暖，鐵馬千群觀獵。狐兔成車(chē)，歌鐘殷地，歸踏層城月"是回憶，“持杯且醉，不須北望凄切”是現(xiàn)實(shí)，應(yīng)是回憶與現(xiàn)實(shí)交織。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。

用“持杯且醉"排遣心中思鄉(xiāng)懷友的寂寞。“歸期猶未，對(duì)此驚時(shí)節(jié)”，表達(dá)了作者對(duì)于何時(shí)能返回家鄉(xiāng)的不確定性和由此產(chǎn)生的憂郁情緒。遠(yuǎn)離故土，身在他鄉(xiāng)，又天寒地凍，獨(dú)處凄涼之地，只好借酒來(lái)派遣，思鄉(xiāng)的孤獨(dú)和寂寞使得飲酒成為了一種寄托。

用“持杯且醉"傳達(dá)歲月流逝、好景難再之感傷。詩(shī)人處在“萬(wàn)里南荒”之地，離家萬(wàn)里；“對(duì)此驚時(shí)節(jié)”，轉(zhuǎn)眼間一年又過(guò)去了；“憶得年時(shí)貂帽暖，鐵馬千群觀獵”，憶起當(dāng)年觀獵的宏大歡樂(lè)、充滿激情的場(chǎng)面，再對(duì)比如今的凄涼處境，內(nèi)心更加傷感。何況當(dāng)年國(guó)家安定和樂(lè)，如今卻國(guó)家分裂，金甌殘缺，好景難在的傷感更加強(qiáng)烈。

用“持杯且醉"抒發(fā)故園難回、壯志難酬之苦悶?！俺直易?，不須北望凄切”，雖然有“不須”，實(shí)則難以忘懷那缺失的國(guó)土，“凄然”透露了作者的情感，“北望"則帶有收復(fù)失地的渴求。然而詩(shī)人如今卻離家萬(wàn)里，不得重用，這理想如何能實(shí)現(xiàn)？壯志難酬的苦悶讓他只能借酒澆愁，自我麻醉。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中告誡人們要學(xué)會(huì)以人為鏡，優(yōu)則學(xué)之，劣則思之的句子是“__________，__________”。

（2）在《春江花月夜》中，詩(shī)人反用魚(yú)雁傳書(shū)的典故，表達(dá)相愛(ài)的人音訊斷絕、相思無(wú)著落的句子是“__________，__________"。

（3）當(dāng)朋友遭遇挫折時(shí)，你可用《將進(jìn)酒》中的“__________，__________”鼓勵(lì)他重拾信心。

【答案】①.見(jiàn)賢思齊焉②.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也③.鴻雁長(zhǎng)飛光不度④.魚(yú)龍潛躍水成文⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來(lái)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

本題易錯(cuò)字：“焉"雁”“度"潛”“文"材”等

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

那座聳立在山頂?shù)拇笮l(wèi)雕像，被深藍(lán)的天空和金色的夕陽(yáng)襯托著。

一個(gè)面容英俊，英姿颯爽，體態(tài)雄偉健美、神情堅(jiān)定果敢、全身肌肉緊張而飽滿的年輕男子，袒露著身體，站在高高的基座上。藝術(shù)家選取了大衛(wèi)投石的緊張時(shí)刻，他充滿自信地站立，A的雙眼凝視地平線的遠(yuǎn)處，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和強(qiáng)烈意志。靜中有動(dòng)，展示出外在和內(nèi)在全部理想化的男性美。

他是石頭的，卻有著強(qiáng)大的生命力，迸發(fā)出巨大的熱情，你似乎能夠感覺(jué)到他的呼吸，他的血管的跳動(dòng)，體內(nèi)積蓄的巨大力量似乎隨時(shí)可以爆發(fā)出來(lái)。

