西安中學(xué)高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）

西安中學(xué)高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）陜西省西安中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1～5小題。（19分）

關(guān)于黃土高原的形成過(guò)程，“水成說(shuō)"風(fēng)成說(shuō)”等觀點(diǎn)爭(zhēng)論了100多年。到今天，已故著名中國(guó)科學(xué)院院士劉東生先生創(chuàng)立的“新風(fēng)成說(shuō)"已基本成為共識(shí)。按照新風(fēng)成說(shuō)的理論，黃土高原的形成過(guò)程，與建造一個(gè)永久性舞臺(tái)的過(guò)程非常相似。

搭建舞臺(tái)第一步是選地基。黃土高原選中的地基是鄂爾多斯地塊，這是一個(gè)非常古老的地質(zhì)單元，而且自形成以來(lái)就以穩(wěn)定著稱。建造舞臺(tái)的第二步是在地基之上砌蓋主體結(jié)構(gòu)。那么主體結(jié)構(gòu)的材料從何而來(lái)呢？青藏高原隆起后，對(duì)大氣環(huán)流產(chǎn)生了明顯的影響，導(dǎo)致東亞大陸季風(fēng)氣候開(kāi)始形成。從距今300萬(wàn)年開(kāi)始，因?yàn)楦珊瞪儆?，年溫差、日溫差都很大，中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風(fēng)化非常強(qiáng)烈，導(dǎo)致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進(jìn)而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來(lái)搭建黃土高原的材料。

地基選好了，建筑材料有了，由誰(shuí)來(lái)開(kāi)始搭建呢？此時(shí)季風(fēng)作為“建筑師”出馬了。由于地球自轉(zhuǎn)和地球上太陽(yáng)輻射的不均勻性，地球上會(huì)產(chǎn)生沿緯度分布的風(fēng)帶——南北緯30°和赤道間的東南信風(fēng)和東北信風(fēng)帶，南北緯30°到60°之間的西風(fēng)帶。青藏高原強(qiáng)烈隆起后，這就迫使西風(fēng)帶分成南北兩支，南支沿喜馬拉雅山以南向東流動(dòng)，北支沿青藏高原北緣向東流動(dòng)，并向南擴(kuò)展到大約北緯30°左右。它首先經(jīng)過(guò)的是比較干旱的地帶，一定的氣象條件下，風(fēng)會(huì)把地面的顆粒物吹揚(yáng)起來(lái)，沿著山間低地形成的通道直接輸送到今黃土高原地區(qū)。在到達(dá)黃土高原地區(qū)時(shí)，風(fēng)力漸漸減弱，于是粗顆粒先被拋撒下來(lái)、然后是粒徑中等的顆粒、最后是小顆粒物，所以今天黃土高原上粒徑由大到小的沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南（與風(fēng)的方向相吻合）呈明顯的帶狀分布。辛勤的“建筑師"就這樣夜以繼日、年復(fù)一年地搬運(yùn)著、拋撒著、堆砌著。直到向南遇到秦嶺、向東遇到太行時(shí)，它才不得不停止工作。最終，在穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，一個(gè)土層深厚、寬廣遼闊的黃土“大舞臺(tái)”基本成型。

上蒼費(fèi)盡心力打造的黃土高原，又能給人們提供怎樣的生活環(huán)境呢？從氣候條件上看，黃土高原地區(qū)屬于大陸性季風(fēng)氣候，冬春寒冷干燥多風(fēng)沙，夏秋炎熱多暴雨，絕對(duì)稱不上氣候宜人。從自然災(zāi)害的角度來(lái)看，黃土高原上曾發(fā)生過(guò)地震、山崩、水旱風(fēng)沙災(zāi)害等等，災(zāi)害種類之多、頻率之高、危害之大在全國(guó)各大地理區(qū)中都位居前列。在如此條件下，可為什么黃土高原上的人類活動(dòng)可以一直追溯到200多萬(wàn)年前？從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從邦國(guó)到王國(guó)到帝國(guó)一直綿延不絕？

被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家"的湯因比，曾提出文明起源于“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的理論。他認(rèn)為文明不可能在優(yōu)越的自然條件下自然萌芽，而是在面臨外界挑戰(zhàn)時(shí)的不斷應(yīng)戰(zhàn)中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。這種挑戰(zhàn)不能太過(guò)微小，否則激發(fā)文明反彈的能量和活力也很小，因此某些文明數(shù)千年來(lái)都處在停滯發(fā)展的階段，比如非洲、澳大利亞等地的原始部落；挑戰(zhàn)也不能過(guò)于巨大，以至于超過(guò)負(fù)荷，這樣也會(huì)導(dǎo)致文明發(fā)展中途停滯或夭折。從這個(gè)角度來(lái)看，黃土高原正是符合“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)"理論的絕佳之地。

雖然氣候談不上宜人，黃土高原的氣候也并非嚴(yán)酷到無(wú)法生存。雖然歷經(jīng)自然災(zāi)害侵?jǐn)_，但黃土高原地域面積廣大，東西跨度約11個(gè)經(jīng)度，南北跨度約6個(gè)緯度。高原之上不同地方的地理環(huán)境雖然并不完全相同，但也不存在無(wú)法逾越的地理隔絕，所以在環(huán)境變化或發(fā)生災(zāi)害時(shí)，人們總有輾轉(zhuǎn)騰挪的空間。

對(duì)黃土高原上人類文明的發(fā)展起到了決定性作用的則是農(nóng)業(yè)的起源。在距今約12000～11000多年間，人類文明面臨了一場(chǎng)巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)地球本來(lái)處于溫暖的間冰期，卻猝不及防地發(fā)生了一次急劇降溫，在短短幾十或是十幾年間，地球平均氣溫下降了大約7～8℃。在這種急劇的環(huán)境變化下，植物大面積死亡，原有的很多動(dòng)物或滅絕或向南遷徙了，原始人類可以采集到的果實(shí)、種子等食物，可捕獵到的獵物，都大量減少，人類生存面臨著巨大的壓力?？刻斐燥埖牟杉蜐O獵已經(jīng)瀕臨絕境，不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開(kāi)始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽。

農(nóng)業(yè)起源了，但只有土層足夠深厚，才能讓誕生于其上的農(nóng)耕活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行下去。如果土層太薄，在耕種了幾季之后，就會(huì)觸到基巖層，無(wú)法再進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)。在黃土高原上，這根本不成問(wèn)題。黃土高原上黃土一般堆積厚度在80至120米，最大厚度超過(guò)400米。黃土還具有一個(gè)至關(guān)重要的特性，即“自肥性”。20世紀(jì)初美國(guó)地質(zhì)學(xué)家龐波里在考察過(guò)我國(guó)的黃土后，曾發(fā)出這樣的感慨：“在中國(guó)遼闊的黃土帶，幾千年來(lái)農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥就可以年復(fù)一年地種植。正是在這類土壤之上，稠密的人口繼續(xù)不斷地生長(zhǎng)到它強(qiáng)大支持生命能力的極限。"

就這樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地。從新石器時(shí)代到周秦漢唐，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這里人口稠密，農(nóng)牧業(yè)與手工業(yè)發(fā)達(dá)，是政治和文化的中心。陜西西安和其附近的咸陽(yáng)是西周、秦、西漢、隋、唐五朝的國(guó)都所在。但在中華文明的創(chuàng)建過(guò)程中，黃土高原從來(lái)都不是舒適安逸的“伊甸園”，也不是隔絕一切危機(jī)和挑戰(zhàn)的“庇護(hù)所”，它更像是一個(gè)廣闊而堅(jiān)實(shí)的“舞臺(tái)”，讓歷代以來(lái)無(wú)數(shù)的中華兒女登上它，在一次次面對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，不斷激發(fā)活力、積極應(yīng)戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應(yīng)能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中獨(dú)一無(wú)二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明！

（摘編自《黃土高原，上蒼為中國(guó)人特制的舞臺(tái)》，《中國(guó)國(guó)家地理》2017年第10期）

1.下列對(duì)材料加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“新風(fēng)成說(shuō)"是一種理論假設(shè)，認(rèn)為風(fēng)在黃土高原的形成過(guò)程中起到關(guān)鍵作用。

