江蘇省連云港市贛中開發(fā)區(qū)2024-2025學(xué)年高三9月質(zhì)量檢測語文試題（含答案解析）

江蘇省連云港市贛中開發(fā)區(qū)2024-2025學(xué)年高三9月質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來的中國政治哲學(xué)家一貫堅持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經(jīng)濟基礎(chǔ)上。由于中國經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中?！安蝗倘酥摹迸c“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發(fā)展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結(jié)果。孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過孟子的擴展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個根本不同之處?？鬃又v政治的中心學(xué)說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當(dāng)時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾?，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學(xué)說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說的進化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學(xué)說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴(yán)。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當(dāng)時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B.孟子認為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對君主的個人喜好沒有進行道德評價，而是希望君主從個人感受出發(fā)施行仁政。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。B.孟子認為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現(xiàn)王道。C.胡適認為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區(qū)分。D.胡適認為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的一項是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫。”今之所謂良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學(xué)進行了分析，請結(jié)合材料談?wù)劧擞^點的異同?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟水平的方法；胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。5.示例：同：都認為孔子“仁”的思想對孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。異：馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強調(diào)對國家的治理；胡文是從結(jié)果的角度分析，認為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。（言之成理即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個類比。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“讓民眾免受階級壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎(chǔ)上解決經(jīng)濟問題，“讓民眾免受階級壓迫”沒有來由。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”的意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強調(diào)推行仁政，與“樂利”無關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中，作者論述的“孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹……則王道治下的每個人都可以‘養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也’”對應(yīng)的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”。由此可見，馮文是間接引用。而結(jié)合后文承上啟下的過渡句“這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟水平的方法。