如今，①大衛(wèi)雕像已經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)和地震中屹立了約五百多年，②認(rèn)為是歷史上最杰出的藝術(shù)成就。③它對(duì)人的贊美，④不僅是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，⑤而且表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，⑥認(rèn)識(shí)到了人自身充分的巨大力量。可以說(shuō)，米開(kāi)朗基羅塑造的不僅僅是一尊雕像，還是人文精神在藝術(shù)表達(dá)上的一個(gè)象征。作為一個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)作品的最高境界，大衛(wèi)的光芒不僅永遠(yuǎn)照耀著藝術(shù)史，而且會(huì)在整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步中放射不盡的光輝。

一切偉大藝術(shù)的誕生，（甲）：一副是用來(lái)觀察民族和時(shí)代的核心需求的創(chuàng)作者的獨(dú)特心靈；一副是觀眾掌握的歷史知識(shí)，用來(lái)獲取理解的共鳴。文藝復(fù)興主張的人文主義的審美觀，是要把世界歸還給人。人們開(kāi)始重視人自身，重視人的尊嚴(yán)和價(jià)值。米開(kāi)朗基羅是那個(gè)時(shí)代的敏銳觀察者。他的大量作品，以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，謳歌人，贊美人，頌揚(yáng)人，B表現(xiàn)人的力量、尊嚴(yán)和價(jià)值，成為世界美術(shù)史上難以逾越的高峰。如果說(shuō)希臘神話讓神成為了人，（乙）。他為梵蒂岡西斯廷禮拜堂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》天頂畫(huà)，耗時(shí)四年多，眼睛差不多瞎了，但他對(duì)人的尊嚴(yán)的注視、對(duì)人類(lèi)文明美好未來(lái)的向往和追求，永遠(yuǎn)明亮。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中第三段作者一再使用“似乎”，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

21.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

22.將文中畫(huà)波浪線的句子修改為整句，可適當(dāng)增減字?jǐn)?shù)，但不得改變句子原意。

【答案】18.A．炯炯有神

B．竭盡全力19.①大衛(wèi)是石質(zhì)雕像，用“似乎"表現(xiàn)了作者觀賞大衛(wèi)雕像時(shí)的感受，強(qiáng)調(diào)了大衛(wèi)這件藝術(shù)品洋溢著生命活力，迸發(fā)著巨大熱情。

②將沒(méi)有生命的寫(xiě)得有生命，沒(méi)有熱情的寫(xiě)得有熱情，用“似乎”更嚴(yán)謹(jǐn)。

20.甲：都需要兩副眼鏡

乙：他則讓人成為了神21.①將“約五百多年"改為“約五百年”。

②在“認(rèn)為"前加“被”。

⑥將“認(rèn)識(shí)到了人自身充分的巨大力量"改為“充分認(rèn)識(shí)到了人自身的巨大力量”。

22.示例一：一副是用來(lái)觀察民族和時(shí)代的核心需求的創(chuàng)作者的獨(dú)特心靈；一副是用來(lái)獲取理解的共鳴的觀眾掌握的歷史知識(shí)。

示例二：一副是創(chuàng)作者的獨(dú)特心靈，用來(lái)觀察民族和時(shí)代的核心需求；一副是觀眾掌握的歷史知識(shí)，用來(lái)獲取理解的共鳴。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A處，修飾“眼神"，根據(jù)前文“他充滿自信地站立”可知，他的眼神是明亮的，非常精神的?？梢杂谩熬季加猩?。炯炯有神：眼睛明亮，有神采。

B處，修飾“表現(xiàn)”，根據(jù)“他大量作品，以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，謳歌人，贊美人，頌揚(yáng)人"可知，米開(kāi)朗基羅在用自己最大的努力去創(chuàng)作大量作品來(lái)表現(xiàn)人的力量、尊嚴(yán)和價(jià)值?？梢杂谩敖弑M全力”。竭盡全力：用盡全部的力量，形容做出最大努力。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析詞匯在句子中作用的能力。

“似乎"一詞的使用，巧妙地將觀者（即作者）的主觀感受與藝術(shù)品（大衛(wèi)雕像）的客觀存在相融合。通過(guò)“似乎”，作者傳達(dá)出即便大衛(wèi)雕像材質(zhì)為石頭，不具備生命體征，但它所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力和生命力卻是如此強(qiáng)烈，以至于觀者能夠產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，仿佛雕像真的擁有呼吸、心跳，乃至隨時(shí)可能爆發(fā)的內(nèi)在力量。這種表達(dá)方式，突出了大衛(wèi)雕像所蘊(yùn)含的藝術(shù)感染力，以及它與觀者之間的情感共鳴。

