古代漢語授課教案

緒論【教學(xué)目的】本章是此課程的開端，主要的教學(xué)目的是讓學(xué)生了解“古代漢語”是一個(gè)怎樣的學(xué)科，即這一學(xué)科研究的是什么問題，培養(yǎng)的是什么能力，以及學(xué)習(xí)這一學(xué)科的作用與意義等。同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的學(xué)習(xí)方法,并激發(fā)他們學(xué)習(xí)古代漢語的興趣。【基本概念】古代漢語文言文言文古白話古白話文【基本理論】古代漢語學(xué)科為什么以文言文為主要的研究對象？為什么要開設(shè)“古代漢語課”？如何理解古代的死記硬背教學(xué)法？【重點(diǎn)難點(diǎn)】“文言”與“古白話”的內(nèi)涵【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、“古代漢語”學(xué)科研究的對象是什么？1、“古代漢語”的內(nèi)涵古代漢語：古代漢民族所使用的語言，即“五四”運(yùn)動(dòng)以前的漢族語言?！难?----------文言文古代漢語〔——→古白話-----------古白話文文言：以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古書面語以及后代模仿的這種語言。文言文：用文言語言寫成的文章作品。古白話：六朝以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的近古書面語。古白話文：用古白話寫成的文章作品。2、文言是古代漢語學(xué)科的主要研究對象文言語言是一種十分成熟的書面語言，有鮮明的語言規(guī)律。文言語言是記錄我國古代文獻(xiàn)資料的基本語言，要了解古代的中國，必須從文言語言入手。前人長期研究文言語言，積累了大量的研究成果，為今天的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。文言語言是現(xiàn)代漢語的源頭，研究它可以促進(jìn)現(xiàn)代漢語的發(fā)展。二、為什么要開設(shè)“古代漢語”課？“古代漢語”是漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門工具課。開設(shè)這門課的主要目的有兩個(gè)：其一是培養(yǎng)文言文的閱讀理解能力，為與古代中國相關(guān)的學(xué)科研究創(chuàng)造條件；其二是熟悉古代的語言材料和各種語言規(guī)律，為漢語言文字學(xué)的研究定基礎(chǔ)。1、了解傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須學(xué)習(xí)古代漢語。討論：如何對待傳統(tǒng)文化？2、提高理解與運(yùn)用現(xiàn)代漢語的能力，必須學(xué)習(xí)古代漢語。3、欣賞與研究古代文學(xué)作品，必須學(xué)習(xí)古代漢語。4、掌握與提高中學(xué)語文的教學(xué)能力，必須學(xué)習(xí)古代漢語。第2學(xué)時(shí)三、怎樣學(xué)習(xí)“古代漢語”？1、傳統(tǒng)的方法——死記硬背古人學(xué)習(xí)文言語言的方式方法就是“死記硬背”。他們要經(jīng)歷十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言語言，運(yùn)用文言語言寫作。討論：如何評價(jià)古人“死記硬背”的教學(xué)方法？對于死記硬背的學(xué)習(xí)方法，我們不能一言否定之，要對其進(jìn)行一分為二的分析：死記硬背的劣根性：易疲勞。效率低。易遺忘。死記硬背的合理性：符合兒童的智力特點(diǎn)：記憶力強(qiáng)，理解力弱。符合兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律：先記憶，再理解。2、現(xiàn)代的方法——感性與理性相結(jié)合現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古代漢語的方法是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合，所謂的感性認(rèn)識就是要閱讀文言作品，感受文言語言；所謂的理性認(rèn)識就是學(xué)習(xí)古漢語的文字、詞匯、語法等各種知識與理論，用這些知識與理論來深化對古代語言的理解。要有死記硬背的精神。要有聯(lián)系的觀點(diǎn)。第一章怎樣查字典辭書【教學(xué)目的】本章是古代漢語的入門內(nèi)容，主要介紹工具書的檢索方法和幾部學(xué)習(xí)古代漢語常用的工具書。教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生了解這幾部工具書的性質(zhì)與作用，并學(xué)會(huì)使用這些工具書，為以后的古代漢語學(xué)習(xí)掌握學(xué)習(xí)的手段。【基本概念】反切法直音法葉音法【基本理論】目前漢語字典排列漢字的方法主要有那幾種？反切法是怎樣給漢字注音的？直音法是怎樣給漢字注音的？應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)這種注音方法？葉音法是怎樣給漢字注音的？應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)這種注音方法？【重點(diǎn)難點(diǎn)】反切法注音葉音問題《康熙字典》《辭源》《助字辨略》《經(jīng)傳釋詞》《詞詮》【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、漢語字典的漢字排列法1、音序法：按讀音順序排列漢字現(xiàn)代——按漢語拼音字母的次序排列按注音字母的順序排列古代——按平上去入四聲排列按一百零六韻排列優(yōu)點(diǎn)：檢字的速度快缺點(diǎn)：不知或讀不準(zhǔn)讀音則不能檢字2、部首法：按部首歸類排列漢字把同一部首的字歸為一類，部首的次序據(jù)筆畫而定，同部首的字也以筆畫為序。優(yōu)點(diǎn)：不會(huì)讀也可以檢字缺點(diǎn)：檢字的速度較慢3、號碼法：按由筆形得來的數(shù)字號碼排列漢字四角號碼法優(yōu)點(diǎn)：檢字的速度快缺點(diǎn)：難于掌握實(shí)踐：讓學(xué)生察看工具書中的漢字排列法。可利用《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書。二、古代的注音方法１、直音法：用同音字來注音不足：沒有同音字的字無法注音。如果同音字比被注音字還難認(rèn)讀，則無注音的作用。２、反切法：用兩個(gè)漢字來給一個(gè)漢字注音上字取聲母，下字取韻母與聲調(diào)。毛——莫袍切máo３、葉音法：為讀詩歌押韻臨時(shí)改變一個(gè)字的讀音注音錯(cuò)誤：主觀上強(qiáng)改字音，毫無根據(jù)。實(shí)踐：讓學(xué)生查看《康熙字典》中的這幾種注音方法。利用教材中從《康熙字典》中所引的文字。第2學(xué)時(shí)三、幾種常用的工具書１、查檢字音字義《康熙字典》古代收錄漢字最多的字典。張玉書、陳廷敬等奉康熙皇帝令編寫，成書于康熙五十五年（公元1716），收錄漢字四萬七千多個(gè)。體例：用二百一十四個(gè)部首編排漢字，部首以筆畫為序。將各部首分別歸入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。釋字先注音，后釋義，各義之下一般引古書為證。不足：錯(cuò)誤較多。王引之《字典考證》《漢語大字典》目前收錄漢字最多的字典，二十世紀(jì)八十年代編成，收錄漢字56000個(gè)左右。字形：反映字形演變過程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隸書等形體。字音：用漢語拼音注音，并收錄中古的反切，還標(biāo)明上古的韻部等。字義：釋義詳盡，并收有語言例證。2、查詞語典故《辭源》、《辭?！敷w例：部首法排列漢字，分為二百一十四個(gè)部首。先解釋單字的含義，再收釋以該字起首的復(fù)音詞語或詞組等。復(fù)音詞語或詞組按字?jǐn)?shù)由少到多排列，同字?jǐn)?shù)的按第二、三的筆畫數(shù)從少到多排列。修訂：1958年修訂《辭海》綜合性的工具書。《辭源》研讀古籍的專用工具書。3、查虛詞和特殊詞語《助字辨略》清劉淇著，1711年出版。體例：按四聲分卷，依韻排列。內(nèi)容：取材從先秦到元代，內(nèi)容包括經(jīng)傳、諸子、史書、小說等。缺點(diǎn)：對虛詞的分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，內(nèi)部體例欠嚴(yán)密?！督?jīng)傳釋詞》清王引之著，1819年出版。體例：按古聲母排列，共分為試卷。內(nèi)容：以經(jīng)傳的虛詞為主，以子書與其他書的材料為輔，東漢以后的一概不錄。缺點(diǎn)：收字太少?！对~詮》楊樹達(dá)著，1928年出版。體例：按注音字母順序排列。解釋虛詞是先標(biāo)明詞類，然后釋義，在列舉例句。缺點(diǎn)：分類過于瑣細(xì)?！对娫~曲語辭匯釋》張相著，1953年出版。內(nèi)容：主要是研究唐、宋、元、明詩詞曲中習(xí)用的特殊詞語。體例：每條先詩后詞再曲。實(shí)踐：提供這幾種主要的工具書，讓學(xué)生熟悉它們的內(nèi)容與體例。第二章漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展【教學(xué)目的】本章講解漢字的知識與理論，學(xué)習(xí)本節(jié)，要讓學(xué)生深入地了解漢字的形體構(gòu)造理論，即傳統(tǒng)的“六書”，要讓學(xué)生了解漢字形體的演變情況。