普通高中2025屆高三上學(xué)期11月第一次適應(yīng)性考試一模語(yǔ)文試卷（PDF版含答案）

普通高中2025屆高三上學(xué)期11月第一次適應(yīng)性考試一模語(yǔ)文試卷（PDF版，含答案）機(jī)密★考試結(jié)束前

溫州市普通高中2025屆高三第一次適應(yīng)性考試

語(yǔ)文試題卷___2024.11

考生須知：

1.本試卷分四部分，全卷共8頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題卷上。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

全長(zhǎng)7.8公里的北京中軸線，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代逾七個(gè)

世紀(jì)城市歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。2024年7月27

日，在印度新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，北京中軸線——中國(guó)理想都城

秩序的杰作被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

根據(jù)《周禮·考工記》描述，理想的國(guó)都平面應(yīng)呈方形，宮城居中，朝堂位于南側(cè)，市肆和居民

區(qū)位于北側(cè)，東側(cè)設(shè)太廟，西側(cè)設(shè)太社，即左祖右社，面朝后市。這一范式對(duì)中國(guó)歷代都城規(guī)劃

都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，北京中軸線正是這一范式完整的物質(zhì)載體。①建筑學(xué)家梁思成在《北京——都市

計(jì)劃中的無(wú)比杰作》中這樣描述：一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)了

全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。

這是一種怎樣的壯美秩序我們不妨把目光投向北京中軸線上的十五處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，它們

涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑以及居中道

路遺存五種不同類(lèi)型的歷史遺存，聯(lián)系起宏偉、莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華、熱鬧的市井街市。

北京中軸線作為一個(gè)具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態(tài)。不同歷史時(shí)期的建設(shè)始終

遵循均衡對(duì)稱的規(guī)劃布局原則，繼承并強(qiáng)化建筑序列的秩序性特征。呂舟介紹：‘北京中軸線’的規(guī)

劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的象征意義。

進(jìn)入20世紀(jì)，北京中軸線建筑群經(jīng)歷了一系列公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。1914年，社稷壇被

辟為中央公園，成為北京老城內(nèi)第一處城市公園。其后，先農(nóng)壇、天壇、故宮、景山、太廟也對(duì)公眾

開(kāi)放。②梁思成在《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫(xiě)道：這樣一個(gè)京城是歷代勞動(dòng)人民血汗

的創(chuàng)造，從前一切優(yōu)美的果實(shí)都?xì)w統(tǒng)治階級(jí)享受，今天卻都回到人民手中來(lái)了。(摘編自王鵬、施雨

岑、陳冬書(shū)《北京中軸線：映射古都的歷史與新韻》)

材料二：

上世紀(jì)五十年代初，③著名建筑學(xué)家梁思成先生曾如此描述北京中軸線建筑群：北京在部署上

最出色的是它的南北中軸線，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余。在其中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物?！?/p>

世界上沒(méi)有第二個(gè)城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概

語(yǔ)文試題卷第1頁(yè)(共8頁(yè))

念。

北京是有著三千多年建城史、八百七十余年建都史的國(guó)家歷史文化名城。特別是自忽必烈把北

京積水潭東側(cè)選為新的都城中心點(diǎn)，開(kāi)始營(yíng)建大都城以來(lái)，中軸線建筑群便伴隨著北京城市的發(fā)展

不斷擴(kuò)展，并始終決定著這座城市的布局和形態(tài)。

人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)秩序構(gòu)建的過(guò)程，各種文化類(lèi)型的秩序觀，也必然在人們建

造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來(lái)。中國(guó)古人通過(guò)觀測(cè)建立了對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知，北極星

位于天中，周?chē)亲鶉@北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運(yùn)行的中心，是天帝

所在。對(duì)于中華先民而言，將對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)折射到人間，天地對(duì)應(yīng)關(guān)系便成為構(gòu)建人間秩