B.“建筑師”在文中指南北緯30°到60°之間，由西向東流動(dòng)，風(fēng)力逐漸減弱的季風(fēng)。

C.“另辟蹊徑"在文中是指先民們馴化粟、黍，以農(nóng)耕作為應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)的新思路。

D.“自肥性”指黃土高原堆積的黃土幾乎不靠人工施肥就可保證農(nóng)作物營(yíng)養(yǎng)的特性。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.青藏高原的隆起影響了大氣環(huán)流方向和季風(fēng)行進(jìn)方向，再加上中亞地表物理風(fēng)化嚴(yán)重，這些都影響了黃土高原地基的穩(wěn)定。

B.季風(fēng)將中亞地區(qū)戈壁、沙漠中的地表顆粒物不斷輸送到穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月堆積，最終形成了黃土高原。

C.因?yàn)轱L(fēng)力逐漸減弱，顆粒物按粒徑大小被先后拋撒到地面，所以黃土高原土層的底層為大粒徑的沙黃土而表層為小粒徑的黏黃土。

D.雖然黃土高原氣候不佳、地質(zhì)災(zāi)害頻繁，自然條件很差，但人類文明依然在此得到發(fā)展并綿延不絕，原因在于地域空間廣闊。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.如果沒(méi)有秦嶺、太行山在南邊和東邊的阻擋，黃土高原的面積會(huì)更加寬廣，土層會(huì)更加深厚，依托土地的農(nóng)耕文明也會(huì)更加發(fā)達(dá)。

B.黃土高原上持續(xù)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)為人口繁衍提供了必要的物質(zhì)保障，因此作者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的起源對(duì)黃土高原文明的發(fā)展起到了決定作用。

C.材料最后一段使用“伊甸園"庇護(hù)所”“舞臺(tái)"等詞，突出了黃土高原對(duì)于中華文明的意義，形象化的語(yǔ)言使得文章更加生動(dòng)有趣。

D.材料介紹了黃土高原的形成過(guò)程，涉及人類文明演進(jìn)狀況，說(shuō)明揭示自然對(duì)人類的影響是《中國(guó)國(guó)家地理》自然類文章的選題特色之一。

4.作者指出“黃土高原正是符合‘挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)’理論絕佳之地”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析這一說(shuō)法的依據(jù)。（4分）

5.材料摘編自《黃土高原，上蒼為中國(guó)人特制的舞臺(tái)》一文，作者為什么要強(qiáng)調(diào)“特制"一詞？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9小題。

文本一：

有魚

胡竹峰

古人以絹帛作書，裝入木雕的鯉魚腹內(nèi)傳給對(duì)方，因稱魚箋、魚素。所謂魚傳尺素，是源自漢樂(lè)府的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，有詩(shī)句說(shuō)：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚……中有尺素書?！?/p>

魚傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì)里司空見(jiàn)慣的魚燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會(huì)，魚燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開(kāi)路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農(nóng)工商摩肩接踵，車馬人物滿巷，燈火達(dá)旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來(lái)我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗。

魚燈當(dāng)然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚，曬太陽(yáng)的老翁在打盹，花貓?zhí)弦巫?，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。

逢年過(guò)節(jié)每每多些懷舊，萬(wàn)事如意、富貴吉祥、抬頭見(jiàn)喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫了貼在家里，滿室生輝，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習(xí)俗，每逢春節(jié)，家里要掛“連年有魚"的年畫，有古版有新印。記憶最深的年畫上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚。那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活的好愿望。

燕趙大地“三魚爭(zhēng)月"的年畫最好，一尺見(jiàn)方，三條大鯉魚擺尾翻身躍出水面，去爭(zhēng)瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚共一首，爭(zhēng)頭也爭(zhēng)月?！霸隆蓖败S”，看似三魚爭(zhēng)月，實(shí)為三魚爭(zhēng)躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三三無(wú)盡，無(wú)盡有余，“三魚爭(zhēng)月”實(shí)則萬(wàn)魚爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾?。作為襯底的“萬(wàn)頃波濤"更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭。

有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚，秤有魚，剩有余。有人將活鯉魚穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號(hào)稱“元寶魚”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚撒子，子孫滿堂。古人萬(wàn)事講究陰陽(yáng)，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚，魚為水，水克火。懸魚長(zhǎng)者丈余，短者不足一尺，配有各類紋飾，意寓平安。

我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚、草魚、鰱魚、青魚，用來(lái)紅燒，用來(lái)清蒸，用來(lái)煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚性屬土，泥水里自在游弋；能補(bǔ)胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚、鰱魚易活，肥大之極，我見(jiàn)過(guò)身長(zhǎng)近一扁擔(dān)的魚，農(nóng)人腌成咸魚，曬在太陽(yáng)地里，冒著油光。

舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚，山民則做“面魚”，聊且快意耳。面魚是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長(zhǎng)條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚的形狀盛入盤中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。

世俗里，魚被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚跳進(jìn)船艙，眾人說(shuō)是吉兆。魚鱗如鎧甲，魚腹多子如兵。孔門得子，國(guó)君魯昭公送鯉魚祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚。

魚在水中，飛鳥般自在。據(jù)說(shuō)魚有龍相，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有人乘鯉魚而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說(shuō)，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚從百川匯集龍門，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚跳過(guò)龍門，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來(lái)祝賀，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒饌和樂(lè)舞款待來(lái)賓，名為燒尾。

龍相久遠(yuǎn)，縹緲成了傳說(shuō)，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見(jiàn)過(guò)幾次大魚，先是莊子筆下的北冥魚，名為鯤，魚之大，不知有幾千里，化為鳥，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來(lái)又見(jiàn)《玄中記》上的大魚，船行一日才過(guò)魚頭，七日方過(guò)魚尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得鱸魚，或得刀魚，或得鱖魚，或得鰣魚，還有白魚、鳊魚、鰻魚、鲃魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……

臘月天在皖南山居，路過(guò)張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來(lái)到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚為伍?！靶憋L(fēng)細(xì)雨不須歸”，怎么說(shuō)也是一種境界。

（有刪改）

文本二：

安徽岳西人胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因?yàn)樗_(kāi)辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì)。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲魚、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩(shī)外"（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀，體悟到大自然借給我們?cè)娨夂挽`感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。

（節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)頭引用漢樂(lè)府詩(shī)句，交代了“魚傳尺素”的由來(lái)，既表現(xiàn)了魚與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，又具有知識(shí)性和趣味性。

B.文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望"一句，寫作者回憶自己小時(shí)候看年畫的情景，表現(xiàn)了時(shí)空的久遠(yuǎn)。

C.文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見(jiàn)的大魚，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“大魚"是更近乎心性的大自在與大安詳。

D.文末寫漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚"有關(guān)，還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和漁隱生活。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章寫游燈會(huì)的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫，讀來(lái)如臨其境，別有情趣。

B.文章利用諧音將“三魚爭(zhēng)月"說(shuō)成“三魚爭(zhēng)躍”，并以道家的觀點(diǎn)對(duì)“三"作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫的豐富意蘊(yùn)。

C.文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運(yùn)用鋪陳手法突出魚鄉(xiāng)特點(diǎn)，描寫出故鄉(xiāng)飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活。

D.文章對(duì)世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚"展開(kāi)，白魚跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚等是脫俗的，表達(dá)清晰。

8.文本一中提到“魚有龍相”，你認(rèn)為燈會(huì)和年畫里的魚各有什么“相"？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.韓少功稱“胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請(qǐng)結(jié)合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試"。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14小題。

材料一：

三十二年，彗星見(jiàn)。景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂！誰(shuí)有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣諛甚。"景公曰：“彗星出東北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂?！标套釉唬骸熬吲_(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。茀星將出，彗星何懼乎？"公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來(lái)，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬(wàn)數(shù)，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？"是時(shí)景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之。

