名校聯(lián)盟高三上學(xué)期教學(xué)9月質(zhì)量聯(lián)合檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

名校聯(lián)盟高三上學(xué)期教學(xué)9月質(zhì)量聯(lián)合檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）高三語(yǔ)文試卷

考生注意：

1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上

3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

美育事關(guān)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興。

美育與強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。美育是傳承中華文明的重要方式，是增強(qiáng)文化自信的重要力量，是提升全民族審美素養(yǎng)、道德情操和激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造活力的重要手段，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。

中華民族自古就有以美立人、以美齊家、以美治國(guó)的悠久傳統(tǒng)。20世紀(jì)初，蔡元培、王國(guó)維等有識(shí)之士將席勒的“美育"譯介到中國(guó)時(shí)，希望“以美育代宗教”來(lái)喚醒民眾，而中華民族本就有美育傳統(tǒng)。蔡元培講到我國(guó)古代教育的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)“六藝"時(shí)，認(rèn)為“蓋自數(shù)以外，無(wú)不含有美育成分者”。王國(guó)維認(rèn)為，孔子育人“始于美育，終于美育”，并且“于詩(shī)樂(lè)外，尤使人玩天然之美”。

新時(shí)代美育連接歷史與現(xiàn)在、物質(zhì)與精神、文化與教育、體驗(yàn)與創(chuàng)造，是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深厚力量。做好新時(shí)代美育工作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以新時(shí)代美育厚植人們心懷天下的家國(guó)情懷，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息的民族精神，匯聚中華兒女萬(wàn)眾一心的磅礴力量，才能以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

美育事關(guān)人民對(duì)美好生活的向往和他們的精神追求。

人民對(duì)美好生活的向往和追求是多方面的，尤其是在全面建成小康社會(huì)之后，人們對(duì)共同富裕的追求、對(duì)精神生活的追求、對(duì)審美體驗(yàn)的追求等，體現(xiàn)在生活的方方面面。美育無(wú)疑是滿足人民美好生活需要的重要手段，能夠極大地提升人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中的獲得感和幸福感。

我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大成就為人們追求美創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，科技革命和人工智能的迅猛發(fā)展為人們追求美創(chuàng)造了先進(jìn)手段。人們對(duì)美的追求無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人們對(duì)美的追求，助力提升人們發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念的具體體現(xiàn)。

美育事關(guān)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，具有培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的育人功能。面對(duì)新時(shí)代新征程的歷史使命，要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須加強(qiáng)學(xué)校美育，使全體學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，具備良好的審美和人文素養(yǎng)。

美育作為黨的教育方針的重要內(nèi)容，是我們黨對(duì)教育規(guī)律不斷深化認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果，是培養(yǎng)時(shí)代新人的必然要求，也是黨的堅(jiān)強(qiáng)意志和國(guó)家重大戰(zhàn)略。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，美育成為素質(zhì)教育的重要組成部分。

在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)"。他生動(dòng)形象地說(shuō)：“沒(méi)有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生……如果青少年的精神世界沒(méi)有童話、歌謠和大自然的云彩、花朵、鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，如果青少年的心靈世界沒(méi)有動(dòng)人的音符和豐富的顏色，如果青少年沒(méi)有藝術(shù)愛(ài)好和藝術(shù)修養(yǎng)，不可能全面發(fā)展?！币詾辄h育人、為國(guó)育才的高度責(zé)任感和使命感，做好學(xué)校美育工作，讓學(xué)生獲得美育的浸潤(rùn)滋養(yǎng)，塑造健全人格，成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（摘編自王嘉毅《扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育高質(zhì)量發(fā)展》）

材料二：

美育有兩個(gè)基本特征，只有全面了解美育的這兩個(gè)基本特征，才不至于走向美育的形式主義。

第一個(gè)特征，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容鍛煉感受力的教育。美育不是一套道理或定律，也不是“以一教訓(xùn)一格言相授”，而是以藝術(shù)為主要內(nèi)容，引導(dǎo)人們進(jìn)入“如曾點(diǎn)之狂狷、逝者如斯之自在、樂(lè)之文與樂(lè)之情之渾成那樣的狀態(tài)”。入山川大地感受其形、其色、其聲、其勢(shì)，畫(huà)畫(huà)感受線之韻、色之豐，唱歌、奏樂(lè)感受聲之妙，舞蹈感受身體的呼吸和話語(yǔ)。因此，美育的目標(biāo)，最重要的是在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中鍛煉感受力，鍛煉感覺(jué)的敏銳性，并要鍛煉屬于自己的、個(gè)性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來(lái)的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個(gè)根本目的——幸福。如果你對(duì)自然、他人、包括自我無(wú)感，幸福便無(wú)從談起。

第二個(gè)特征，美育是“另一種思維"的教育。美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，但是這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維"?？茖W(xué)的思維是求解性的，關(guān)注對(duì)現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性，追求確定性答案，可進(jìn)行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，追求開(kāi)放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。