序的必然途徑。在這一秩序中，中具有至高無(wú)上的地位，在中國(guó)古代，帝王又被認(rèn)為是受命于

天，天子擇中而居就成為了天命所授的象征。在如今北京中軸線建筑群建設(shè)時(shí)，其中心點(diǎn)的選擇也

具有同樣意義，紫禁城位居北京中軸線的核心地位，顯示出天下之中的恢弘氣魄?！吨芤住?/p>

說(shuō)圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這種觀點(diǎn)也在北京中軸線的

南北走向上得到清晰的表達(dá)，使得坐北面南具有了象征意義。

在中國(guó)歷代都城的營(yíng)建中，中軸線出現(xiàn)于漢魏時(shí)期的鄴城。唐宋時(shí)期的都城雖遵循了左祖右社

的規(guī)定，但并未呈現(xiàn)面朝后市的形態(tài)。由于唐代經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展，長(zhǎng)安城市形態(tài)對(duì)東亞

地區(qū)其他國(guó)家的都城營(yíng)建產(chǎn)生了深刻影響。北京中軸線始建于元，清朝對(duì)北京中軸線的空間形態(tài)做

了進(jìn)一步完善。1912年，中國(guó)結(jié)束兩千多年的封建王朝制度，北京中軸線建筑群進(jìn)入公眾化的新的

歷史時(shí)期。

北京中軸線北端的鐘樓和鼓樓，在元、明、清三代的核心功能是通過(guò)報(bào)時(shí)來(lái)規(guī)范人們的起居行

止。在沒(méi)有現(xiàn)代計(jì)時(shí)工具的古代，對(duì)于時(shí)間的辨識(shí)是皇家司天監(jiān)的責(zé)任，對(duì)時(shí)間的管理具有神圣的

意義，是皇帝受命于天的權(quán)力。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，音樂(lè)本身具有溝通天地的意義，是禮儀活動(dòng)中

形成儀式感的不可或缺的組成部分，在各種國(guó)家祭祀活動(dòng)中要演奏祭祀音樂(lè)，跳祭祀舞蹈。國(guó)

之大事，在祀與戎，北京中軸線建筑群集中了古代中國(guó)最重要的國(guó)家祭祀場(chǎng)所，舉行的祭祀活動(dòng)都

有特定的祭祀音樂(lè)和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關(guān)的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉

行薩滿教儀式的場(chǎng)所，欽安殿自明代以來(lái)一直供奉著道教真武大帝。

北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)。

(摘編自呂舟《北京中軸線：中華文明的獨(dú)特見(jiàn)證》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.北京中軸線經(jīng)歷多個(gè)世紀(jì)的歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，進(jìn)入二十世紀(jì)，中軸線上的一些建筑遺存逐漸向

公眾開(kāi)放。

B.北京中軸線中心點(diǎn)的選擇、依據(jù)對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是天地對(duì)應(yīng)關(guān)系的展現(xiàn)，同時(shí)也是天命所

授的象征。

C.唐代經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展，周邊國(guó)家都城營(yíng)建深受其都城長(zhǎng)安“左祖右社，面朝后市"這一布局形

態(tài)的影響。

D.鐘樓和鼓樓是北京中軸線上各具功能的遺產(chǎn)構(gòu)成要素之一，是一些朝代既用于報(bào)時(shí)，也用于規(guī)范生

活的工具。

語(yǔ)文試題卷第2頁(yè)(共8頁(yè))

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.北京中軸線在中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃上的典范性，并不由其成為世界遺產(chǎn)所決定。

B.北京中軸線的象征意義不僅體現(xiàn)在均衡對(duì)稱的形態(tài)上，也體現(xiàn)在軸線的南北走向上。

C.當(dāng)代學(xué)者通過(guò)研究人們建造的聚落、城市形態(tài)，可以了解到各種文化類(lèi)型的秩序觀。

D.在北京中軸線上的祭祀場(chǎng)所舉行祭祀活動(dòng)需演奏音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)了祭祀的重要。