其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生分析漢字形體結(jié)構(gòu)的能力，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)字形解說漢字意義的能力，為研究漢字與閱讀古籍創(chuàng)造條件?！净靖拍睢苛鶗笮沃甘聲?huì)意形聲轉(zhuǎn)注假借亦聲甲骨文金文篆書隸書古文字今文字古今字異體字繁體字簡化字【基本理論】“六書”分別是怎么創(chuàng)造漢字的？篆書的主要特點(diǎn)是什么？隸書在漢字形體演變的歷史上有什么重要的意義？人們是怎樣給古今字分類的？異體字在形體上的差異有哪幾種情況？簡化字的簡化方式有哪些？【重點(diǎn)難點(diǎn)】六書問題隸變問題異體字問題【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、“六書”理論六書：古人總結(jié)的漢字的六種造字方法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中只有前四種與漢字的形體結(jié)構(gòu)有關(guān)，后兩種與漢字的形體結(jié)構(gòu)無關(guān)。１、象形許慎：“畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！卑咽挛锏妮喞蚓哂刑卣鞯牟糠置璁嫵鰜韯?chuàng)造漢字。描畫輪廓的：日、月、鳥、魚描畫具有特征部分的：牛、羊２、指事許慎：“視而可識，察而見意，上下是也?！笔且环N用記號指出事物特點(diǎn)的造字法。純符號的指事字：上、下象形字上加符號的：亦、本、末３、會(huì)意許慎：“比類合誼，以見指揮，武信是也?！睍?huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出其意義的造字法。步、逐、鬥、莫、牧４、形聲許慎：“以事為名，取譬相成，江河是也?！庇梢夥吐暦麅刹糠纸M合造字，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。杞、問、物、江、裏５、轉(zhuǎn)注許慎：“建類一首，同意相受，考老是也。”《說文》：“考，老也?！庇郑骸袄希家??！保丁⒓俳柙S慎：“本無其字，依聲托事，令長是也。”我、而、其二、形聲字的結(jié)構(gòu)與漢字的部首１、形聲字的結(jié)構(gòu)形聲字的六種形體結(jié)構(gòu)：左形右聲——江棋詁超（基本結(jié)構(gòu)）左聲右形——攻期胡邵上形下聲——空箕罟苕上聲下形——汞基辜照內(nèi)形外聲——辯哀問閩內(nèi)聲外形——閣國固裏特殊結(jié)構(gòu)：勝、徒、寳２、漢字的部首部首就是意符，意符是對聲符而言的，部首是就它統(tǒng)領(lǐng)的字而言的。許慎最早提出部首的概念，他的《說文解字》用了540個(gè)偏旁作部首。第3學(xué)時(shí)三、漢字形體的演變甲骨文——金文——篆書（大篆、小篆）——隸書（章草）——楷書——草書（今草、狂草）——行書（行楷、行草）甲骨文：上古時(shí)期的古人刻寫在龜甲與獸骨上的文字。金文：古人鑄刻在青銅器上的文字。篆書：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的古人創(chuàng)造的筆畫圓轉(zhuǎn)的漢字形體。秦統(tǒng)一之前的篆書稱為大篆，秦統(tǒng)一之后經(jīng)過李斯等人改革而推行的篆書稱為小篆。篆書的特點(diǎn)：筆畫圓轉(zhuǎn)，字形內(nèi)聚包裹，雖然在一定程度上還保留著象形的意味，但符號性是大大地增強(qiáng)了。隸書：兩漢時(shí)期通行的標(biāo)準(zhǔn)的漢字形體即為隸書。其特點(diǎn)是筆畫方折，字形成“八”字分散，毛筆的運(yùn)筆痕跡比較明顯，而前幾乎完全喪失了原始漢字的圖畫性。提問：讓學(xué)生說說隸書的字形與篆書有什么不同，然后總結(jié)，并進(jìn)一步闡述隸變的意義。隸變的意義：漢字由篆書到隸書的演變稱為“隸變”，也叫“隸定”、“隸古定”等。隸變之前的漢字稱為“古文字”，隸變之后的漢字稱為“今文字”。隸變是漢字形體演變史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字與今文字的分水嶺。它把小篆圓轉(zhuǎn)的曲線變成了方折的筆畫，使?jié)h字的形體變得平直方正，并大量改造與簡化漢字的形體，從此，漢字的象形意味大部分喪失了，第4學(xué)時(shí)四、古今字、異體字、繁簡字1、古今字古時(shí)字少，常用一個(gè)漢字兼職記錄一些意義，后世為理解書面語言時(shí)不產(chǎn)生歧義，常為這種兼職字所記錄的某項(xiàng)意義再造新字，新造的字與原來兼表意義的字合稱為“古今字”。新造的字是“今字”，原來兼表意義的字是“古字”。莫——暮其——箕要——腰昏——婚提問：古今字的古字與今字在意義上有怎樣的聯(lián)系？然后總結(jié)出下面古今字的分類。古今字的分類：同源分化的古今字——古字與今字有意義上的聯(lián)系：要——腰古今字［同音假借的古今字——古字與今字無意義上的聯(lián)系：其—箕２、異體字兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字完全同音同義，就叫做“異體字”。異體字是因?yàn)椴煌臅r(shí)間與地域造字而形成的，異體字的存在也與人們寫字時(shí)求新求異求美的心理有關(guān)。異體字形體上的分歧：會(huì)意字與形聲字的分別——?jiǎng)R憑、嶽岳、淚淚、巖巖意符不同的異體字——詠詠、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈聲符不同的異體字——線線、煙煙、時(shí)峕、蚓螾意符聲符都不同的異體字——剩賸變換各種成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜有三種情況不能認(rèn)為是異體字：其一、意義相近，后代讀音相同，古音不同的字。如：置——寘其二、自古就音同，但意義廣狹不同的字。如：游——遊、酤——沽其三、偶爾通用的字（用字時(shí)的通假字）。如：剝——撲、蚤——早３、繁簡字一個(gè)字的繁體與簡體字合稱為“繁簡字”。漢字形體的繁簡問題自古就存在，我們現(xiàn)在所說的繁簡字，繁體字指的是解放之前通行的繁體字，簡體字指的是解放之后公布的簡體字。一個(gè)字的繁體與簡體也是異體字的關(guān)系。1956年1月國務(wù)院公布《漢字簡化方案》簡化字的來源：歷代的簡體字或俗體——亂、體、寶解放區(qū)和解放后人民創(chuàng)造的簡化字——隊(duì)、階、擊、講、幣古字或者筆畫簡單的異體字與通用字——云、禮、棄、無、個(gè)、氣同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、發(fā)（發(fā)髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）草書楷化——書、為、偉、樂、東《史記·孝景本紀(jì)》：“孝文在代時(shí)，前后有三男?！鼻昂螅海?、前一個(gè)皇后。２、前前后后。第三章古今詞義的異同【教學(xué)目的】本章主要闡述古今詞義的差異性，教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生掌握古今詞義在范圍上與情感色彩上的各種差異，并努力培養(yǎng)他們分析古今詞義差異的能力，培養(yǎng)他們閱讀古籍時(shí)從古代詞義的角度理解詞義的意識?！净靖拍睢炕驹~匯詞義擴(kuò)大詞義縮小詞義轉(zhuǎn)移【基本理論】古今詞義的異同，概括起來有哪幾種情況？古今詞義在范圍上的差異有哪幾種情況？詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移各有什么特點(diǎn)？古今詞義在情感色彩上有哪些差異？【重點(diǎn)難點(diǎn)】古今詞義在范圍上的差異【教學(xué)內(nèi)容】一、古今詞義的異同古今詞義的異同，概括起來主要有三種情況：１、古今詞義基本未變的。如：馬、牛、山、人、手作用：保證了漢語的穩(wěn)定性。能夠保持語言的穩(wěn)定性，詞義基本未變的詞匯是語言的“基本詞匯”。２、古今詞義完全不同的。如：古：纏繞?！稜栄拧め屘臁罚骸八劐\綢杠?！惫牛和陚洹！冻o·招魂》：“招具該備?！本I今：絲綢。該今：應(yīng)當(dāng)。此類詞是學(xué)習(xí)古漢語的重點(diǎn)詞匯。３、古今詞義發(fā)展變化的。如：城：城墻→→城市國：國都的城墻→→首都→→國家總結(jié)：第二、三種詞常會(huì)成為理解古籍的障礙，第三種詞最容易讓人誤解古籍。二、古今詞義在范圍上的差異古今詞義在范圍上的差異，有三種情況：１、詞義擴(kuò)大：一個(gè)詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴(kuò)大”。菜——古：蔬菜。今：與“飯”相對。睡——古：瞌睡。今：泛指睡覺。臉——古：目下頰上。今：面部。皮——古：帶毛的獸皮。今：物體表層。詞義擴(kuò)大是詞義發(fā)展的重要途徑。２、詞義縮?。阂粋€(gè)詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”。宮——古：房屋。今：指某些文化娛樂場所。瓦——古：陶器。今：蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧?。臭——古：氣味。今：臭味。丈人——古：老人。今：岳父。３、詞義轉(zhuǎn)移：一個(gè)詞的詞義由原來的范圍轉(zhuǎn)移到新的范圍中叫做“詞義轉(zhuǎn)移”。暫——古：突然。今：時(shí)間短。湯——古：熱水。今：菜湯、米湯。領(lǐng)——古：脖子。今：領(lǐng)子。忙——古：心中煩亂。今：工作多?？偨Y(jié)：詞義擴(kuò)大的特點(diǎn)：今義大與古義，古義包括在今義之中。詞義縮小的特點(diǎn)：今義小與古義，今義是古義的一部分。