在描述非生命體時(shí)，使用“似乎"一詞能夠保持描述的嚴(yán)謹(jǐn)性。大衛(wèi)雕像是由石頭雕刻而成，沒(méi)有生命，沒(méi)有呼吸和心跳。但是，通過(guò)“似乎”，作者在不違背事實(shí)的前提下，賦予了雕像以生命感，使其形象更加生動(dòng)、飽滿。這種描述手法，既體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)品的尊重，避免了將非生命體擬人化可能帶來(lái)的不嚴(yán)謹(jǐn)，又增強(qiáng)了描述的藝術(shù)性和感染力，使讀者能夠更直觀地感受到大衛(wèi)雕像的震撼力。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

甲處，空處是后面句子的概括句，概括了偉大藝術(shù)誕生所依賴(lài)的兩個(gè)關(guān)鍵視角，兩個(gè)量詞“一副"修飾跟視角有關(guān)的詞語(yǔ)，得出“眼鏡”這個(gè)關(guān)鍵詞，故可填“都需要兩副眼鏡"。

乙處，米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作作品來(lái)表現(xiàn)人的力量、尊嚴(yán)和價(jià)值，所以空處和“希臘神話讓神成為了人”這句話意思相反，故可填“他則讓人成為了神"。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①成分贅余?！凹s”和“多"同時(shí)使用導(dǎo)致語(yǔ)義重復(fù)。

②缺少主語(yǔ)。補(bǔ)充“被”字使句子完整。

⑥語(yǔ)序不當(dāng)?！俺浞?應(yīng)該修飾“認(rèn)識(shí)”，不應(yīng)該修飾“巨大力量"。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生變換句式的能力。

整句就是形體整齊勻稱(chēng)、結(jié)構(gòu)相同或相似的一組句子。因此改成整句，就要以某一句為參照，其他句子改寫(xiě)成一樣的結(jié)構(gòu)。

可以以第一句為參照，修改第二個(gè)句子。第一句的格式為“一副是用來(lái)……的……”，據(jù)此調(diào)整第二句為“一副是用來(lái)獲取理解的共鳴的觀眾掌握的歷史知識(shí)"。調(diào)整后的整句為：一副是用來(lái)觀察民族和時(shí)代的核心需求的創(chuàng)作者的獨(dú)特心靈；一副是用來(lái)獲取理解的共鳴的觀眾掌握的歷史知識(shí)。

可以以第二句為參照，修改第一個(gè)句子。第二句的格式為“一副是……，用來(lái)……”，據(jù)此調(diào)整第一句為“一副是創(chuàng)作者的獨(dú)特心靈，用來(lái)觀察民族和時(shí)代的核心需求"。調(diào)整后的整句為：一副是創(chuàng)作者的獨(dú)特心靈，用來(lái)觀察民族和時(shí)代的核心需求；一副是觀眾掌握的歷史知識(shí)，用來(lái)獲取理解的共鳴。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

儒家重“往”，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)：孟子言“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就當(dāng)勇往直前。道家重“返”，強(qiáng)調(diào)歸宿：老子說(shuō)“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，意思是一個(gè)人往外走得再遠(yuǎn)，也要回歸自己的精神家園。

事實(shí)上，“往”與“返"不是簡(jiǎn)單的儒道話題，也是當(dāng)代青年在成長(zhǎng)過(guò)程中需要思考的命題。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

歸途與征途

在時(shí)間的長(zhǎng)河中，我們?nèi)缤叫械闹?，既有勇往直前的勇氣，也有尋找歸宿的渴望。孟子曾說(shuō)：“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，這句話如同一把火，燃燒著我們對(duì)真理的渴望，驅(qū)使我們勇往直前。而老子則告訴我們：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話如同一盞燈，照亮了我們回歸精神家園的道路。