藝術(shù)離不開(kāi)技能，但技能不是藝術(shù)。學(xué)習(xí)繪畫(huà)、彈奏等是美育的重要形式，但具有繪畫(huà)、彈奏等技藝不一定會(huì)審美，考過(guò)了鋼琴十級(jí)不一定愛(ài)好音樂(lè)，畫(huà)好素描不一定美術(shù)素養(yǎng)高。事實(shí)上，美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝，獲得一種建構(gòu)性、個(gè)性化和自由性的思維境界。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)生和家長(zhǎng)的想法和做法是急功近利的。

實(shí)施美育最有效的方法就是參與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)。對(duì)于學(xué)校美育，除了要大力開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，在藝術(shù)課程中達(dá)成藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評(píng)是最基本的方法。

（摘編自朱永新《美育為什么很重要？》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．美育與強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)提升全民族審美素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力起決定性作用。

B．美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，實(shí)施素質(zhì)教育，要重視美育，要把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

C．美育不是一套道理或定律，不屬于理性教育。美育要注重鍛煉屬于自己的、個(gè)性化的感受力，鍛煉感覺(jué)的敏銳性。

D．美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位，審美品位需要獲得一種建構(gòu)性、個(gè)性化和自由性的思維境界，技能對(duì)美育無(wú)益。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．蔡元培、王國(guó)維等將“美育”譯介到中國(guó)，而中華民族本就有美育傳統(tǒng)，如王國(guó)維認(rèn)為孔子育人“于詩(shī)樂(lè)外，尤使人玩天然之美"。

B．美育事關(guān)人民對(duì)美好生活的向往和他們的精神追求，人們對(duì)美的追求是處處且時(shí)時(shí)存在的，美育是滿足人民美好生活需要的重要手段。

C．青少年的心靈世界要有動(dòng)人的音符和豐富的顏色，要讓學(xué)生獲得美育的浸潤(rùn)滋養(yǎng)。青少年有了藝術(shù)愛(ài)好和藝術(shù)修養(yǎng)，才能全面發(fā)展。

D．學(xué)生具有繪畫(huà)、彈奏等技藝不一定會(huì)審美，學(xué)生考過(guò)了鋼琴十級(jí)不一定愛(ài)好音樂(lè)，所以藝術(shù)的思維是建構(gòu)性的，技能不是藝術(shù)。

3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“美育的重要性”的一項(xiàng)是（）（3分）

A．美育能夠增強(qiáng)文化自信，厚植人們心懷天下的家國(guó)情懷。

B．美育可以培養(yǎng)人的個(gè)性化的感受力，使人們感受到幸福。

C．美育要堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美等素養(yǎng)。

D．美育具有培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的功能，能培育時(shí)代新人。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料中加點(diǎn)處的“干涸"和“另一種思維”的含義。（4分）

5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)以下內(nèi)容。（6分）

小雅的媽媽羨慕別人家的孩子多才多藝，就送5歲的女兒小雅去學(xué)鋼琴，雖然小雅并不喜歡，但媽媽逼迫她學(xué)習(xí)，逼迫她考級(jí)。小雅12歲時(shí)，考過(guò)了鋼琴十級(jí)，小雅的媽媽非常高興，經(jīng)常在親朋好友面前炫耀，其實(shí)小雅并不喜歡彈鋼琴，并不愛(ài)好音樂(lè)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

白孝文搶舍飯吃陳忠實(shí)

孝文串村溜墻根討飯時(shí)，熟人用白眼瞅他，孩子們喝狗咬他，他都能做到心平氣和，料想不及鹿三竟會(huì)如此強(qiáng)烈地刺激起他的羞恥感。盛怒終于冷寂下去，①腹腔里似有一條蚰蜒在蠕蠕拱動(dòng)，接著一條變成二條三條無(wú)以數(shù)計(jì)的蚰蜒在空蕩蕩的腹腔里翻攪攻掘，腦子里盤旋著鹿三走出土壕時(shí)留給他的三個(gè)字：放舍飯。飯已經(jīng)十分陌生，現(xiàn)在又變得十分切近十分鮮活十分生動(dòng)。兩三天來(lái)水米不進(jìn)，孝文早已沒(méi)有饑餓的感覺(jué)也沒(méi)有饑餓的脅迫，現(xiàn)在饑餓的感覺(jué)重新蘇醒，饑餓的痛苦又脅迫著他站立起來(lái)，到白鹿倉(cāng)去吃舍飯。他的意志集中心勁強(qiáng)烈，拄著打狗棍子站立起來(lái)，走出土壕爬上慢道揚(yáng)起頭來(lái)，弟弟孝武剛剛走到跟前，孝武是從鹿三口中得知孝文在土壕瀕死的消息，他說(shuō)：“哥，回家吧！"

“不回！”孝文昂起頭執(zhí)拗地說(shuō)。

“你已經(jīng)走到絕路了，再?zèng)]路可走了。"

“路還沒(méi)絕哩——我去搶舍飯吃呀！”

“你該想想，你咋能去搶舍飯？"