詞義轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)：新義產(chǎn)生之后，舊義就不存在了，新舊義之間又有一定的聯(lián)系。三、古今詞義感情色彩的差異古今詞義感情色彩的差異表現(xiàn)在褒貶與輕重兩個(gè)方面。１、褒貶不同古義褒今義貶的：復(fù)辟——古：恢復(fù)君位。今：開歷史的倒車。爪牙——古：得力助手。今：壞人的幫兇。古義貶今義褒的：鍛煉——古：玩弄法律進(jìn)行誣陷。今：經(jīng)過實(shí)踐使之提高或變好古義中性今義貶的：謗——古：批評議論。今：誹謗。古義中性今義褒的：客——古：外地人。今：賓客。２、輕重不同古義輕今義重的：誅——古：責(zé)備。今：誅殺。古義重今義輕的：感激——古：憤激。今：感謝。餓——古：比“饑”重。今：與“饑”同。病——古：比“疾”重。今：與“疾”同。四、分析古今詞義的異同應(yīng)注意的問題１、“古”與“今”的歷史性在分析古今詞義的異同時(shí)，“古”與“今”是個(gè)歷史概念。先秦為古，兩漢則為今；兩漢為古，則六朝是今。古與今不是一刀分開的。幣：（本義）絲織品→（先秦）禮物→（秦漢以后）貨幣２、古漢語的詞以單音詞為主古漢語的詞以單音詞為主，不要誤把古漢語的詞按雙音詞來分析。消息：古：消散與增長。賈誼《鳥賦》：“合散消息，安有常則。”今：news第四章詞的本義與引申義【教學(xué)目的】本章講授詞的本義與引申義問題。詞的本義與引申義問題，即是重要的語言問題，又與閱讀古籍有著密切的聯(lián)系。古籍中的許多字詞，常常使用它們的本義，或使用其較早的引申意義。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生掌握本義與引申義的內(nèi)涵，掌握探求詞的本義的方法與分析引申義的方法，以提高其語言的分析能力與閱讀古籍的能力。【基本概念】本義引申義直接引申間接引申【基本理論】怎樣探求詞的本義？探求本義應(yīng)注意什么問題？詞義是怎樣引申的？考察本義與引申義的關(guān)系應(yīng)注意什么問題？詞義引申的基本方式是什么？【重點(diǎn)難點(diǎn)】本義及其本義的探求【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、本義及其本義的探求所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義，是與詞形相應(yīng)的能有文獻(xiàn)資料證明的詞的最古意義。益：本義是水溢出。字形從水從皿。《淮南子》：“澭水暴益。”探求本義的步驟：第一步：分析字形１、利用“六書”理論分析漢字的形體。２、結(jié)合甲骨文、金文、小篆等分析漢字的形體。斤：斫木斧也。象形。戒：警也。從廾、戈，持戈以戒不虞。刃：刀尖也。象刀有刃之形。適：之也。從辵，啻聲。第二步：考核文獻(xiàn)１、看看古代文獻(xiàn)中是否有這樣的解釋。２、看看古代文獻(xiàn)中是否有這樣的用法。向：字形分析其本義是朝北的窗子。文獻(xiàn)：《說文》：“北出牖也?！薄对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》：“塞向墐戶?！碑叄ó叄鹤中畏治銎浔玖x是以網(wǎng)捕鳥獸。文獻(xiàn)：《說文》：“田網(wǎng)也?！薄对娊?jīng)小雅鴛鴦》：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之?！弊撸航o出古文字形體，讓學(xué)生分析它的本義，并從一學(xué)習(xí)的文言文中找語言例證。觸龍說趙太后》：“老臣病足，曾不能疾走?！睒洌航o出古文字形體，讓學(xué)生分析它的本義，并從一學(xué)習(xí)的文言文中找語言例證?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸拔瀹€之宅，樹之以桑。”探求本義要注意的問題：１、當(dāng)心字形的訛變。如：臣２、注意字形與意義之間的關(guān)系。如：里第2學(xué)時(shí)二、引申義及其引申義的分析所謂引申義，就是從本義演化發(fā)展來的意義。它是造成一詞多義的根本原因。應(yīng)如何分析一個(gè)字詞的引申意義：應(yīng)當(dāng)從本義與引申義的關(guān)系上去分析，根據(jù)引申義與本義距離的遠(yuǎn)近，可以把引申分為直接引申與間接引申兩類。直接引申：是指由本義直接派生出意義，是詞義引申的第一步。如：月（月亮）→月份城（城墻）→城市間接引申：是由直接引申義而再引申派生新的意義。如：朝（早晨）→朝見（《左傳》：“朝而不夕。”）→朝廷→朝代（rèn）擔(dān)子→責(zé)任、任務(wù)→委任、任用→聽?wèi){任（抱）［（rné）擔(dān)當(dāng)→擔(dān)保→信任實(shí)踐：讓學(xué)生試著來分析幾個(gè)字詞的引申義。官：本義是官署→官職→官吏極：本義是房屋的正梁→極點(diǎn)、最高→極限、盡頭詞義引申的基本方式：由具體到抽象，由個(gè)鱉到一般。考察本義與引申義的關(guān)系時(shí)要注意的問題：１、字音的變化。如：朝zhāo→cháo，騎qí→jì２、字形的變化。如：何→荷，解→懈，樹→豎第五章詞類活用問題【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語詞類活用問題，詞類活用是古代漢語的重要語法理論，也是古代漢語的重要語法現(xiàn)象。學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，要讓學(xué)生理解詞類活用的內(nèi)涵，掌握使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞用如動(dòng)詞、名詞作狀語等語法現(xiàn)象，要教會(huì)學(xué)生理解、翻譯有這種語法現(xiàn)象的文言語句，并培養(yǎng)他們在閱讀文言文時(shí)識別這些文言語句的能力?！净靖拍睢吭~類活用使動(dòng)用法意動(dòng)用法名詞用如動(dòng)詞名詞作狀語【基本理論】什么是詞類活用？古代漢語中有哪些常見的詞類活用現(xiàn)象？使動(dòng)用法是怎樣表達(dá)語句含義的？意動(dòng)用法是怎樣表達(dá)語句含義的？使動(dòng)用法與意動(dòng)用法有何異同？古漢語中普通名詞作狀語可以表達(dá)哪些內(nèi)容？應(yīng)當(dāng)如何從語法角度辨別文言語句中的詞類活用現(xiàn)象？【重點(diǎn)難點(diǎn)】使動(dòng)用法意動(dòng)用法名詞作狀語【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、“詞類活用”的內(nèi)涵在古代漢語里，有些詞可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它原來的語法功能，具備另一類次的語法功能和詞匯意義，這種現(xiàn)象我們稱之為“詞類活用”。如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）“水”由名詞活用為動(dòng)詞，“游泳”的意思。將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。（《史記·陳涉起義》）“堅(jiān)”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”、“武器”的意思?，F(xiàn)代漢語中也有詞類活用現(xiàn)象：王八吃秤砣——鐵了心了。我的手被電電了一下。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了豐富我們的生活。二、使動(dòng)用法使動(dòng)用法：即謂語動(dòng)詞具有“使賓語怎么樣”的意思。使用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)了現(xiàn)代漢語中遞系結(jié)構(gòu)（兼語式）表達(dá)的內(nèi)容。如：《史記·孫臏》中的兩句齊使田忌將而往。——兼語結(jié)構(gòu)齊威王欲將孫臏。——使動(dòng)用法1、動(dòng)詞的使動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語使賓語從事謂語動(dòng)詞所表達(dá)的行為動(dòng)作。動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞，不及物動(dòng)詞如果帶有賓語，一般為使動(dòng)用法。如：項(xiàng)伯殺人，臣活之。（《史記·鴻門宴》）“活之”即“使之（項(xiàng)伯）活了下來”廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。(《史記·鴻門宴》)“忿恚尉”即“使尉（軍吏）忿恚（生氣）”不及物動(dòng)詞用為使動(dòng)用法時(shí)，后面的賓語可以省略。如：養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病。（《荀子·天論》）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。及物動(dòng)詞也可以用作使動(dòng)，為與一般用法相區(qū)別，用為使動(dòng)的及物動(dòng)詞一般要破讀。如：晉侯飲趙盾酒。（《左傳·宣公二年》）“飲趙盾酒”即“使趙盾飲酒”?！帮嫛逼谱x為yìn殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《論語·子路從而后》）“食之”即“使之食（吃）”，“食”破讀為sì“見其二子”即“使其二子見（拜見）子路”，“見”破讀為xiàn2、形容詞的使動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語使賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)與狀態(tài)。