專(zhuān)題06 文學(xué)文化常識(shí)（知識(shí)梳理+考點(diǎn)精講精練+實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練）（含答案解析）

專(zhuān)題06文學(xué)文化常識(shí)目錄TOC\o"1-2"\h\u明晰學(xué)考要求 1基礎(chǔ)知識(shí)梳理 2考點(diǎn)精講講練 19考點(diǎn)一：文學(xué)常識(shí) 19考點(diǎn)二：文化常識(shí) 24實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練 30學(xué)業(yè)要求能力層級(jí)考點(diǎn)解讀有主動(dòng)積累的意識(shí)，不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)文積累，能對(duì)學(xué)過(guò)的各類(lèi)語(yǔ)言材料進(jìn)行歸類(lèi)。學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1識(shí)記教材中的文學(xué)、文化常識(shí)具有主動(dòng)積累的習(xí)慣，能進(jìn)一步擴(kuò)展語(yǔ)言積累，運(yùn)用多種方法整理自己積累的語(yǔ)言材料，發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系。能憑借語(yǔ)感，結(jié)合具體語(yǔ)境理解重要詞語(yǔ)的隱含意思，體會(huì)詞句所表達(dá)的情感；能發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中存在的比較明顯的問(wèn)題，并運(yùn)用自己掌握的語(yǔ)言知識(shí)予以糾正。學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2必修上、下冊(cè)常識(shí)整理必修上冊(cè)1.詞，也稱(chēng)作“樂(lè)府”“長(zhǎng)短句”或“詩(shī)余”。每首詞都有一個(gè)曲詞名稱(chēng)，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。詞的分類(lèi)：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以?xún)?nèi)為小令；59至90字為中調(diào)；91字以上為長(zhǎng)調(diào)。詞的流派有豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。代表詞人分別是蘇軾、辛棄疾，柳永、秦觀、李清照等。2.《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞作于1925年，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展。五卅運(yùn)動(dòng)和省港大罷工相繼爆發(fā)，湖南、廣東等地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)日益高漲。毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)了湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。3.郭沫若，原名郭開(kāi)貞，為我國(guó)著名的文學(xué)家、考古學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、詩(shī)人。1918年春寫(xiě)的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)。1918年初夏寫(xiě)的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)出了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩(shī)篇?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》寫(xiě)于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡海回國(guó)。4.新詩(shī)指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于古典、以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)歌體裁。主張白話俗語(yǔ)入詩(shī)，以表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。因此，當(dāng)時(shí)也稱(chēng)新詩(shī)為“白話詩(shī)”“白話韻文”“國(guó)語(yǔ)的韻文”。1917年2月，《新青年》2卷6號(hào)刊出胡適的白話詩(shī)詞8首，是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話新詩(shī)。第一本用白話寫(xiě)的詩(shī)集是胡適的《嘗試集》(1920)。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的，是郭沫若的《女神》(1921)。自由詩(shī)是沒(méi)有規(guī)則的音節(jié)、韻律及其他正規(guī)設(shè)計(jì)的詩(shī)。它追求“有機(jī)形式”，依靠言語(yǔ)的自然節(jié)奏。這種言語(yǔ)對(duì)詩(shī)的主題和感情來(lái)說(shuō)是“自然”的。一般認(rèn)為，美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始者，代表作《草葉集》。五四前后，自由詩(shī)開(kāi)始在我國(guó)流行。自由詩(shī)是白話文學(xué)領(lǐng)域中的先行者，它的產(chǎn)生可以看做是五四新文學(xué)和五四文學(xué)革命開(kāi)端的標(biāo)志。5.聞一多，現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。他要求新詩(shī)具有“音樂(lè)的美(音節(jié))，繪畫(huà)的美(辭藻)，并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊)”。著有詩(shī)集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)、《七子之歌》等。6.昌耀，原名王昌耀。中國(guó)偉大的民族詩(shī)人。籍貫湖南桃源。1950年參加中國(guó)人民解放軍，入師文工團(tuán)。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書(shū)。1954年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。后調(diào)任中國(guó)作協(xié)青海分會(huì)專(zhuān)業(yè)作家。1982年后參與“新邊塞詩(shī)”運(yùn)動(dòng)，是新邊塞詩(shī)派主要代表之一。其代表作有《劃呀，劃呀，父親們！》《慈航》《意緒》《哈拉木圖》等。7.現(xiàn)代詩(shī)的分類(lèi)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)按年代可以分為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段：①中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌：二十世紀(jì)上半葉以前的詩(shī)歌；②中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌：二十世紀(jì)下半葉以后的詩(shī)歌。按形式分：格律詩(shī)、自由詩(shī)。按體裁分：童話詩(shī)、寓言詩(shī)、散文詩(shī)、韻腳詩(shī)等。按表達(dá)方式分：敘事詩(shī)、抒情詩(shī)。按長(zhǎng)短分：微詩(shī)、小詩(shī)、短詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)。8.新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌出現(xiàn)于二十世紀(jì)八十年代，新邊塞詩(shī)派詩(shī)歌的形成是以《綠風(fēng)》詩(shī)刊為刊載媒介發(fā)表詩(shī)歌的詩(shī)人群不斷壯大的結(jié)果。新邊塞詩(shī)派的詩(shī)歌作品以描述新邊塞風(fēng)情，歌頌西部精神為主，其代表人物是昌耀、楊牧、周濤、章德益等現(xiàn)代詩(shī)人。9.茹志鵑，浙江杭州人。當(dāng)代著名女作家，當(dāng)代著名作家王安憶的母親。她的創(chuàng)作以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純明快，細(xì)節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。曾用筆名阿如、初旭。茹志鵑的作品大約可分為三類(lèi)，一類(lèi)是以《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》為代表，注重在對(duì)人物心理的探究中勾畫(huà)人物的性格特征并觸及他們的精神歷史；一類(lèi)是以《百合花》《高高的白楊樹(shù)》為代表，抒情性較強(qiáng)的作品；一類(lèi)是以《關(guān)大媽》《三走嚴(yán)家莊》為代表，反映革命斗爭(zhēng)題材的作品。《百合花》是其處女作也是其代表作。10.鐵凝，姓屈，女，2006年11月?lián)沃袊?guó)作家協(xié)會(huì)主席，1975年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，主要著作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《玫瑰門(mén)》《大浴女》《笨花》等4部，中、短篇小說(shuō)《哦，香雪》《第十二夜》《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》《對(duì)面》《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》《一千張?zhí)羌垺返?00余篇、部，以及散文、隨筆等共400余萬(wàn)字，結(jié)集出版小說(shuō)、散文集50余種。作品曾6次獲包括“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”在內(nèi)的國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)。11.沈英甲，吉林輝南人。中共黨員。1983年畢業(yè)于北京廣播電視大學(xué)機(jī)械系。1968年應(yīng)征入伍，歷任空軍部隊(duì)無(wú)線電員，《世界知識(shí)》雜志編輯，《科技日?qǐng)?bào)》機(jī)動(dòng)記者、主任記者，科技日?qǐng)?bào)社副刊部主編，1979年開(kāi)始發(fā)表作品。1993年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《前塵》《探求宇宙之謎》《經(jīng)營(yíng)之神》《探索自然》《終極診斷》《生存方式》，譯著《荒海之鷲》([日本]阿川弘之著)《巴黎斷頭臺(tái)》([法]巴巴拉·萊維著)，紀(jì)實(shí)文學(xué)《走進(jìn)神農(nóng)架》《采訪死亡手記》，電影文學(xué)劇本《馮如》等作品20余部。12.人物通訊是以寫(xiě)人物的思想和事跡為主的通訊。一般有一個(gè)或幾個(gè)中心人物。如果是報(bào)道群體形象的，也往往突出幾個(gè)比較典型的人物。人物通訊有系統(tǒng)報(bào)道某個(gè)人物先進(jìn)事跡的長(zhǎng)篇通訊，也有表現(xiàn)人物的片斷事跡的人物素描、人物特寫(xiě)、通訊小故事。寫(xiě)好人物通訊的關(guān)鍵是抓住人物的特點(diǎn)，揭示出具有鮮明個(gè)性特征的人物情懷和思想境界。