2025屆高三第一次教學質(zhì)量評估一模語文試卷（PDF版含答案）

2025屆高三第一次教學質(zhì)量評估一模語文試卷（PDF版，含答案）臺州市2025屆高三

狂甚至不惜毀滅的悲劇形象。無論是《藥》中的夏瑜還是《狂人日記》中的狂人，他們都在暗夜中

強烈抗爭，成為不惜與舊時代一同毀滅的戰(zhàn)士。能夠刻畫如此鮮明又生動又有生命力的人物形象，

表明作者魯迅擁有直面暗黑、深刻理解暗黑(無論是象征意義還是實在情景)的勇氣和表現(xiàn)力。也因

為完整系統(tǒng)和理性解讀暗黑，魯迅才會以敏銳的認知和批判的精神確立現(xiàn)代文化立場，洞開傳統(tǒng)封

閉世界。在為習慣所忽視和漠視的暗黑空間里，也是豐富繁麗的世界，有著別樣的獨特和奇異的景

觀。深諳夜的場合，才能理解與白天的深切聯(lián)系和洞察細微變化，才有了《影的告別》中的甘愿沉

沒黑暗無地，而不愿彷徨于明暗的決絕心境，情愿孤獨而不愿茍且的深刻；在全沒月光的夜里，

才從歷史的字縫里看出字來，發(fā)出滿本都寫著兩個字是‘吃人’的振聾發(fā)聵的吶喊(《狂人日

記》)。

(摘編自陳力君《魯迅與夜，及暗黑》，有刪改)

材料二：

對于魯迅來說，中國由古老傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史際遇與他自身的痛苦經(jīng)歷，賦予了他來自外部現(xiàn)實

與內(nèi)在生命的超常黑暗體驗，正是這些黑暗體驗淬煉出了其精神的硬度與廣度、培植出了其心靈的

縱深度，并由此奠定了其作為現(xiàn)代中國文學開創(chuàng)者無比深廣的精神根基。歷史—現(xiàn)實體驗意義上的

黑暗書寫實現(xiàn)了魯迅對社會變革過程的深度介入，在對民族根性、文化基因、專制政治、知識分子

劣根性、殖民地心態(tài)等一系列社會、文化、心理現(xiàn)象的批判中，充分顯示了一個現(xiàn)代中國知識分子

的高度智慧與責任感。生命體驗意義上的黑暗書寫則開啟了以文學探索內(nèi)在生命奧秘的先河，那些

盤根錯節(jié)看似深深沉睡在無意識深處的懷疑、恐懼、絕望、虛無，并非空穴來風，也同樣沉淀著既

往的毒氣與鬼氣。介入現(xiàn)實的戰(zhàn)斗精神保證了其生命探索不至于陷入玄學化的泥潭，而對個體生命

的深刻理解也強化了其社會批判的人本主義立場，不至于失之膚淺與粗暴。內(nèi)外兩面的黑暗互

為參照，互相促進，在文化批判與自我解剖兩方面都抵達了前所未有的深度，這是魯迅的黑暗書寫

留給我們的有益啟示。

(摘編自王海燕《魯迅黑暗體驗與書寫研究》，有刪改)

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.《野草》是魯迅寫給自己的散文詩集，詩集里多數(shù)篇目寫到與夜相關的事物和情感，這正說明

魯迅不忌憚黑暗。

B.在夜晚沉浸于已逝的青春的回憶，在深秋的夜獨自凝視夾在書中的楓葉，這表明了魯迅深潛在

夜里，感知與常人不同的世界。

C.魯迅刻畫和記錄大量被暗夜吞沒的生存狀態(tài)，正是因為他更深切地理解黑暗以及處于黑暗中的

人們的困境。

D.魯迅作為現(xiàn)代中國文學開創(chuàng)者，其深廣的精神根基由中國從古老傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史際遇與

他自身的痛苦經(jīng)歷奠定。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.魯迅理解世界的視角是夜和夜的暗黑，而這又構(gòu)筑起魯迅別樣的文學景觀。