如：諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）“弱秦”即“使秦國弱”。春風(fēng)又綠江南岸。（《王安石《泊船瓜州》》“綠江南岸”即“使江南岸綠”。3、名詞的使動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語使賓語所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物。如：縱江東父兄憐而王我，我何面目見之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）“王我”即“使我當(dāng)王（君王）”夫子所謂生死而肉骨也。（《左傳·襄公二十二年》）“肉骨”即“使白骨上生肉”用為使動(dòng)的名詞后面的賓語可以省略。如：天子不得而臣也，諸侯不得而友也。（劉向《新序·節(jié)士》）“臣”即“臣之”，“使之成為臣”的意思。“友”即“友之”，“使之成為朋友”的意思。第2學(xué)時(shí)三、意動(dòng)用法意動(dòng)用法：即謂語動(dòng)詞具有“認(rèn)為（以為）賓語怎么樣”的意思。意動(dòng)用法僅限于形容詞與名詞的活用。1、形容詞的意動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語主觀上認(rèn)為賓語具備這個(gè)活用的形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如：漁人甚異之。（陶潛《桃花源記》）“異之”即“認(rèn)為之（桃花源的景象）奇異”。是故明君貴五谷而賤金玉。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）“貴五谷”即“認(rèn)為五谷重要”?！百v金玉”即“認(rèn)為金玉不重要”。2、名詞的意動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語主觀上認(rèn)為賓語就是這個(gè)活用的名詞所表示的人或事物。如：天下乖戾，無君君之心。（柳宗元《封建論》）“君君”即“認(rèn)為國君是國君”。夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁傳·僖公八年》）“夫人之”即“認(rèn)為之（魯僖公的妾成鳳）是夫人（國君的正妻）”。討論：使動(dòng)用法與意動(dòng)用法有何異同？舉例：君子之學(xué)也以美其身。（《荀子·勸學(xué)》）吾妻之美我者，私我也?！稇?zhàn)國策·齊策一》）總結(jié)：相同處：①句法結(jié)構(gòu)相同，都是動(dòng)賓關(guān)系。②兩種用法均可以由名詞與形容詞的活用形成。不同處：①所表達(dá)的含義不同。使動(dòng)用法是“主語使賓語怎么樣”，是客觀現(xiàn)實(shí)或者能夠?qū)崿F(xiàn)的，而意動(dòng)用法是“主語認(rèn)為賓語怎么樣”，是主觀的看法，客觀不一定如此。②出現(xiàn)的范圍不同。意動(dòng)用法僅限于形容詞與名詞的活用，動(dòng)詞只有使動(dòng)用法，而無意動(dòng)用法。四、名詞用如動(dòng)詞在古代漢語中，名詞除了使動(dòng)用法和意動(dòng)用法以外，還經(jīng)?；钣脼橐话愕膭?dòng)詞，表達(dá)與這個(gè)名詞意義相關(guān)的動(dòng)詞含義，我們稱之為“名詞用如動(dòng)詞”。如：范增數(shù)目項(xiàng)王。（《史記·鴻門宴》）目：使眼色。左右欲刃相如。（《史記·廉頗藺相如列傳》）刃：殺。驢不勝怒，蹄之。（柳宗元《三戒》）蹄：蹄方位名詞例：項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）東：向東進(jìn)軍日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。（徐宏祖《游天都》）前：向前伸第3課時(shí)五、名詞用作狀語討論：現(xiàn)代漢語中的名詞是怎樣充當(dāng)狀語的？現(xiàn)代漢語中的名詞可不可以直接充當(dāng)狀語？總結(jié)：現(xiàn)代漢語中，一般名詞充當(dāng)狀語，必須靠介詞的幫助，即與介詞組成介詞詞組再作狀語。如：我們[在教室]上課。只有時(shí)間名詞和少數(shù)一般名詞，才能直接充當(dāng)狀語。如：我們[明天]看電影。他[感情]用事。在古代漢語中，普通名詞可以不用介詞的幫助，經(jīng)常直接放在謂語中心語前面作狀語，我們稱之為“名詞作狀語”。古漢語的普通名詞作狀語，可以表達(dá)以下內(nèi)容：1、表示方位或處所古漢語普通名詞作狀語，可以表達(dá)行為動(dòng)作在什么地方發(fā)生，或者行為動(dòng)作向著什么方向發(fā)生。如：大月氏復(fù)[西]走。（《漢書·張騫傳》）西走：向西逃走。蜀太守以下[郊]迎。（《史記·司馬相如列傳》）郊迎：在郊外迎接。2、表示工具或依據(jù)古漢語普通名詞作狀語，可以表達(dá)使用什么工具從事行為動(dòng)作，或者依據(jù)什么從事某種行為動(dòng)作。如：[箕畚]運(yùn)于渤海之尾。（《列子·湯問》）箕畚運(yùn)：用箕畚搬運(yùn)。失期，[法]皆斬。（《史記·陳涉世家》）法皆斬：根據(jù)法律都得斬首。3、表示對人的態(tài)度古漢語普通名詞作狀語，可以表達(dá)用什么態(tài)度從事某種行為動(dòng)作。如：君為我呼入，吾得[兄]事之。（《史記·鴻門宴》）兄事：用對待哥哥的禮儀接待。齊將田忌善而[客]待之。（《史記·孫臏》）客待：用對待賓客的禮儀對待。4、表示比喻古漢語普通名詞作狀語，可以形容行為動(dòng)作的狀態(tài)，表達(dá)比喻內(nèi)容。如：嫂[蛇]行匍伏。（《戰(zhàn)國策·秦策一》）蛇行:像蛇一樣地爬行。其一[犬]坐于前。（《聊齋志異·狼》）犬坐：像狗一樣地坐。第4課時(shí)六、詞類活用的條件如何發(fā)現(xiàn)文言語句中的詞類活用的詞，除了通過句意的理解去發(fā)現(xiàn)之外，還可以通過一個(gè)詞所處的語法環(huán)境來辨別，即看一個(gè)詞在句中處于什么地位，看看與這個(gè)詞結(jié)合的前后都是些什么詞等等，這些就是“詞類活用的條件”。1、兩個(gè)名詞連用如果兩個(gè)名詞連用，既不是并列關(guān)系，也不是偏正關(guān)系，則其中必有一個(gè)名詞或用為動(dòng)詞，一般是前一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。如：遂王天下。（《韓非子·五蠹》）王天下：統(tǒng)治天下。乃丹書帛曰：陳勝王。（《史記·陳涉世家》）陳勝王：陳勝當(dāng)君王。2、名詞、形容詞在“所”字后“所”是個(gè)輔助性代詞，經(jīng)常放在動(dòng)詞前面，構(gòu)成“所”字詞組，指代一定的對象，故“所”后的名詞、形容詞要活用為動(dòng)詞。如：置人所罾魚腹中。（《史記·陳涉世家》）所罾：網(wǎng)到的（魚）。世之所高，莫若黃帝。（《莊子·盜跖》）所高：推崇的（人）。3、名詞、形容詞在能愿動(dòng)詞后能愿動(dòng)詞修飾的是動(dòng)詞，所以當(dāng)名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動(dòng)詞后面時(shí)，活用為動(dòng)詞。如：子謂公冶長：“可妻也……?！保ā墩撜Z·公冶長》）可妻：可以娶妻。問其深，則其好游者不能窮也。（王安石《游褒禪山記》）不能窮：不能走到頭。4、名詞放在副詞的后面副詞一般在句中只修飾限制動(dòng)詞或形容詞，所以當(dāng)名詞前面有副詞修飾時(shí)，要活用為動(dòng)詞。如：從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（《史記·西門豹治鄴》）皆衣：都穿著。不足生于不農(nóng)。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）不農(nóng)：不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5、名詞、形容詞放在“之”、“我”的前面“之”、“我”這兩個(gè)代詞的用法特點(diǎn)鮮明，即一般常做賓語，也就是在它們前面的多是動(dòng)詞，所以它們前面的名詞、形容詞，要活用為動(dòng)詞。如：非能耕而食之，織而衣之也。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）衣之：穿它們（織的布）。是欲臣妾我也。（胡銓《戊午上高宗封事》）臣妾我：讓我們當(dāng)臣做妾。6、名詞后有介詞詞組介詞詞組在古漢語中經(jīng)常做補(bǔ)語來修飾它前面的動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，所以名詞后有介詞詞組，這個(gè)名詞要活用為動(dòng)詞。如：晉師軍于廬柳。（《左傳·僖公二十四年》）軍于廬柳：駐扎在廬柳。后妃率九嬪蠶于郊。（《呂氏春秋·上農(nóng)》）蠶于郊：在郊外養(yǎng)蠶。7、名詞用“而”連接連詞“而”經(jīng)常用來連接的是動(dòng)詞、動(dòng)詞性詞組和形容詞、形容詞性詞組，但一般不連接名詞或名詞性的詞組，所以用“而”連接的名詞活用為動(dòng)詞。如：不耕而食，不織而衣。（《鹽鐵論·相刺》）不織而衣：不織布卻穿衣服孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》）衣冠而見之：穿上衣服戴上帽子見他。討論：文言文中為什么經(jīng)常詞類活用？總結(jié)：A、早期沒有為一些行為動(dòng)作專造動(dòng)詞。如：衣（“穿”早期是穿透的意思）。B、為了表達(dá)的豐富與新穎。