“搶舍飯好！比討飯好比回家吃你一碗飯都好！”

“你不顧臉面……也該想想祖先！"

“要臉的滾開(kāi)……不要臉的吃舍飯去啰！”

…………

孝文很得意自己對(duì)鹿三和孝武的強(qiáng)硬態(tài)度，憑著驟然漲起的一股氣力走到白鹿倉(cāng)外的舍飯場(chǎng)上來(lái)了。白鹿倉(cāng)圍墻外開(kāi)闊的原野上，因?yàn)楦珊滴茨懿シN因而閑歇著的田地里，萬(wàn)頭攢動(dòng)，喧嘩如雷，像是打開(kāi)了箱蓋嗡嗡作響的蜂群，更像是一個(gè)傾巢而出的龐大螞蟻家族，站著的躺著的坐著的攢動(dòng)著的男人女人老人和娃娃，一片襤褸的衣褲構(gòu)成混濁的洪水，四面八方仍然涌動(dòng)著朝這里匯入。孝文剛剛進(jìn)入時(shí)心里一陣畏怯，很快就被一張張饑餓的臉孔和粗魯?shù)闹淞R激勵(lì)，拄著棍子朝人流密集的地方躦去，開(kāi)闊的原野上臨時(shí)壘起八九個(gè)露天灶臺(tái)，支著足有五尺口徑的大鐵鍋，鍋臺(tái)的兩邊各架著一只大風(fēng)箱往灶臺(tái)下送進(jìn)風(fēng)去，火焰從前后兩個(gè)灶口呼呼呼嘯叫著躥起一丈多高。灶鍋前擁擠著的盡是年輕人，密實(shí)到連一根麥草也插不進(jìn)去。民團(tuán)團(tuán)丁揮舞著棍棒，強(qiáng)令人們排起三路縱隊(duì)，剛剛形成的隊(duì)列在團(tuán)丁們轉(zhuǎn)過(guò)身時(shí)又頃刻瓦解，蜂擁的程度更加激烈。孝文在這種混亂中趁機(jī)擠到前沿，看見(jiàn)了熱氣蒸騰的鐵鍋里翻滾著黃亮亮的米粥，頓時(shí)懊悔地哭叫起來(lái)，天哪！旁人手里都攥著一只黃碗或一只瓦盆兒，自己空著兩手拿什么盛飯呢？他又?jǐn)D出人窩兒，打算跑回鎮(zhèn)子去借一只碗來(lái)，肩膀卻被誰(shuí)一把揪住了，他情急得憤怒地回過(guò)頭，鹿子霖驚訝地笑著說(shuō)：“啊呀呀老侄兒！你咋能跟這些人往一窩里擠哩嘛！"孝文掙了掙肩膀沒(méi)有掙脫就急了：“哎呀快丟開(kāi)手！我忘了拿碗我去借碗呀！來(lái)遲了就給旁人舀完咧！”他覺(jué)得鹿子霖的手抓得更緊更狠了，愈加氣急地叫：“你再不放手我就罵呀……"鹿子霖倒換了一只手又抓住他的胳膊，撥開(kāi)混亂擁擠的人群，不由分說(shuō)拉著他走進(jìn)白鹿倉(cāng)圍墻上臨時(shí)挖開(kāi)的豁口。孝文根本沒(méi)有力氣與抓著他胳膊的那只手抗衡，他被拉進(jìn)白鹿倉(cāng)的院子又進(jìn)入一間屋子，一抬頭就看見(jiàn)姑夫朱先生坐在一張桌子旁邊，啞然閉口垂下頭來(lái)。

屋子里的人全都噓嘆起來(lái)。這里坐著的是臨時(shí)組成的白鹿倉(cāng)賑濟(jì)會(huì)的成員，包括鹿子霖在內(nèi)的九個(gè)保障所的鄉(xiāng)約，各管一項(xiàng)分工向原上饑民施舍飯食，總鄉(xiāng)約田福賢自任會(huì)長(zhǎng)，他們構(gòu)成了白鹿原上流社會(huì)。大家瞅著鹿子霖拉進(jìn)門來(lái)的白孝文，②衣褲骯臟邋遢，頭發(fā)里銹結(jié)著土屑灰末和草渣兒，臉頰和脖頸粘滿污垢，眼角積結(jié)著的干涸的眼屎上又涌出黃蠟蠟的新鮮眼屎，令人看了作嘔，挽卷著褲腳的小腿上，五花血膿散發(fā)著惡臭。從德高望重的白家門樓里逃逸出來(lái)的這個(gè)不肖之徒，使在座的白鹿原上層人物觸目驚心感慨不已，爭(zhēng)相發(fā)出真切痛心惋惜憐憫的話。孝文不僅得不到絲毫的溫暖和慰藉，反而更加窘迫，透徹地領(lǐng)受到墮落者的羞恥，再也說(shuō)不出對(duì)鹿三和孝武那些賭氣的硬話了。鹿子霖端著四五個(gè)饃饃走進(jìn)來(lái)，正要遞給孝文，一直也沒(méi)有開(kāi)口的朱先生制止了鹿子霖的舉動(dòng)，揮手讓他把饃饃拿走，沉靜地說(shuō)：“讓他多餓一陣兒好?！?/p>