B.魯迅對于夜的描摹和鐘愛不具備優(yōu)美典雅的古典精神氣質(zhì)和詩意浪漫的唯美贊頌。

C.魯迅以敏銳的認知和批判的精神確立現(xiàn)代文化立場，正是因為其能夠直面黑暗。

D.魯迅社會批判的人本主義立場深刻而溫和，因為他對個體生命的理解得以強化。

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3.下列選項不符合材料一中“在暗夜里進行決絕和不懈地抗爭"的一項是(3分)

A.《鑄劍》中的“黑色人”幫助少年眉間反復仇，最后“黑色人"的頭與眉間尺的頭戰(zhàn)勝了王的頭。

B.《祝?！分小拔摇迸c四叔談話總不投機，無法回答祥林嫂的問題，覺得不安，過了一夜，“無論

如何，我明天決計要走了"。

C.《秋夜》中棗樹默默地鐵似的直刺著奇怪而高的夜空，使天空閃閃地鬼映眼，直刺著天空中圓滿

的月亮。

D.《孤獨者》魏連殳“兩眼在黑氣里閃閃地發(fā)光”，生活在“獨頭繭"中，由對社會極端憎惡轉(zhuǎn)變

為不擇手段報復

4.材料一認為暗黑的夜與白天有著“深切聯(lián)系”，請概括它們之間的聯(lián)系。(4分)

5.魯迅的暗黑美學體現(xiàn)了現(xiàn)代啟蒙知識分子哪些特有的價值取向請綜合兩則材料概括。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

鋸羊角的額吉

艾平

額吉①在呼倫貝爾大草原深處向遠方遙望。風是天的舌頭，吻著額吉銀灰色的發(fā)絲，①牧草是地的手

指，撫摸額吉長長的影子。額吉的身體挺立，臉和手與泥土同色，而神情好似結(jié)實的籽殼，包裹著一

粒成熟的生命。

在這十幾年里，額吉的五個孩子像小燕子那樣飛出了蒙古包。大兒子和大女兒，在旗里生活，其

他的三個走得更遠，一個在呼和浩特，一個在北京，還有一個在日本。他們的名字，像一首詩，在巴

爾虎②人的嘴里一遍遍傳頌。每當草原上有婚禮的時候，額吉不論多忙，也要趕去祝賀?；丶乙院?，

便把在宴席上聽來的贊揚自己兒女的話，說給留在家里放羊的阿爸聽，說了一遍又一遍。

額吉和阿爸沒到城市里去享受兒女的成功，他們怎么能離開草原呢羊怎么辦，草場怎么辦每

當酸奶子成型，手扒肉出鍋，額吉便想起從前，包里那五個小腦袋瓜，圍著桌子扎成一個堆兒，等著

她一一分食的情景。每當大雪把草原變成銀盆，額吉就后悔把馬群賣出去的事情，要是那匹沙毛馬還

拴在蒙古包前，額吉這會兒一摟鞍鞒上了馬，由著馬蹄咯噔咯噔地敲打著雪殼子，眨眼工夫就能看到

自己的大兒子和大女兒了，只要和孩子一起喝上一碗茶，她心間的草地便會像獲得了春天的雨水那般

滋潤。

早晨，阿爸騎著摩托車趕著羊群遠去了，只有那幾頭不能出牧的病羊陪伴額吉。遠方的地平線上

沒有出現(xiàn)兒子的紅汽車；拴馬樁上沒有遠來的馬，蒙古包里也沒有客人邊喝茶邊給額吉講古老的新鮮

事兒——山那邊的云彩在孕育著蘑菇一般大的雨點；湖邊的羊群里發(fā)現(xiàn)了幾頭黃羊子，竟然吃得比綿

羊還肥；②貝爾湖的潮水把一條條大狗魚，推到馬的鼻子底下，嚇得馬不敢喝水……郵遞員也不再

來了，他把小女兒的大學錄取通知書像一只喜鵲那樣放在額吉手里，已經(jīng)是很久以前的事情了。

有什么聲音能來攪動一下額吉的草原呢

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額吉似乎聽見包里的樺樹皮搖籃發(fā)出嬰兒咿咿呀呀的笑聲，聽見了沙毛馬還是個駒子時那細弱的