（節(jié)選自《史記·齊太公世家》）

材料二：

初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者?！鞭o曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅？"公笑曰：“子近市，識(shí)貴賤乎？”對(duì)曰：“既利之，敢不識(shí)乎？"公曰：“何貴何賤？”于是景公繁于刑，有鬻踴①者。故對(duì)曰：“踴貴屨賤。"景公為是省于刑。

及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊。則使宅人反之。曰：“諺曰‘非宅是卜，唯鄰是卜’。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮小人不犯不祥古之制也吾敢違諸乎”卒復(fù)其舊宅。公弗許。因陳桓子以請(qǐng)，乃許之。

（節(jié)選自《左傳·昭公三年》）

材料三：

晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見(jiàn)之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？"

晏子對(duì)曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國(guó)游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）

（注）①踴：受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。（3分）

君子A不犯B非禮C小人D不犯E不祥F古之制也G吾敢H違諸乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“坐"與現(xiàn)代“坐”的姿勢(shì)不同，多指席地而坐，兩膝著席，臀壓于腳后跟。

B.“分野”，指將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)，古人認(rèn)為天象可以預(yù)兆吉兇。

C.“?！敝付\告，與《促織》中“望空代祝"的“祝”意思不同。

D.“壽"指保存性命，與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“壽"意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.齊景公擔(dān)心彗星出現(xiàn)齊國(guó)將有災(zāi)禍，害怕齊國(guó)落入他人之手，期待用祈禳消除災(zāi)禍，對(duì)此晏子認(rèn)為，薄賦慎刑比祈禳神明更能解決問(wèn)題。

B.晏子的住所靠近市場(chǎng)，狹小又喧鬧多塵，齊景公想為晏子更換住所，但晏子表示這里是君王的先臣所居之處，靠近市場(chǎng)反而有許多便利。

C.齊景公趁晏子出使晉國(guó)時(shí)重造了他的住宅，晏子拜謝后拆毀新房，全部恢復(fù)原貌，這是因?yàn)榕c住新宅的快樂(lè)相比，晏子更看重舊鄰之誼。

D.晏子在不同場(chǎng)合對(duì)齊景公用刑繁苛的問(wèn)題進(jìn)行了勸諫，景公因此意識(shí)到濫用刑罰會(huì)對(duì)百姓造成傷害，于是聽(tīng)取晏子的意見(jiàn)而減少了刑罰。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）君高臺(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。

（2）臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。

14.晏子是春秋時(shí)期著名的政治家，他為人處世始終秉持崇儉品格。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其“崇儉”的具體表現(xiàn)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

水調(diào)歌頭辛棄疾

將遷新居不成，有感戲作。時(shí)以病止酒，且遣去歌者，末章及之。

我亦卜居者，歲晚望三閭。昂昂千里，泛泛不作水中鳧。好在書攜一束，莫問(wèn)家徒四壁，往日置錐無(wú)。借車載家具，家具少于車。

舞烏有，歌亡是，飲子虛。二三子者愛(ài)我，此外故人疏。幽事欲論誰(shuí)共，白鶴飛來(lái)似可，忽去復(fù)何如。眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。

（注）烏有、亡是、子虛，都是司馬相如《子虛賦》中虛構(gòu)的人物。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詞人開(kāi)篇表達(dá)了對(duì)屈原的仰慕與追思，“亦"暗示了自己與屈原被逐的相似遭遇。

B.詞人借物抒懷，表明自己愿作一匹器宇軒昂的千里馬，不愿作一只隨波逐流的野鴨。

C.作者感慨幸好還攜帶一束書籍，塑造了火災(zāi)后雖家徒四壁但心境樂(lè)觀的詩(shī)人形象。

D.結(jié)尾兩句表明詞人決意放下功業(yè)，在此結(jié)廬，享受閑云野鶴的村居生活。

16.小序中稱此詞為“戲作”，請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)析“戲"體現(xiàn)在哪里（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“冰雪”在古詩(shī)詞中可以用來(lái)比喻明潔的內(nèi)心，如宋代張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“_____________，"。

（2）在《書憤》中,陸游通過(guò)“_____________，”兩句,表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰和贊頌。

（3）中國(guó)首顆太陽(yáng)探測(cè)衛(wèi)星被命名為“羲和號(hào)”，羲和是中國(guó)古代神話中的太陽(yáng)神，在《蜀道難》中，“_____________，”兩句也借用太陽(yáng)神的典故，賦予蜀道以浪漫的奇險(xiǎn)色彩。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

京胡是京劇樂(lè)隊(duì)的領(lǐng)袖，“國(guó)戲"的第一號(hào)伴奏樂(lè)器，______。在嘈雜的舊戲園子，沒(méi)有擴(kuò)音設(shè)備，卻有一浪高過(guò)一浪的問(wèn)候、聊天、喝彩，以及女眷們______的尖叫聲、有頭有臉人物出現(xiàn)時(shí)的喧鬧聲。這樣的環(huán)境造就了中國(guó)京劇的叫天大嗓、鏗鏘鑼鼓，還有高亢尖銳、穿透力極強(qiáng)的京胡。只見(jiàn)那位穿長(zhǎng)衫的琴師，翹著二郎腿，腿上墊塊布，將小小的京胡向左傾斜著，執(zhí)琴弓的右手疾徐往返，清脆的琴音伴著檀板和蹦豆似的單皮鼓聲，把最后一排衣食父母給安頓住了。穿長(zhǎng)衫、穿馬褂、穿中山裝、穿西服的琴師們往那兒一坐，幾百年光景匆匆過(guò)去。

小提琴和小號(hào)是同類樂(lè)器中聲音最高的，體積卻最小，而且還可以向相對(duì)的低音區(qū)延長(zhǎng)。僅有兩根弦的京胡就不成了，它的有效音域也就十度有余，再高點(diǎn)誰(shuí)的耳膜都麻煩，再低點(diǎn)又低不下去。這是個(gè)很大的局限，不過(guò)多少代京胡大師不肯______，不斷探索，逐漸確立了高拉低唱、低拉高唱、繁簡(jiǎn)對(duì)應(yīng)、烘云托月的獨(dú)特伴奏風(fēng)格。中國(guó)京劇的寫意化表演是被局限逼出來(lái)的，卻變被動(dòng)為主動(dòng)，創(chuàng)出一套______的表演體系。（）

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.無(wú)可替代一驚一乍善罷甘休獨(dú)一無(wú)二

B.絕無(wú)僅有大驚小怪善罷甘休舉世無(wú)雙

C.無(wú)可替代大驚小怪自暴自棄獨(dú)一無(wú)二

D.絕無(wú)僅有一驚一乍自暴自棄舉世無(wú)雙

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.京胡的威風(fēng)是這么逼出來(lái)的

B.也這么逼出了京胡的威風(fēng)

C.京胡的威風(fēng)也是這么被逼出來(lái)的

D.京胡也被這么逼出威風(fēng)來(lái)

20.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的句子。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來(lái)沒(méi)有留心他的“行狀"的。而阿Q自己也不說(shuō)，獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：

“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”

阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來(lái)，然而記起的是做工，并不是“行狀"；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說(shuō)“行狀”了。只是有一回，有一個(gè)老頭子頌揚(yáng)說(shuō)：“阿Q真能做！"這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。

21．感嘆號(hào)連用可以表達(dá)強(qiáng)烈的感情。請(qǐng)據(jù)此分析文中畫橫線處連用兩個(gè)感嘆號(hào)的作用。（4分）

22．文中畫波浪線處“只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”如果改為“只給人家做短工，割麥、舂米、撐船”，表達(dá)效果上有什么不同？（6分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，同種植物的屬性在種內(nèi)的變異性主要是由生存環(huán)境的差異引起的。目前研究基因的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，植物屬性的變異性可溯源至對(duì)應(yīng)基因——“可塑性基因”，植物擁有“可塑性基因”，就有了高的變異性和適應(yīng)能力。

其實(shí)，“可塑性”在人的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中也有其作用。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“可塑性"為話題，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得滑露個(gè)人信息；不少于800字。