（選自《白鹿原》第十九章，有刪改，題目為編者所加）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．白孝文討飯時(shí)，熟人的白眼、孩子喝狗咬他，他都能心平氣和，被鹿三刺激起了羞恥感，盛怒卻難抵饑餓的折磨。

B．白孝武叫哥哥白孝文回家，白孝文卻采用強(qiáng)硬的態(tài)度，硬要去“吃舍飯”，這是白孝文想故意丟白家的臉面。

C．小說(shuō)對(duì)舍飯場(chǎng)景的描寫(xiě)是隨著饑餓人群的視角展開(kāi)的，從“露天灶臺(tái)”寫(xiě)到擁擠著的“年輕人”，描寫(xiě)井然有序。

D．白孝文在白鹿倉(cāng)賑濟(jì)會(huì)成員面前沒(méi)有得到絲毫的溫暖和慰藉，反而更加窘迫和羞恥，這是因?yàn)樗麖氐渍J(rèn)識(shí)到了人世炎涼。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．①句，形象化地凸顯了饑餓給白孝文帶來(lái)的撕心裂肺的痛苦感覺(jué)，“一條變成二條三條無(wú)以數(shù)計(jì)”則將這種饑餓感覺(jué)推向極致。

B．②句，詳細(xì)描寫(xiě)了白孝文的外貌，骯臟的衣著、臉頰，凌亂的頭發(fā)，令人作嘔的眼屎等，刻畫(huà)出從上流社會(huì)淪為乞丐的白孝文的形象。

C．小說(shuō)寫(xiě)白鹿倉(cāng)圍墻外開(kāi)闊的原野上攢動(dòng)的人群如“蜂群"和“螞蟻”，突出人群的數(shù)量之多和渺小，凸顯了一種雜亂、擁擠不堪的場(chǎng)景。

D．小說(shuō)中有一段白孝文與白孝武的對(duì)話，卻沒(méi)有表明說(shuō)話主體，這樣寫(xiě)增強(qiáng)了對(duì)話的連貫性，突出了白孝文的倔強(qiáng)，以及他對(duì)白孝武的蔑視和不屑。

8．小說(shuō)描寫(xiě)鹿子霖抓住白孝文，表現(xiàn)了鹿子霖怎樣的心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．這篇小說(shuō)在情節(jié)安排方面很有特色，讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)以“跌宕起伏，舒緩有致"為關(guān)鍵詞，寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

何謂難知之難？人物精微，能神而明，其道甚難，固難知之難也。是以眾人之察不能盡備。故各自立度，以相觀采。或相其形容，或候其動(dòng)作，或揆其終始，或揆其儗象①，或推其細(xì)微，或恐其過(guò)誤，或循其所言，或稽其行事。八者游雜，故其得者少，所失者多。是故必有草創(chuàng)信形之誤，又有居止變化之謬。故其接遇觀人也，隨行信名，失其中情②。猶聽(tīng)有聲之類，名隨其音。夫名非實(shí)，用之不效。故曰：名猶口進(jìn)，而實(shí)從事退。中情之人，名不副實(shí)，用之有效。故名由眾退，而實(shí)從事章。此草創(chuàng)之常失也。故必待居止，然后識(shí)之。故居視其所安，達(dá)視其所舉，富視其所與，窮視其所為，貧視其所取，然后乃能知賢否。此又已試，非始相也。所以知質(zhì)，未足以知其略。且天下之人，不可得皆與游處。或志趣變易，隨物而化?；蛭粗炼鴳矣?，或已至而易顧，或窮約而力行，或得志而從欲。此又居止之所失也。由是論之，能兩得其要，是難知之難。

（選自《人物志·效難》，有刪改）

材料二：

文信侯出走，與司空馬③之趙，趙以為守相④。秦下甲而攻趙。司空馬說(shuō)趙王曰：“文信侯相秦，臣事之，為尚書(shū)⑤，習(xí)秦事。今大王使臣守小官，習(xí)趙事。請(qǐng)為大王設(shè)秦、趙之戰(zhàn)，而親觀其孰勝。趙孰與秦大？”曰：“不如。"民孰與之眾？”曰：“不如。"金錢粟孰與之富？”曰：“弗如。"國(guó)孰與之治？”曰：“不如。"相孰與之賢？”曰：“不如。"將孰與之武？”曰：“不如。"律令孰與之明？”曰：“不如。"司空馬曰：“然則大王之國(guó)，百舉而無(wú)及秦者，大王之國(guó)亡?！壁w王曰：“卿不遠(yuǎn)趙，而悉教以國(guó)事，愿于因計(jì)。"司空馬曰：“大王裂趙之半以賂秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。內(nèi)惡趙之守，外恐諸侯之救，秦必受之。秦受地而卻兵，趙守半國(guó)以自存。秦銜賂以自強(qiáng)，山東必恐亡，趙國(guó)危，諸侯必懼，懼而相救，則從事可成。臣請(qǐng)為大王約從。從事成，則是大王名亡趙之半，實(shí)得山東以敵秦，秦不足亡。”趙王曰：“前日秦下甲攻趙，趙賂以河間十二縣，地削兵弱，卒不免秦患。今又割趙之半以強(qiáng)秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計(jì)。"司空馬曰：“臣少為秦刀筆以官長(zhǎng)而守小官未嘗為兵首請(qǐng)為大王悉趙兵以遇。”趙王不能將。司空馬曰：“臣效愚計(jì)，大王不用，是臣無(wú)以事大王，愿自請(qǐng)。"