乙文中，根據(jù)原文“故孟子所說如‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’的政治，簡直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一原文“照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’兩字”可看出兩者都認為孔子“仁”的思想對孟子產(chǎn)生影響。根據(jù)材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想。孔子闡明忠恕之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學(xué)說是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但尊重個人，尊重百姓過于君主”可看出兩者都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。材料一“孔子闡明忠恕之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內(nèi)圣’之道，經(jīng)過孟子的擴展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對象是個人，而孟子與之不同，重點在于國家治理。由此可知，馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強調(diào)對國家的治理。材料二“若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘媽媽政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸?！泵鞔_提出了孔孟之間的不同，而對于這不同，作者是從“要人……”的結(jié)果來闡述的?？梢姡氖菑慕Y(jié)果的角度分析，認為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷鄧建華我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。父親破天荒回得早，我有點驚訝，照例去給他打洗腳水。等我找來他的拖鞋，他一聲不響側(cè)臥在床。我沒有再去喊他。他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因為他有一個改變不了的身份——老支書。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了點小酒回的，一邊將皸裂的雙腳泡在我給打的洗腳水里，一邊給我說道他調(diào)解的事，說得眉飛色舞，有鼻子有眼。這天，他沒有講什么，也沒有洗腳。第二天天剛亮，就匆匆出門了。我問母親，爹怎么了？母親說，不就是昨晚在肖家，沒討到一句好話。我不解，望著母親。母親就說了肖家三個崽不養(yǎng)爹娘的事，說我爹講了一通直話，老肖家的大崽不開心了，就說，老書記，你現(xiàn)在在我們家砍斧頭，算夠狠的了，你們家也有三個崽，但愿以后你家不要別人來做工作。母親說，誰家能夠保證不出報應(yīng)崽？母親盯著我說這話，或許，她在期待某一種鏗鏘的表態(tài)。然而，我沒有。我收拾書包，逃也似的往學(xué)校趕。父親從涼薯屋場回來，像打了雞血。我看見他在菜園子里，釘下了16根木樁，行距、間距都有兩米五左右。我估計他要干什么大事，就小心翼翼問了一聲。他說，我到春生爹家取經(jīng)了。春生爹是個名人了。一個70歲的單身老頭，不要村里的“五?！?。自己喂一頭土雜豬，種植10棵早熟橘子樹。樹下種蘿卜菜喂豬，豬糞養(yǎng)樹。豬大了，殺了腌著吃一年。橘子紅了，附近的罐頭廠搶著要。每到過年，有崽有女的人家為這愁為那煩，這個光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地數(shù)錢。父親是瞄準(zhǔn)春生爹的目標(biāo)了。他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個洞子一米長，一米寬，一米深。晚上，我忙完作業(yè)，還沒見他收工，就去菜園子叫他進屋洗腳，他還在一鏟一鏟從洞子里往外送土。一把杉木把鋤頭丟在旁邊，估計是挖到堅硬的石頭子了，鋤刃上有了一個不大不小的缺口。新送上來的黃土上，已經(jīng)落下了一層寡白的霜。我扯父親上來，滿頭大汗的他，撿起地上的鋤頭和鐵鏟，理直氣壯地說，老了，我就靠它們了。是的。父親說的是它們。沒有說你們。父親的橘樹栽下了。不是他一個人栽了，在他的帶動下整個村子里的人都栽下了。父親的時間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。鋤把越磨越亮。父親自始至終，將橘樹當(dāng)了親生崽。三年過后，父親和左鄰右舍得到了豐厚回報。良種柑橘滿滿地掛果了。父親采摘橘子。仿佛在接受他16個崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋。來了一臺手扶拖拉機，下來一位戴墨鏡、提黑色皮包的小胡子，開了一個價。父親不答應(yīng)。手扶拖拉機就去了另一家。不一會，拖拉機就拉了滿滿一車橘子走了。過了幾天，手扶拖拉機又來了，還是小胡子，開了一個價。比前幾天少了5角錢一斤。父親一句話不說，端著酒杯往菜園子里走。小胡子付款走人。鄰居就圍攏了。有人笑道，高價不賣低價售，老書記就是風(fēng)格高啊。父親將缺口的鋤頭咚地敲在地上，回應(yīng)道，我看大家伙要細細想好，怎么統(tǒng)一定價，要不然，以后就會被這些人吊起來耍。那時候，還沒有誰倡導(dǎo)成立產(chǎn)業(yè)協(xié)會、合作社什么的，父親看出了銷售環(huán)節(jié)的端倪。是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒?，最近幾年，每一個橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心。誰都知道，集鎮(zhèn)上不知道從什么時候起，各式各樣的水果堆積如山了，最不受待見的就是橘子。滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴(yán)冬，橘子在樹上。父親病倒的那年，一場冰雪將滿園的橘樹掃蕩得嗚呼哀哉。父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹。在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉。他在遺書里，表達了他對兒女的滿意。這個老早就指望16棵橘樹養(yǎng)老的固執(zhí)的人，被橘樹榨干最后一點激情后，還是接受了兒女的孝敬。父親是患食管癌去世的，我一直遺憾的是，沒有在他還能進一點流食的時候，給他榨一杯橘子汁。父親走后的第二年，我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，是否還有一兩個樹蔸發(fā)了芽，如果有，我就要做個盆景，搬回來，好好養(yǎng)著，像接回失散多年的兄弟。我家的菜園子，雜草叢生，發(fā)芽的橘樹蔸卻沒有一個。當(dāng)我轉(zhuǎn)身離開的時候，我突然發(fā)現(xiàn)父親那把鋤頭還挖在草叢里。鋤頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭。我拍了一張照片。在某次鄉(xiāng)村振興座談會上，我傳給許多同仁看。我說，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的。現(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我”沒有向母親表態(tài)會孝順而是逃走了，因為“我”不知該如何回答，這為下文“我們”兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示。B.文章運用了正、側(cè)相結(jié)合的手法表現(xiàn)了父親呵護橘樹的殷勤，如鋤頭“缺口越來越寬”“鋤把越磨越光”就是側(cè)面描寫。C.“像接回失散多年的兄弟”這句話照應(yīng)了前文中父親將橘樹看作親生崽的情節(jié)，表現(xiàn)了“我”對父親深深的思念。D.文章標(biāo)題充滿懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。標(biāo)題中“刮骨療傷”一語表現(xiàn)了“我”深重的鄉(xiāng)愁，有強烈的感染力。7.關(guān)于文中“春生爹”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.春生爹的故事表現(xiàn)了農(nóng)民身上勤勞能干，自食其力，不依賴他人的精神。B.父親從春生爹家取了經(jīng)，得到啟示，春生爹起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用。C.春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事形成對比，意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題。D.春生爹的形象和父親的形象相得益彰，互相襯托，深化了小說的主題。8.橘樹在文中有什么作用？請簡要分析。9.有人評論道：“鄧建華常常別開生面，以小見大，融情于理，將原鄉(xiāng)的至德要道、淳樸民風(fēng)濃縮在字里行間。”請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章重點敘述了父親種橘樹、賣橘子等內(nèi)容，橘樹的興衰推動了情節(jié)的發(fā)展。②橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，橘樹的衰落、死亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。③橘樹表現(xiàn)了人物形象。種橘樹、賣橘子表現(xiàn)了父親獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、有遠見的形象特點。9.①選材新穎獨特，別開生面，作者選取了橘樹這樣一個獨特的角度來敘述父親的一生作者通過細膩的筆觸和真摯的情感②以小見大地描繪了原鄉(xiāng)生活中的至德要道和淳樸民風(fēng)。通過描述父親種植橘樹的細節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)民生活的辛勞與堅持，反映出農(nóng)村社會的整體風(fēng)貌。③在情感表達上，作者通過父親調(diào)解鄰里糾紛、勸解不孝子孫的行為，融情于理地展現(xiàn)了對孝道和人際關(guān)系的重視，情理交融，富有感染力。文章中多次體現(xiàn)了父親作為老書記的行為，彰顯了鄉(xiāng)村社會重視孝道和鄰里和睦的傳統(tǒng)價值觀。通過對村民生活習(xí)慣和人際關(guān)系的描寫，作品凸顯了鄉(xiāng)村社會的淳樸民風(fēng)，既具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，又蘊含著深刻的社會意義?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的理解和分析鑒賞能力。A.“這為下文……做了暗示”錯誤，根據(jù)后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”可知，“我”家兄弟姐妹的孝順是對“我”逃走沒有回答母親的一個補充交代，“我”沒有向母親表態(tài)會孝順而是逃走了，屬于直接說明，對下文并沒有暗示的作用。