陜西省西安中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1～5小題。（19分）

關(guān)于黃土高原的形成過(guò)程，“水成說(shuō)”“風(fēng)成說(shuō)"等觀點(diǎn)爭(zhēng)論了100多年。到今天，已故著名中國(guó)科學(xué)院院士劉東生先生創(chuàng)立的“新風(fēng)成說(shuō)”已基本成為共識(shí)。按照新風(fēng)成說(shuō)的理論，黃土高原的形成過(guò)程，與建造一個(gè)永久性舞臺(tái)的過(guò)程非常相似。

搭建舞臺(tái)第一步是選地基。黃土高原選中的地基是鄂爾多斯地塊，這是一個(gè)非常古老的地質(zhì)單元，而且自形成以來(lái)就以穩(wěn)定著稱。建造舞臺(tái)的第二步是在地基之上砌蓋主體結(jié)構(gòu)。那么主體結(jié)構(gòu)的材料從何而來(lái)呢？青藏高原隆起后，對(duì)大氣環(huán)流產(chǎn)生了明顯的影響，導(dǎo)致東亞大陸季風(fēng)氣候開(kāi)始形成。從距今300萬(wàn)年開(kāi)始，因?yàn)楦珊瞪儆?，年溫差、日溫差都很大，中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風(fēng)化非常強(qiáng)烈，導(dǎo)致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進(jìn)而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來(lái)搭建黃土高原的材料。

地基選好了，建筑材料有了，由誰(shuí)來(lái)開(kāi)始搭建呢？此時(shí)季風(fēng)作為“建筑師"出馬了。由于地球自轉(zhuǎn)和地球上太陽(yáng)輻射的不均勻性，地球上會(huì)產(chǎn)生沿緯度分布的風(fēng)帶——南北緯30°和赤道間的東南信風(fēng)和東北信風(fēng)帶，南北緯30°到60°之間的西風(fēng)帶。青藏高原強(qiáng)烈隆起后，這就迫使西風(fēng)帶分成南北兩支，南支沿喜馬拉雅山以南向東流動(dòng)，北支沿青藏高原北緣向東流動(dòng)，并向南擴(kuò)展到大約北緯30°左右。它首先經(jīng)過(guò)的是比較干旱的地帶，一定的氣象條件下，風(fēng)會(huì)把地面的顆粒物吹揚(yáng)起來(lái)，沿著山間低地形成的通道直接輸送到今黃土高原地區(qū)。在到達(dá)黃土高原地區(qū)時(shí)，風(fēng)力漸漸減弱，于是粗顆粒先被拋撒下來(lái)、然后是粒徑中等的顆粒、最后是小顆粒物，所以今天黃土高原上粒徑由大到小的沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南（與風(fēng)的方向相吻合）呈明顯的帶狀分布。辛勤的“建筑師”就這樣夜以繼日、年復(fù)一年地搬運(yùn)著、拋撒著、堆砌著。直到向南遇到秦嶺、向東遇到太行時(shí)，它才不得不停止工作。最終，在穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，一個(gè)土層深厚、寬廣遼闊的黃土“大舞臺(tái)"基本成型。

上蒼費(fèi)盡心力打造的黃土高原，又能給人們提供怎樣的生活環(huán)境呢？從氣候條件上看，黃土高原地區(qū)屬于大陸性季風(fēng)氣候，冬春寒冷干燥多風(fēng)沙，夏秋炎熱多暴雨，絕對(duì)稱不上氣候宜人。從自然災(zāi)害的角度來(lái)看，黃土高原上曾發(fā)生過(guò)地震、山崩、水旱風(fēng)沙災(zāi)害等等，災(zāi)害種類之多、頻率之高、危害之大在全國(guó)各大地理區(qū)中都位居前列。在如此條件下，可為什么黃土高原上的人類活動(dòng)可以一直追溯到200多萬(wàn)年前？從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從邦國(guó)到王國(guó)到帝國(guó)一直綿延不絕？

被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家”的湯因比，曾提出文明起源于“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)"的理論。他認(rèn)為文明不可能在優(yōu)越的自然條件下自然萌芽，而是在面臨外界挑戰(zhàn)時(shí)的不斷應(yīng)戰(zhàn)中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。這種挑戰(zhàn)不能太過(guò)微小，否則激發(fā)文明反彈的能量和活力也很小，因此某些文明數(shù)千年來(lái)都處在停滯發(fā)展的階段，比如非洲、澳大利亞等地的原始部落；挑戰(zhàn)也不能過(guò)于巨大，以至于超過(guò)負(fù)荷，這樣也會(huì)導(dǎo)致文明發(fā)展中途停滯或夭折。從這個(gè)角度來(lái)看，黃土高原正是符合“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”理論的絕佳之地。

雖然氣候談不上宜人，黃土高原的氣候也并非嚴(yán)酷到無(wú)法生存。雖然歷經(jīng)自然災(zāi)害侵?jǐn)_，但黃土高原地域面積廣大，東西跨度約11個(gè)經(jīng)度，南北跨度約6個(gè)緯度。高原之上不同地方的地理環(huán)境雖然并不完全相同，但也不存在無(wú)法逾越的地理隔絕，所以在環(huán)境變化或發(fā)生災(zāi)害時(shí)，人們總有輾轉(zhuǎn)騰挪的空間。

對(duì)黃土高原上人類文明的發(fā)展起到了決定性作用的則是農(nóng)業(yè)的起源。在距今約12000～11000多年間，人類文明面臨了一場(chǎng)巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)地球本來(lái)處于溫暖的間冰期，卻猝不及防地發(fā)生了一次急劇降溫，在短短幾十或是十幾年間，地球平均氣溫下降了大約7～8℃。在這種急劇的環(huán)境變化下，植物大面積死亡，原有的很多動(dòng)物或滅絕或向南遷徙了，原始人類可以采集到的果實(shí)、種子等食物，可捕獵到的獵物，都大量減少，人類生存面臨著巨大的壓力。靠天吃飯的采集和漁獵已經(jīng)瀕臨絕境，不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開(kāi)始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽。

農(nóng)業(yè)起源了，但只有土層足夠深厚，才能讓誕生于其上的農(nóng)耕活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行下去。如果土層太薄，在耕種了幾季之后，就會(huì)觸到基巖層，無(wú)法再進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)。在黃土高原上，這根本不成問(wèn)題。黃土高原上黃土一般堆積厚度在80至120米，最大厚度超過(guò)400米。黃土還具有一個(gè)至關(guān)重要的特性，即“自肥性"。20世紀(jì)初美國(guó)地質(zhì)學(xué)家龐波里在考察過(guò)我國(guó)的黃土后，曾發(fā)出這樣的感慨：“在中國(guó)遼闊的黃土帶，幾千年來(lái)農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥就可以年復(fù)一年地種植。正是在這類土壤之上，稠密的人口繼續(xù)不斷地生長(zhǎng)到它強(qiáng)大支持生命能力的極限?！?/p>

就這樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地。從新石器時(shí)代到周秦漢唐，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這里人口稠密，農(nóng)牧業(yè)與手工業(yè)發(fā)達(dá)，是政治和文化的中心。陜西西安和其附近的咸陽(yáng)是西周、秦、西漢、隋、唐五朝的國(guó)都所在。但在中華文明的創(chuàng)建過(guò)程中，黃土高原從來(lái)都不是舒適安逸的“伊甸園”，也不是隔絕一切危機(jī)和挑戰(zhàn)的“庇護(hù)所”，它更像是一個(gè)廣闊而堅(jiān)實(shí)的“舞臺(tái)”，讓歷代以來(lái)無(wú)數(shù)的中華兒女登上它，在一次次面對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，不斷激發(fā)活力、積極應(yīng)戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應(yīng)能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中獨(dú)一無(wú)二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明！

（摘編自《黃土高原，上蒼為中國(guó)人特制的舞臺(tái)》，《中國(guó)國(guó)家地理》2017年第10期）

1.下列對(duì)材料加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“新風(fēng)成說(shuō)”是一種理論假設(shè)，認(rèn)為風(fēng)在黃土高原的形成過(guò)程中起到關(guān)鍵作用。

B.“建筑師"在文中指南北緯30°到60°之間，由西向東流動(dòng)，風(fēng)力逐漸減弱的季風(fēng)。

C.“另辟蹊徑”在文中是指先民們馴化粟、黍，以農(nóng)耕作為應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)的新思路。