如：春風(fēng)又綠江南岸。第六章古代漢語的詞序【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語的詞序問題，主要介紹的古代漢語中的賓語前置，以及古代漢語中表示行為數(shù)量的詞序問題。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生理解詞序在漢語中的語法意義，要讓他們掌握古代漢語中幾種賓語前置所需的語法條件，掌握古代漢語中表示行為數(shù)量的主要方法。并培養(yǎng)他們在具體的文言語句中，辨識各種不同的賓語前置的能力，以提高他們對文言文的理解能力?！净靖拍睢吭~序賓語前置【基本理論】古代漢語中有哪幾種賓語前置現(xiàn)象？各種賓語前置所需的具體條件是什么？用代詞復(fù)指的賓語前置在表義上有什么特點(diǎn)？古代漢語中表示行為數(shù)量的方法有哪幾種？都是怎樣表示行為數(shù)量的？【重點(diǎn)難點(diǎn)】賓語前置【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、詞序是漢語表達(dá)意義的重要語法手段詞序：也叫“語序”，即語言中詞語組合的先后次序。對于靠詞形變化表達(dá)意義的語言而言，詞序?qū)λ募s束力并不大。如：俄語Ячитаюкнигу.我讀書。Якнигучитаю.我書讀。ЧитаюкнигуЯ.讀書我。КнигучитаюЯ.書讀我。詞序在漢語中卻十分重要。漢語的詞序一般不能隨意變化，如果詞序變化了，句子的意義往往也要隨之變化。如：我打你。你打我。漢語的詞序歷史上比較固定，從古到今沒有太大的變化。即基本次序?yàn)椋褐髡Z——謂語——賓語二、賓語前置賓語前置：古代漢語中，在一定的語法條件下，賓語可以從謂語中心語的后面移至謂語中心語的前面，這種現(xiàn)象我們稱其為“賓語前置”。古代漢語中的賓語前置主要有下面幾種：疑問代詞作賓語語法條件：①全句是疑問句或者反問句。②賓語是疑問代詞。如：敢問何謂也？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）何謂：謂何，說的什么。彼且奚適也？（《莊子·逍遙游》）奚適：適奚，到哪里去。如動(dòng)詞前有助動(dòng)詞，賓語一般要前置于助動(dòng)詞之前。如：臣實(shí)不才，又誰敢怨？（《左傳·成公二年》）誰敢怨：敢怨誰，敢怨恨誰。疑問代詞作介詞的賓語時(shí)，也要前置。如：先生何以幸教寡人？（《戰(zhàn)國策·范雎說秦王》）何以：以何，用什么。這種賓語前置在上古時(shí)期比較嚴(yán)格，很少例外。只有“何如”常說成“如何”，但這兩種形式都已成為凝固形式，其意義已不是“像什么”，而是“怎么樣”、“怎樣”等。如：傷未及死，如何勿傷？（《左傳·僖公二十二年》）如何勿傷：怎么就不殺傷。與不谷同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》）如何：怎么樣?！叭绾巍币部梢哉f成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有動(dòng)詞性，但凝固后與“如何”的含義相同。如使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左傳·僖公三十三年》）若何：怎么樣。先生助之奈何？（《戰(zhàn)國策·趙策散》）奈何：怎么樣?！叭绾巍薄ⅰ叭艉巍?、“奈何”的中間還可插入代詞、名詞或其他詞語，說成“如……何”，其含義是“對……怎么樣”。如：如太行王屋何？(《列子·湯問》)如太行王屋何：對太行王屋兩座山怎么樣?？苌钜?，若之何？（《左傳·僖公十五年》）若之何：對入侵之?dāng)吃趺崔k。虞兮！虞兮！奈若何？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）奈若何：對你怎么辦。提問：下面的句中有無賓語前置？如有，指出其前置賓語，并說明其前置的條件。沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）卿欲何言？（《赤壁之戰(zhàn)》）乃入見，曰：“何以戰(zhàn)?”(《曹劌輪戰(zhàn)》)2、否定句中代詞作賓語語法條件：①全句必須是否定句。②賓語必須是代詞。如：鄰國未吾親也。（《國語·齊語》）未吾親：未親吾，沒有親近我們。我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）無爾詐：無詐爾，不欺詐你。無我虞：無虞我，不欺詐我。否定句中代詞賓語前置的規(guī)則不太嚴(yán)格，前秦古籍中就有例外。如：有事而不告我。（《左傳·襄公二十八年》）諸侯莫違我。（《管子·封禪》）這說明從先秦開始，否定句中的代詞賓語已經(jīng)從前置向后置發(fā)展，秦以后這種發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)完成，但漢以后的文人寫文章經(jīng)常仿古，所以在他們的文章中，還經(jīng)常有否定句中代詞賓語前置的現(xiàn)象。如：自古及今未之嘗聞。（賈誼《論積貯疏》）未之嘗聞：未嘗聞之，不曾聽說過。古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）不余欺：不欺余，不欺騙我。這種賓語前置在現(xiàn)代成語中有殘留的痕跡。如：時(shí)不我待提問：下面的句中有無賓語前置？如有，指出其前置賓語，并說明其前置的條件。無適小國，將不女容焉。（《左傳·僖公七年》）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《論語·先進(jìn)》）彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）第2學(xué)時(shí)3、賓語用代詞復(fù)指語法條件：用代詞“是”、“之”等復(fù)指賓語。如：將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》）虢是滅：滅虢，消滅虢國。今吳是懼而城于郢。（《左傳·昭公二十三年》）吳是懼：懼吳，懼怕吳國。吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語·先進(jìn)》）異之問：問異，問別的事情。由與求之問：問子路與冉求。這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟（唯）”字，構(gòu)成“惟（唯）……是（之）”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語的作用更加的明顯。如：率師以來，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》）唯敵是求：唯求敵，只尋求敵人。父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）唯其疾之憂：唯憂其疾，只擔(dān)心他的疾病?，F(xiàn)代漢語成語中還殘留著這種賓語前置的痕跡。如：唯利是圖惟命是聽如果賓語是代詞，這種賓語前置多用“之”復(fù)指，而不用“是”。如：“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣！（《左傳·宣公二年》）我之謂：謂我，說的是我?！按酵鰟t齒寒”，其斯之謂與？（《谷梁傳·僖公二年》）斯之謂：謂斯，說的就是這件事。這種格式形成的“是之謂”、“此之謂”已成為凝固形式，在文言語句中常見。如：上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。（《荀子·王霸》）是之謂政令行：這就叫做政令通行。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》）此之謂不朽：這就叫做不朽。提問：下面的句中有無賓語前置？如有，指出其前置賓語，并說明其前置的條件。舍其舊而新是謀。（《左傳·城濮之戰(zhàn)》）姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）古者民有三疾，今也或是之亡也。（《論語·陽貨》）4、無標(biāo)志的賓語前置在古代漢語中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)賓語，沒有以上的前置條件，也可以直接將賓語移至謂語中心語之前，人們稱之為“無標(biāo)志的賓語前置”。如昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（《左傳·齊桓公伐楚》）是問：問是，問一問這件事。將子無怒，秋以為期。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）秋以為期：以秋為期，把秋天作為日期。赫赫師尹，民具爾瞻。（《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》）爾瞻：瞻爾，看你。這種賓語前置在漢語成語中有殘留的痕跡。如：夜以繼日提問：以上這四種賓語前置的原因是什么？?？偨Y(jié)：①前兩種賓語前置是上古漢語詞序在文言語言中的遺留。有人認(rèn)為早期漢語的詞序應(yīng)是：主語——賓語——謂語②后兩種賓語前置是為了強(qiáng)調(diào)突出賓語。三、古代漢語的行為數(shù)量表示法現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量，一般是把數(shù)詞與動(dòng)量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動(dòng)詞的后面作補(bǔ)語，如“看兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語中卻不是這樣的，其方法是：1、一般的方法：將數(shù)詞直接放在動(dòng)詞之前作狀語表示行為數(shù)量。與現(xiàn)代的差別：①不用動(dòng)量詞。