在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們不斷探索、不斷挑戰(zhàn)，試圖用自己的雙手去觸摸那些遙不可及的夢(mèng)想。我們?nèi)缤献铀f(shuō)的“往”，勇敢地面對(duì)困難，堅(jiān)定地追求真理。然而，在追求的過(guò)程中，我們也會(huì)感到疲憊，也會(huì)產(chǎn)生對(duì)家的思念。這時(shí)，老子的“返"便如同溫暖的陽(yáng)光，照耀著我們疲憊的心靈，指引我們回到精神的家園。

“往”與“返”，似乎是兩個(gè)截然不同的概念，卻在我們的人生中交織在一起，構(gòu)成了我們成長(zhǎng)的軌跡。我們追求夢(mèng)想，是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；我們回歸家園，是為了尋找內(nèi)心的寧?kù)o。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷成長(zhǎng)，不斷變得更加成熟。

回顧過(guò)去，我們?cè)谇啻旱臍q月里，懷揣著夢(mèng)想，勇往直前。那些辛勤的汗水，那些堅(jiān)定的眼神，都見(jiàn)證了我們成長(zhǎng)的腳步。而如今，我們開(kāi)始思考，開(kāi)始尋找歸宿。我們明白，無(wú)論走得多遠(yuǎn)，都不能忘記初衷，都要學(xué)會(huì)回歸。

回歸，并不意味著放棄追求。相反，它是對(duì)追求的升華。當(dāng)我們理解了“往”與“返"的真正含義，我們就能在追求夢(mèng)想的道路上，更加堅(jiān)定，更加從容。我們不再盲目地向前，而是有了明確的目標(biāo)，有了堅(jiān)定的信念。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們?nèi)菀酌允ё约?，容易忘記初衷。而“往”與“返"的話題，正是提醒我們，要如何在追求與回歸中找到平衡。我們要勇敢地去追求，也要學(xué)會(huì)適時(shí)地回歸。只有這樣，我們才能在人生的道路上，走得更遠(yuǎn)，走得更好。

站在青春的十字路口，我們面臨著無(wú)數(shù)的選擇。我們要追求夢(mèng)想，也要珍惜眼前的幸福。我們要勇敢地去“往”，也要勇敢地去“返"。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷成長(zhǎng)，不斷變得更加成熟。

讓我們懷揣著夢(mèng)想，勇往直前。在追求的道路上，我們要堅(jiān)定信念，永不放棄。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)回歸，尋找內(nèi)心的寧?kù)o。只有在“往”與“返"的交織中，我們才能找到真正的人生價(jià)值，走出屬于自己的精彩人生。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料只有兩句話，借用孟子和老子的話闡述“往”和“返"的內(nèi)涵。第一句話是闡述儒家的“往”，關(guān)鍵詞在“行動(dòng)"勇往直前”；第二句話是闡述道家的“返”，關(guān)鍵詞在“歸宿”“回歸精神家園"。綜合材料來(lái)看，“往”和“返"是一對(duì)矛盾關(guān)系，立意的關(guān)鍵在于梳理兩者的辯證關(guān)系。引導(dǎo)語(yǔ)明確提出要求，要求考生不僅要思考“往”和“返"這對(duì)儒道話題，也要結(jié)合自己青年的身份，談?wù)勗诔砷L(zhǎng)過(guò)程中對(duì)“往”和“返"的思考。要注意的是，考生可以結(jié)合儒道思想闡述“往”和“返"的內(nèi)涵，但是不可全篇講述儒道思想，重點(diǎn)應(yīng)該放在引導(dǎo)語(yǔ)后半部分。