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“對比……批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題”錯誤，根據(jù)后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”“這個光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地數(shù)錢”可知，肖家養(yǎng)老難的事件是個別事件，不能代表農(nóng)村普遍現(xiàn)象，批判不是著意點，本文主題是為了贊美父親的形象，此處分析背離了小說主題。另外春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事也不是對比。故選C。8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象作用的能力。首先，橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。根據(jù)原文“他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個洞子一米長，一米寬，一米深父親的時間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹”“是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒?，最近幾年，每一個橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心”等可知，父親的栽樹、橘樹的豐收以及最終橘樹的凋零，構(gòu)成了文章的主要情節(jié)線索，也推動了父親與周圍環(huán)境的互動其次，橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，根據(jù)原文“那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋”，“滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴(yán)冬，橘子在樹上”可知，橘樹烘托了父親衰老、死亡的悲傷，文中用“父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹”來表達父親隨橘樹的衰落、死亡而衰老、死亡的狀態(tài)。最后，橘樹表現(xiàn)了人物的形象。根據(jù)原文“他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹”“父親看出了銷售環(huán)節(jié)的端倪”可知，父親種橘樹、賣橘子的種種行為中展現(xiàn)了他的獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、有遠見的性格特點，文中用橘樹形象生動地體現(xiàn)了父親這些形象特征?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。根據(jù)原文“我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的”“我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，是否還有一兩個樹蔸發(fā)了芽”可知，文章在表現(xiàn)鄉(xiāng)愁和父輩生活的題材上，選取了橘樹這樣一個獨特的角度來敘述父親的一生，而非直接講述父親的日常生活或情感沖突。通過橘樹的種植、成長、豐收、衰敗，形象地展現(xiàn)了父親的辛勤勞作、生命歷程及最終的命運。這種選材新穎獨特，為讀者呈現(xiàn)了一個不一樣的視角，體現(xiàn)了“別開生面”。根據(jù)原文“他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。鋤把越磨越亮”可知，作者通過細膩的筆觸和真摯的情感，聚焦父親種植橘樹的細節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勞與堅韌。橘樹不僅僅是普通的農(nóng)作物，更象征著父親對家庭的責(zé)任感與對生活的熱愛。這一細小的事件，反映了農(nóng)村社會的整體風(fēng)貌和時代變遷中的農(nóng)民命運，體現(xiàn)了“以小見大”的藝術(shù)手法。根據(jù)原文“他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因為他有一個改變不了的身份——老支書”可知，作者通過父親調(diào)解鄰里糾紛、勸解不孝子孫等行為，巧妙地融情于理，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會對孝道和人際關(guān)系的重視。父親作為村里老書記的形象，通過這些具體的行為表現(xiàn)出來，突顯了鄉(xiāng)村社會中維護家庭和睦、鄰里和諧的重要性。這種情理交融的敘述方式，使得文章充滿感染力，感動人心。父親與村民們的互動，特別是他無私的幫助和對橘樹的悉心照料，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會中至德要道的傳承，以及人們對家庭責(zé)任、孝道和鄰里和睦的堅守。這些描寫既具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，又蘊含著深刻的社會意義，讓人感受到農(nóng)村生活的真實與美好。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：長沙傭婦者，黃氏之寡也，傭江南鹽政府，自命婦、婢妾、賓客、廝養(yǎng)，倚鹽利者遍府中也，傭婦獨不受，間語人曰：“妾聞之，國家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、貪有功、儲庫藏、備緩急也。妾婁人也傭食其力猶懼禍至況敢獵非望乎？且又聞之，鹽稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端、不可勝原。