要求寫(xiě)作中既見(jiàn)事，又見(jiàn)人，通過(guò)典型事例表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。常見(jiàn)的寫(xiě)法有：(一)通過(guò)矛盾沖突表現(xiàn)人物的思想境界；(二)通過(guò)人物的行動(dòng)、對(duì)話等表現(xiàn)人物活生生的性格特征；(三)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)等展示人物的內(nèi)心世界。13.時(shí)評(píng)指報(bào)刊上評(píng)論時(shí)事的文章。優(yōu)秀的時(shí)評(píng)一般選取社會(huì)生活中一些帶有全局性、代表性、傾向性的事件、問(wèn)題和現(xiàn)象，及時(shí)準(zhǔn)確地加以剖析、闡釋、引導(dǎo)，既講明道理，又發(fā)表議論，解疑釋惑，情真意切，針砭時(shí)弊，激濁揚(yáng)清，體現(xiàn)出一股生氣、正氣、銳氣，涌動(dòng)著一種社會(huì)輿論的正面力量。因此，它往往比一般的思想評(píng)論、雜文產(chǎn)生出更加強(qiáng)烈的社會(huì)效果。14.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，共305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌?！对?shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。15.楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱(chēng)其為“誠(chéng)齋先生”。他的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)，創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。此外也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品。有《誠(chéng)齋集》傳世。16.曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對(duì)歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。作為軍事家，指揮了官渡之戰(zhàn)，這是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。著有《孫子略解》《兵書(shū)接要》等書(shū)。作為文學(xué)家，曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等，有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》，有寫(xiě)景的《觀滄?！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時(shí)的許多著名文人，集中在鄴下，公宴唱和，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫(xiě)作態(tài)度對(duì)于其他作家起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。17.建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱(chēng)，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。“風(fēng)骨”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。18.陶淵明，隱逸的詩(shī)人之宗，一名潛，字元亮，私謚“靖節(jié)先生”。東晉文學(xué)家。潯陽(yáng)柴桑人。他的出現(xiàn)不僅成為中國(guó)士大夫精神的一個(gè)象征，而且在古典詩(shī)歌發(fā)展史上樹(shù)立了一座里程碑，他所開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)以及“平淡自然”的詩(shī)風(fēng)，把詩(shī)歌藝術(shù)提高到一種美的至境，標(biāo)志著漢魏以來(lái)古代詩(shī)歌所能達(dá)到的高度。19.田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作。他的田園詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩(shī)歌風(fēng)格清新、自然，描寫(xiě)細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在他的筆下，田園、勞動(dòng)第一次具有真正的審美意義。他開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，被后代許多詩(shī)人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩(shī)人，都直接或間接地受到陶淵明的影響。20.李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。21.七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七古，在古代詩(shī)歌中，是形式最活潑、體裁最多樣、句法和韻腳的處理最自由，而且抒情敘事最富有表現(xiàn)力的一種詩(shī)歌形式，詩(shī)體全篇每句七字或以七字句為主。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是篇幅較長(zhǎng)，容量較大，用韻靈活。古人所謂七言，并不是說(shuō)全詩(shī)每一句都是七個(gè)字，而是只要詩(shī)中多數(shù)的句子是七言就可以了。22.蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。23.豪放派是形成于中國(guó)宋代的詞學(xué)流派之一。北宋詩(shī)文革新派作家如王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。24.辛棄疾，原字坦夫，后改字幼安，號(hào)稼軒，山東東路濟(jì)南府歷城縣(今濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村)人。南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有“詞中之龍”之稱(chēng)。與蘇軾合稱(chēng)“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟(jì)南二安”。辛棄疾生于金國(guó)，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。著有《美芹十論》《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。由于與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱山居。開(kāi)禧北伐前后，相繼被起用為紹興知府、鎮(zhèn)江知府、樞密都承旨等職。開(kāi)禧三年，辛棄疾病逝，年六十八。后贈(zèng)少師，謚號(hào)“忠敏”。25.調(diào)查報(bào)告是對(duì)某項(xiàng)工作、某個(gè)事件、某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書(shū)面形式寫(xiě)成的報(bào)告。調(diào)查報(bào)告的三個(gè)特點(diǎn)：寫(xiě)實(shí)性、針對(duì)性、邏輯性。調(diào)查報(bào)告的種類(lèi)主要有情況調(diào)查報(bào)告、典型經(jīng)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告、問(wèn)題調(diào)查報(bào)告。26.倡議書(shū)指的是由某一組織或社團(tuán)擬定，就某事向社會(huì)提出建議或提議社會(huì)成員共同去做某事的書(shū)面文章。它作為日常應(yīng)用寫(xiě)作中的一種常用文體，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有著較廣泛的使用。倡議書(shū)一般由標(biāo)題、稱(chēng)呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。27.費(fèi)孝通，江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人，著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一?！多l(xiāng)土中國(guó)》來(lái)源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)作者應(yīng)《世紀(jì)評(píng)論之約》分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國(guó)》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成?！多l(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面深度解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。28.荀子，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢(xún)諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論。29.性惡論：中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論認(rèn)為人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性；性善論認(rèn)為人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。二者既相對(duì)立，又相輔相成，對(duì)后世人性學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了重大影響。30.《勸學(xué)》是《荀子》的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學(xué)宮祭酒(學(xué)宮的最高長(zhǎng)官)時(shí)，針對(duì)來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生寫(xiě)下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。31.韓愈，字退之。河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人。自稱(chēng)“郡望昌黎”，世稱(chēng)“韓昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。32.“說(shuō)”是一種文體，是論說(shuō)文的一種，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議，“說(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等都屬“說(shuō)”這類(lèi)文體?！稁熣f(shuō)》，就是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。33.“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。34.《反對(duì)黨八股》是毛澤東于1942年2月8日在延安干部會(huì)上的講演。它發(fā)表的大背景是延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安和各抗日根據(jù)地開(kāi)展的整頓黨的作風(fēng)，進(jìn)行馬克思列寧主義教育的運(yùn)動(dòng)。