鼻響兒，聽見有人在牛糞垛下嘰嘰喳喳地說話……其實額吉也知道這些聲音都是自己胡亂想出來的。

可是，這些胡亂想出來的聲音卻讓額吉萌生出想說說話的渴望——有一只羊的犄角好長時間就該鋸了，

你說把孩子叫回來吧，還有點不值得，不叫吧，家里的鋸條不好使了，那羊不能吃草了。

額吉想，大兒子忙，就給大女兒打個電話吧，讓她回來的時候捎上一根小鋸條，可是大女兒的電

話老是無法接通。額吉剛把電話放回草窠里，電話卻響了。大女兒在學校里當班主任，只有下了課才

能接電話。額吉喜上眉梢，一拿起電話，卻是一個推銷電話，這一次推銷的是香港直飛游。額吉對著

電話說：我飛了你來給我們家他阿爸熬茶呀

額吉把頭上的白緞子頭巾摘下來，在陽光里抖了科頭巾上沒有一絲灰塵，今年草好，厚厚的，

像在地上繡了一層絲絨，風只能刮起滿地的香味兒，刮不起一絲沙塵。額吉心一寬，就聽出來草原上

其實只有一種聲音，是身后那只羊的肚子在咕嚕咕嚕響。那羊兩只角長到腦后，打了一個彎，又向前

長，直杵到它的嘴丫子里，無法張嘴吃草。額吉昨天給大兒子打了電話，讓他回來時捎把新鋸條。兒

子說，額吉你等我放假回來鋸。大兒子在旗里當干部，總是說回來，到時候就回不來了。于是，額吉

自己進了羊圈，抓住羊耙子⑨，捆緊了它的三條腿，動手鋸羊角。

陽光順著額吉手上的小鋸條爬來爬去，③羊側(cè)著臉，眼睛隨著鋸條眨動。額吉鋸著鋸著，心里漸

漸地生出一些惆悵。她想放開嗓子唱一首歌，唱一首很久不唱的長調(diào)《牧歌》?？墒穷~吉哈著腰，鋸

著羊角，氣喘吁吁地唱不出來。額吉需要一個嘹亮的聲音，來推助一下自己這不由分說的想頭，連忙

打開手機。她想起來，小女兒說手機里可以找到很多草原歌曲。

手機里的歌聲來了，高亢而悠揚——陽光……陽光流淌……就在……就在……這片草原……額吉

不明白，手機為什么總是唱這一首歌。額吉的手機是最新型的，是小女兒給設置的。小女兒經(jīng)常給她

發(fā)來照片，額吉和阿爸雖然不會翻看，卻還是盼著小女兒不斷給他們發(fā)，因為每次一發(fā)完，那調(diào)皮的

小女兒，就會打電話來。因為這些小女兒跳舞的圖片，額吉和阿爸便有了叫大兒子和大女兒回來的理

由，他們一到家，家里的蒙古包，就會像薩日朗的蓓蕾突然綻放，變得活色生香。

陽光……陽光流淌……就在……就在這片草原……歲月果然就在額吉蒙古袍的邊上流淌走

了。

額吉用手摸摸羊角上自己鋸出的口子，還是那么淺。她伸伸腰，喝了一碗奶茶，開始喂羊。冷蒿

和堿草還有野蔥，幽綠發(fā)亮，羊耙子性子急，老想擺脫額吉的手往前夠草，額吉哈著腰，慢慢隨著羊

往草厚的地方退。俄頃，額吉覺得腿有點支撐不住身子，想站起來，就一個屁股蹲兒，跌坐在了草地

上。

隨著額吉這一跌，撲啦啦從草叢里飛起一只百靈鳥，它旋轉(zhuǎn)在額吉的頭頂上，一聲比一聲叫得凄

厲，就是不肯離開。額吉知道春天深了，果然看見身后有一個用亂羊毛和軟草做成的窩，窩里面是四

個淺褐色的鳥蛋，油汪汪的挺好看。④額吉趕緊牽著羊，遠遠地躲到了蒙古包的影子里。百靈鳥輕輕

落下來，繼續(xù)自己的天職。

在寂靜的陽光里，一個巴爾虎母親慢慢地鋸著羊角，一個百靈鳥媽媽靜靜地孵卵。

(節(jié)選自《風景的深度》，有刪改)