今處具瞻之地，責(zé)公家之效一商賞之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲①細人、叨冒亡等②，非所以建綱紀(jì)、示四方也，“聞?wù)吣划愔?。君子謂傭婦賢而知義矣，匹婦之智而有大臣之言?！对姟吩唬浩鋬x不改，出言有章，行歸于周，萬民所望。此之謂也。（選自陳三立《書長沙傭婦》，有刪改）材料二：裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引、右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功,豈其罪耶？亦在任之而已?！庇嘣唬翰蝗?。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：“非我罪也?！笨珊踉?？（選自柳宗元《梓人③傳》，有刪改）【注】①臧獲：古代對奴婢的賤稱。②叨冒：貪婪。亡等：沒有極限。③梓人：木匠。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。妾婁A人也B傭C食D其力E猶懼禍F至G況敢獵H非望乎？11.下列對材料加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.間，悄悄地，與《鄒忌諷齊王納諫》中“數(shù)月之后，時時而間進”的“間”意思不同。B.之，取消句子主謂間獨立性，與《師說》中的“師道之不傳也久矣！”的“之”用法相同。C.顧，回頭，與《鴻門宴》的“大行不顧細謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的“顧”意思不同。D.俟，等待，與《詩經(jīng)·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.長沙傭婦在江南鹽政府做雇工，府中人都倚靠食鹽獲利，只有她不這樣；作者除了直接贊頌，最后還引用《詩經(jīng)》里的句子對她表示肯定。B.長沙傭婦與《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝，按常理一般不太可能說出非常有深度的話，都是作者借其口說事，這是兩者的共同點。C.材料二第一段寫材料俱備，眾工集齊，持器械環(huán)梓人而立，聽候吩咐；梓人計算了房屋的負荷，又根據(jù)不同的條件，接著指揮群工準(zhǔn)確操作。D.柳宗元認為，如果主人自以為是，濫用他人意見，而改變梓人的規(guī)劃，致使房子不堅固，梓人即使堅持自己的看法，也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。（2）日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。14.《書長沙傭婦》《梓人傳》兩文，分別借平民百姓和日常生活來討論為政的道理，請結(jié)合兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.D13.（1）有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德；沒有能力的人，就把他罷免回鄉(xiāng)，也沒有誰敢惱怒。（2）每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。14.①《書長沙傭婦》借長沙傭婦不私受鹽利之事，主張國家財力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲庫藏、備緩急”，每個人都不應(yīng)該借助職務(wù)之便損公肥私。②《梓人傳》借梓人的勞作得出宰相應(yīng)該使用自己的思想智慧、掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大、不干涉下屬工作的為政之道。【解析】【導(dǎo)語】《書長沙傭婦》通過描寫黃氏寡婦在鹽政府中不貪圖利益，表現(xiàn)她賢淑和清廉。借用她的智慧和見解批評當(dāng)政者奢靡之風(fēng)，暗示以儉為德的治理理念?！惰魅藗鳌吠ㄟ^描寫能工巧匠梓人的專業(yè)與盡責(zé)，影射理想的治國者應(yīng)集思廣益，不應(yīng)自以為是以免導(dǎo)致災(zāi)禍。這兩篇文章通過平民的言行展現(xiàn)了治政的智慧與原則，即清廉公正、不失規(guī)矩、倚重賢能。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我是一個身份低賤的人，依賴做雇工來維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢？“妾”作主語，“婁人”作謂語，“也”表判斷，B處應(yīng)斷開；“猶……況……”是表遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，分別領(lǐng)起兩個句子，EG處都要斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞一詞多義的能力。A．正確。“間”，悄悄地；/有時，偶爾。句意：她曾悄悄地對人說。/幾個月過后，（大臣們）時不時地進諫。B．錯誤。用法不同。代詞，代長沙傭婦；/助詞，取獨。句意：說的就是長沙這位做雇工的婦人啊。/古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了C．正確?！邦櫋?，回頭；/顧及。句意：回頭指著木材說。/干大事的人可以不考慮細微末節(jié)，行大禮時也不會在乎小的責(zé)備。D．正確。都為“等待”。句意：等待他發(fā)話。/嫻靜姑娘真漂亮，約我在城角旁等待。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。D．“也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任”錯。