35.八股文也稱(chēng)制義、制藝、時(shí)文、八比文。而所謂的股，有對(duì)偶的意思。八股文有一套相對(duì)固定的寫(xiě)作格式，其題目取自四書(shū)五經(jīng)，以四書(shū)命題占多數(shù)。文章論述的內(nèi)容要根據(jù)朱熹的《四書(shū)章句集注》等書(shū)而展開(kāi)，不能隨意發(fā)揮。36.魯迅，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。37.赫爾曼·黑塞，德國(guó)作家，詩(shī)人。出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享壽85歲。他愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。38.隨筆是散文的一種。這類(lèi)文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋?zhuān)形目b密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類(lèi)事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。39.郁達(dá)夫：抗日救國(guó)的愛(ài)國(guó)主義作家，原名郁文，字達(dá)夫。1913年留學(xué)日本，受近代歐洲、日本各種社會(huì)思潮和文藝作品的熏陶。1922年回國(guó)，與郭沫若、成仿吾等組織了著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”。1930年參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟?？箲?zhàn)爆發(fā)后，赴武漢投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并到新加坡積極宣傳抗日。后流亡到蘇門(mén)答臘。1945年9月被日本憲兵殺害。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。40.創(chuàng)造社，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。1921年6月8日，由郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等赴日留學(xué)的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的健將組建。41.朱自清：現(xiàn)代著名散文家，詩(shī)人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。散文代表作有《背影》《荷塘月色》《春》《匆匆》《溫州的蹤跡》《槳聲燈影里的秦淮河》等，他的著作都收入《朱自清文集》中。42.通感又叫“移覺(jué)”，是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。43.史鐵生，作家、散文家。1951年出生于北京。1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附屬中學(xué)，1969年去延安一帶插隊(duì)。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來(lái)又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著每周3次透析維持生命。后歷任中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)副主席。自稱(chēng)職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作。2010年12月31日凌晨3時(shí)46分因突發(fā)腦溢血逝世，享年59歲。44.賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開(kāi)始，先后出現(xiàn)了鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x，至中唐以后，賦開(kāi)始向散文化發(fā)展，杜牧的《阿房宮賦》可稱(chēng)濫觴，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》已趨向成熟，蘇軾以橫溢的才華和杰出的創(chuàng)造力，進(jìn)一步兼取古文和賦的優(yōu)點(diǎn)，用寫(xiě)散文的手法作賦，他撰寫(xiě)的前后兩篇《赤壁賦》自由流暢，似詩(shī)如畫(huà)，蘊(yùn)含深邃的哲理，把散文賦的寫(xiě)作技巧發(fā)展到了爐火純青的境地。45.既望，陰歷每月十六日；望，陰歷每月十五日；朔，陰歷每月初一；晦，陰歷每月的末一天。46.姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒(在今桐城中學(xué)內(nèi))，世稱(chēng)惜抱先生、姚惜抱，安慶府桐城(今安徽桐城市)人。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱(chēng)為“桐城派三祖”。47.桐城派是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派，亦稱(chēng)“桐城古文派”，世通稱(chēng)“桐城派”。戴名世是桐城先驅(qū)；方苞為桐城奠基人；方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。必修下冊(cè)1.《子路、曾析、冉有、公西華侍坐》《論語(yǔ)》關(guān)于《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體作品，是儒家重要經(jīng)典，共20篇，每篇又分若干章，不相連屬。其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。關(guān)于語(yǔ)錄體：古代散文文體的一種。常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，偏重于只言片語(yǔ)的記錄，短小簡(jiǎn)約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系。關(guān)于孔子：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊為“至圣先師”“萬(wàn)世師表”。他所刪修的魯國(guó)史書(shū)《春秋》是我國(guó)第一部編年體歷史著作?？鬃拥乃枷牒诵氖恰岸Y”與“仁”，主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，其“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。子路：仲由，字子路，又字季路。別名：先賢仲子。有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率、自信，知難而進(jìn)，有軍事政治才能。曾晳：又稱(chēng)曾點(diǎn)，字子晳。懂禮愛(ài)樂(lè)，酒脫高雅，卓爾不群。冉有：冉求，字子有，通稱(chēng)“冉有”,尊稱(chēng)“冉子”。謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。公西華：公西赤(前509年或前519年-?)，字子華，又稱(chēng)公西華。謙恭有禮，說(shuō)話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。2.千乘：周制，國(guó)家有事，諸侯出車(chē)千乘，故以“千乘”為諸侯國(guó)或諸侯的代稱(chēng)。春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)小者稱(chēng)“千乘”，大者稱(chēng)“萬(wàn)乘”。乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)期，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人。3.師旅：指軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。4.宗廟：是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。古制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。5.會(huì)同：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱(chēng)。會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同，諸侯一起朝見(jiàn)天子。6.端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。7.冠者：成年人。周代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年；女子十五歲時(shí)行笄禮，表示成年。饑饉：泛指饑荒。饑，指谷物不熟；饉，指蔬菜歉收。8.關(guān)于《孟子》：《孟子》記錄的是有關(guān)孟子重要思想的言論。全書(shū)七篇。南宋時(shí)，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱(chēng)為“四書(shū)”?！睹献印纷鳛橐徊咳寮医?jīng)典，不僅使孟子在當(dāng)時(shí)即享有雄辯家的盛譽(yù)，而且對(duì)后世政論、文學(xué)的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。9.四書(shū)：《論語(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》。五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》（詩(shī)經(jīng))六藝：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興（六經(jīng))六藝：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》（技藝)六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)10.春秋五霸：春秋時(shí)期諸侯中勢(shì)力最大的五個(gè)諸侯盟主。通常指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊公。釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。殷代稱(chēng)序，周代稱(chēng)庠。到漢代，最高一級(jí)學(xué)校叫“太學(xué)”，后來(lái)改為“國(guó)子學(xué)”“國(guó)子寺”或“國(guó)子監(jiān)”。孝悌：善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。海內(nèi)：古人認(rèn)為中國(guó)四面環(huán)海，故稱(chēng)國(guó)境以?xún)?nèi)為海內(nèi)，也就是天下的意思。寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱(chēng)。古代諸侯夫人也有自稱(chēng)寡人的。自唐以后，少有自稱(chēng)寡人者。11.《莊子》：又稱(chēng)《南華經(jīng)》，是莊子及其弟子、再傳弟子等所作，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。今存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主義色彩，善用寓言。其寓言包含了豐富的辯證法思想。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。12.