【注】①額吉：蒙語，母親的意思。②巴爾虎：地名，位于呼倫貝爾市。③羊耙子：指種公羊。

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6.下列對文本相關內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是(3分)

A.額吉熱衷于參加婚禮，喜歡借機聽到人們贊美自己兒女的話，畢竟她有五個成功的兒女，作為母親，

她感到非常驕傲。

B.額吉常?；貞泝号畟冃r候的事情，想起收到小女兒大學錄取通知書等事，盼望和兒女喝一碗茶，

表現(xiàn)了她對孩子的牽掛。

f額吉和阿爸即使非常想念孩子們，也不愿意到城里生活，因為羊和草場需要照料，他們無法離開哺

育自己的草原。

D.額吉對是否叫孩子帶鋸條回來鋸羊角非常糾結(jié)，羊?qū)δ撩駚碚f很重要，但孩子們都十分忙碌，不愿

意回來。

7.關于文中四處細節(jié)的描寫，下列說法不正確的一項是(3分)

A.①牧草像“地的手指"樣“撫摸”額吉的影子，作者運用比喻手法寫出牧草的晃動是輕柔的，也

表明大地與額吉有著深層次的聯(lián)系。

B.②湖水推著大狗魚，“嚇得"馬“不敢”喝水，熟悉的湖水也有讓馬吃驚的時刻，描繪了自然與動物

之間新奇有趣的互動。

(.③羊“側(cè)著"隨著鋸條眨動”的動作描寫，表明它緊張害怕卻不敢反抗，這是牧民長期蓄養(yǎng)的結(jié)果。

D.④額吉抱著羊“遠遠地躲"開，怕打擾百靈鳥孵卵，是人對鳥的退讓，表明額吉平等對待草原上的

動物。

8.有人說，散文創(chuàng)作要“書寫當代生活”，這在文中有哪些具體表現(xiàn)請簡要分析。(4分)

9.本文的最后一段意蘊豐富，請談談你的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

魏徵曰：臣聞為國之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠信。然則言而不行，言不信也；

令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗國，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為

也。且君子小人，貌同心異。君子臨難無茍免，殺身以成仁。小人不．恥．不仁，不畏不義，唯利之所在，

危人以自安。夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無私，上下相信。上不信則無以使下，下不信則無

以事上。信之為義，大矣哉！故自天祐之，吉無不利。

(太宗)嘗謂長孫無忌曰：朕即位之初，上書者或言‘人主必須威權(quán)獨運，不得委任群下’；

或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏徵勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服’。朕從其

語，天下大寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏徵之力也。太宗嘗嫌上封者

眾，不近事實，欲加黜責。徵奏曰：古者立誹謗之木，欲聞己過。今之封事，謗木之流也。陛下

思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無損于國家。太宗曰：此言

是也。并勞而遣之。

(選自《舊唐書·魏徵傳》，有刪改)

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材料二：

傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀

之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負圣智之

明，心輕當代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。

志在嬉游，情無厭倦，雖未全妨政事，不復專心治道，此樂將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠勞

士馬，問罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。

昔陶唐、成湯之時非無災患，而稱其圣德者，以其有始有終，無為無欲，遇災則極其憂勤，時

安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內(nèi)尸口并就關外攜負老幼來往數(shù)千曾無一戶逃亡，一

人怨苦，此誠由識陛下矜育之懷.所以至死無攜貳。頃年已來，疾于徭役，關中之人，勞弊龍甚。

雜匠之徒，下日悉留和雇，正兵之輩，上番多別驅(qū)使，和市之物絕于鄉(xiāng)閭，遞送之夫相繼于道路。

既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此皆其漸不克終也。

臣誠愚鄙，不達事機，略舉所見數(shù)條，輒以上聞圣聽。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議，

冀千慮一得，袞職有補，則死日生年，甘從斧鉞。

(選自魏徵《十漸不克終疏》，有刪改)