②數(shù)詞的位置在動(dòng)詞之前。如：又與之遇，[七]遇皆北。（《左傳·文公十六年》）七遇：遭遇七次。子墨子[九]距之。（《墨子·公輸》）九距：抵抗了九次。2、強(qiáng)調(diào)的方法：在表示動(dòng)作的詞語后加“者”，將數(shù)詞置于句尾作謂語表示行為數(shù)量。魯仲連辭讓者三。（《戰(zhàn)國策·趙策》）舉所佩玉玨以示之者三（《史記·鴻門宴》）第七章古代漢語的判斷句【教學(xué)目的】本章講授古漢語判斷句問題，要讓學(xué)生了解古今漢語判斷句的差異，掌握古漢語判斷句的形式，理解“者”、“也”、“是”、“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語判斷句中的性質(zhì)與作用，提高其理解、翻譯古代漢語判斷句的能力?！净靖拍睢颗袛嗑洹净纠碚摗抗艥h語判斷句與現(xiàn)代漢語判斷句有何不同？古漢語判斷句有哪些形式？古漢語判斷句中的“是”是什么性質(zhì)的詞？起什么作用？現(xiàn)代漢語中的判斷詞“是”是從哪里來的？古漢語有專職的判斷詞嗎？“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語判斷句中都起什么作用？古漢語判斷句活用可以表示哪些內(nèi)容？【重點(diǎn)難點(diǎn)】古漢語判斷句的形式“者”、“也”、“是”、“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語判斷句中的性質(zhì)與作用【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)任務(wù)一：根據(jù)下面的語句討論古漢語判斷句與現(xiàn)代漢語判斷句有何不同。古代漢語判斷句中的“者”、“也”是否等于現(xiàn)代漢語的判斷詞“是”。我們是中國人。陳勝者，陽城人也。（《史記·陳涉世家》）他不是山東人。楚雖大，非吾族也。（《左傳·成公四年》）提問后進(jìn)行如下總結(jié)：一、古今漢語判斷句的差異現(xiàn)代漢語的判斷句一般由判斷詞“是”構(gòu)成，“是”用于聯(lián)系判斷句的主語與謂語，并幫助表示判斷。古漢語的判斷句則不用判斷詞“是”，而是將判斷句的主語與謂語直接聯(lián)系在一起，靠判斷句主語與謂語的語義關(guān)系進(jìn)行判斷。有時(shí)在主語后加代詞“者”，復(fù)指主語，引出謂語。在謂語后加語氣詞“也”，表達(dá)判斷語氣，幫助判斷?，F(xiàn)代漢語判斷句的否定用“不”，古漢語判斷句的否定用“非”。二、古漢語判斷句的形式無“者”、“也”句這是古漢語判斷句的最基本形式，句中既不出現(xiàn)“者”，也不出現(xiàn)“也”，僅靠主語與謂語的語義關(guān)系進(jìn)行判斷。如：荀卿，趙人。（《史記·孟軻荀卿列傳》）夫魯，齊晉之唇也。（《左傳·哀公八年》）2、有“者”句即在判斷句主語的后面加代詞“者”，復(fù)指主語，引出謂語。如：陳軫者，游說之士。（《史記·張儀列傳》）兵者，不祥之器。（《老子》）3、有“也”句即在判斷句謂語的后面加語氣詞“也”，幫助進(jìn)行判斷。這種判斷句在文言文中十分常見。如：張騫，漢中人也。（《漢書·張騫傳》）王，人君也。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）4、有“者”、“也”句即在判斷句主語的后面加代詞“者”，復(fù)指主語，引出謂語。在判斷句謂語的后面加語氣詞“也”，幫助進(jìn)行判斷。這是古漢語判斷句的最完美形式。如：陳勝者，陽城人也。（《史記·陳涉世家》）南冥者，天池也。（《莊子·逍遙游》）任務(wù)二：根據(jù)下面的語句討論古漢語判斷句中“是”的詞性與作用。古代漢語判斷句中的“是”與現(xiàn)代漢語的判斷詞“是”又怎樣的關(guān)系。公曰：“是吾寶也。”（《左傳·僖公二年》）日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。（《荀子·天論》）此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）提問后進(jìn)行如下總結(jié)：三、古漢語判斷句中“是”的詞性與作用古漢語判斷句中的“是”是指示代詞，常用來作判斷句的主語。如：是社稷之臣也。（《論語·季氏將伐顓臾》）是何也？“是”同“此”。如：至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？（《墨子·非攻上》）至入人欄廄取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？（《墨子·非攻上》）可見，“是”在古漢語判斷句中作主語，常是復(fù)指上文出現(xiàn)了的內(nèi)容。再如國平養(yǎng)儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者簡其業(yè)，而游學(xué)者日眾。是世之所以亂也。（《韓非子·五蠹》）古漢語判斷句中的這種復(fù)指代詞“是”，后來演變?yōu)榕袛嘣~“是”，演變的原因是這種復(fù)指代詞“是”，具有判斷意味。如：貧與賤，是人之所惡也。（《論語·里仁》）“是”作判斷詞來用，漢代的時(shí)候就有了。如：此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）余是所嫁婦人之父也。（《論衡·死偽》）1972年長沙馬王堆3號漢墓中出土的帛書彗星圖，說明“是”在當(dāng)時(shí)既用作代詞，也用為判斷詞。如：是是帚慧。是是苦慧。第2學(xué)時(shí)任務(wù)三：根據(jù)下面的語句討論古漢語中有沒有專職的判斷詞。古代漢語判斷句中的“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”都是什么詞性與作用。晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳·襄公二十六年》）余為伯鰷，余而祖也。（《左傳·宣公三年》）爾惟舊人。（《尚書·大誥》）是乃狼也。（《左傳·宣公四年》）梁父即楚將項(xiàng)燕。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）提問后進(jìn)行如下總結(jié)：四、古漢語判斷句中“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”的詞性與作用先秦時(shí)期，古漢語中尚無專職的判斷詞?！盀椤?、“維（惟）”、“乃”、“即”等經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句中，但都不是專職的判斷詞。闡述如下：1、為“為”是一個(gè)普通的動(dòng)詞，有“作為”、“成為”、“算是”等含義，不是判斷詞。如：木直中繩，揉以為輪。（《荀子·勸學(xué)》）晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳·襄公二十六年》）即使用在判斷句中，可以按現(xiàn)代漢語中的“是”去理解，也是普通動(dòng)詞在判斷句中的運(yùn)用，不能算是判斷詞。如：余為伯鰷，余而祖也。（《左傳·宣公三年》）桀溺曰：“自為誰？”曰：“為仲由?！保ā墩撜Z·微子》）2、維（惟）“維（惟）”在上古漢語中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實(shí)際上它是放在句子中間的語氣詞，起的是引出謂語的作用。如：爾惟舊人。（《尚書·大誥》）這種有“維”的語句，許多情況下主語與謂語之間也構(gòu)不成判斷關(guān)系。如：百工維時(shí)。（《尚書·皋陶謨》）蚩尤惟始作亂。（《尚書·呂刑》）3、乃“乃”在古漢語中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實(shí)際上它是放在謂語之前的副詞，起加強(qiáng)肯定語氣的作用，其作用與現(xiàn)代漢語中的“就”完全相同。如：是乃狼也。（《左傳·宣公四年》）當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《史記·陳涉世家》）古代漢語的敘述句中也常出現(xiàn)“乃”，一些有了“是”的判斷句在“是”前也用“乃”，這都說明“乃”不是判斷詞。如：乃入見。（《曹劌輪戰(zhàn)》）訪之，乃是逸少。（《世說新語》）4、即“即”在古漢語中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實(shí)際上它是放在謂語之前的副詞，起加強(qiáng)肯定語氣的作用，其作用與現(xiàn)代漢語中的“就”完全相同。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）民死亡者，非其父兄，即其子弟。（《左傳·襄公八年》）古代漢語的敘述句中也常出現(xiàn)“即”，一些有了“是”的判斷句在“是”前也用“即”，這都說明“即”不是判斷詞。如：賤即買，貴即賣。(《鹽鐵論·本議》)枯體即是榮體。（范縝《神滅論》）任務(wù)四：討論下面的語句是不是判斷句，它們都表達(dá)了怎樣的內(nèi)容。君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）曹公，豺虎也。（《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》）夫戰(zhàn)，勇氣也。（《左傳·莊公十年》）百乘，顯使也。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）良庖歲更刀，割也。（《莊子·養(yǎng)生主》）提問后進(jìn)行如下總結(jié)：五、古漢語判斷句的活用問題古今漢語中，都有一些句子采用判斷句的形式，但其主語與謂語之間并不是一般的判斷關(guān)系，而是其他關(guān)系，我們稱之為“判斷句的活用”。