《左傳》：《左傳》是我國(guó)第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作，亦稱(chēng)《左氏春秋》《春秋左氏傳》，為“十三經(jīng)”之一，其和《公羊傳》《谷梁傳》一起被稱(chēng)作“春秋三傳”。13.編年體：編年體，是我國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，以年代為線索編排有關(guān)歷史事件?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)，《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史。14.侯、伯：公、侯、伯、子、男五等爵位是中國(guó)古代社會(huì)的政治等級(jí)制度之一。爵位往往就是政治權(quán)力的標(biāo)志。15.《史記》：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史?！妒酚洝啡珪?shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）?！妒酚洝饭惨话偃?，《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書(shū)》（東漢班固我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史）、《后漢書(shū)》（南朝宋范曄）、《三國(guó)志》（西晉陳壽）合稱(chēng)“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承?！妒酚洝繁霍斞缸u(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。16.司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)人、西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書(shū)》)。17.紀(jì)傳體：中國(guó)古代史書(shū)體裁名稱(chēng)之一。創(chuàng)始于西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》。此后歷代皇朝史撰述均采用這種體裁，其中“二十四史”被后世稱(chēng)為正史。紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)是便于表述社會(huì)歷史發(fā)展大勢(shì)和各項(xiàng)典章制度，全面反映社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等各方面情況，深入考察各階級(jí)、階層人物的活動(dòng)，紀(jì)事內(nèi)容比較豐富。缺點(diǎn)是紀(jì)事分散于紀(jì)、表、志、傳各部分，難于完整地?cái)⑹鰵v史事件的全過(guò)程，不易表明歷史事件之間的因果聯(lián)系。18.關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。文中泛指戰(zhàn)國(guó)末期秦之故地。19.山東：崤山以東，泛指東方六國(guó)之地。古代將其與函谷關(guān)并稱(chēng)為“崤函之塞”，望氣：古代方士的一種占候之術(shù)，據(jù)說(shuō)“真龍?zhí)熳印彼诘牡胤?，天空中有一種異樣的祥云，方士能夠看出來(lái)。20.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?或：孟)(老大)、仲(老二)、叔(老三)、季(老四)。21.古代座次安排：古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫作“南面”，稱(chēng)臣叫作“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。22.亞父：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，意為僅次于父親。亞，次，次于。季父：叔父。在我國(guó)古代，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。23.薨，古代稱(chēng)諸侯之死。后世有封爵的大官之死也稱(chēng)薨?！抖Y記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！?4.元曲：包括雜劇(散曲+“科”+白)和散曲散曲包括小令(一宮調(diào)一曲子)和套曲(一宮調(diào)數(shù)曲子)元雜?。?）定義：用北方的曲調(diào)演唱的，在宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的一種戲劇樣式。它的最初出現(xiàn)大致是在金末元初，元以后完備、成熟并開(kāi)始興盛起來(lái)，到了成宗元貞、大德年間，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。（2）結(jié)構(gòu)①元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。②折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔（xiē）子”，通常在第一折前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。③雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。(其他角色只有說(shuō)白)，分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。①末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。③旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。③凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。④丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外還有以劇中職務(wù)身份為名的雜角，孛老(老頭)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)、如駕(皇帝)、潔郎(和尚)等。（4）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成①唱詞是按照一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定：每一折戲，唱同一宮調(diào)的曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。②科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。③白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。賓白又分為以下四種1）對(duì)白：人物對(duì)話；2）獨(dú)白：人物自敘3）旁白：背過(guò)別的人物自敘心里話4）帶白：唱詞中的插話賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。④生行，扮演男性角色的一種行當(dāng)，其中包括老生、小生(文小生、武小生)。老生，中老年人物，因戴胡須，又稱(chēng)須生。⑤旦行，扮演女性角色的一種行當(dāng)?？煞譃檎?、花旦、武旦、老旦、彩旦等。正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣?；ǖ?，多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性，表演常帶喜劇色彩。武旦，扮演擅長(zhǎng)武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點(diǎn)，又分刀馬旦和武旦兩種類(lèi)型。老旦，老年婦女。彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實(shí)屬于女丑，故常由丑行兼扮。⑥凈行，俗稱(chēng)花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。⑦丑行，扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。文丑，除武夫外各種丑角均由文丑扮演。武丑，扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物。⑧外末：角色名，正角之外的次要角色。元雜劇四大愛(ài)情?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、王實(shí)甫《西廂記》、鄭光祖《倩女離魂》元雜劇四大悲?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖25.關(guān)漢卿：元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”，關(guān)漢卿居四大家之首。他的《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》都是膾炙人口的作品。他的《感天動(dòng)地竇娥冤》是元?jiǎng)≈凶顑?yōu)秀最光輝的劇本，被譽(yù)為我國(guó)古代十大古典悲劇之一。自稱(chēng)“通五音六律滑熟”“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”。26.萇弘化碧：萇弘是周朝的賢臣。相傳他無(wú)罪被殺，他的血被蜀人藏起來(lái)，三年后變成了碧玉。27.望帝啼鵑：望帝是古代傳說(shuō)中蜀王杜宇的稱(chēng)號(hào)。相傳他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲啼，直到吐血。28.三伏：初伏、中伏和末伏的合稱(chēng)，一般是一年中天氣最熱的時(shí)期。夏至后第三個(gè)庚日是初伏（頭伏）第一天，第四個(gè)庚日是中伏（二伏）第一天，立秋后第一個(gè)庚日是末伏（三伏）第一天，初伏和末伏各十天，中伏十天或二十天。29.六月飛霜：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)的忠臣鄒衍，因遭讒言被囚禁，入獄時(shí)仰天大哭，當(dāng)時(shí)正當(dāng)夏天，竟然下起霜來(lái)。后來(lái)常用“六月飛霜”來(lái)表示冤獄。30.東海孝婦：相傳周青很早夫死，無(wú)子，贍養(yǎng)婆婆周到。婆婆不想連累她，自縊。孝婦因此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。被斬時(shí)，孝婦許下三宗愿，如系冤殺，血倒流，六月飛雪，大旱三年。孝婦死時(shí)，鮮血沿竹裘上流，至裘頂才沿著幡流下；其后三年間，郡中大旱，直至新太守親自祭奠孝婦墓并表彰其德行，天才下雨。31.曹禺：原名萬(wàn)家寶，1933年在清華大學(xué)讀書(shū)期間完成了處女作《雷雨》?！独子辍贰度粘觥穬刹吭拕〉於瞬茇谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。32.莎士比亞：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)劇作家、詩(shī)人。一生為世人留下了37個(gè)劇本，一卷十四行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。他的作品是人文主義文學(xué)的杰出代表，在世界文學(xué)史上占有極重要的地位。代表作有悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》，歷史劇《理查三世》《亨利四世》。馬克思稱(chēng)他是“最偉大的戲劇天才”。33.陛下：原指站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不得直呼天子，以須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來(lái)就成為對(duì)君主的尊稱(chēng)。陛，宮殿的臺(tái)階。