（選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》，有刪改）

[注]①儗象：擬想的形象。②中情：內(nèi)心的實(shí)際情況。③司空馬：人名，文信侯呂不韋的下屬。④守相：代理相國(guó)。⑤尚書(shū)：官名，秦相國(guó)的屬官，主管文書(shū)。

10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

臣少A為秦刀筆B以官長(zhǎng)C而守小官D未嘗為E兵首F請(qǐng)為大王G悉趙兵H以遇。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“或循其所言”中的“循"與成語(yǔ)“循規(guī)蹈矩”中的“循"詞義不同。

B．“富視其所與”與“與嬴而不助五國(guó)也"（《六國(guó)論》）兩句中的“與”詞義相同。

C．侯，爵位名，依據(jù)《禮記》，爵位一般分為公、侯、伯、子、男五等。

D．“內(nèi)惡趙之守"與“惡施不孝”（《墨子·兼愛(ài)》）兩句中的“惡"詞義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．認(rèn)識(shí)人才不容易，一般人審察人才的方法也不可能徹底完備，因?yàn)槿说牟胖鞘瞧娈惥畹模胍私馊说牟胖欠浅＠щy。

B．人們聽(tīng)見(jiàn)一類事物的聲音，就根據(jù)聲音為之命名；而人們結(jié)交觀察人才時(shí)，輕易地相信其行為和名聲，不掌握他內(nèi)心的實(shí)際情況。

C．認(rèn)識(shí)人才要看其行動(dòng)，如看他沒(méi)當(dāng)官時(shí)安心于什么，看他當(dāng)官后舉薦什么人，看他窘困時(shí)的所作所為，看他貧窮時(shí)索取是否正當(dāng)。

D．司空馬認(rèn)為：趙國(guó)割地，秦國(guó)就會(huì)撤軍，趙國(guó)守住了一半國(guó)土，仍可以生存，并且合縱抗秦還會(huì)成功。趙王批評(píng)、指責(zé)了其看法。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）且天下之人，不可得皆與游處?；蛑救ぷ円?，隨物而化。（4分）

（2）從事成，則是大王名亡趙之半，實(shí)得山東以敵秦，秦不足亡。（4分）

14．材料一告訴我們，認(rèn)識(shí)（辨識(shí)）人才是很難的。你認(rèn)為趙王辨識(shí)認(rèn)清了司空馬嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

題湖城縣西道中槐樹(shù)吳融

零落欹斜此路中，盛時(shí)曾識(shí)太平風(fēng)。

曉迷天仗①歸春苑，暮送鸞旗②指洛宮。

一自煙塵生薊北③，更無(wú)消息幸關(guān)東。

而今只有孤根在，鳥(niǎo)啄蟲(chóng)穿沒(méi)亂蓬。

[注]①天仗：天子的儀衛(wèi)。②鸞旗：帝王出行的儀仗。③薊北：幽州（今北京市）一帶，是安祿山發(fā)兵反叛的地方。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)上句中“零落欹斜”寫(xiě)出詩(shī)人羈旅漂泊的辛苦，下句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)往昔榮華的眷戀。

B．頷聯(lián)對(duì)仗工整，比擬生動(dòng)，以“曉迷"暮送”摹寫(xiě)道中槐樹(shù)對(duì)于當(dāng)年太平盛世的見(jiàn)證。

C．頸聯(lián)上句與“漢家煙塵在東北"（高適《燕歌行并序》）兩句中的“煙塵”都是指戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)火。

D．尾聯(lián)與“雕欄玉砌應(yīng)猶在"蘊(yùn)含的情境不盡相同，前者突出“物非”，后者強(qiáng)調(diào)“物是"。

16．本詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法寫(xiě)道中槐樹(shù)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）王老師在歷史課上，為了方便學(xué)生了解宋代文人的日常活動(dòng)，引用陸游《臨安春雨初霽》“___________，___________”兩句來(lái)說(shuō)明他們熱衷于寫(xiě)書(shū)法、喝新茶。

（2）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》中，寫(xiě)歸家心切、問(wèn)路于行人的兩句是“___________，___________"。

（3）白居易《琵琶行并序》中，有不少詩(shī)句運(yùn)用了借代手法，既抓住了事物的本質(zhì)特征，又增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性，如“___________，___________”兩句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