判斷句活用所表達(dá)的內(nèi)容很多，如：1、表達(dá)比喻內(nèi)容這種判斷句實(shí)際上是一種比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）曹公，豺虎也。（《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》）2、表達(dá)條件、目的等內(nèi)容如：夫戰(zhàn)，勇氣也。（《左傳·莊公十年》）百乘，顯使也。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）3、表達(dá)因果關(guān)系如：良庖歲更刀，割也。（《莊子·養(yǎng)生主》）第八章古代漢語的被動(dòng)表示法【教學(xué)目的】本章講授古代漢語的被動(dòng)句問題，主要介紹古代漢語中的幾種被動(dòng)表示法。學(xué)習(xí)此章，要了解各種被動(dòng)表示法都是怎樣構(gòu)成的，那些構(gòu)成被動(dòng)句式的詞語都起怎樣的作用，要了解漢語被動(dòng)句的古今演化情況。同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生理解、翻譯古漢語被動(dòng)句的能力?！净靖拍睢勘粍?dòng)句式【基本理論】何為“被動(dòng)”？何為“被動(dòng)句式”？漢語古今的被動(dòng)句有什么異通？古漢語的被動(dòng)句式有哪幾種？都是怎樣構(gòu)成的？“于”字被動(dòng)句式中的“于”語法作用是怎樣的？“為”字被動(dòng)句式有什么特點(diǎn)？“見”字被動(dòng)句式有什么特點(diǎn)？“被”字被動(dòng)句式是怎樣發(fā)展來的？【重點(diǎn)難點(diǎn)】各種被動(dòng)句式的構(gòu)成“于”、“為”、“見”、“被”在被動(dòng)句式中的作用【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、被動(dòng)與被動(dòng)句式被動(dòng)：所謂被動(dòng)，即主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作的受事者、承受者，而不是發(fā)出者、施事者。如蔓草猶不可除。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得。（《韓非子·五蠹》）這種只有從意義上能理解出其中的被動(dòng)含義，而句中沒有任何特殊詞語能體現(xiàn)其被動(dòng)含義的被動(dòng)句，被稱為“意念被動(dòng)句”，也叫做“無標(biāo)志的被動(dòng)句”。這種被動(dòng)句古今漢語是相同的，現(xiàn)代漢語中也有。如：大樓建好了。雞殺了。被動(dòng)句式：從句子結(jié)構(gòu)本身就能看出主語被動(dòng)性質(zhì)的句式叫“被動(dòng)句式”?，F(xiàn)代漢語中典型的被動(dòng)句式是“被”字被動(dòng)句式，而古代漢語中的被動(dòng)句式除“被”字句外，還有其他的被動(dòng)句式，如“于”字句、“為”字句、“見”字句等。如：敵人被我們消滅了。臣被尚書召問。（蔡邕《被收時(shí)表》郤克傷于矢。（《左傳·鞍之戰(zhàn)》）二、古漢語常見被動(dòng)句式1、“于”字句這是先秦時(shí)常用的被動(dòng)句式。構(gòu)成：在謂語中心語的后面加“于”，“于”字后跟主動(dòng)者“于”的作用：“于”是介詞，本身并不能表示被動(dòng)，它的作用是引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者，由于它引入了主動(dòng)者，全句的被動(dòng)含義更加明顯了。特點(diǎn)：①“于”和主動(dòng)者出現(xiàn)在動(dòng)詞之后。②不能沒有主動(dòng)者。如：郤克傷于矢。（《左傳·鞍之戰(zhàn)》）夫惟無慮而易敵者，必擒于人。（《孫子兵法·行軍篇》）勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子·滕文公上》）2、“為”字句“為”字被動(dòng)句式先秦時(shí)就常見，戰(zhàn)國末期發(fā)展成為“為……所”式，漢以后是它的繁榮期，并一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中。構(gòu)成：在謂語中心語的前面加“為”，有時(shí)在“為”后再加主動(dòng)者，后又可在動(dòng)詞之前再加“所”。“為”的作用：“為”本身可以表示被動(dòng)，也可作介詞引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者。特點(diǎn)：①“為”和主動(dòng)者出現(xiàn)在動(dòng)詞之前。②可以沒有主動(dòng)者。③可以加“所”字幫忙，構(gòu)成“為……所”式表示被動(dòng)。如：止，將為三軍獲。（《左傳·襄公十八年》）而身為宋國笑。（《韓非子·五蠹》）父母親族，皆為戮沒。（《戰(zhàn)國策·燕策三》）衛(wèi)太子為江充所敗。（《漢書·霍光傳》）少北，則為匈奴所得。（《漢書·張騫傳》）不者，若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）現(xiàn)代用例：某些作品，只為少數(shù)人所偏愛，而為大多數(shù)人所不需要。（毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）明清以來，頗為一部分人所愛重。（魯迅《儒術(shù)》）練習(xí)：下面的語句是不是被動(dòng)句？如是，請說明是怎樣構(gòu)成的？閔王毀于五國。（《荀子·王制》）物物而不物于物，則胡可得而累邪？（《莊子·山木》）趙氏求救于齊。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）適為虞人逐，其來甚速。（馬中錫《中山狼傳》）吳廣素愛人，士卒多為用者。（《史記·陳涉世家》）不足為外人道也。（《桃花源記》）第2學(xué)時(shí)3、“見”字句古代漢語中另一種常見的被動(dòng)句式是“見”字句。構(gòu)成：在謂語中心語的前面直接加“見”?！耙姟钡淖饔茫骸耙姟笔歉痹~，本身表達(dá)“被”的意思，即直接表示被動(dòng)。特點(diǎn)：①“見”出現(xiàn)在動(dòng)詞之前。②“見”不能引入主動(dòng)者。③可以靠“于”字句幫助，構(gòu)成“見……于”式，引入主動(dòng)者。如：厚者為戮，薄者見疑。（《韓非子·說難》）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。（《楚辭·漁父》）吾長見笑于大方之家。（《莊子·秋水》）先絕齊而后責(zé)地，則必見欺于張儀。（《史記·楚世家》）4、“被”字句“被”字被動(dòng)句式在戰(zhàn)國末期已經(jīng)出現(xiàn)，漢代以后逐漸增多，并一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中，成為現(xiàn)代漢語的最主要被動(dòng)句式。構(gòu)成：在謂語中心語的前面加“被”，后來在“被”之后可以出現(xiàn)主動(dòng)者。“被”的作用：“被”本身可以表示被動(dòng)，后來也可作介詞引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者。特點(diǎn)：①“被”出現(xiàn)在動(dòng)詞之前。②能引入主動(dòng)者?！氨弧笔怯蓜?dòng)詞逐步演變、虛化來表示被動(dòng)含義和引入主動(dòng)者的。被動(dòng)句中的“被”的源頭是動(dòng)詞“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：地少人眾，數(shù)被水旱之災(zāi)。（《史記·貨殖列傳》）先王能令其民蹈白刃，被石矢。（《商君書·慎法》）“被”先由動(dòng)詞虛化為副詞，直接放在動(dòng)詞的前面表示被動(dòng)含義，構(gòu)成被動(dòng)句式。如：國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）信而見疑，忠而被謗。（《史記·屈原列傳》）此時(shí)被動(dòng)句式中的“被”還不能引入行為的主動(dòng)者，主動(dòng)者要出現(xiàn)，還必須借助“于”字句的幫助。如：萬乘之國，被圍于趙。（《戰(zhàn)國策·齊策》）后來，這種“被”字進(jìn)一步虛化為介詞，可以引入主動(dòng)者了。漢朝末期，就出現(xiàn)了由“被”引入主動(dòng)者的用例。如：臣[被尚書]召問。（蔡邕《被收時(shí)表》亮子[被蘇峻]害。（《世說新語·方正》）練習(xí)：下面的語句是不是被動(dòng)句？如是，請說明是怎樣構(gòu)成的？汝可疾去矣，且見禽。（《史記·商君書》）才高見屈，遭時(shí)而然。（《論衡·自紀(jì)》）公不見信于人，私不見信于友。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）被以不慈之偽名。（《楚辭·哀郢》）山雞翟稚來相勸，南禽多被北禽欺。。（李白《山鷓鴣》）第九章副詞【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語副詞。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生了解副詞的特殊性質(zhì)，要掌握一些主要副詞古今含義和用法的差異，能從古籍中正確辨認(rèn)出這些副詞，并準(zhǔn)確理解其用法和意義，從而提高閱讀理解古籍的能力?！净靖拍睢勘砭锤痹~【基本理論】為什么說副詞是一種半實(shí)半虛的詞？古漢語中的副詞“少、稍、頗、但、徒、特、第（弟）、直、僅、曾、再、且”等古今的用法有何差異？否定副詞“不”和“弗”在用法上有何差異？