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)

畿內(nèi)戶口A并就B關外C攜負D老幼E來往F數(shù)千G曾無H一戶逃亡

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說；不正確的一項是(3分)

A.不恥，沒有羞恥心，與《師說》“不恥相師"的“不恥”意思不同。

B.偃，停止，與成語“偃旗息鼓"的“偃”意思不同。

C.矜，驕傲，與《促織》“蟲翹然矜鳴，似報主知"的“矜”意思相同。

D.“親狎者阿旨而不肯言"與《過秦論》“與嬴而不助五國也”的“而"用法不同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.君子應具有誠信的品質(zhì)，即使在狼狽困頓的環(huán)境下，也會嚴格要求自己，如果不誠信則會危害自

身，危及國家。

B.太宗曾經(jīng)嫌進呈密封奏章的人奏報內(nèi)容不切合事實，想貶斥這部分人。魏征用古代謗木制度進行

規(guī)勸，最終說服了唐太宗。

C.魏徵認為被稱為圣德之人的堯、湯在遇到災害時勤于政事，在局勢安定時不耽于逸樂，是因為他

們能夠善始善終、無為無欲。

D.魏徵通過昔今對比，列舉了君王許多嚴重的過失，又加之以道理輔助說明，語言直率尖銳，但更

見誠摯懇切之心。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。氵分)

(1)然則言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。(4分)

(2)率土乂安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。(4分)

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14.后世稱頌的“貞觀之治”在一定程度上得益于君主與臣民之間的互相配合，這在兩則材料中有所體現(xiàn)，

請簡要概括。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

青玉案·癸未道間

[宋]李曾伯

棲鴉啼破煙林暝，把旅夢、俄驚醒。猛拍征鞍登小。峰回路轉(zhuǎn)，月明人靜，幻出清涼境。馬蹄踏碎

瓊瑤影，任露壓巾砂米忺整。著前山云隱隱。翠微深處，有人家否，試擊柴局問。

【注】惻：欲，想耍

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A歸鴉叫個木停，劃破了暮靄籠罩下樹林的寂靜，旅夢一下子被驚醒了。此時天嘿了，詞人一下子緊

張起來，于是猛拍征鞍急于趕路。

B.山路迂曲，月亮升起來了山野寂寥無聲，跟傍晚的幽暗、喧鬧形成鮮明對照，通過白描手法，描寫

了夜行山林的原因和心境。

C.夜色漸濃，馬蹄急促，踏碎月影露水打濕了頭巾，渲染了孤寂凄涼的氛圍，給讀者留下了豐富的想

象空間。

D.月下輕云繚繞的前山更是一個誘人的所在，越是這種輕云籠罩的景色，越是在月下能散發(fā)著誘人的氣

息催人前行。

16.本詞最后“翠微深處"三句與辛棄疾《西江月》“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”所蘊含的情感不

同，請結(jié)合相關內(nèi)容簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)秋日，登高望遠，眼前江水如白絹展開，遠處山峰聳立，小剛不禁吟誦起王安石的《桂枝香·金

陵懷古》中的詩句“▲,▲"。

(2)中秋之夜，小張看到桂樹的影子交雜錯落，他腦海中不禁浮現(xiàn)出《項脊軒志》中樹影在風中搖曳，

呈現(xiàn)喜人景象的句子：“▲，▲”。

(3)唐詩中常以“君"作為陳述對象，以便更好地敘事抒情，而詞中也有這一寫法，如“▲,

▲”等。

三、語言文字運用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，高樓大廈與霓虹燈海構(gòu)成了都市的繁華圖景，而那片被綠意環(huán)抱、炊煙

裊裊的鄉(xiāng)村，卻像是一股清流，以其獨特的鄉(xiāng)土文化魅力，吸引著越來越多年輕人的目光。這是一

場關于回歸、發(fā)現(xiàn)與傳承的深度之旅，年輕人們帶著對未知的好奇與對傳統(tǒng)的敬畏，踏上了探索農(nóng)