3.在中華文明中，“‘中’具有至高無(wú)上的地位”。下列選項(xiàng)符合北京中軸線建筑群“擇中"特點(diǎn)的一項(xiàng)是

(3分)

A.北京城“紅黃金碧、灰院素城”的色彩設(shè)計(jì)。

B.故宮中央的太和殿是皇帝舉行重大朝典之地。

C.天壇和先農(nóng)壇位于北京外城永定門(mén)東西兩側(cè)。

D.石拱橋萬(wàn)寧橋四角燕翅墻上各設(shè)一尊鎮(zhèn)水獸。

4.材料有三處引用梁思成先生的話，請(qǐng)選擇兩句，填寫(xiě)序號(hào)并分析其在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的作用。(4分)

()

()

5.習(xí)近平總書(shū)記指出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈”，我們要“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的

多重價(jià)值”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇氨本┲休S線"有哪些價(jià)值。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

干草(節(jié)選)宋學(xué)武

我和妻旅行結(jié)婚，轉(zhuǎn)了大半個(gè)中國(guó)，下了火車(chē)上汽車(chē)，馬上就要回到我的遼北家鄉(xiāng)了。我似乎

已經(jīng)感受到一股淡淡的鄉(xiāng)土氣息，仿佛聞到了家鄉(xiāng)的燉菜和草香，恨不得一下子飛到那塊土地上。

家鄉(xiāng)沒(méi)山?jīng)]水，只不過(guò)一嶺黃沙，幾撮泥房，幾縷炊煙罷了。唯獨(dú)可以向妻炫耀的，就是門(mén)前

那片大草甸子。那是我記憶中的一片草原?？墒?，草甸子幾經(jīng)滄桑，多次變遷，現(xiàn)在究竟什么樣了，

我已全然不知。臨行前，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)草甸子的事，家里來(lái)信說(shuō)，你回來(lái)就知道了。

是的，我就要回來(lái)了。我就要知道了?？墒瞧弈芨信d趣嗎我不妨先把我記憶中的草甸子講給

她聽(tīng)。

草甸子離我家只有一里之遙，不很大，寬不過(guò)五里，長(zhǎng)也不過(guò)十五里。后來(lái)，我有幸到過(guò)呼倫

貝爾大草原，草甸子和呼倫貝爾大草原比較起來(lái)，簡(jiǎn)直太小了，小得實(shí)在可憐?？墒?，在我童年的

記憶中，它卻是那么遼遠(yuǎn)，那么空闊。我常常躺在深深的草叢中，吸吮著草的芳香，仰望著浮動(dòng)變

幻的白云，想象著遠(yuǎn)處天地相接的地方。

中午或者晚上，常?？吹揭粋€(gè)光著膀子或者光著膀子披著蓑衣的老人在草甸子上巡視，那是看

守草甸子的磕巴舅舅——直到現(xiàn)在，我也搞不清磕巴舅舅何以成為我的舅舅，也許很早很早以前，

他和姥姥家有點(diǎn)沾親帶故吧。鄉(xiāng)親屯親，兩方世人也是親。如果考查起來(lái)，農(nóng)村自然村落之間，總

能找到最初的血緣關(guān)系。

語(yǔ)文試題卷第3頁(yè)(共8頁(yè))

經(jīng)常和我一塊去草甸子上玩的是小草和鄰居家的大青哥。大青哥姓鄭，大名鄭國(guó)維。聽(tīng)這個(gè)名字

很是有點(diǎn)氣魄，寄托了莊稼人的無(wú)限希望和憧憬，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家，對(duì)自己，對(duì)后代。小草只小我

一歲，是磕巴舅舅的獨(dú)生女兒，三歲上死了娘，父女倆相依為命。

我們?nèi)齻€(gè)極要好，常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱。我們?cè)诰G綠的草地上奔跑，驚起一群群螞蚱翻飛。