原文是“或曰：‘彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶’”“余曰：不然?！藢啡ス潭哇芤玻瑒t卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：‘非我罪也?！珊踉铡?，可見，柳宗元認為，這種情況不是梓人的過錯，責(zé)任應(yīng)在主人一方。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“進”，推薦；“德”，感激；“慍”，惱怒。（2）“大經(jīng)”，治國的重大方針；“運”，指揮；“伐”，夸耀。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)“傭婦獨不受，間語人曰：‘……國家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、貪有功、儲庫藏、備緩急也。……鹽稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端、不可勝原。今處具瞻之地，責(zé)公家之效一商賞之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲細人、叨冒亡等，非所以建綱紀(jì)、示四方也’”分析：長沙傭婦不私受鹽利，主張國家財力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲庫藏、備緩急”，提出每個人應(yīng)該“清儉寡欲”，安分守常，不應(yīng)該借助職務(wù)之便損公肥私。實際上，作者是借長沙傭婦之口，談不私受鹽利之事，其實是為政為官之道，故曰長沙傭婦“匹婦之智而有大臣之言”。材料二《梓人傳》通過一個梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動形象而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國家的道理。由“能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也”可知：為政之道的宰相應(yīng)像善于駕馭和使用眾工匠而不自夸手藝的梓人一樣，該使用自己的思想智慧、掌握全局要領(lǐng)，不炫耀才能，不矜持名節(jié)，不做瑣碎之事，不干涉官員工作。參考譯文：材料一：長沙一個做雇工的婦人，是黃氏的寡婦。她在江南鹽政府做雇工，從官員的妻子、母親，府中奴婢、賓客，一直到廝役，依靠食鹽獲利的遍及府中，這位做雇工的婦人卻單單不接受（這種做法）。她曾悄悄地對人說：“我聽說，國家的大政是鹽政和漕運，這都是國家用來供養(yǎng)有德行有才能的人、賞賜有功勞的人、儲備庫存、應(yīng)付緊急情況的。我是一個身份低賤的人，依賴做雇工來維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢？而且我還聽說，鹽稅占盡國家東南沿海（的收入），涵蓋好幾個州的利益，利弊的開端，無法詳細探究?，F(xiàn)在我們處在眾人所瞻望的地方，要求眾人仿效一個商人的做法，不以清廉節(jié)儉、減少欲望作為標(biāo)準(zhǔn)，反而讓我等地位卑微的人，貪婪無度，這不是用來建立綱紀(jì)、引領(lǐng)四方的方法啊?！甭牭竭@件事的人沒有不感到驚訝的。君子認為這位做雇工的婦人是賢明而知曉道義啊，平民婦女的智慧卻能說出朝堂大臣該說的話?！对娊?jīng)》說：她的儀容沒改變，說話出口就成章，回到西周舊都城，引得萬民仰首望。說的就是長沙這位做雇工的婦人啊。材料二：裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的門，希望租一間空屋居住。后來，京兆尹將要修整官署，我去探望。（在那里）蓄積了大量木材，召集了許多工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他估算房屋的負荷，察看木料的承受力，揮動他的木杖說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他發(fā)話，沒有一個敢自作主張的。那輔佐天子治理國家的人，推薦并提拔他們，指揮并使用他們，整頓綱紀(jì)而予以進退，規(guī)范法制而加以整頓，就像那位木匠有規(guī)矩、繩墨用來確定格局、規(guī)模一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德；沒有能力的人，就把他罷免回鄉(xiāng)，也沒有誰敢惱怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名聲，不親自干瑣碎的小事，不侵犯各級官吏的分內(nèi)職權(quán)，每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。這樣才算是找到了做宰相的正道，整個國家也就得到了治理。有人說：“如果那主持建房的主人，為了表現(xiàn)自己的聰明，就束縛木匠的智慧，不用木匠世代相傳的技藝，卻聽信采納過路人的意見，那么房子雖然不能建成，難道是木匠的罪過嗎？成功與否，不過在信任程度如何而已?！蔽艺f：不對。如果經(jīng)過繩墨、規(guī)矩的測量，長短尺寸已經(jīng)確定，高的地方就不能壓低，窄的地方就不能擴大。按照我木匠的意見辦，房子就能堅固；不按照我的意見辦，房子就會倒塌。如果那個房主樂意放棄堅固而寧愿選擇倒塌，那么木匠就該收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地離開，堅持自己的主張而不屈服，這才是個真正的好木匠。如果他貪圖主人的財物，忍氣吞聲舍不得離去，那就喪失了原則，屈從他人而不能堅持自己的職守。結(jié)果屋梁被壓彎，房子倒塌，主人卻說：“不是我的過錯。”這可以嗎？（三）古詩文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送從弟皮崇歸復(fù)州①皮日休羨爾優(yōu)游正少年，竟陵煙月似吳天②。