殿下：原指宮殿之下，代指站在殿下的帝王侍從人員。后來(lái)用于對(duì)太子或親王的尊稱(chēng)。現(xiàn)多用于外交場(chǎng)合。34.屠呦呦女，藥學(xué)家，國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。其名字取自《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的詩(shī)句：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”。35.梁思成：梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍貫廣東新會(huì)，生于日本東京。梁?jiǎn)⒊?。畢生致力于中?guó)古代建筑的研究和保護(hù)，是建筑歷史學(xué)家、建筑教育家和建筑師，被譽(yù)為中國(guó)近代建筑之父。梁思成于1946年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系，參與了人民英雄紀(jì)念碑、中華人民共和國(guó)國(guó)徽等作品的設(shè)計(jì)。代表作《清式營(yíng)造則例》《中國(guó)建筑史》等。36.林庚：林庚，字靜希。詩(shī)人、學(xué)者。先后任教于廈門(mén)大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)。著有《春野與窗》《問(wèn)路集》《空間的馳想》等詩(shī)集及《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《唐詩(shī)綜論》《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》等著作。37.李斯：戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)上蔡。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。曾從荀卿學(xué)。反對(duì)淳于越分封子弟之議，主張禁私學(xué)、廢《詩(shī)》《書(shū)》、六國(guó)史記及“百家語(yǔ)”。又以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，作《倉(cāng)頡篇》以為范文。著有《諫逐客書(shū)》《言趙高書(shū)》《獄中上書(shū)》等。38.合縱連橫：六國(guó)最終完成聯(lián)合抗秦，稱(chēng)合縱，與連橫相對(duì)。后秦國(guó)自西向東與各諸侯結(jié)交，自西向東為橫向，故稱(chēng)“連橫”。39.五帝三王：五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；三王，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。40.黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆頭，故稱(chēng)為黔首。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后正式稱(chēng)百姓為黔首。41.《水滸傳》：《水滸傳》是元末明初施耐庵編著的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。全書(shū)通過(guò)描寫(xiě)梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因?！端疂G傳》是中國(guó)古典四大名著之一，《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。41.章回體小說(shuō)：中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，段落整齊，首尾完整。這種形式由萌芽到成熟，經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。“章回”的“回”，是“次”的意思。宋元說(shuō)話人演說(shuō)長(zhǎng)篇故事，非一天一場(chǎng)所能了結(jié)，每場(chǎng)講演一段，為了吸引觀眾，講到緊要關(guān)頭，就宣稱(chēng)“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”。這種說(shuō)話人據(jù)以講唱的底本，也就是長(zhǎng)篇話本，已具有章回小說(shuō)的雛形。43.施耐庵：施耐庵，名耳，又名肇瑞，彥端，字子安，號(hào)耐庵，或稱(chēng)“錢(qián)塘施耐庵”?！端疂G傳》是中國(guó)第一部贊揚(yáng)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體白話小說(shuō)，在中國(guó)和世界文學(xué)史上具有重要意義，施耐庵也因此被譽(yù)為“中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)之父”。44.契訶夫：俄國(guó)作家，劇作家。契訶夫是俄國(guó)19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家，20世紀(jì)世界現(xiàn)代戲劇的奠基人之一，與法國(guó)作家莫泊桑和美國(guó)作家歐·亨利并稱(chēng)為“世界三大短篇小說(shuō)家”。著有短篇小說(shuō)《變色龍》《小公務(wù)員之死》《萬(wàn)卡》等，劇本有《海鷗》《萬(wàn)尼亞舅舅》《櫻桃園》等。45.《聊齋志異》：“聊齋”是作者的書(shū)齋名，“志異”是記述花妖狐魅及其他—些荒誕不經(jīng)的奇聞逸事的意思?！读凝S志異》內(nèi)容豐富，主要來(lái)自民間傳說(shuō)，也有根據(jù)前人傳奇或現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的創(chuàng)作。作者繼承“傳奇”“志怪”的傳統(tǒng)，以說(shuō)狐談鬼的方式，抒發(fā)內(nèi)心的憤懣。46.蒲松齡：蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，自稱(chēng)異史氏。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說(shuō)家。47.卡夫卡：弗蘭茲·卡夫卡，生活于奧匈帝國(guó)（奧地利帝國(guó)和匈牙利組成的政合國(guó)）統(tǒng)治下的捷克德語(yǔ)小說(shuō)家，本職為保險(xiǎn)業(yè)職員。主要作品有小說(shuō)《審判》《城堡》《變形記》《在流放地》《地洞》《司爐工》等。其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺(jué)的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人。卡夫卡與法國(guó)作家馬塞爾·普魯斯特，愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱(chēng)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。48.意識(shí)流小說(shuō)：意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)20年代興起的小說(shuō)樣式。其突出特點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的表達(dá)方式，采取直接敘述意識(shí)流動(dòng)過(guò)程的方法來(lái)結(jié)構(gòu)篇章和塑造人物形象。它可以打破時(shí)空界限，進(jìn)行立體交叉式的描寫(xiě)，具有較大的濃縮性和凝聚力。唯主觀、反理性是它總的特點(diǎn)。49.魏征：字玄成。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。其為人直言進(jìn)諫，推行王道，主張“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”“居安思危，戒奢以?xún)€”“水能載舟，亦能覆舟”“薄賦斂”“輕租稅”等，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。50疏：疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書(shū)。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。有時(shí)私人交往的書(shū)信也稱(chēng)為“疏”，如陶淵明的《與子儼等疏》。51.皇帝的稱(chēng)謂：(1)神器：指“帝位”，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱(chēng)帝位為神器。(2)萬(wàn)歲：本為祝頌之辭。古人敬酒祝壽的祝詞，后用于祝頌帝王，再后來(lái)就成為帝王的代稱(chēng)。(3)陛下：陛，指宮殿的臺(tái)階。古代臣子不敢直接和皇帝對(duì)話，就告訴在陛下的人，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱(chēng)皇上。(4)天子：古代認(rèn)為帝王的權(quán)力受命于天，所以稱(chēng)皇帝為天子。(5)圣駕：駕，本指皇帝的車(chē)駕，古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。52.皇帝的號(hào)：(1)謚號(hào)：古代帝王死后，朝廷的禮官根據(jù)他們的生平事跡給予的一種稱(chēng)號(hào)。謚號(hào)有表?yè)P(yáng)性的、批判性的、同情性的三類(lèi)。(2)廟號(hào)：帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊名號(hào)，稱(chēng)廟號(hào)。(3)年號(hào)：封建帝王紀(jì)年的名號(hào)，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。(4)改元：新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱(chēng)為改元。一君在位而多次改用新年號(hào)也稱(chēng)改元。53.王安石：王安石，字介甫，號(hào)半山。撫州臨川人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，史稱(chēng)“王安石變法”。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，故世稱(chēng)王文公。因封荊國(guó)公，故又稱(chēng)王荊公。在文學(xué)上，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，世稱(chēng)“王荊公體”；有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。54.古代常用謙辭：（1）鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來(lái)謙稱(chēng)自己，表示地位不高，見(jiàn)識(shí)淺陋。（2）臣：古人對(duì)自己的謙稱(chēng)，表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。（3）仆：舊時(shí)男子自稱(chēng)謙辭。仆即奴仆，下對(duì)上，幼對(duì)長(zhǎng)自稱(chēng)奴仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。（4）晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱(chēng)己的謙辭。（5）不肖：舊時(shí)男子自謙辭。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱(chēng)，表示謙恭。（6）不才：舊時(shí)男子自謙辭。不才即沒(méi)有才能，故借以自稱(chēng)，以示謙恭。