但這東西很機(jī)靈，很敏捷，我們?cè)趺匆沧讲坏?。有時(shí)為捉一只扁擔(dān)鉤(扁擔(dān)鉤：一種大螞蚱，

長(zhǎng)腿、尖頭，成扁擔(dān)鉤狀)，累得上氣不接下氣，我們追一程，它就飛一陣，我們停下來(lái)，它也停

下來(lái)，好像故意引逗著我們。當(dāng)我們真的認(rèn)真起來(lái)窮追不舍的時(shí)候，那東西卻展開(kāi)銀亮的翅膀遠(yuǎn)走

高飛了。

磕巴舅舅說(shuō)話不利索，斷斷續(xù)續(xù)的盡逗點(diǎn)兒。大人們常常拿他開(kāi)心、取笑，孩子們也常常學(xué)他、

樂(lè)他，他從來(lái)不生氣，反倒覺(jué)得這很好，好像能給別人帶來(lái)一點(diǎn)快樂(lè)。據(jù)說(shuō)有一次，一個(gè)陌生人向

他問(wèn)路：老、老鄉(xiāng)，到縣城怎、怎么走磕巴舅舅驚異地看著這個(gè)陌生人，就是不肯回答。陌生

人有點(diǎn)火了，罵罵咧咧地走了。他才憋紅了臉，十分認(rèn)真地對(duì)過(guò)路旁觀的鄉(xiāng)親說(shuō)，不是我、我、不

告訴他，我是怕他說(shuō)、說(shuō)、說(shuō)我學(xué)他。

磕巴舅舅還會(huì)用草梗編織各種各樣的草制品。什么花籃、器皿、草帽、蓑衣、蟈蟈籠，都會(huì)。而

且選擇各種顏色的草梗編成各種圖案，什么花鳥(niǎo)、人物、山水、禽獸，都有?？傊泻⒆油娴模?/p>

女孩子戴的，大人們用的，屋里邊擺設(shè)的，他都編。幾乎家家都有他的作品?，F(xiàn)在想來(lái)，這些草

制品真不知道要比城里賣(mài)的好些工藝美術(shù)品強(qiáng)多少。

中午，天空沒(méi)有一絲兒云，熾熱的太陽(yáng)火辣辣的，曬得草甸像疲倦了的大海?？陌途司税涯前汛?/p>

扇刀騎在胯下，刷——刷——地磨著。不時(shí)用指甲試試刀刃。刀頭是新?lián)Q的，好像還不那么鋒利。

長(zhǎng)長(zhǎng)的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸漬，讓老繭摩擦，已經(jīng)變細(xì)、發(fā)亮，呈著暗紅

色。他對(duì)草的長(zhǎng)勢(shì)一定很滿意，從他那隱藏笑意的皺褶里和映著綠波的瞳仁里，看得出他愛(ài)這草甸

子，愛(ài)這貧瘠的、熟悉的土地。

一過(guò)立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開(kāi)鐮割草。男人們打草用大扇刀，婦女和孩子們用鐮刀。

扇刀把長(zhǎng)、鐮寬、刃利，刀和刀把成仰角，一掄就是一個(gè)扇面形，一會(huì)兒就是一大片。但扇刀不是

什么人都能用的，不僅憑力氣，還得有技術(shù)。

只見(jiàn)磕巴舅舅光著膀子，赤著腳，脖子上搭個(gè)被汗水浸透已經(jīng)變黑了的破毛巾，叉開(kāi)雙腳，用

扇刀打草，正打反合，左右開(kāi)弓，刀片貼著草根、地皮，刷——刷——刷，隨著這悅耳的、有節(jié)