各種各樣的生物發(fā)出的聲音共同構(gòu)成了大自然的交響曲。對(duì)科學(xué)家和自然資源保護(hù)主義者來(lái)說(shuō)，它們不僅僅是美妙的音樂(lè)，（甲）。每個(gè)物種都有自己獨(dú)特的聲音，包括特定的頻率范圍和特定的聲音模式，科學(xué)家們可以通過(guò)聲音來(lái)識(shí)別某個(gè)物種，因此，聲音景觀可以用來(lái)評(píng)估一個(gè)地區(qū)生物種群的多少。有聲物種越多，聲音的多樣性就越大，聲音景觀就越豐富，這是自然資源保護(hù)者評(píng)估生態(tài)系統(tǒng)健康狀況的一個(gè)有用的指標(biāo)。通過(guò)安裝聲音收集和監(jiān)測(cè)設(shè)備，生態(tài)學(xué)家可以隨時(shí)掌握一個(gè)地區(qū)的物種情況。

古人云：“以自然之聲養(yǎng)自然之道。"淅淅瀝瀝的雨聲、叮咚纏綿的泉水聲、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的鳥(niǎo)鳴聲等，能喚起心中美好的情感，給人_____A_____的純凈感。然而，隨著人類社會(huì)城市化的進(jìn)程，人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離大自然，那些曾經(jīng)熟悉的聲音——鳥(niǎo)鳴、蛙叫、流水潺潺，漸漸從我們的生活中_____B_____。在世界上的很多地方，充斥著各種交通工具、設(shè)備器械發(fā)出的轟鳴聲，美妙的自然之聲正在被覆蓋。

聲音不僅是一種聽(tīng)覺(jué)上的體驗(yàn)，（乙）。噪聲對(duì)人體的危害是全身性的，①既可以引起聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的變化，②也可以對(duì)非聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)發(fā)生影響。③噪聲污染的早期影響主要是引發(fā)生理性改變，④人如果處在長(zhǎng)期接觸比較強(qiáng)烈的噪聲中，⑤會(huì)引發(fā)病理性改變。

消除噪聲污染是一個(gè)涉及多方面和多層次的綜合問(wèn)題，需要通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、建筑設(shè)計(jì)優(yōu)化、個(gè)人行為規(guī)范以及相關(guān)的法規(guī)政策等多管齊下的方式來(lái)解決。當(dāng)自然之聲能夠被更多人聽(tīng)到、感受到，我們不僅能收獲更多來(lái)自大自然的治愈力，也能更深刻地意識(shí)到保護(hù)自然之聲、守護(hù)自然之靜的重要性。

18．文中第一段用“交響曲”比喻生物發(fā)出的聲音，使用了比喻的修辭手法。請(qǐng)以“虎嘯"為本體寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用比喻；比喻貼切，表達(dá)流暢。（5分）

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

22．文中說(shuō)“噪聲對(duì)人體的危害是全身性的”，請(qǐng)擬寫(xiě)一條公益廣告語(yǔ)，呼吁人們減少噪聲。要求語(yǔ)言生動(dòng)形象，不超過(guò)20個(gè)字。（3分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

某著名作家先后三次去華山，三次均半途而歸。因?yàn)槊看芜€未開(kāi)始爬山，“這位作家"便被山腳下的美景吸引，拔不動(dòng)腳了。他想：“山下都這么好，山上不知更是有多好了?！薄叭缃癫簧仙剑缴系拿烂钣肋h(yuǎn)對(duì)我產(chǎn)生吸引力。"于是每次都止步于山腳。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語(yǔ)文試卷參考答案

1．B（A項(xiàng)，“對(duì)提升全民族審美素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力起決定性作用”分析不當(dāng)，原文是“美育是……提升全民族審美素養(yǎng)、道德情操和激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造活力的重要手段，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容"。C項(xiàng)，“不屬于理性教育”不合文意，原文是“美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育"。D項(xiàng)，“技能對(duì)美育無(wú)益”說(shuō)法絕對(duì)，原文是“藝術(shù)離不開(kāi)技能，但技能不是藝術(shù)……美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝，獲得一種建構(gòu)性、個(gè)性化和自由性的思維境界。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的"）

2．D（因果關(guān)系混亂，“學(xué)生具有繪畫(huà)、彈奏等技藝不一定會(huì)審美，學(xué)生考過(guò)了鋼琴十級(jí)不一定愛(ài)好音樂(lè)”不是“藝術(shù)的思維是建構(gòu)性的"的原因）

3．C（C項(xiàng)，闡述的是如何加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，不能體現(xiàn)“美育的重要性”）

4．①“干涸"這里指人生如果沒(méi)有美的滋養(yǎng)，就像河道、池塘等沒(méi)有水一樣，強(qiáng)調(diào)了美育的重要性。②“另一種思維”是美育的特征，美育的“理性"與科學(xué)的“理性”不同，這種思維是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，追求開(kāi)放性的非確定性答案。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