“往”和“返"是兩個(gè)抽象的詞匯，考生要想寫(xiě)好這次作文，必須化抽象為具體，化大為小?！巴币岳斫鉃椤扒巴?前行”“勇往直前”，也可以引申為“出發(fā)”“離開(kāi)"向外走”等等，可以具體理解青年在年輕時(shí)為夢(mèng)想勇往直前；為學(xué)業(yè)、理想而離開(kāi)家鄉(xiāng)；為了使命和責(zé)任選擇更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方等等。“返"可以理解為“返回”“歸來(lái)”，也可以引申為“回歸”“往回走"等等，可以具體理解為青年學(xué)有所成后選擇回鄉(xiāng)建設(shè)家園；在外奮斗拼搏之后選擇回家照料雙親；沉迷于熱鬧喧囂之后選擇回歸精神家園等等。其次，要闡述兩者的辯證關(guān)系，比如“往”是起點(diǎn)，“返"是結(jié)果；前行是為了更好的歸來(lái)等等。

在具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：出發(fā)是為了更好的歸來(lái)。接著圍繞材料，結(jié)合孟子和老子的話闡述“往”和“返"的內(nèi)涵，同時(shí)闡述兩者的關(guān)系。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子和具體素材，闡述青年在成長(zhǎng)過(guò)程中如何對(duì)待“往”和“返"這個(gè)命題，比如青年在成長(zhǎng)過(guò)程中就是一段不斷“前行”“離開(kāi)"的旅程，年少的求學(xué)，成年后的工作，長(zhǎng)大后的結(jié)婚生子等等；在外打拼奮斗的游子有朝一日或思念家鄉(xiāng)，或?yàn)榱苏樟想p親，或建設(shè)家園選擇“歸來(lái)”。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，不管是“不斷前行”，還是“回歸家園”，都要勇?lián)嗄甑呢?zé)任使命。

立意：

1.出發(fā)是為了更好的歸來(lái)。

2.為了夢(mèng)想而出發(fā)，為了家園而回來(lái)。

3.今天出發(fā)，明天歸來(lái)。

4.出發(fā)與歸來(lái)，都不忘使命擔(dān)當(dāng)。2024學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)10月四校聯(lián)考

語(yǔ)文學(xué)科試題卷

命題人：縉云中學(xué)高二語(yǔ)文組

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)（填涂）；

3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

無(wú)論是司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)"還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因?yàn)檫@兩個(gè)命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩(shī)論相左。但來(lái)源于這兩個(gè)命題的“詩(shī)窮而后工"之說(shuō)，卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。

這一命題見(jiàn)于歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》中的一段話：“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩(shī)人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩(shī)人屢經(jīng)生活的磨難后，而且總結(jié)出個(gè)人的閱歷遭遇（“蘊(yùn)其所有而不得施于世"）與詩(shī)歌的情感內(nèi)涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關(guān)系。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮"是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，“憂思感憤之郁積"往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識(shí)，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度來(lái)理解“詩(shī)窮而后工”。他們普遍認(rèn)為，命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)。一方面，“窮于世者"往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩(shī)藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運(yùn)之“窮"正是在這個(gè)意義上向詩(shī)人伸出了幸運(yùn)之手，使之流芳百世。

宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮"看成是上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞或懲罰。“獎(jiǎng)賞”說(shuō)是對(duì)歐陽(yáng)修觀點(diǎn)的引用，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評(píng)論杜甫時(shí)所說(shuō)的“詩(shī)人例窮苦，天意道奔逃"巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語(yǔ)便是此意，以為上天有意安排詩(shī)人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩(shī)，傳之萬(wàn)年。這種說(shuō)法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉?！皯土P"說(shuō)是對(duì)歐陽(yáng)修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩(shī)人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡銷(xiāo)（刻畫(huà)，描寫(xiě)），故遣饑寒被其體?！边@種觀點(diǎn)與其說(shuō)是歐氏觀點(diǎn)的延伸，不如說(shuō)是宋祁之論的影響。歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無(wú)限，則輒窮躓其命，而佛虔所為”，此即“詩(shī)能窮人"。這種說(shuō)法倘若不是激憤或戲謔的反語(yǔ)的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因?yàn)楣某ＷR(shí)錯(cuò)誤。