車螯③近岸無妨取，舴艋④隨風(fēng)不費牽。處處路傍千頃稻，家家門外一渠蓮。殷勤莫笑襄陽住，為愛南溪縮項鳊⑤。[注]①復(fù)州：州名。唐寶應(yīng)后，州治在竟陵（今湖北天門市）。此詩是詩人早年隱居襄陽鹿門山時所作。皮日休是復(fù)州競陵人。皮崇當(dāng)在復(fù)州任職。②吳天：吳中（今蘇州）。③車鰲：河蚶，肉味鮮美。④舴艋：小船。⑤縮項鳊：魚名。襄陽盛產(chǎn)此魚。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句中的“羨”字統(tǒng)率前三聯(lián)，羨慕從弟少年風(fēng)發(fā)，羨慕從弟歸處的風(fēng)光優(yōu)美、迷人等。B.首聯(lián)第二句一反杜甫“月是故鄉(xiāng)明”之意，說希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了。C.“舴艋隨風(fēng)不費牽”與《赤壁賦》“縱一葦之所如”一句情境相似，都有無拘無束之感。D.頸聯(lián)對仗工整，語言樸實通俗，勾勒出一幅優(yōu)美的畫面，展現(xiàn)了竟陵山川風(fēng)物之佳。16.同為送別詩，本詩尾聯(lián)與《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)（“無為在歧路，兒女共沾巾”）表達的思想感情有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.《送從弟皮崇歸復(fù)州》的尾聯(lián)表達了詩人熱愛家鄉(xiāng)、安于現(xiàn)狀的思想感情，而《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)則表達了詩人豁達的胸襟和積極樂觀的人生態(tài)度。前者側(cè)重于以景抒情，表達含蓄的送別之情；后者則直接勸慰友人，表達豪邁的送別之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容理解和賞析的能力。B.“普天之下煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了”錯誤。根據(jù)首聯(lián)第二句“竟陵煙月似吳天”可知，這里是說竟陵的景色如同吳中一樣美好，并非說普天之下煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了。這句詩表達的是對家鄉(xiāng)景色的贊美，與思鄉(xiāng)之情并不矛盾。杜甫的“月是故鄉(xiāng)明”表達的是思鄉(xiāng)之情，而這句詩表達的是對家鄉(xiāng)景色的贊美，兩者并不沖突。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌思想情感內(nèi)涵的賞析的能力?！端蛷牡芷こ鐨w復(fù)州》尾聯(lián)“殷勤莫笑襄陽住，為愛南溪縮項鳊”表達了詩人對從弟皮崇回到復(fù)州的安慰與鼓勵，詩人勸告從弟不要笑話自己居住在襄陽，因為襄陽也有令人喜愛之處，如南溪的縮項鳊這一美食。尾聯(lián)流露出詩人對家鄉(xiāng)風(fēng)物的熱愛，也寓含著對從弟的殷切期望，希望他在復(fù)州也能發(fā)現(xiàn)生活的美好，享受到家鄉(xiāng)的豐饒和樂趣?！端投派俑问裰荨肺猜?lián)“無為在歧路，兒女共沾巾”則表達了詩人王勃曠達的胸懷和對友人的勸慰。詩人告訴友人不要在分手的岔路口因離別而悲傷，像小兒女那樣揮淚告別。這句詩鼓勵朋友要有樂觀積極的態(tài)度，展現(xiàn)出友情的深厚和對離別的豁達態(tài)度。因此，兩首詩的尾聯(lián)雖然都是送別詩中的勸慰語，但表達的情感重點不同?！端蛷牡芷こ鐨w復(fù)州》表達的是對家鄉(xiāng)的熱愛和對從弟享受家鄉(xiāng)之美的期待，而《送杜少府之任蜀州》則強調(diào)的是離別時的樂觀和友情的珍貴。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文課上，老師用《諫太宗十思疏》中“___________，____________”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生要做一個有始有終的人。（2）小明來南京旅游，看見長江白茫茫一片，兩岸綠色山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“___________________，_________________”兩句。（3）荀子在《勸學(xué)》中，用行路反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)積累的重要性的兩句是“__________________，___________”。【答案】①.有善始者實繁②.能克終者蓋寡③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.故不積跬步⑥.無以至千里【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：繁、寡、澄、練、簇、跬、至。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們談?wù)摻】怠B(yǎng)生、消費等話題時，難免涉及食品內(nèi)容。尤其是提到“過期食品”，準(zhǔn)有人A，認為“過期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反駁：你這也太偏激、太片面、太武斷了吧。市場、超市和家里都有過這樣的場景：有人手拿包裝食品，B地翻看，從上到下、從前到后、從左到右地尋找……尋找什么呢？尋找包裝上的生產(chǎn)日期、保質(zhì)期。這個“生產(chǎn)日期”和“保質(zhì)期”，盡管有的輔以提示，可有時還是給人“躲貓貓”的感覺。