5．①小雅的媽媽沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到美育的重要性，送女兒小雅去學(xué)鋼琴也不是真正地實(shí)施美育。②小雅的媽媽沒(méi)有真正理解美育的特征，送女兒小雅去學(xué)鋼琴只是進(jìn)行技能培訓(xùn)。③小雅考過(guò)了鋼琴十級(jí)，但本身并不愛(ài)好音樂(lè)，更談不上提升審美品位；而小雅的媽媽拿孩子炫耀，急功近利，并不懂得美育。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

6．A（B項(xiàng)，“故意丟白家的臉面"錯(cuò)。C項(xiàng)，“饑餓人群”錯(cuò)，應(yīng)是“白孝文"。D項(xiàng)，“這是因?yàn)樗麖氐渍J(rèn)識(shí)到了人世炎涼”屬于過(guò)度解讀，故意拔高）

7．D（“突出了白孝文的倔強(qiáng)，以及他對(duì)白孝武的蔑視和不屑"錯(cuò)，應(yīng)是突出了白孝文急欲去吃舍飯，不愿與白孝武多糾纏的心理）

8．小說(shuō)在語(yǔ)言描寫(xiě)中詳細(xì)描述了對(duì)話者的動(dòng)作、神態(tài)，尤其是鹿子霖的表情及動(dòng)作，“驚訝地笑”“撥開(kāi)混亂的人群"不由分說(shuō)”等，（2分）表現(xiàn)了他狡詐、急于讓白孝文在眾人面前丟臉的丑惡心態(tài)。（2分）

9．示例：情節(jié)設(shè)置跌宕起伏，敘述節(jié)奏舒緩有致。僅僅是一個(gè)“吃舍飯"的情節(jié)，就有白孝武苦苦相勸、白孝文斷然拒絕，鹿子霖假意幫扶、實(shí)則羞辱，眾人“痛心惋惜憐憫”及朱先生暫拒“舍飯”，四個(gè)看來(lái)難以預(yù)料、跌宕起伏卻又順理成章的小故事前后連貫而成。（3分）在如此緊張激烈的情節(jié)發(fā)展中，又能于敘述間隙切入人物的心理活動(dòng)及場(chǎng)景的描寫(xiě)，故意放慢敘事速度，以維持?jǐn)⑹碌膬?nèi)在張力。（3分）

10．BDF[（原文標(biāo)點(diǎn)）臣少為秦刀筆，以官長(zhǎng)而守小官，未嘗為兵首，請(qǐng)為大王悉趙兵以遇。]

11．B（B項(xiàng)，兩句中的“與”詞義不同：前者為“給予”，后者為“親附、親近”。A項(xiàng)，兩個(gè)“循"詞義不同：前者為“沿著，這里引申指聽(tīng)取”；后者為“依照、遵守"。C項(xiàng)，解說(shuō)正確。D項(xiàng)，兩句中的“惡”詞義不同：前者為“忌諱，引申指擔(dān)心"；后者為疑問(wèn)代詞“怎么、如何”）

12．D（“趙王批評(píng)、指責(zé)了其看法"分析不當(dāng)，應(yīng)是“趙王對(duì)其看法表示不認(rèn)可，希望他重新考慮”）

13．（1）況且天下的人，不能夠全部與他們交往相處。有的人志趣改變，隨事物的變化而變化。（“游處"變易”翻譯正確各1分，句意2分）

（2）（如果）合縱聯(lián)盟成功，那大王名義上雖然失去了半個(gè)趙國(guó)，實(shí)際上卻得到了崤山以東諸侯共同抵抗秦國(guó)（的合縱聯(lián)盟），秦國(guó)也就不難被滅亡了。（“從事成"敵秦”翻譯正確各1分，句意2分）

14．[示例一]趙王沒(méi)有辨識(shí)認(rèn)清司空馬。（1分）趙王草率地任命司空馬為代理相國(guó)，并表示愿意聽(tīng)取司空馬的意見(jiàn)，趙王注重其名聲和言論，不注重掌握他內(nèi)心的想法。（2分）趙王后來(lái)拒絕了司空馬的建議，也只是不愿意把希望都寄托在司空馬身上。（2分）（意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

[示例二]趙王最終辨識(shí)認(rèn)清了司空馬。（1分）秦國(guó)出兵進(jìn)攻趙國(guó)，司空馬建議割出趙國(guó)一半的土地給秦國(guó)，又請(qǐng)求帶領(lǐng)趙國(guó)的全部軍隊(duì)去抗擊秦國(guó)，都被趙王拒絕了。（2分）趙王看清了司空馬內(nèi)心的想法，司空馬其實(shí)是為秦國(guó)服務(wù)的。（2分）（意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