對(duì)生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說(shuō)最有價(jià)值之處。

（摘編自周裕錯(cuò)《宋代詩(shī)學(xué)通論》）

材料二：

“窮而后工"是宋代歐陽(yáng)修提出來(lái)的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達(dá)"相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)。所以歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是人的缺失和缺失性體驗(yàn)。人的體驗(yàn)有兩種，一種是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)；一種是缺失性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗(yàn)。詩(shī)人之“窮”，詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會(huì)得到完全滿足的。人的需要無(wú)窮無(wú)盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類(lèi)缺失性體驗(yàn)也就永遠(yuǎn)伴隨著人生。感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切，甚至把這種缺失視為獨(dú)特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩(shī)人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩(shī)人對(duì)“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。

那么，為什么詩(shī)人要自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇這種憂患伴隨終生的“窮"的生存和生活方式呢？

“窮”是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力。“窮"作為詩(shī)人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺失性體驗(yàn)達(dá)到某種極限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復(fù)心理平衡呢？這有多種多樣的途徑，而詩(shī)歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩(shī)人之“窮”，不是詩(shī)人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因?yàn)樗纱双@得了一種不能不寫(xiě)的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。這種情形就像時(shí)鐘上緊了發(fā)條，它不能不開(kāi)始走了。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達(dá)。詩(shī)人之“窮”，在一定意義上，正是詩(shī)人之“富"。正是在“窮”中，詩(shī)人蓄積了最為深刻，飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路。

（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工"說(shuō)的心理學(xué)內(nèi)涵》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽(yáng)修提出的詩(shī)歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩(shī)人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。

B.宋代有很多詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度理解“詩(shī)窮而后工"的命題，涉及詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的精心錘煉和對(duì)人生社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。

C.適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓任何人都變得感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。

D.對(duì)于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩(shī)人不幸的政治處境遭遇，后者闡釋為詩(shī)人的缺失性體驗(yàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.由材料一第二段對(duì)“詩(shī)窮而后工"的闡述可知，若一位詩(shī)人在遷謫中以詩(shī)抒發(fā)憂國(guó)之情，這種情感會(huì)被歐陽(yáng)修贊賞。

B.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時(shí)漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。

C.材料二中歐陽(yáng)修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語(yǔ)揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積"即為心理能量的蓄積。

D.對(duì)于“窮而后工”之說(shuō)，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料一從詩(shī)人處境的角度所作的論述更為深刻。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一首先提出“詩(shī)窮而后工"的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結(jié)了它的價(jià)值所在。

B.材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞，所引用的蘇軾的詩(shī)句便可以證明這一點(diǎn)。

C.材料二第一段通過(guò)分析兩種體驗(yàn)對(duì)人生的影響，論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少。

D.材料二以上緊了發(fā)條的時(shí)鐘為喻，形象地闡明了缺失性體驗(yàn)所導(dǎo)致的心理失衡推動(dòng)詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的情形。

4.材料一作者懷疑歐陽(yáng)修“詩(shī)窮而后工"的看法是針對(duì)宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。

江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛(ài)好文學(xué)。劉宋時(shí)入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，郁郁不得志。齊時(shí)受到賞識(shí)，逐漸顯達(dá)。至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。

為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要探究。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

摩托車(chē)穿過(guò)春天的荒野

李娟

①摩托車(chē)實(shí)在是個(gè)好東西，在這片荒茫茫的大地上，它輕易地就能把我們帶向雙腳無(wú)力抵及的地方。尤其當(dāng)我們把家從北部山區(qū)搬到阿克哈拉村后，摩托車(chē)就更加重要了。

②阿克哈拉位于南面烏倫古河一帶的戈壁灘上，離縣城兩百多公里。要是坐汽車(chē)的話，冬天去縣城一趟得花五十塊錢(qián)呢。而且就算愿意花五十塊錢(qián)，還不一定有得坐。摩托車(chē)多方便呀，想什么時(shí)候出發(fā)就什么時(shí)候出發(fā)。而且，騎摩托車(chē)去縣上的話，來(lái)回的汽油費(fèi)也就十幾塊錢(qián)。