村文化的征途。

踏入鄉(xiāng)村的那一刻，首先映入眼簾的是那一片片金黃色的稻田、錯落有致的農(nóng)舍以及遠

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處連綿不絕的山巒?？諝庵袕浡嗤僚c稻草的清新年息，耳邊是雞鳴犬吠和偶爾傳來的牛鈴聲，

這一切都讓久居城市的年輕人感到的寧靜與放松。他們開始嘗試參與農(nóng)事活動，親手插秧、

收割，體驗汗滴禾下土的艱辛與喜悅，這份質(zhì)樸的勞作之美，讓他們對自然與生命有了更深的

敬畏。

隨著探索的深入，(甲)。他們走進古老的祠堂，聆聽老一輩講述家族的歷史與傳說；參與節(jié)日

慶典，學習制作傳統(tǒng)手工藝品，如剪紙、編織、陶藝等，每一項技藝背后都蘊含著先人的智慧與情感。

在這些活動中，年輕人不僅學會了技藝，更重要的是，他們感受到了鄉(xiāng)土文化的溫度，理解了那些看

似簡單的習俗背后所承戴的深厚文化底蘊和民族精神。

面對鄉(xiāng)土文化的璀璨瑰寶，年輕人們沒有僅僅停留于欣賞與贊，而是積極思考如何將其傳承下

去并_________________。他們利用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，將鄉(xiāng)村的美景、故事、手工藝品推向更

廣闊的舞臺，.AC)。同時，他們還嘗試將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計相結(jié)合，創(chuàng)造出既符合時代審美又

不失傳統(tǒng)韻味的新產(chǎn)品，為鄉(xiāng)土文化注入新的活力。

①鄉(xiāng)土文化，是民族記憶的載體，是精神家園的根基。②年輕人在探索農(nóng)村文化的深度之旅中，

不僅成為了鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的重要力量，更找到了心靈的歸宿。③他們用自己的行動證明，無論

時代如何變遷，那份對土地的深情、對文化的尊重與傳承，④將永遠閃耀在中華民族的歷史長河中，

綻放出無限的前景與光芒。

18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)

19.文中

臺州市2025屆高三第一次教學質(zhì)量評估試題

語文參考答案與評分標準2024.11

1.D(從“這些黑暗體驗淬煉出了其精神的硬度與廣度、培植出了其心靈的縱深度，并由此奠定了其作為

現(xiàn)代中國文學開創(chuàng)者無比深廣的精神根基。"可見，奠定根基的不是“歷史際遇”與“痛苦經(jīng)歷”，而

是黑暗體驗淬煉精神的硬度廣度、心靈的縱深度。)

2.C(魯迅確立現(xiàn)代文化立場是因為“完整系統(tǒng)和理性解讀暗黑”。)

3.B(決定離開不能表明“我"與黑暗決絕不懈地抗爭，表現(xiàn)的是我對黑暗的逃避。)

4.①夜與白晝具有相似性，一樣有掙扎的生命氣息，都是精彩紛呈的世界。

②夜呈現(xiàn)了世界和人心的真實樣態(tài)，給與人們光明；白天虛偽矯飾和偽裝成光亮，實則為真正大黑暗。

(一點2分，意近即可酌情給分)

5.①祈盼光明，向往光明。

②直面黑暗的勇氣、探索和抗爭。

③對社會變革過程的深度介入和批判，顯示高度智慧與責任感。(一點2分，意近即可酌情給分)

6.D(“不愿意回來”錯誤，從大兒子“到時候就回不來了"來看是沒空回來。)

7.C(“表明它緊張害怕卻不敢反抗”錯誤，應是表現(xiàn)了羊的愜意自在。)

8.①現(xiàn)代科技改變牧民的生活，用摩托車放牧、用手機聽長調(diào)(歌)、電話推銷進草原，新舊生活方式交

融。

②兒女們不再復制父輩的生活軌跡，他們的職業(yè)選擇、生活方式與草原關系不再密切。

③寂寞孤獨的父母牽掛孩子，而孩子對父母的關注相對缺失。

(一點2分，寫出兩點即可)