D.“自肥性"指黃土高原堆積的黃土幾乎不靠人工施肥就可保證農(nóng)作物營(yíng)養(yǎng)的特性。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.青藏高原的隆起影響了大氣環(huán)流方向和季風(fēng)行進(jìn)方向，再加上中亞地表物理風(fēng)化嚴(yán)重，這些都影響了黃土高原地基的穩(wěn)定。

B.季風(fēng)將中亞地區(qū)戈壁、沙漠中的地表顆粒物不斷輸送到穩(wěn)定的鄂爾多斯地塊上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月堆積，最終形成了黃土高原。

C.因?yàn)轱L(fēng)力逐漸減弱，顆粒物按粒徑大小被先后拋撒到地面，所以黃土高原土層的底層為大粒徑的沙黃土而表層為小粒徑的黏黃土。

D.雖然黃土高原氣候不佳、地質(zhì)災(zāi)害頻繁，自然條件很差，但人類文明依然在此得到發(fā)展并綿延不絕，原因在于地域空間廣闊。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.如果沒(méi)有秦嶺、太行山在南邊和東邊的阻擋，黃土高原的面積會(huì)更加寬廣，土層會(huì)更加深厚，依托土地的農(nóng)耕文明也會(huì)更加發(fā)達(dá)。

B.黃土高原上持續(xù)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)為人口繁衍提供了必要的物質(zhì)保障，因此作者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的起源對(duì)黃土高原文明的發(fā)展起到了決定作用。

C.材料最后一段使用“伊甸園”“庇護(hù)所"舞臺(tái)”等詞，突出了黃土高原對(duì)于中華文明的意義，形象化的語(yǔ)言使得文章更加生動(dòng)有趣。

D.材料介紹了黃土高原的形成過(guò)程，涉及人類文明演進(jìn)狀況，說(shuō)明揭示自然對(duì)人類的影響是《中國(guó)國(guó)家地理》自然類文章的選題特色之一。

4.作者指出“黃土高原正是符合‘挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)’理論絕佳之地”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析這一說(shuō)法的依據(jù)。（4分）

5.材料摘編自《黃土高原，上蒼為中國(guó)人特制的舞臺(tái)》一文，作者為什么要強(qiáng)調(diào)“特制”一詞？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。

（5）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括能力。抓住題干關(guān)鍵詞，在理解材料的基礎(chǔ)上分析概括作者強(qiáng)調(diào)“特制"一詞的原因。

【解答】（1）B.“南北緯30°到60°之間”和“由西向東流動(dòng)"理解錯(cuò)誤，“建筑師”在文中指的是北緯30°到60°之間由西北向東南流動(dòng)的季風(fēng)。

故選：B。

（2）A.“這些都影響了黃土高原地基的穩(wěn)定"說(shuō)法錯(cuò)誤。文中說(shuō)“中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風(fēng)化非常強(qiáng)烈，導(dǎo)致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進(jìn)而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來(lái)搭建黃土高原的材料”，中亞地表物理風(fēng)化嚴(yán)重是產(chǎn)生了搭建黃土高原的材料，并不是影響了它地基的穩(wěn)定。

C.“底層為大粒徑的沙黃土而表層為小粒徑的黏黃土"錯(cuò)誤，原文為“在到達(dá)黃土高原地區(qū)時(shí)，風(fēng)力漸漸減弱，于是粗顆粒先被拋撒下來(lái)、然后是粒徑中等的顆粒、最后是小顆粒物，所以今天黃土高原上粒徑由大到小的沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南（與風(fēng)的方向相吻合）呈明顯的帶狀分布”。沙黃土、黃土、黏黃土由西北向東南帶狀分布，不是由下到上立體分布。

D.“原因在于……"單一化，“人類文明依然在此得到發(fā)展并綿延不絕”不僅僅因?yàn)椤暗赜蚩臻g廣闊”，不能忽視人類的主動(dòng)性。比如原文提到“不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開(kāi)始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽”。

故選：B。

（3）A.“土層會(huì)更加深厚，依托土地的農(nóng)耕文明也會(huì)更加發(fā)達(dá)"推斷不當(dāng)，缺乏依據(jù)。如果沒(méi)有秦嶺、太行山的阻擋，黃土高原的土層可能會(huì)更薄，農(nóng)耕文明也可能會(huì)受到影響。

故選：A。

（4）可由原文“雖然氣候談不上宜人，黃土高原的氣候也并非嚴(yán)酷到無(wú)法生存。雖然歷經(jīng)自然災(zāi)害侵?jǐn)_，但黃土高原地域面積廣大，東西跨度約11個(gè)經(jīng)度，南北跨度約6個(gè)緯度。高原之上不同地方的地理環(huán)境雖然并不完全相同，但也不存在無(wú)法逾越的地理隔絕，所以在環(huán)境變化或發(fā)生災(zāi)害時(shí)，人們總有輾轉(zhuǎn)騰挪的空間”得出第一點(diǎn)：黃土高原的自然條件并不優(yōu)越但也并非嚴(yán)酷到無(wú)法生存，環(huán)境帶來(lái)的挑戰(zhàn)能恰當(dāng)?shù)丶ぐl(fā)文明反彈的力量；可由原文“靠天吃飯的采集和漁獵已經(jīng)瀕臨絕境，不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開(kāi)始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽"得出第二點(diǎn)：這里的人民在生產(chǎn)生活的過(guò)程中，積極應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，最終創(chuàng)造出燦爛的中華文明。

（5）抓住關(guān)鍵詞“特制”進(jìn)行分析。從原文“黃土高原選中的地基是鄂爾多斯地塊，這是一個(gè)非常古老的地質(zhì)單元，而且自形成以來(lái)就以穩(wěn)定著稱"從距今300萬(wàn)年開(kāi)始，因?yàn)楦珊瞪儆辏隃夭?、日溫差都很大，中亞地區(qū)地表物質(zhì)的物理風(fēng)化非常強(qiáng)烈，導(dǎo)致巖石破碎，逐漸形成面積廣袤的戈壁、沙漠，進(jìn)而產(chǎn)生了大量粒徑小于0.25毫米的顆粒物——這就是用來(lái)搭建黃土高原的材料”等信息可以知道黃土高原的地理位置和形成條件具有特殊性，是中國(guó)所獨(dú)有的；從原文“對(duì)黃土高原上人類文明的發(fā)展起到了決定性作用的則是農(nóng)業(yè)的起源"不甘心就此滅亡的人類只能另辟蹊徑。于是，在黃土高原及其周邊地區(qū)，先民們開(kāi)始馴化粟、黍，原始的旱作農(nóng)業(yè)就此萌芽”“就這樣，黃土高原地區(qū)成了中華文明的重要發(fā)祥地"等信息可知，土高原為農(nóng)業(yè)起源提供了條件，這對(duì)于中華文明的起源和發(fā)展具有特殊意義；從原文“但在中華文明的創(chuàng)建過(guò)程中，黃土高原從來(lái)都不是舒適安逸的‘伊甸園’，也不是隔絕一切危機(jī)和挑戰(zhàn)的‘庇護(hù)所’，它更像是一個(gè)廣闊而堅(jiān)實(shí)的‘舞臺(tái)’，讓歷代以來(lái)無(wú)數(shù)的中華兒女登上它，在一次次面對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，不斷激發(fā)活力、積極應(yīng)戰(zhàn)，并錘煉出與眾不同的適應(yīng)能力，最終創(chuàng)造出了世界文明史中獨(dú)一無(wú)二、經(jīng)久不衰、文明載體始終如一的中華文明”可知，黃土高原的自然條件給生存與發(fā)展提出挑戰(zhàn)，對(duì)中華兒女精神品性的塑造具有獨(dú)特意義。

答案：

（1）B

（2）B

（3）A

（4）①黃土高原的自然條件并不優(yōu)越但也并非嚴(yán)酷到無(wú)法生存，環(huán)境帶來(lái)的挑戰(zhàn)能恰當(dāng)?shù)丶ぐl(fā)文明反彈的力量。②這里的人民在生產(chǎn)生活的過(guò)程中，積極應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，最終創(chuàng)造出燦爛的中華文明。