③話又說(shuō)回來(lái)，戈壁灘上風(fēng)大，路也不好走，出一趟門(mén)總得吹四五個(gè)小時(shí)的風(fēng)，可真夠受的。雖然我媽給我弄了個(gè)頭盔，可那玩意兒沉甸甸的，扣在腦袋上，壓得人頭暈眼花；掛在脖子上，任它垂在后腦勺那兒。可風(fēng)一吹，頭盔兜著滿滿的風(fēng)使勁往后拽，勒得人吐出半截舌頭。我只好把這玩意兒解下來(lái)抱在懷里?？蛇@樣一來(lái)，我和前面開(kāi)車(chē)的我叔之間就被隔出了好大的空隙，風(fēng)嗖嗖往那兒灌，沒(méi)一會(huì)兒就被風(fēng)吹透了哎，也不能戴，也不能不戴，連放都沒(méi)地方放，真是拿這個(gè)東西一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。

④我們走的路是戈壁灘上的土路，與其說(shuō)是路，不如說(shuō)是一條細(xì)而微弱的路的痕跡，在野地中顛簸起伏。這條路似乎已經(jīng)被廢棄了，我們?cè)谶@樣的路上走過(guò)好幾個(gè)小時(shí)都很難遇見(jiàn)另一輛車(chē)。整個(gè)世界，天空占四分之三，大地占四分之一。

⑤眼前世界通達(dá)無(wú)礙。在我們的視野里，有三股旋風(fēng)。其中位于我們的正前方的那一股最高大，高達(dá)二三十米，左右傾斜搖晃著，柱子一般抵在天地之間。在我們的左邊有兩股，位于一公里外一片雪白的、寸草不生的鹽堿灘上方，因此，那兩股風(fēng)柱也是雪白的。而天空那么藍(lán)……這是五月的晚春，但在冬季長(zhǎng)達(dá)半年的北方大陸，這樣的時(shí)節(jié)不過(guò)只是初春而已。草色遙看近卻無(wú)，我們腳邊的大地粗糙而黯淡。但在遠(yuǎn)方一直到天邊的地方，已經(jīng)很有青色原野的情景了。大地上雪白的鹽堿灘左一個(gè)右一個(gè)，連綿不斷地分布著，草色就團(tuán)團(tuán)簇簇圍擁著它們，白白綠綠，斑斕而開(kāi)闊。

⑥我們的摩托車(chē)在大地上從北到南奔馳，風(fēng)在大地上由西向東吹。我的頭發(fā)也隨風(fēng)筆直橫飛。風(fēng)強(qiáng)有力地“壓”在臉上，我覺(jué)得我的右臉已經(jīng)被壓得很緊很硬了。于是我只好又把頭盔頂在頭上擋風(fēng)。但是不一會(huì)兒，呼吸不暢，憋氣得很。只好再取下來(lái)，但是一取下來(lái)，立刻就對(duì)比出了戴上的好處。于是又抖抖索索地重新戴上。立刻又呼吸不暢……

⑦中途休息的時(shí)候，我不小心在這樣的風(fēng)里失手掉落五塊錢(qián)，跟在錢(qián)后面一路狂追了幾百米都沒(méi)能追上。幸虧錢(qián)最后被一叢芨芨草掛住了才停下來(lái)。

⑧我掏錢(qián)是因?yàn)橘I(mǎi)汽油。這四野空空茫茫的，視野里連棵樹(shù)都沒(méi)有，到哪兒找汽油去？然而，我們運(yùn)氣也未免太好了。平時(shí)走這條路，鬼影子也見(jiàn)不著一個(gè)?？蛇@次車(chē)一壞，不到一會(huì)兒，視野盡頭就有另一輛摩托車(chē)挾著滾滾塵土過(guò)來(lái)了。近了，是一個(gè)小伙子。他很爽快地去擰自己的油箱蓋子，我連忙找接油的容器，翻半天只翻出一只酸奶瓶子。于是這兩個(gè)男人把那臺(tái)摩托車(chē)翻倒，我小心翼翼地持著這個(gè)過(guò)于小巧纖細(xì)的瓶子對(duì)準(zhǔn)油箱流出的那股清流。一連接了五六瓶后，也不好意思要了。為了表示感謝，我想給他點(diǎn)錢(qián)，于是。……