否定副詞“毋”和“勿”在用法上有何差異？否定副詞“未”、“非”、“否”在用法上各有何特點(diǎn)？“未”與“未嘗”表達(dá)的含義有何不同？何為“表敬副詞”？表敬副詞分為哪兩類？表敬副詞“請”的古今用法有何差異？【重點(diǎn)難點(diǎn)】“少、稍、頗、但、第（弟）、直、僅、曾、再”古代的含義“不”和“弗”用法的差異“表敬副詞”概念“請”古今用法的差異【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、副詞的性質(zhì)副詞：用來修飾、限制動(dòng)詞、形容詞，表示行為動(dòng)作、性質(zhì)狀態(tài)的程度、范圍、時(shí)間、可能性和否定等作用的詞。副詞是半實(shí)半虛的詞：實(shí)詞的性質(zhì)：有一定的詞匯意義，能獨(dú)立充當(dāng)句子的次要成份。虛詞的性質(zhì)：不能單獨(dú)表示一種實(shí)物、一種實(shí)情或一種事實(shí)，不能作句子的主要成份主語、謂語等。二、程度副詞少提問：“少”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語中的“少”常作形容詞，其含義與“多”相對；古漢語中“少”常作程度副詞，是“稍微、略微”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代的“稍”。如：輔之以晉，可以少安。（《左傳·僖公五年》）少安：稍微安定些。太后之色少解。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）少解：稍微消解。稍提問：“稍”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語中的“稍”是程度副詞，含義是“稍微、略微”；古漢語中的“稍”卻是時(shí)間副詞，是“逐漸”的意思。如：項(xiàng)羽乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）稍奪：逐漸地剝奪。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驢》）稍出：逐漸出來。頗提問：“頗”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達(dá)什么含義？“頗”在現(xiàn)代漢語中表示程度深，是“很”的意思。而古漢語中的“頗”有兩種用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度淺，是“稍微”的意思。如：唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。（《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》）頗有力：出了很大的力。至于序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕。（《史記·三代世表序》）頗有：略微有。三、范圍副詞1、但提問：“但”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語中的“但”是轉(zhuǎn)折連詞，古代漢語中的“但”則主要是表示范圍的副詞，用來限制范圍，是“只”、“僅僅”的意思?，F(xiàn)代漢語中的“不但”、“但愿如此”等詞語中還保留“但”的古代用法。如：匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。（《史記·劉敬叔孫通列傳》）但見：只看見。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（《樂府詩集·木蘭詩》）但聞：只聽到。2、徒、特、第（弟）、直這幾個(gè)字在古代漢語中也常作限制范圍的副詞使用，是“只”、“僅”的意思。如：徒善不足以為政，徒法不能以自行。（《孟子·離婁上》）徒善：只善良。徒法：僅僅有法律。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。（《荀子·非相》）非特：不僅僅。君第重射，臣能令君勝。（《史記·孫臏》）君第：您只管。不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）直不：只不是。3、僅提問：“僅”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語中“僅”只是個(gè)限制范圍的副詞，“只”的意思；但是在古漢語中，它除了表達(dá)這一含義之外，還可以表示數(shù)量多，有“幾乎”、“將近”的意思，“僅”的這一含義和用法，主要是出現(xiàn)在唐代的詩文中，而且要讀“jìn”。如：初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬。（韓愈《張中丞傳后序》）僅萬人：將近一萬人。夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。（白居易《廬山草堂記》）僅十人圍：將近有十圍粗。第2學(xué)時(shí)四、時(shí)間副詞1、曾提問：“曾”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語中的“曾”是時(shí)間副詞，表示過去的時(shí)間，“曾經(jīng)”的意思。古代漢語中的“曾”除了這一用法外，主要是用為表示情態(tài)的副詞，用來加強(qiáng)否定語氣，是“居然”、“竟然”的意思。如：誰謂河廣？曾不容刀。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》）曾不容：竟然容不下。老臣病足，曾不能疾走。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）曾不能：竟然不能。2、再提問：“再”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語中的“再”是副詞，表示事情又一次發(fā)生。古代漢語中的“再”卻是數(shù)量詞，一般是兩次的意思，到了唐代，又可以專指“第二次”。如：田忌一不勝而再勝。（《史記·孫臏》）再勝：兩次取得勝利。寺憶新游處，橋憐再渡時(shí)。(杜甫《后游修覺寺》)再渡：第二次渡過。3、仍提問：“仍”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語中的“仍”是副詞，表示事情繼續(xù)發(fā)生，“仍然”的意思。古代漢語中的“仍”也是副詞，但含義卻是“頻繁”、“多次”。如：晉仍無道而鮮胄。（《國語·晉語》）仍無道：多次做不義之事。大將軍將六將軍仍再出擊胡。（《史記·平準(zhǔn)書》）仍再出擊胡：多次出征攻打匈奴。五、情態(tài)副詞1、且提問：“且”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語中的“且”一般不單獨(dú)使用，常常是以“而且”的面目出現(xiàn)，是連詞。古代漢語中的“且”除了相當(dāng)于“而且”的這種用法外，還經(jīng)常作副詞用。有時(shí)是情態(tài)副詞，“姑且”、“尚且”的意思。有時(shí)是時(shí)間副詞，表達(dá)“將要”的含義。如：先生且休矣，吾將念之。（《史記·淮陰侯列傳》）且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辭。（《史記·鴻門宴》）且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？”（《莊子·逍遙游》）且奚適：將要到哪里去。若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）且為所虜：將要被俘虜。2、蓋“蓋”是表示語氣的情態(tài)副詞，常放在句子開頭，表示提示或推測性論斷的語氣，起引起下文的作用，一般不好進(jìn)行對譯。如：蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》）蓋天下萬物之萌生，靡不有死。（《史記·孝文本紀(jì)》）六、否定副詞不、弗提問：“不”與“弗”在用法上有什么差異？“不”、“弗”都是表示一般否定的副詞?！安弧钡墓沤裼梅ɑ鞠嗤瓤梢苑穸▌?dòng)詞，又可以否定形容詞；既可以否定及物動(dòng)詞，又可以否定不及物動(dòng)詞。而在秦漢之前，“弗”的使用范圍非常狹窄，一般來說，它只能否定及物動(dòng)詞，而且這個(gè)及物動(dòng)詞還不能帶賓語。如：大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已?！备ヂ?。（《左傳·僖公二十二年》）功成而弗居。（《老子》）不知亂之所自起，則弗能治。（《墨子·兼愛上》）“弗”所否定的及物動(dòng)詞帶賓語的例子，秦漢之前很少見。如：雖與之俱學(xué)，弗若之矣。（《孟子·告子上》）漢代之后，“弗”的使用范圍放寬，偶爾能見到它否定形容詞的用例。如：今呂氏王，大臣弗平。（《史記·呂太后本紀(jì)》）2、毋（無）、勿“毋（無）”、“勿”經(jīng)常用于祈使句，表示禁止或勸阻，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“不要”、“別”?！拔悖o）”與“勿”用法的差異，與“不”與“弗”相當(dāng)，“毋（無）”相當(dāng)于“不”，“勿”相當(dāng)于“弗”，如：大毋侵小。（《左傳·襄公十九年》）王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《孟子·梁惠王上》）莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿殺，吾歸而俘。”莒人殺之。（《左傳·成公九年》）3、未“未”表示事情還沒有實(shí)現(xiàn)，等于現(xiàn)代漢語中的“沒有”。如宋人既成列，楚人未既濟(jì)。（《左傳·僖公二十二年