有的標(biāo)注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花鏡，還是看得“兩眼一抹黑”；有的標(biāo)注易蹭掉，易脫落，易涂抹。凡此種種，不僅給消費者造成不便和困惑，甚至帶來食品安全的隱患。（甲）？從事食品、營養(yǎng)、醫(yī)療工作的專家們很是鼓勵這般“較真”的詢問。①針對食品過期后還能安全食用的困惑，②他們及時準(zhǔn)確地開展科普宣傳：③食品保質(zhì)期是指食品在特定條件下可以保持其品質(zhì)和安全性的時間。④食品保質(zhì)期之所以存在的意義，⑤是為了給消費者劃定一個“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告訴你什么時間能吃、好吃。從理論上講，超過保質(zhì)期的食品不應(yīng)該吃，但這也不是絕對的，過了保質(zhì)期的食品并不是說它一定就不安全了。在“保質(zhì)期”內(nèi)，食品的質(zhì)量和口感最佳，但并不意味著過了這個日期食品就不能食用了。也就是說，（乙），也不等于不符合食品安全標(biāo)準(zhǔn)。在食品貯存條件達標(biāo)、包裝完好、色香味沒有發(fā)生變化的前提下，即使過了保質(zhì)期，也是可以食用的。過期食品的話題還有很多。比如，沒有標(biāo)注“生產(chǎn)日期”“保質(zhì)期”的剩飯剩菜，再吃時必須慎重；過期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被細菌、病毒、寄生蟲等污染的食品而引起的“生物型”中毒，還有因食用過量的防腐劑等食品添加劑而導(dǎo)致的“化學(xué)型”中毒。此外，食品保質(zhì)期并不僅僅是個日期，它是由不可分割的期限、貯存條件兩個元素構(gòu)成的，如果貯存條件不符合常溫、冷藏、避光等要求，食品保質(zhì)期很可能會縮短，甚至喪失安全性保障。18.第二段畫波浪線的句子中使用了“躲貓貓”“犄角旮旯”“兩眼一抹黑”等熟語，請簡要分析使用這些熟語的表達效果。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.小月早餐想喝一杯燕麥片，卻被媽媽以燕麥片已經(jīng)過期一天會吃壞肚子為由制止了，媽媽把昨天剩菜加熱后讓小月吃，她說蔬菜更有營養(yǎng)一些。你認為小月媽媽的行為合理嗎？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。【答案】18.這三個熟語都具有口語化特點，貼近生活，凸顯了人們在生活中因“保質(zhì)期”而產(chǎn)生的困擾，同時增強了科普文的通俗性，利于讀者理解和接受。19.A談虎色變/忐忑不安B專心致志/全神貫注/不厭其煩20.第①處，修改示例：針對食品過期后是否還能安全食用的困惑。第④處，修改示例：食品保質(zhì)期存在的意義。21.甲：食品過期還能不能吃乙：過期不等于變質(zhì)22.①小月媽媽的行為不合理。②燕麥片過期一天并不一定就不安全了，只要貯存條件合適，也可以適當(dāng)食用。③剩菜雖然沒有“保質(zhì)期”，但有可能因細菌等污染而引起中毒。【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語表達效果的能力。熟語主要有口語化、生活化、通俗化的特點，可以圍繞這些來分析，并且要說明其表達效果。“躲貓貓”“犄角旮旯”“兩眼一抹黑”，這三個熟語都是口語，口語主要源于生活，表達效果是凸顯了人們在生活中因“保質(zhì)期”而產(chǎn)生的困擾，讓科普文不再深奧，而變得通俗易懂，便于讀者閱讀、理解并接受?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，聯(lián)系下文“ 過期食品不能吃”，可知，橫線說的是人們對過期食品的態(tài)度，可填“談虎色變”或“忐忑不安”?！罢劵⑸儭北扔髦灰岬娇膳碌氖虑榫透械娇植馈！办话病笔侵感纳駱O為不安。B處，聯(lián)系上文，可知是描繪一個場景，聯(lián)系下文“從上到下、從前到后、從左到右地尋找”，可知是人們翻看時的神態(tài)，可填“專心致志”或“全神貫注”或“不厭其煩”?！皩Ｐ闹轮尽毙稳菀恍囊灰?，聚精會神?！叭褙炞ⅰ毙稳菁芯?，專心一意?！安粎捚錈笔侵覆幌勇闊??！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析與修改病句的能力。第①處，“針對食品過期后還能安全食用的困惑”，不符合邏輯，應(yīng)在“過期后”加上“是否”。第④處，“之所以”和“意義”語意重復(fù)，刪去“之所以”或者“的意義”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，根據(jù)后面的問號和“從事食品、營養(yǎng)、醫(yī)療工作的專家們很是鼓勵這般‘較真’的詢問”的內(nèi)容可知，是要詢問食品過期能不能吃的問題，可填“食品過期還能不能吃”。第②處，根據(jù)下文“也不等于不符合食品安全標(biāo)準(zhǔn)”可知，前面應(yīng)該填“……不等于……”之類的語句，可填“過期不等于變質(zhì)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容并解決問題的能力。解答本題主要是找出題目內(nèi)容與材料之間的關(guān)聯(lián)。①本題具有一定的開放性，先亮出觀點，后闡述理由。便于闡述理由，最佳答案是回答不合理，但如回答不合理也可以，要言之成理。②“食品保質(zhì)期之所以存在的意義，是為了給消費者劃定一個放心食用的期限”“從理論上講，超過保質(zhì)期的食品不應(yīng)該吃，但這也不是絕對的，過了保質(zhì)期的食品并不是說它一定就不安全了”“在食品貯存條件達標(biāo)、包裝完好、色香味沒有發(fā)生變化的前提下，即使過了保質(zhì)期，也是可以食用的”，從材料第一段的這些文字，可知燕麥過期一天未必不安全，只要貯存條件合適，也可以適當(dāng)食用。③根據(jù)材料第二段“過期食品的話題還有很多。比如，沒有標(biāo)注生產(chǎn)日期