（5）①黃土高原的地理位置和形成條件具有特殊性，是中國(guó)所獨(dú)有的；②黃土高原為農(nóng)業(yè)起源提供了條件，這對(duì)于中華文明的起源和發(fā)展具有特殊意義；③黃土高原的自然條件給生存與發(fā)展提出挑戰(zhàn)，對(duì)中華兒女精神品性的塑造具有獨(dú)特意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9小題。

文本一：

有魚

胡竹峰

古人以絹帛作書，裝入木雕的鯉魚腹內(nèi)傳給對(duì)方，因稱魚箋、魚素。所謂魚傳尺素，是源自漢樂(lè)府的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，有詩(shī)句說(shuō)：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚……中有尺素書。"

魚傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì)里司空見(jiàn)慣的魚燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會(huì)，魚燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開(kāi)路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農(nóng)工商摩肩接踵，車馬人物滿巷，燈火達(dá)旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來(lái)我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗。

魚燈當(dāng)然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚，曬太陽(yáng)的老翁在打盹，花貓?zhí)弦巫?，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。

逢年過(guò)節(jié)每每多些懷舊，萬(wàn)事如意、富貴吉祥、抬頭見(jiàn)喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫了貼在家里，滿室生輝，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習(xí)俗，每逢春節(jié)，家里要掛“連年有魚”的年畫，有古版有新印。記憶最深的年畫上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚。那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶"的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活的好愿望。

燕趙大地“三魚爭(zhēng)月”的年畫最好，一尺見(jiàn)方，三條大鯉魚擺尾翻身躍出水面，去爭(zhēng)瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚共一首，爭(zhēng)頭也爭(zhēng)月?！霸?同“躍”，看似三魚爭(zhēng)月，實(shí)為三魚爭(zhēng)躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三三無(wú)盡，無(wú)盡有余，“三魚爭(zhēng)月"實(shí)則萬(wàn)魚爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾?。作為襯底的“萬(wàn)頃波濤”更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭。

有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚，秤有魚，剩有余。有人將活鯉魚穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號(hào)稱“元寶魚"。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚撒子，子孫滿堂。古人萬(wàn)事講究陰陽(yáng)，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚，魚為水，水克火。懸魚長(zhǎng)者丈余，短者不足一尺，配有各類紋飾，意寓平安。

我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚是日?？谑?，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚、草魚、鰱魚、青魚，用來(lái)紅燒，用來(lái)清蒸，用來(lái)煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚性屬土，泥水里自在游弋；能補(bǔ)胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚、鰱魚易活，肥大之極，我見(jiàn)過(guò)身長(zhǎng)近一扁擔(dān)的魚，農(nóng)人腌成咸魚，曬在太陽(yáng)地里，冒著油光。

舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚，山民則做“面魚”，聊且快意耳。面魚是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長(zhǎng)條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚的形狀盛入盤中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。

世俗里，魚被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚跳進(jìn)船艙，眾人說(shuō)是吉兆。魚鱗如鎧甲，魚腹多子如兵?？组T得子，國(guó)君魯昭公送鯉魚祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚。

魚在水中，飛鳥般自在。據(jù)說(shuō)魚有龍相，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有人乘鯉魚而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說(shuō)，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚從百川匯集龍門，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚跳過(guò)龍門，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來(lái)祝賀，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒饌和樂(lè)舞款待來(lái)賓，名為燒尾。

龍相久遠(yuǎn)，縹緲成了傳說(shuō)，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見(jiàn)過(guò)幾次大魚，先是莊子筆下的北冥魚，名為鯤，魚之大，不知有幾千里，化為鳥，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來(lái)又見(jiàn)《玄中記》上的大魚，船行一日才過(guò)魚頭，七日方過(guò)魚尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得鱸魚，或得刀魚，或得鱖魚，或得鰣魚，還有白魚、鳊魚、鰻魚、鲃魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……

臘月天在皖南山居，路過(guò)張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來(lái)到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚為伍?！靶憋L(fēng)細(xì)雨不須歸”，怎么說(shuō)也是一種境界。

（有刪改）

文本二：

安徽岳西人胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因?yàn)樗_(kāi)辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì)。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲魚、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩(shī)外”（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀，體悟到大自然借給我們?cè)娨夂挽`感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。

（節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)頭引用漢樂(lè)府詩(shī)句，交代了“魚傳尺素"的由來(lái)，既表現(xiàn)了魚與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，又具有知識(shí)性和趣味性。

B.文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望”一句，寫作者回憶自己小時(shí)候看年畫的情景，表現(xiàn)了時(shí)空的久遠(yuǎn)。

C.文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然"引出世俗未見(jiàn)的大魚，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“大魚”是更近乎心性的大自在與大安詳。

D.文末寫漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚”有關(guān)，還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和漁隱生活。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章寫游燈會(huì)的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫，讀來(lái)如臨其境，別有情趣。

B.文章利用諧音將“三魚爭(zhēng)月”說(shuō)成“三魚爭(zhēng)躍”，并以道家的觀點(diǎn)對(duì)“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫的豐富意蘊(yùn)。

C.文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布"這段文字，運(yùn)用鋪陳手法突出魚鄉(xiāng)特點(diǎn)，描寫出故鄉(xiāng)飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活。

D.文章對(duì)世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚”展開(kāi)，白魚跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚等是脫俗的，表達(dá)清晰。

8.文本一中提到“魚有龍相”，你認(rèn)為燈會(huì)和年畫里的魚各有什么“相”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.韓少功稱“胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請(qǐng)結(jié)合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查對(duì)內(nèi)容的篩選和概括的能力，應(yīng)該注重對(duì)散文描寫部分的理解，對(duì)具體內(nèi)容加以概括。

（4）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析概括。

【解答】（1）D.“還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活"錯(cuò)誤，過(guò)度解讀?！啊憋L(fēng)細(xì)雨不須歸’，怎么說(shuō)也是一種境界”是對(duì)張志和及其人生境界的贊美，但從中看不出作者自己的想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

故選D。

（2）A.“‘映得人姿容似玉，出塵脫俗’，就是從面上描寫"錯(cuò)誤，寫“人”應(yīng)該是“點(diǎn)”，寫燈五光十色，燦爛斑斕，車馬人物滿巷等是“面”。

故選A。

（3）文章第二段說(shuō)“魚傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì)里司空見(jiàn)慣的魚燈惹人心心念念”，可見(jiàn)燈會(huì)里的魚指魚燈；此段描繪燈會(huì)的熱鬧場(chǎng)景，“魚燈最為活潑熱鬧”，第三段“魚燈當(dāng)然喜慶"?？梢?jiàn)燈會(huì)里的魚最為活潑熱鬧，有喜慶相；

①年畫里的魚指的是過(guò)年時(shí)掛的“連年有魚”年畫里的魚，“記憶最深的年畫上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚”，是又大又壯的鯉魚，“年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴”，有富貴相；

②還有“‘三魚爭(zhēng)月’實(shí)則萬(wàn)魚爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾?。作為襯底的‘萬(wàn)頃波濤’更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭”，“三魚爭(zhēng)月”年畫里的是萬(wàn)魚爭(zhēng)躍、元?dú)饣趾氲孽庺~，有氣派相。

（4）①文本二“他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記"。文本一題目是“有魚”，作者以此為線索，寫了故鄉(xiāng)的燈會(huì)，臘月里腌制咸肉咸魚，春節(jié)掛年畫，除夕時(shí)在秤鉤掛條魚，介紹家鄉(xiāng)水多、出產(chǎn)各種魚，舊年里做“面魚"等等，回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷、習(xí)俗，敘寫故鄉(xiāng)風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；

②文本二“又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性”。文本一開(kāi)頭寫“魚傳尺素"；說(shuō)各地“有魚”的寓意，如燈會(huì)里的魚代表喜慶，年畫里的魚代表富貴等；也說(shuō)傳奇，如“武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚跳進(jìn)船艙"；說(shuō)境界，如莊子筆下的北冥魚。在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；