【參考譯文】

材料一：

什么是認(rèn)識(shí)人才本身的難處呢？人的才智是奇異精妙的，能夠深入人才的精神世界進(jìn)而了解他的才智，這本身是一件非常困難的事，所以說(shuō)認(rèn)識(shí)人才本身就是不容易的事。所以一般人審察人才的方法不可能是徹底完備的。所以各自確立了自己的標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)對(duì)人才進(jìn)行觀察和任用。有的看人的外貌，有的觀察人的舉動(dòng)，有的揣度他的出發(fā)點(diǎn)是否正確，有的揣度他擬想的形象，有的審察他的細(xì)微之處，有的忽略他的過(guò)失和錯(cuò)誤，有的聽(tīng)取他的言論話語(yǔ)，有的考察他做事的效果。上述八種做法是雜亂沒(méi)有系統(tǒng)的，所以在審察任用人才上所得者少，所失者多。所以必然會(huì)有草率地相信外表的失誤，也會(huì)有所用人才地位或職位的變化與內(nèi)心不一致的謬誤。因?yàn)樗Y(jié)交觀察人才的時(shí)候，輕易地相信對(duì)方的行為和名聲，不掌握對(duì)方內(nèi)心的實(shí)際情況。這就好像聽(tīng)見(jiàn)一類事物的聲音，就根據(jù)聲音為之命名一樣。名不副實(shí)，就沒(méi)有人們預(yù)期的效用。所以說(shuō)：名聲通過(guò)眾人之嘴而宣揚(yáng)提升，而實(shí)際卻因?yàn)槭聦?shí)而下降。真正的智慧在內(nèi)心的人，名氣和實(shí)際不相符，但任用他們卻可以取得成效。所以說(shuō)明因?yàn)楸娙瞬徽J(rèn)識(shí)而名聲減退，但實(shí)際卻因做事效果顯著而名聲彰顯。這些都是草率審察人才而常有的失誤。所以說(shuō)一定要觀察他的行動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)他的才能。所以在他沒(méi)當(dāng)官的時(shí)候看他安心于什么，在他當(dāng)官以后看他所舉薦的人，在他富裕的時(shí)候看他所施與別人的東西的多少，在他窘困的時(shí)候看他的所作所為，在他貧窮的時(shí)候看他索取是否正當(dāng)，這樣以后才能知道他賢能與否。這樣做是通過(guò)考驗(yàn)知人，不是僅僅憑眼睛看。所以知道一個(gè)人的本質(zhì)，還不足以知道他所采用的方略。況且天下的人，不能夠全部與他們交往相處。有的人志趣改變，隨事物的變化而變化。有的人志向還沒(méi)達(dá)到就因欲望的誘惑而改變，有的人已經(jīng)達(dá)到了志向卻又發(fā)生了改變，有的人處于窮困貧賤中卻努力行動(dòng)，有的人得志后卻縱欲而為。這又是考察人才沒(méi)有顧及情況的變化而發(fā)生的失誤。由此論之，（考察人物既要了解他的性情，又要考察他的變化，）兩方面都要做到，這就是難以認(rèn)識(shí)人才的困難。

材料二：

文信侯呂不韋被逐出走，他的親信司空馬到了趙國(guó)，趙王任命他為代理相國(guó)。這時(shí)秦國(guó)出兵進(jìn)攻趙國(guó)。司空馬游說(shuō)趙王說(shuō)：“文信侯做秦國(guó)丞相時(shí)，我在他手下管理文書(shū)，熟悉秦國(guó)的情況?，F(xiàn)在大王讓我擔(dān)任代理相國(guó)，我也要熟悉趙國(guó)的情況。請(qǐng)讓我假設(shè)現(xiàn)在秦、趙兩國(guó)要交戰(zhàn)，我們親自去觀察到底誰(shuí)能取勝。您看趙國(guó)和秦國(guó)哪個(gè)大？"趙王說(shuō)：“趙國(guó)不如秦國(guó)大?！彼謫?wèn)：“哪一國(guó)人口多？"趙王說(shuō)：“趙國(guó)不如秦國(guó)人多?！庇謫?wèn)：“金錢、粟米哪一國(guó)富有？"趙王說(shuō)：“趙國(guó)不如秦國(guó)富有?！庇謫?wèn)：“哪一國(guó)治理得更好？"趙王回答說(shuō)：“趙國(guó)比不上秦國(guó)?！庇謫?wèn)：“哪一國(guó)的丞相賢能？"趙王說(shuō)：“趙國(guó)的丞相不如秦國(guó)的賢能?！庇謫?wèn)：“哪一國(guó)的將軍指揮高明？"趙王說(shuō)：“趙國(guó)的將軍不如秦國(guó)的高明?！庇謫?wèn)：“哪一國(guó)的法令嚴(yán)明？"趙王說(shuō)：“趙國(guó)的法令不如秦國(guó)的嚴(yán)明?！彼究振R說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，大王的國(guó)家哪一點(diǎn)也不如秦國(guó)，大王便要亡國(guó)了。"趙王說(shuō)：“您不認(rèn)為趙國(guó)地遠(yuǎn)，能毫無(wú)保留地教導(dǎo)我治國(guó)方略，我愿意聽(tīng)取您的意見(jiàn)。