奏的刷刷聲，雙腳一點(diǎn)一點(diǎn)向前挪動(dòng)，赤腳踏著茬子，硬是踩出兩條平行線，一趟一趟新打的

草甸子，在他腳上延伸，延伸……像剛剛犁過(guò)的田壟。他那赤條條的脊背，由于長(zhǎng)期被太陽(yáng)烤炙，

閃出紫藍(lán)色的光，仿佛鍍上了一層琺瑯。

我、大青哥、小草這么大的一群孩子，這會(huì)兒便分別跑到自家的園子里，掰來(lái)幾穗青嫩的包谷，

削幾根樹(shù)簽把包谷插在草地上，下邊攏起一堆干草，點(diǎn)燃，火借風(fēng)勢(shì)，干草燒得噼噼剝剝地響，散

發(fā)出濃重的苦艾味，就連燒熟了的包谷也染了這種草香。我們吃，大人們也吃，誰(shuí)趕上了誰(shuí)就吃。

那滋味，絕不比城里人把面包、香腸、啤酒帶到郊外進(jìn)行野餐差多少。莊稼人苦是苦點(diǎn)兒，但莊稼

人有莊稼人的樂(lè)趣，

太美了，你是不是在作田園詩(shī)！妻大概被我的情緒所感染，或者是被草甸子迷人的景色

所激動(dòng)，臉上閃出動(dòng)人的光。

語(yǔ)文試題卷第4頁(yè)(共8頁(yè))

離家還遠(yuǎn)嗎草甸子還在嗎大青哥、磕巴舅舅現(xiàn)在在哪兒對(duì)了，還有那個(gè)小草。

我真不知怎么回答她好。因?yàn)椴莸樽訉?shí)在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實(shí)在太平凡了。

但，心靈在呼喚我，借著妻子的發(fā)問(wèn)，于是，我將這平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物繼續(xù)講

下去……____________(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.主人公“我”在回鄉(xiāng)途中向妻講述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能對(duì)此感興趣，

理解“我"對(duì)故鄉(xiāng)的情感。

B.“我”對(duì)草甸子大小的認(rèn)知發(fā)生了變化，側(cè)面反映了“我"的成長(zhǎng)——隨著走出草甸子，走出家

鄉(xiāng)，“我”接觸到了更廣闊的世界。

C.“我"推測(cè)和“磕巴舅舅”的血緣關(guān)系是源于同村內(nèi)很早以前的“沾親帶故”，鄉(xiāng)親屯親，農(nóng)村自

然村落中鄉(xiāng)情與親情常常是相融的。

D.“我”講到“常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱"的回憶，是為了抒發(fā)童年時(shí)三個(gè)要好的小伙伴一起去

抓螞蚱卻抓不到的遺憾和失落之情。

7.對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞；不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.在對(duì)故鄉(xiāng)回憶的敘述中，既有兒童視角也有成人視角，而成人視角讓草甸子上的人和事更顯生動(dòng)、

真實(shí)。

B.編織草制品的文段運(yùn)用了排比和鋪陳的手法，寫(xiě)出草制品的樣式種類(lèi)之多，突出了磕巴舅舅手巧的

特點(diǎn)。

C.磨刀、割草這兩處細(xì)節(jié)，不僅有力地刻畫(huà)出了莊稼人的勤勞能干，還傳達(dá)出了一種獨(dú)屬于鄉(xiāng)村的詩(shī)

意美。

D.燒干草、烤包谷的場(chǎng)景生動(dòng)地描繪出了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)的感官體驗(yàn)，令人感受到莊稼人的

樂(lè)趣。

8.文末說(shuō)“我真不知怎么回答她好”。“我"為何“不知怎么回答她好”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.如果讓你接著往下寫(xiě)這篇小說(shuō)，你會(huì)寫(xiě)草甸子還在嗎請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