③文本二“竹峰還由物及人，由人及人境與人生……于字里行間重申‘功夫在詩(shī)外’（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀”。作者從“有魚"寫到“有人”，如燈會(huì)中由燈到“一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗"；寫武王伐紂時(shí)躍上船的白魚，寫到孔子給兒子起名叫“鯉”；寫到人的愿望與哲思，如“年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取‘家有余慶’的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活的好愿望”，體現(xiàn)了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀。

答案：

（1）D

（2）A

（3）燈會(huì)里的魚指魚燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相；

①“連年有魚"年畫里的是又大又壯的鯉魚，有富貴相；②“三魚爭(zhēng)月”年畫里的是萬(wàn)魚爭(zhēng)躍、元?dú)饣趾氲孽庺~，有氣派相。

（4）①作者圍繞“有魚"回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷、習(xí)俗，敘寫故鄉(xiāng)風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；②作者說(shuō)魚傳尺素，說(shuō)各地“有魚”的寓意，說(shuō)傳奇，說(shuō)境界，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；③作者從“有魚"寫到“有人”，由人寫到人的愿望與哲思，體現(xiàn)了“功夫在詩(shī)外"的文學(xué)觀。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14小題。

材料一：

三十二年，彗星見(jiàn)。景公坐柏寢，嘆曰：“堂堂！誰(shuí)有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣諛甚。"景公曰：“彗星出東北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂?！标套釉唬骸熬吲_(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。茀星將出，彗星何懼乎？"公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而來(lái)，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬(wàn)數(shù)，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？"是時(shí)景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之。

（節(jié)選自《史記·齊太公世家》）

材料二：

初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者。”辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅？"公笑曰：“子近市，識(shí)貴賤乎？”對(duì)曰：“既利之，敢不識(shí)乎？"公曰：“何貴何賤？”于是景公繁于刑，有鬻踴①者。故對(duì)曰：“踴貴屨賤。"景公為是省于刑。

及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊。則使宅人反之。曰：“諺曰‘非宅是卜，唯鄰是卜’。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮小人不犯不祥古之制也吾敢違諸乎”卒復(fù)其舊宅。公弗許。因陳桓子以請(qǐng)，乃許之。

（節(jié)選自《左傳·昭公三年》）

材料三：

晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見(jiàn)之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？"

晏子對(duì)曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國(guó)游士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。”

（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇》）

（注）①踴：受刖刑的人所穿的一種特制鞋子。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。（3分）

君子A不犯B非禮C小人D不犯E不祥F古之制也G吾敢H違諸乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“坐"與現(xiàn)代“坐”的姿勢(shì)不同，多指席地而坐，兩膝著席，臀壓于腳后跟。

B.“分野”，指將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)，古人認(rèn)為天象可以預(yù)兆吉兇。

C.“?！敝付\告，與《促織》中“望空代祝"的“?！币馑疾煌?/p>

D.“壽"指保存性命，與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“壽"意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.齊景公擔(dān)心彗星出現(xiàn)齊國(guó)將有災(zāi)禍，害怕齊國(guó)落入他人之手，期待用祈禳消除災(zāi)禍，對(duì)此晏子認(rèn)為，薄賦慎刑比祈禳神明更能解決問(wèn)題。

B.晏子的住所靠近市場(chǎng)，狹小又喧鬧多塵，齊景公想為晏子更換住所，但晏子表示這里是君王的先臣所居之處，靠近市場(chǎng)反而有許多便利。

C.齊景公趁晏子出使晉國(guó)時(shí)重造了他的住宅，晏子拜謝后拆毀新房，全部恢復(fù)原貌，這是因?yàn)榕c住新宅的快樂(lè)相比，晏子更看重舊鄰之誼。

D.晏子在不同場(chǎng)合對(duì)齊景公用刑繁苛的問(wèn)題進(jìn)行了勸諫，景公因此意識(shí)到濫用刑罰會(huì)對(duì)百姓造成傷害，于是聽(tīng)取晏子的意見(jiàn)而減少了刑罰。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）君高臺(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。

（2）臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。

14.晏子是春秋時(shí)期著名的政治家，他為人處世始終秉持崇儉品格。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其“崇儉”的具體表現(xiàn)。（3分）

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留"刪”“調(diào)"換”“補(bǔ)"的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）“君子不犯非禮”“小人不犯不祥"結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間斷開(kāi)，“祥”后斷開(kāi)；“古之制也"為判斷句，其后斷開(kāi)。句意：君子不做那些不遵禮法的事，小人們不做那些不吉利的事，這是古人的遺訓(xùn)，我敢違背它嗎？

故選CFG。

（2）C.“意思不同”錯(cuò)誤，都是禱告的意思。句意：如果祝禱可以使神明降臨；巫婆在旁邊望著天空替人禱告。

故選C。

（3）C.“這是因?yàn)榕c住新宅的快樂(lè)相比，晏子更看重舊鄰之誼"分析錯(cuò)誤，綜合三則材料可知，晏子主張節(jié)儉，是不想因?yàn)樽约荷莩尴硎芏鴦诿駛?cái)，助長(zhǎng)國(guó)君奢靡之風(fēng)。

故選C。

（4）①高臺(tái)深池：名詞活用為動(dòng)詞，筑高臺(tái)鑿深池；勝：盡。句子翻譯為：您筑高臺(tái)鑿深池，征收賦稅好像唯恐得到的少，施加刑罰唯恐不能用盡酷刑。

②得：能夠；弊：同“敝”，破舊。句子翻譯為：我能夠穿暖吃飽，（還有）破車劣馬來(lái)供自己使用，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了。

（5）根據(jù)材料一原文“君高臺(tái)深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝。弗星將出，彗星何懼乎"使神可祝而來(lái)，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬(wàn)數(shù)，而君令一人禳之，安能勝眾口乎”“是時(shí)景公好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之"可知，勸諫景公戒除奢侈。

根據(jù)材料二原文“及晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊”“卒復(fù)其舊宅。公弗許。因陳桓子以請(qǐng)，乃許之”，拒絕重修住宅。

根據(jù)材料三原文“臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣”可知，乘破車駕劣馬以為甘。

答案：

（1）CFG

（2）C

（3）C

（4）①您筑高臺(tái)鑿深池，征收賦稅好像唯恐得到的少，施加刑罰唯恐不能用盡酷刑。

②我能夠穿暖吃飽，（還有）破車劣馬來(lái)供自己使用，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了。

（5）①勸諫景公戒除奢侈；②拒絕重修住宅；⑧乘破車駕劣馬以為甘。

參考譯文：

材料一：

三十二年（前516），天空出現(xiàn)慧星。景公坐在柏寢臺(tái)上嘆息說(shuō)：“堂皇的亭臺(tái)，終歸于誰(shuí)手呢？"群臣憂然淚下，晏子反而笑起來(lái)，景公很惱怒。晏子說(shuō)：“我笑群臣過(guò)于諂諛了?！本肮f(shuō)：“慧星出現(xiàn)在東北天空，正是對(duì)著齊國(guó)的地域位置，寡人為此而擔(dān)憂。"晏子說(shuō)：“您筑高臺(tái)鑿深池，收租稅唯恐得的少，施刑罰唯恐不嚴(yán)苛，最兇的茀星將出現(xiàn)，您怕什么慧星呢？”景公說(shuō)：“可以用祭禱禳除慧星嗎？"晏子說(shuō)：“如果祝禱可以使神明降臨，那么祈禳也可以使它離去。但百姓愁苦怨恨的成千上萬(wàn)，而您讓一個(gè)人去祈禳，怎么能勝過(guò)眾口怨聲呢？”當(dāng)時(shí)景公好大造宮室，多養(yǎng)狗馬，奢侈無(wú)度，稅重刑酷，所以晏子借機(jī)諫止齊景公。