（7）不敏：古人稱(chēng)自己不聰明，不敏捷。（8）在下：自稱(chēng)的謙辭。古時(shí)坐席，尊長(zhǎng)在上座，所以自稱(chēng)在下。55.杜牧：杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，唐代杰出的詩(shī)人、散文家，著有《樊川文集》，杜牧因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故稱(chēng)“杜樊川”。杜牧與李商隱合稱(chēng)“小李杜”。56.錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。57.蘇洵：字明允，一說(shuō)自號(hào)老泉。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱(chēng)于世，世稱(chēng)“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。58.論：“論”是古代論說(shuō)文體中的一種，以議論為主，析理辟?！罢摗敝饕譃閮煞N：一種是政論，用于發(fā)表對(duì)當(dāng)時(shí)政治的見(jiàn)解和主張；一種是史論，通過(guò)評(píng)論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供治國(guó)之鑒。本文即史論。考點(diǎn)精講講練高中學(xué)業(yè)水平考試中考查字“文學(xué)文化常識(shí)”主要有：文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)?？键c(diǎn)一：文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)需要積累古今中外的作家、作品，文體知識(shí)等文學(xué)史相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容。重點(diǎn)是外國(guó)作家國(guó)別、時(shí)代，中國(guó)作家朝代（時(shí)代）、姓名字號(hào)，作家代表作、風(fēng)格、評(píng)價(jià)稱(chēng)謂；文體知識(shí)、文學(xué)流派等?！镜湫屠}】（2024·北京）下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《勸學(xué)》選自《荀子》一書(shū)。《荀子》現(xiàn)存的大部分篇目為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子自己所著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。B．關(guān)漢卿，元代戲曲作家。他的劇作《竇娥冤》的主人公竇娥身世凄苦，含冤負(fù)屈，在法場(chǎng)上直斥天地，以三樁誓愿向封建秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。C．蒲松齡的《促織》與契訶夫的《裝在套子里的人》均采用幻想與現(xiàn)實(shí)交融的手法，揭露了“人不如蟲(chóng)”的現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的諷刺意義。D．郭沫若，作家、詩(shī)人。他的詩(shī)作《立在地球邊上放號(hào)》體現(xiàn)出鮮明的“五四”精神，反映了其在詩(shī)歌藝術(shù)上的大膽求索與創(chuàng)新。【答案】C【解析】C.“均采用幻想與現(xiàn)實(shí)交融的手法，揭露了‘人不如蟲(chóng)’的現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)。蒲松齡的《促織》確實(shí)采用了幻想與現(xiàn)實(shí)交融的手法，揭露了“人不如蟲(chóng)”的現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的諷刺意義。但是，契訶夫的《裝在套子里的人》并沒(méi)有采用幻想與現(xiàn)實(shí)交融的手法，而是通過(guò)對(duì)主人公別里科夫的刻畫(huà)，揭露了沙皇俄國(guó)社會(huì)的黑暗和保守。故選：C。【即時(shí)演練】1．下列各項(xiàng)中，作家、作品、人物的對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．曹雪芹——《紅樓夢(mèng)》——林黛玉B．司馬遷——《鴻門(mén)宴》——?jiǎng)頒．曹禺——《雷雨》——祥林嫂D．莎士比亞——《哈姆萊特》——奧菲利婭【答案】C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“曹禺——《雷雨》——祥林嫂”對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，祥林嫂出自魯迅《祝?！?。故選C。2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《楚辭》是一部以屈原作品為主體的詩(shī)歌總集，富有濃厚的楚國(guó)地方特色?！峨x騷》是楚辭的代表作。B．《歸去來(lái)兮辭》是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文，篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四言、六言為主，一般比較講究文采，內(nèi)容以抒情為主。C．序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言?！短m亭集序》就是為《蘭亭集》而寫(xiě)的贈(zèng)序，其內(nèi)容突出了贈(zèng)序的特點(diǎn)。D．老舍，原名舒慶春，獲得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)，代表作有小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，話劇《茶館》《龍須溝》?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“就是為《蘭亭集》而寫(xiě)的贈(zèng)序，其內(nèi)容突出了贈(zèng)序的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。應(yīng)該是書(shū)序，著述的前言。故選C。3．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．元雜劇劇本由唱、科、白、打四個(gè)部分組成。B．關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖合稱(chēng)“元曲四大家”。C．《雷雨》的作者是曹禺，原名萬(wàn)家康，代表作《日出》《原野》。D．《哈姆雷特》作者莎士比亞是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大劇作家。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“由唱、科、白、打四個(gè)部分組成”錯(cuò)，應(yīng)由唱、科、白三個(gè)部分組成。C．“原名萬(wàn)家康”錯(cuò)，原名萬(wàn)家寶。D．“法國(guó)”錯(cuò)，應(yīng)為英國(guó)。故選B。4．下列關(guān)于第二單元戲劇作品相關(guān)內(nèi)容和形式的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《竇娥冤》刻畫(huà)人物時(shí)避免了臉譜化和扁平化，用多個(gè)細(xì)節(jié)充分展示人物心理的復(fù)雜性，竇娥連發(fā)三樁誓愿表達(dá)冤屈，呼天搶地，畫(huà)面感強(qiáng)，具有極大的悲劇力量。B．周樸園相信錢(qián)的力量和父權(quán)、夫權(quán)的威勢(shì)，因此，他認(rèn)為魯侍萍是受到某些指使來(lái)求補(bǔ)償，理所當(dāng)然地以為錢(qián)可以解決問(wèn)題；在三個(gè)兒子同時(shí)出現(xiàn)的場(chǎng)景，他也沒(méi)有特別慌亂。C．《哈姆萊特》中“生存還是毀滅”的經(jīng)典獨(dú)白，顯示出哈姆萊特猶豫、怯懦、勇氣、高貴、抗拒愛(ài)、追求愛(ài)等復(fù)雜人格，這恰是他高昂的主體意識(shí)的凸顯，具有較強(qiáng)的時(shí)代精神。D．根據(jù)戲劇的分類(lèi)，《竇娥冤》屬于古代戲曲、雜劇、公案劇、悲??；《雷雨》屬于現(xiàn)代劇、多幕劇、舞臺(tái)劇、悲劇；《哈姆萊特》屬于外國(guó)戲劇、多幕劇、舞臺(tái)劇、悲劇?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“《竇娥冤》刻畫(huà)人物時(shí)避免了臉譜化和扁平化，用多個(gè)細(xì)節(jié)充分展示人物心理的復(fù)雜性”錯(cuò)，《竇娥冤》屬于元雜劇中的“本色派”作品，其特色在于說(shuō)白凝練而又生動(dòng)流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明，深刻展示了人物的內(nèi)心世界?！氨苊饬四樧V化和扁平化，用多個(gè)細(xì)節(jié)充分展示人物心理的復(fù)雜性”是《雷雨》的特色。故選A。5．下列各項(xiàng)中的文學(xué)常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是（

）A．狄更斯，19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，作品多通過(guò)“小人物”的生活遭遇反映復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表作有《霧都孤兒》《雙城記》《匹克威克外傳》等。B．高適，字達(dá)夫，晚唐杰出詩(shī)人，他與岑參的邊塞詩(shī)代表了唐代邊塞詩(shī)的最高成就。其詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。C．歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，謚號(hào)“文忠”；他和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了革新文壇創(chuàng)作的“古文運(yùn)動(dòng)”。D．孫犁，中國(guó)現(xiàn)代作家、散文家，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》、小說(shuō)與散文集《白洋淀紀(jì)事》?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“俄國(guó)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“英國(guó)”。B．“晚唐”錯(cuò)誤，應(yīng)該是盛唐。C．“他和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了革新文壇創(chuàng)作的‘古文運(yùn)動(dòng)’”錯(cuò)誤，應(yīng)該是韓愈與柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。D．正確。故選D。6．下列與課文相關(guān)的文化文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．新文學(xué)是“五四”以來(lái)以反帝反封建為主要內(nèi)容的白話文學(xué)，屬于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系，主要體裁包含詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、話劇等，魯迅的《阿Q正傳》是我國(guó)新文學(xué)史上第一篇白話文短篇小說(shuō)。B．“初七及下九，嬉戲莫相忘”中，初七，指農(nóng)歷七月初七，舊時(shí)婦女在這天晚上祭織女以乞巧；下九，指農(nóng)歷每月十九，古代每月十九日，婦女們常置酒歡聚，嬉戲娛樂(lè)。C．《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，收錄了屈原、宋玉等人的作品。