吳王曰：寡人將北伐齊魯，道出胥門(mén)，過(guò)姑胥之臺(tái)，忽然晝夢(mèng)。子為占之，其言吉兇。公

孫圣乃仰天嘆曰：愿大王無(wú)伐于齊。遣下吏太宰嚭解冠幘肉袒徒跣稽首謝于勾踐國(guó)可安存也，身可

不死矣。吳王聞之，索然作怒，乃曰：吾天之所生，神之所使。顧力士石番，以鐵錘擊殺之。太

宰嚭趨進(jìn)曰：賀大王喜，災(zāi)已滅矣，因舉行觴，兵可以行。[伍子胥聞之，諫曰：臣聞興十萬(wàn)之

眾，奉師千里，百姓之費(fèi)，國(guó)家之出，日數(shù)千金。不念士民之死，而爭(zhēng)一日之勝，臣以為危國(guó)亡身

之甚。越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊。吳王不聽(tīng)，遂伐齊。

吳王既勝，乃使行人成好于齊，吳齊遂盟而去。吳王還，乃讓子胥曰：吾前王履德明，垂功用

力，為子西結(jié)強(qiáng)仇于楚，賴天降哀，齊師受服。寡人豈敢自歸其功乃前王之遺德，神

語(yǔ)文試題卷第5頁(yè)(共8頁(yè))

靈之祐福也。若子于吳，則何力焉伍子胥攘臂大怒，釋劍而對(duì)曰：昔吾前王有不庭之臣，以

能遂疑計(jì)，不陷于大難。今王播棄，所患外不憂，此孤僮之謀，非霸王之事。

(節(jié)選自《吳越春秋》，有刪改)

材料二：

十四年六月乙酉，越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入?yún)恰侨烁鏀∮谕醴虿?，夫?/p>

惡其聞諸侯?；蛐蛊湔Z(yǔ)，吳王怒，斬七人于幕下。七月辛丑，吳王與晉定公爭(zhēng)長(zhǎng)。吳王曰：于周室

我為長(zhǎng)。晉定公曰：于姬姓我為伯。趙鞅怒，將伐吳，乃長(zhǎng)晉定公。國(guó)亡太子，內(nèi)空，王居外久，

士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。

二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王勾賤欲遷吳王夫差于甬東，予百家居之。吳王曰：孤老

矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。遂自到死。越王滅吳，誅太宰嚭，以為不忠，

而歸。____________(節(jié)選自《史記·吳太伯世家》，有刪改)

材料三：

夫?qū)崉t斗，虛則走；盛則強(qiáng)，衰則北。吳王夫差地方二千里，帶甲七十萬(wàn)，南與越戰(zhàn)，棲之會(huì)

稽；北與齊戰(zhàn)，破之艾陵；西遇晉公，擒之黃池。此用民氣之實(shí)也。其后驕溢縱欲.距諫喜諛；

驍悍遂過(guò)，不可正喻；大臣怨懟，百姓不附；越王選卒三千人，擒之干隧，因制其虛也。夫氣之

有虛實(shí)也，若明之必晦也。故勝兵者非常實(shí)也，敗兵者非常虛也。善者能實(shí)其民氣，以待人之虛也；

不能者虛其民氣，以待人之實(shí)也。故虛實(shí)之氣，兵之貴者也。

(節(jié)選自《淮南子·兵略訓(xùn)》)

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處

給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

遣下吏A太宰嚭B解冠幘C肉袒D徒跣E稽首F謝于勾踐G國(guó)可安存也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“而爭(zhēng)一日之勝"與《齊桓晉文之事》“若無(wú)罪而就死地”的“而"用法相同。

B.幣，禮物，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“幣"意思相同。

C.棲，使居住，使動(dòng)用法，與《陳情表》“臣具以表聞”的“聞"用法不同。

D.遂，放任，任從，與《氓》中“言既遂矣，至于暴矣”的“遂"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.公孫圣與伍子胥反對(duì)吳王北伐，他們意識(shí)到越國(guó)對(duì)吳國(guó)存在威脅，都認(rèn)為興師遠(yuǎn)伐會(huì)勞民傷財(cái)，