材料二：

起初，齊景公想更換晏子的住宅，說(shuō)：“您的住宅靠近市場(chǎng)，低濕狹窄，喧鬧多塵，不適合居住，請(qǐng)?zhí)婺鷵Q一所明亮高爽的房子。"晏子辭謝說(shuō)：“君主的先臣我的祖父輩就住在這里，臣不足以繼承先臣的業(yè)績(jī)，這對(duì)臣已經(jīng)過(guò)分了。況且小人靠近市場(chǎng)，早晚能得到自己所需要的東西，這是小人的利益。哪敢麻煩鄰里遷居為我建房？”景公笑著說(shuō)：“您靠近市場(chǎng)，了解物品的貴賤嗎？"晏子回答說(shuō)：“既然以它為利，豈敢不知道呢？”景公說(shuō)：“什么貴？什么賤？"當(dāng)時(shí)齊景公刑名繁多苛嚴(yán)，（尤其是刖刑），集市上有賣假腳的。所以回答說(shuō)：“假腳貴，鞋子便宜?！饼R景公為這件事減少了用刑。

晏子出使晉國(guó)，齊景公擴(kuò)建了他（晏子）的居宅，當(dāng)晏子返回的時(shí)候，（新宅）已經(jīng)建成。晏子拜謝了齊景公（的好意），隨即拆除新建的房子，重建了鄰里的房子，恢復(fù)原來(lái)規(guī)制，將鄰人遷回原處。對(duì)這些人說(shuō)：“諺語(yǔ)說(shuō)：‘不要選擇住宅，只是要選擇鄰居?！銈円郧巴ㄟ^(guò)占卜選擇了鄰居，如果違背了占卜的結(jié)果就不會(huì)吉祥。君子不做那些不遵禮法的事，小人們不做那些不吉利的事，這是古人的遺訓(xùn)。我敢違背它嗎？"最終恢復(fù)他的舊居，齊景公不允許，晏嬰又通過(guò)陳桓子向齊景公請(qǐng)求，齊景公最終允許了。

材料三：

晏子入朝的時(shí)候，每每乘坐破舊的車子，用劣馬拉車。齊景公見(jiàn)了說(shuō)：“哎呀！先生的俸祿太少了嗎？為什么乘坐這么破舊不堪的車子呢？”

晏子回答說(shuō)：“倚仗國(guó)君的恩賜，我得以保全父、母及妻三族的衣食，還能周濟(jì)國(guó)內(nèi)的游士，使他們得以生存。國(guó)家給我的俸祿很多啊，我能夠穿暖吃飽、還有車馬可以自己用，我已經(jīng)很滿足了。"

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

水調(diào)歌頭辛棄疾

將遷新居不成，有感戲作。時(shí)以病止酒，且遣去歌者，末章及之。

我亦卜居者，歲晚望三閭。昂昂千里，泛泛不作水中鳧。好在書攜一束，莫問(wèn)家徒四壁，往日置錐無(wú)。借車載家具，家具少于車。

舞烏有，歌亡是，飲子虛。二三子者愛(ài)我，此外故人疏。幽事欲論誰(shuí)共，白鶴飛來(lái)似可，忽去復(fù)何如。眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。

（注）烏有、亡是、子虛，都是司馬相如《子虛賦》中虛構(gòu)的人物。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詞人開(kāi)篇表達(dá)了對(duì)屈原的仰慕與追思，“亦”暗示了自己與屈原被逐的相似遭遇。

B.詞人借物抒懷，表明自己愿作一匹器宇軒昂的千里馬，不愿作一只隨波逐流的野鴨。

C.作者感慨幸好還攜帶一束書籍，塑造了火災(zāi)后雖家徒四壁但心境樂(lè)觀的詩(shī)人形象。

D.結(jié)尾兩句表明詞人決意放下功業(yè)，在此結(jié)廬，享受閑云野鶴的村居生活。

16.小序中稱此詞為“戲作”，請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)析“戲”體現(xiàn)在哪里（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世"。

【解答】（1）D“在此結(jié)廬，享受閑云野鶴的村居生活”錯(cuò)誤，由注釋“當(dāng)時(shí)辛棄疾帶湖居所被焚，而遷居瓢泉未果“可知，辛棄疾喬遷新居，未能實(shí)現(xiàn)，因此不可能“在此結(jié)廬，享受閑云野鶴的村居生活"。

故選：D。

（2）此處的“戲作”有戲謔、調(diào)侃、自嘲之意，結(jié)合詩(shī)歌手法、內(nèi)容分析這一特點(diǎn)的體現(xiàn)?！敖柢囕d家具，家具少于車"寫詩(shī)人喬遷新居，借了別人的車來(lái)拉家具，卻發(fā)現(xiàn)家具比車還少，運(yùn)用夸張的修辭手法，來(lái)寫自己“家徒四壁”的寒窘?！拔铻跤?，歌亡是，飲子虛"用典，結(jié)合注釋可知，烏有、亡是、子虛，都是司馬相如《子虛賦》中虛擬的人物，寫詩(shī)人與虛擬人物歌舞縱飲的熱鬧來(lái)反嘲自己搬家之時(shí)沒(méi)有歌、沒(méi)有舞、沒(méi)有酒，“故人疏”的冷清之感?！坝氖掠撜l(shuí)共，白鶴飛來(lái)似可，忽去復(fù)何如"寫詩(shī)人想要與他人暢敘幽情，卻發(fā)現(xiàn)只能與飛來(lái)的白鶴交流，結(jié)果白鶴又飛走了，用戲謔的語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)人渴盼知音而不得的失落。

答案：

（1）D

（2）以家具少于車的夸張語(yǔ)氣調(diào)侃自己家中的寒窘；以與虛擬人物歌舞縱飲的熱鬧來(lái)反嘲自己因病止酒遣散歌者故交疏離的冷清；以白鶴飛來(lái)又忽去戲謔自己渴盼知音而不得的失落。

【點(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“冰雪"在古詩(shī)詞中可以用來(lái)比喻明潔的內(nèi)心，如宋代張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“_____________，”。

（2）在《書憤》中,陸游通過(guò)“_____________，"兩句,表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰和贊頌。

（3）中國(guó)首顆太陽(yáng)探測(cè)衛(wèi)星被命名為“羲和號(hào)”，羲和是中國(guó)古代神話中的太陽(yáng)神，在《蜀道難》中，“_____________，"兩句也借用太陽(yáng)神的典故，賦予蜀道以浪漫的奇險(xiǎn)色彩。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

【解答】故答案為：

（1）孤光自照肝肺皆冰雪（重點(diǎn)字：肺）

（2）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間（重點(diǎn)字：堪）

（3）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（重點(diǎn)字：逆）

【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始"寫成“使”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

京胡是京劇樂(lè)隊(duì)的領(lǐng)袖，“國(guó)戲"的第一號(hào)伴奏樂(lè)器，______。在嘈雜的舊戲園子，沒(méi)有擴(kuò)音設(shè)備，卻有一浪高過(guò)一浪的問(wèn)候、聊天、喝彩，以及女眷們______的尖叫聲、有頭有臉人物出現(xiàn)時(shí)的喧鬧聲。這樣的環(huán)境造就了中國(guó)京劇的叫天大嗓、鏗鏘鑼鼓，還有高亢尖銳、穿透力極強(qiáng)的京胡。只見(jiàn)那位穿長(zhǎng)衫的琴師，翹著二郎腿，腿上墊塊布，將小小的京胡向左傾斜著，執(zhí)琴弓的右手疾徐往返，清脆的琴音伴著檀板和蹦豆似的單皮鼓聲，把最后一排衣食父母給安頓住了。穿長(zhǎng)衫、穿馬褂、穿中山裝、穿西服的琴師們往那兒一坐，幾百年光景匆匆過(guò)去。

小提琴和小號(hào)是同類樂(lè)器中聲音最高的，體積卻最小，而且還可以向相對(duì)的低音區(qū)延長(zhǎng)。僅有兩根弦的京胡就不成了，它的有效音域也就十度有余，再高點(diǎn)誰(shuí)的耳膜都麻煩，再低點(diǎn)又低不下去。這是個(gè)很大的局限，不過(guò)多少代京胡大師不肯______，不斷探索，逐漸確立了高拉低唱、低拉高唱、繁簡(jiǎn)對(duì)應(yīng)、烘云托月的獨(dú)特伴奏風(fēng)格