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃郁的地方色彩，故名“楚辭”。D．興是古代詩(shī)歌的一種表現(xiàn)手法，朱熹解釋?zhuān)骸芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔唇柚渌挛镒鳛樵?shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”“孔雀東南飛，五里一徘徊”皆使用了該種手法?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“《阿Q正傳》是我國(guó)新文學(xué)史上第一篇白話文短篇小說(shuō)”錯(cuò)。魯迅的《狂人日記》才是我國(guó)新文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)。故選A。7．下列對(duì)課文中相關(guān)古代文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。“楚辭”是指具有楚地特色的樂(lè)調(diào)、方言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。B．《小雅》：《詩(shī)經(jīng)》二雅之一，為先秦時(shí)代的詩(shī)歌。它的內(nèi)容十分廣泛豐富，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的作品。C．《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班超。D．郎：古代官名，漢代專(zhuān)指皇帝的侍從官。漢朝制度，凡職位在二千石以上的官吏可以保舉子弟一人為郎官?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“作者班超”錯(cuò)?！稘h書(shū)》作者應(yīng)是班固。8．下列對(duì)課文相關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏征《諫太宗十思疏》是我國(guó)古代優(yōu)秀公文。其中“疏”在此即“奏章”，是臣下向君主議事進(jìn)言的文體。B．媵，指古代諸侯女兒出嫁時(shí)陪嫁的人。杜牧《阿房宮賦》“妃嬪媵嬙，王子皇孫”中的“媵”即為此意。C．古代常用“有司”來(lái)指稱(chēng)朝廷中的各級(jí)官員，如王安石《答司馬諫議書(shū)》中“以授之于有司”就是如此。D．魏征，唐代著名的政治家，以敢諫善諫著稱(chēng)。輔佐唐太宗一度開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的局面，其言論多見(jiàn)《貞觀政要》一書(shū)。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“常用‘有司'來(lái)指稱(chēng)朝廷中的各級(jí)官員……王安石《答司馬諫議書(shū)中》‘以授之于有司'就是如此”錯(cuò)誤。此處“有司”是負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏。故選C。9．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，與孟子并稱(chēng)“孔孟”，其思想核心是“仁”。B．孟子：名柯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，是繼孔子之后的儒家大師。他把孔子“仁”的觀點(diǎn)發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)。C．老莊：老子姓李，名耳，春秋時(shí)期思想家，著有《南華經(jīng)》。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，著有《道德經(jīng)》。D．墨子：名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派創(chuàng)始人。著作《墨子》一般認(rèn)為由墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編纂而成?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“老子……著有《南華經(jīng)》。莊子……著有《道德經(jīng)》”錯(cuò)。應(yīng)為老子著有《道德經(jīng)》，莊子著有《南華經(jīng)》。故選C。10．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子，名軻，字子輿，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。最早提出“民貴君輕”的思想。后人尊稱(chēng)他為“至圣”。B．八佾：佾，“行列”的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人，《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁坑枚?。C．《禮記》成書(shū)于漢代，其內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。D．“子”，是古代對(duì)成年男子的尊稱(chēng)，一般稱(chēng)老師或有德、有學(xué)問(wèn)的人，是社會(huì)上公信力較高的人，如孔子、老子、荀子、孟子等?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.孟子，被后人尊稱(chēng)為“亞圣”。故選A?？键c(diǎn)二：文化常識(shí)文化常識(shí)方面多、內(nèi)容廣，需要隨文學(xué)習(xí)、多角度積累。具體而言，?？嫉氖牵阂?、歷史常識(shí)歷史常識(shí)包括各個(gè)歷史時(shí)期的各種制度、變革，還包括各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件和人物。二、地理常識(shí)地理常識(shí)是指對(duì)地球各個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境、人文特點(diǎn)和地理位置等方面的了解。三、文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)包括各個(gè)文學(xué)流派的特點(diǎn)和代表作品。四、藝術(shù)常識(shí)藝術(shù)常識(shí)包括繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等多個(gè)藝術(shù)形式的發(fā)展歷程和代表作品。五、科學(xué)常識(shí)科學(xué)常識(shí)包括物理、化學(xué)、生物、地理等多個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的基本概念和原理?！镜湫屠}】（2024·浙江）下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．以亂易整，不武武：指使用武力時(shí)所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則。B．予左遷九江郡司馬左遷：古代以左為尊，左遷意為晉升官職。C．鼓三通、鑼三下科科：古代戲曲劇本中指示角色動(dòng)作、表情的用語(yǔ)。D．泰山之陽(yáng)，汶水西流陽(yáng)：古代稱(chēng)山的南面、水的北面為陽(yáng)?！敬鸢浮緽【解答】B．“古代以左為尊，左遷意為晉升官職”錯(cuò)誤，應(yīng)該為“古代以右為尊，左遷意為貶官，降職”。故選：B。【即時(shí)演練】1．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的是（

）A．新月派，中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊懞艽?，代表人物聞一多提出了著名的“三美”主張。B．雪萊，英國(guó)浪漫主義民主詩(shī)人，第一位社會(huì)主義詩(shī)人，代表詩(shī)歌《西風(fēng)頌》、詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》等。C．教坊，古時(shí)管理宮廷音樂(lè)的官署。專(zhuān)管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。D．古人有除了“名”之外，另取“字”“號(hào)”的習(xí)慣。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒。李清照，字易安，號(hào)香山居士。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。D.“李清照，字易安，號(hào)香山居士”錯(cuò)誤。李清照號(hào)易安居士，白居易號(hào)香山居士。故選D。2．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，正確的是（

）A．莫泊桑是十九世紀(jì)法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他因短篇小說(shuō)《羊脂球》一舉成名。其他短篇小說(shuō)有《項(xiàng)鏈》《最后一片葉子》。B．蘇軾是北宋文壇的泰斗，詩(shī)文風(fēng)格豪邁、奔放，是“豪放派”的代表作家。C．《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分。其中“頌”指祭祀樂(lè)歌，分為“周頌”“魯頌”“齊頌”。D．說(shuō)是我國(guó)古代的一種文體，屬于散文的范疇，一般用來(lái)陳述自己對(duì)某事物的見(jiàn)解。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“《最后一片葉子》”錯(cuò)誤?！蹲詈笠黄~子》是美國(guó)作家歐?亨利的作品。C.“分為‘周頌’‘魯頌’‘齊頌’”錯(cuò)誤?！绊灐狈譃椤爸茼灐薄棒旐灐薄吧添灐?。D.“屬于散文的范疇”錯(cuò)誤。說(shuō)屬于議論文范疇。故選B。3．下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．檄文，是古代用以曉諭、征召、聲討等的文字。B．八股文，明清科舉考試的一種文體，在字?jǐn)?shù)、體式、題旨和思想內(nèi)容上均有嚴(yán)格限定。C．魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，代表作有散文集《吶喊》《彷徨》、小說(shuō)集《朝花夕拾》、雜文集《墳》《華蓋集》等。D．冕，古代帝王、諸侯及卿大夫在舉行祭祀大典時(shí)所戴的禮冠；南北朝以后只有帝王可以戴冕，因而用以專(zhuān)稱(chēng)皇帝的禮冠?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“散文集《吶喊》《彷徨》、小說(shuō)集《朝花夕拾》”錯(cuò)誤。應(yīng)是小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》。故選C。4．下列文化常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，是中國(guó)著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，著有散文集《背影》《歐游雜記》等。B．郁達(dá)夫，原名郁文，現(xiàn)代著名的小說(shuō)家、散文家，建國(guó)初期與郭沫若、成仿吾等人發(fā)起成立創(chuàng)造社。其小說(shuō)代表作是《春風(fēng)沉醉的晚上》《沉淪》等。C．《登高》屬于律詩(shī)。律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每句五個(gè)字或七個(gè)字，通常每首八句，共四聯(lián)。也有十句以上的律詩(shī)，稱(chēng)為“長(zhǎng)律”或“排律”。D．