9.①巴爾虎母親和百靈鳥都是孕育生命的母親，都深愛自己的孩子，贊美了母愛。

②母親鋸羊角是為了羊的生存，百靈鳥媽媽孵卵是延續(xù)生命，思考生命延續(xù)的重要性。

③人與動物都在草原“陽光里"生長繁衍，草原孕育了萬物，表達了對草原的眷戀和熱愛。

④人與大自然互相依存，互不打擾，和諧相處，體現(xiàn)了天人合一的思想。(回答“牧民敬畏天地，順應自

然，熱愛草原上的生靈”也可以得分。)

(一點2分，寫出三點即可)

10.CEG畿內(nèi)戶口并就關外/攜負老幼/來往數(shù)千/曾無一戶逃亡

11.A(A項兩者意思相同，都是意動用法，指“不以為恥"。B項“偃旗息鼓”的“偃"是放倒的

意思。C項“蟲翹然矜鳴，似報主知”的“矜"是驕傲的意思。D項“親狎者阿旨而不肯言”中“而"表

因果關系，“與嬴而不助五國也”的“而"表轉(zhuǎn)折關系。)

12.C(堯、湯被稱為圣德，是因為他們能夠善始善終、無為無欲，遇到災害時極其憂慮、殷勤，局勢安

定時又不驕傲、不耽于逸樂。)

13.(1)既然這樣，那么說了不做，這是說了卻不講求信用；頒布了法令卻不遵從，這是法令沒有誠意。

(“然則”“令而不從"中的“令”“從”，各1分，句意通順1分)

(2)天下安定，四方的少數(shù)民族誠心歸附，仍然使兵馬勞累遠征，對邊遠之地進行問罪，這就是志向

過偏、過高了。(“率土”“勞"“遐裔”，各1分，句意通順1分)

14.(1)君主禮待臣下，臣下盡力效忠。

(2)君主講求誠信，上下互相信任。

(3)君主想要臣下指出自己得失，臣子盡心進諫。

(4)君主體恤下情，臣民不懷二心。(一點1分，兩點3分，三點5分)

參考譯文：

材料一：

臣聽說治國的基礎，必須以禮、德為根本；君子所應保持的只在于誠信。既然這樣，那么說了不做，

這是說了卻不講究信用；頒布了法令卻不遵從，這是法令沒有誠意。沒有信義的言語，沒有誠意的命令，

對上就會危害國家，對下就會危及自身，即使在狼狽困頓之中，君子也不會這么做。況且君子小人，表

面相同而內(nèi)心各異。君子面對危難不茍且偷生，能犧牲生命去成就仁。小人不以不仁義為恥，不怕行為

不義，只追求利益，危害他人來使自己獲得安寧。君主能完全地禮待人，臣下能盡力效忠社稷，必定使

朝廷內(nèi)外無私心、君臣上下互相信任。君主不講誠信就無法支使臣下，臣下不講誠信就無法侍奉君主，

誠信的意義是很重大的??！所以自有上天保佑它，沒有不吉利的。

(唐太宗)曾對長孫無忌說：“朕剛即位時，上書的人有的說‘君主必須把握威權(quán)獨斷專行，不能

把權(quán)力委任給臣下’；有的想顯示武力強大，使異族恐懼而服從自己。只有魏征勸朕‘停止戰(zhàn)爭大興

文事，傳布道德廣施恩惠，中原既然安定，異族自然會歸順服從’。我聽了他的話，天下太平。邊地的

君長都來朝貢，各個少數(shù)民族的使節(jié)，都在道路上碰面了(指各個少數(shù)民族都派使節(jié)來朝拜)。這都是魏

征的功勞。"太宗曾經(jīng)嫌進呈密封奏章的人多，(密奏的內(nèi)容)不切合事實，想加以貶斥。魏征說：“古

時堯設立誹謗之木，想知道自己的過錯?，F(xiàn)在這密封的奏章，就是古時立誹謗木制度流傳下來的。陛下

想知道自己的得失，只可以聽任人們上言。如果話說得對，就有益于陛下；如果說得不對，無損于國

家?！碧谡f：“這話說得對。"對進呈奏章的人加以撫慰后再讓他們離去。

材料二：

驕傲情緒不可滋長，欲望不可放縱，享樂不可極端化，志向不可過偏、過高。這四個方面，前代君王

由于處理得好而得福，深明事情的賢人也認為應該深加警戒。陛下在貞觀初年，孜孜追求，毫不懈怠，

委屈自己而顧念別人，，總像是還怕自己做得不夠。近年以來，已經(jīng)出現(xiàn)驕傲放縱的苗頭，仗恃功業(yè)之大，

蔑視前代君王，認為比前代圣人智者還要賢明，心里輕視當代人才，這是驕傲情緒在滋長。想干什么，

都任情由意，即使抑制著自己的感情而聽從勸告，終覺違心背性、耿耿于懷，這是欲望在走向放縱。志

在嬉戲游樂，感情總不厭倦滿足，雖然還沒有全然妨礙政事，但不再專心治國，這就是享樂將要走向盡

頭了。天下安定，四方的少數(shù)民族誠心歸附，仍然使兵馬勞累遠征，對邊遠之地進行問罪，這就是志向

過偏、過高了。親昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯談歧見，被您疏遠的人畏懼您的威嚴而不敢進

諫言，這樣延續(xù)下去不改變，您的圣德將受到損害。

從前堯、商湯時并非沒有災患，而所以稱頌他們的圣德，是因為他們能夠善始善終、無為無欲，遇

到災害時極其憂慮、殷勤，局勢安定時又不驕傲、不耽于逸樂的緣故啊。貞觀初年，連年霜旱，京

城地區(qū)人口有些轉(zhuǎn)向關外，扶老攜幼，來來往往數(shù)千人，不曾有一戶逃亡、一人怨苦，這確是由于

理解陛下體恤撫育的情懷，所以百姓至死不生二心。近年以來，百姓被徭役搞得疲憊不堪，關中的

人勞苦憂患尤其深重。各種匠人服役后仍被官府雇用，年壯的兵員多被用以應付各種任務，官府不

斷地從鄉(xiāng)間、里巷的百姓手中購買東西，遠送物品的搬運工一個接一個地走在道路上。如果有災情

憂患，人們就很容易被驚擾，或因水災或旱災而谷麥不收，恐怕百姓之心不象以前那樣平安舒貼。

這是逐漸不能善始善終的表現(xiàn)。

我確實愚笨無知，看不清事理機緣，大略舉出所見幾條，把它奏明圣上。僅愿陛下采納我這狂瞽之言，

想想我這草野之見，希望“愚者千慮、必有一得”，或可略補“袞職”，(也就大感心安了)。那么，死日

就是生年，即使斧鉞加身也心甘情愿。

15.C(C項“渲染了孤寂凄涼的氛圍”錯，應是渲染了清幽閑適的氛圍。)

16.(1)《西江月》“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見"表現(xiàn)他遇雨忽逢“舊時茅店”的驚喜和親切感。

山前下起了小雨，“我"急忙尋找避雨的地方，小橋一過，鄉(xiāng)村林邊茅店的影子意想不到地出現(xiàn)在眼前。

(2)本詞表現(xiàn)“試擊柴扃”的漫不經(jīng)心和悠閑灑脫之感。在林木茂密的地方，他發(fā)現(xiàn)了人家，“試擊柴

扃問"?！霸嚀簟笔侵赶肭们?，想問問，但并不十分有意，其實有沒有人家都不會影響詞人行路的興

致。

(情感要點各2分，分析各1分)

17.(1)千里澄江似練翠峰如簇

(2)風移影動珊珊可愛

(3)君莫道投鞭虛語自古一賢能制難(劉克莊《賀新郎·國脈微如縷》)

問君能有幾多愁恰似一江春水向東流(李煜《虞美人》)

悠然心會妙處難與君說(張孝祥《念奴嬌·過洞庭》)

18.前所未有發(fā)揚光大(每空1分)

19.②語序不當，改為：不僅找到了心靈的歸宿，更成為了鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的重要力量。

④搭配不當，綻放與前景不搭配，改為：綻放出無限的魅力與光芒。(每處2分)

20.①甲：年輕人逐漸被鄉(xiāng)村傳統(tǒng)