賦，原指鋪陳描寫(xiě)的手法，以文體雛形出現(xiàn)的是屈原的辭賦，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段，其中漢賦最具影響力?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“建國(guó)初期”錯(cuò)誤，郁達(dá)夫五四時(shí)期與郭沫若、成仿吾等人發(fā)起成立創(chuàng)造社。故選B。5．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》”，班固《兩都賦》中“兩都”指長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，而張衡的《二京賦》中的“二京”則不然。B．“遂通五經(jīng)，貫六藝”，“五經(jīng)”是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)；“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。C．司馬遷，西漢著名的史學(xué)家和文學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，不僅具有史學(xué)價(jià)值，也有很高的文學(xué)價(jià)值，魯迅評(píng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。D．“少以父任，兄弟并為郎”，“郎”官名，漢代專(zhuān)指皇帝的侍從官?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“而張衡的《二京賦》中的‘二京’則不然”錯(cuò)。張衡的《二京賦》中的“二京”也是指長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。故選A。6．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《沁園春·長(zhǎng)沙》，“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，與內(nèi)容沒(méi)有多大關(guān)系。“長(zhǎng)沙”是標(biāo)題，揭示了有關(guān)內(nèi)容。B．聞一多是現(xiàn)代著名詩(shī)人，代表作有詩(shī)集《紅燭》《死水》等，他提出詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”主張：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。C．現(xiàn)代詩(shī)歌也叫新詩(shī)，有別于古典詩(shī)歌，以白話作為基本語(yǔ)言手段，主張廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，不講求格律和押韻。D．散文化小說(shuō)，是用散文的形式創(chuàng)作的小說(shuō)，它的突出特征是淡化情節(jié)、營(yíng)造意境、突出情調(diào)，鐵凝的《哦，香雪》是其代表?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。C.“主張廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，不講求格律和押韻”說(shuō)法有誤?！爸鲝垙U除舊體詩(shī)形式上的束縛”是新詩(shī)草創(chuàng)階段所做的努力，并非一直是如此。且新詩(shī)只是打破了（舊體詩(shī)）嚴(yán)格的形式上的束縛，大多不講究格律，不講究押韻，并非完全不講求格律和押韻。故選C。7．下列文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》據(jù)傳是孔子及其弟子、再傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。B．《大學(xué)》后經(jīng)北宋程頤、程顥竭力推崇，宋代朱熹又作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合為四書(shū)。C．黔首，指百姓。古代百姓的稱(chēng)謂還有“布衣”“生民”“蒼生”等等。D．“六藝”，含義有二：一是指六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；二是指六經(jīng)，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。A.“《禮記》據(jù)傳是孔子及其弟子、再傳弟子等所作”錯(cuò)。《禮記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作。故選A。8．下列各項(xiàng)中，有關(guān)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．《牡丹亭》，是明代戲曲作家關(guān)漢卿的代表作，主要描寫(xiě)了南安太守杜寶之女杜麗娘與書(shū)生柳夢(mèng)梅纏綿婉轉(zhuǎn)的愛(ài)情故事。B．萇弘化碧，相傳萇弘無(wú)罪被殺，他的血被蜀人藏起來(lái)，三年后變成了碧玉。后指含冤而死的人其神靈永存。C．百里奚，原為虞大夫。虞亡后，他先后被晉、楚俘虜，秦穆公知道他有才能，以五張羊皮將他贖回，授以國(guó)政，號(hào)“五羖大夫”。D．釁，血祭，殺牲后以牲血涂于所祭器物之上。釁鐘，古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“《牡丹亭》，是明代戲曲作家關(guān)漢卿的代表作”錯(cuò)?！赌档ねぁ返淖髡呤菧@祖，并非關(guān)漢卿。9．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集，在漢代之前均稱(chēng)為《詩(shī)》，其中收錄詩(shī)歌305篇，故又被稱(chēng)為“詩(shī)三百”，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。B．建安時(shí)期代表作家有“三曹”和“七子”等，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌大多風(fēng)格雄健深沉，慷慨悲壯，這一特點(diǎn)被后世稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。C．蘇軾在詞史上具有重要地位，他開(kāi)拓了詞的題材、意境，詞風(fēng)雄壯，被視為豪放詞派的創(chuàng)始人，與北宋另一位豪放派詞人辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。D．聞一多是現(xiàn)代著名詩(shī)人，代表作有詩(shī)集《紅燭》《死水》等，他主張新格律詩(shī)應(yīng)追求“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“北宋另一位豪放派詞人辛棄疾”錯(cuò)。辛棄疾是南宋詞人。故選C。10．下列有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，有“詩(shī)三百”之稱(chēng)。B．《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，同時(shí)也充滿了浪漫主義色彩。C．《詩(shī)經(jīng)》常用賦、比、興的手法，本詩(shī)使用的手法是比興。D．《詩(shī)經(jīng)》中“雅”分“大雅”和“小雅”，作者多屬貴族階級(jí)；詩(shī)作以歌頌和維護(hù)其統(tǒng)治為基本傾向?！镀]苢》是《大雅》中的一篇?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。B.“同時(shí)也充滿了浪漫主義色彩”錯(cuò)誤，《詩(shī)經(jīng)》充滿了現(xiàn)實(shí)主義色彩。C.“本詩(shī)使用的手法是比興”錯(cuò)誤。本詩(shī)指《芣苢》，詩(shī)歌沒(méi)有運(yùn)用“比興”手法，而是運(yùn)用疊詞和重章疊唱的手法，描寫(xiě)了歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面。D.“《芣苢》是《大雅》中的一篇”錯(cuò)誤。《芣苢》選自《詩(shī)經(jīng)·周南》，是國(guó)風(fēng)中的一首。故選A。實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練1．下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》，相傳是春秋時(shí)期老聃所著?！兜赖陆?jīng)》作為道家經(jīng)典，文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱，而多以政治為旨?xì)w，是“內(nèi)圣外王”之學(xué)。B．斗與石，都是容單位。十升為一斗，十斗為一石，石也是一種重量單位，比如《漢書(shū)·律歷志上》中說(shuō)“三十斤為鈞，四鈞為石”。C．《孟子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子的言論匯編，原本并不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將孟子列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。D．輻與轂，都是車(chē)輪的部件。其中輻是車(chē)輪中連接輪輞和輪轂的直條；轂是車(chē)輪中心部位，周?chē)c輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車(chē)軸?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“直到南宋朱熹將孟子列為‘五經(jīng)’之一”錯(cuò)，應(yīng)為“將孟子列為‘四書(shū)’之一”。四書(shū)包括《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。故選C。2．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》是一篇回憶長(zhǎng)征勝利情景的回憶錄。回憶錄是關(guān)于一系列事件的記錄，一般采用第一人稱(chēng)追述本人或他人過(guò)去的生活經(jīng)歷和社會(huì)生活。B．開(kāi)幕詞是在重要會(huì)議或重大活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，會(huì)議主持人或主要領(lǐng)導(dǎo)人講話所用的文稿。它的主要特點(diǎn)是宣告性和引導(dǎo)性。C．孟子，名軻，字子輿，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。最早提出“民貴君輕”的思想。后人尊稱(chēng)他為“至圣”。D．墨子主張“兼相愛(ài)，交相利”，人們不分貴賤，都要互愛(ài)互利，這樣社會(huì)上就不會(huì)出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱、以貴欺賤、以智詐愚的現(xiàn)象。這與孔子強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”思想是不一樣的?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。C.“后人尊稱(chēng)他為‘至圣’”錯(cuò)。孟子，被后人尊稱(chēng)為“亞圣”。故選C。3．下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．毛澤東，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。毛澤東詩(shī)詞意境高遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵豐富，表達(dá)了他的革命情懷，體現(xiàn)了他的心路歷程、偉岸人格和光輝思想。B．魯迅，字豫才，浙江紹興人。他是著名的文學(xué)家、思想家、革命家，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人