導(dǎo)致國(guó)力空虛，從而讓自身及國(guó)家都陷入危險(xiǎn)境地。

B.夫差伐齊獲勝，借前王為伍子胥與楚結(jié)仇一事，責(zé)備伍子胥沒(méi)有為吳國(guó)出力；而伍子胥則認(rèn)為夫

差沒(méi)有效仿前王，反而拋棄賢臣，將無(wú)法成就霸業(yè)。

C.長(zhǎng)年征伐使吳國(guó)內(nèi)外交困，內(nèi)無(wú)太子，士民疲蔽，最終為越所滅。夫差拒絕窩居甬東，選擇自到

而死，臨死醒悟，后悔自己沒(méi)有聽(tīng)從伍子胥的勸諫。

D.吳王夫差由一方霸主到身死國(guó)滅，這與其不重視充實(shí)民氣有關(guān)。善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，能夠讓民氣充

實(shí)，等待敵人民氣空虛時(shí)乘虛而入，從而獲得勝利。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊。

語(yǔ)文試題卷第6頁(yè)(共8頁(yè))

(2)夫氣之有虛實(shí)也，若明之必晦也。

14.請(qǐng)概括材料三中關(guān)于夫差亡國(guó)的原因，并以材料一、二中的相關(guān)史實(shí)加以印證。(5分)

亡國(guó)原因相關(guān)史實(shí)

①

②

③

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

晨興(魏野)

夜長(zhǎng)乞待得晨興，耽睡僮猶喚不應(yīng)。

燒葉爐中無(wú)宿火，讀書(shū)窗下有殘燈。

臨階短發(fā)梳和月，傍岸衰容洗帶冰。

料得巢禽翻怪訝，尋常日午起慵能。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.這首詩(shī)攝取了幽居生活的一個(gè)側(cè)面來(lái)寫(xiě)，名為“晨興”，卻從夜中寫(xiě)起。

B.詩(shī)人喚僮不應(yīng)，也未勉強(qiáng)，而僮未起，使得后面內(nèi)容的展開(kāi)更順理成章。

C.“無(wú)宿火"與“有殘燈”形成對(duì)比，可讓人聯(lián)想到詩(shī)人冬夜讀書(shū)的畫(huà)面。

D.尾聯(lián)用虛筆，借寫(xiě)“巢禽"難以理解自己的早起，表達(dá)知音難尋的愁苦。

16.此詩(shī)頸聯(lián)對(duì)仗工整，詩(shī)意自然，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝批評(píng)某些“他植者”總是養(yǎng)護(hù)太過(guò)，憂之太勤：旦視暮撫，已去復(fù)顧,

甚至?xí)?"。

(2)從《登岳陽(yáng)樓》中“_____________，”兩句可看出，杜甫在登岳陽(yáng)樓時(shí)依然在為國(guó)家

時(shí)局的動(dòng)蕩而心憂。

(3)詩(shī)詞以問(wèn)句收尾，可使詩(shī)歌余味悠長(zhǎng)，耐人咀嚼，如宋詞中“_____________，"兩句便

是此中典范。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。

曾幾何時(shí)，養(yǎng)生一詞似乎還只是中老年人的專(zhuān)利，然而在最近的幾年里，(甲)。

按理說(shuō)，年輕人應(yīng)當(dāng)是A的，但現(xiàn)實(shí)卻是，由于不健康的飲食習(xí)慣和生活方式，當(dāng)下的年輕

人變得越發(fā)脆皮，許多疾病的發(fā)病年齡也呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)。

在這樣的背景下，當(dāng)下的年輕人掀起了一股朋克養(yǎng)生的熱潮。(乙)，前半截代表

搖滾自由，后半截卻意味著努力自救。熬夜敷面膜蹦迪戴護(hù)膝……這代年輕人的

養(yǎng)生模式堪稱矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間，盡管口口聲聲稱自己追求

語(yǔ)文試題卷第7頁(yè)(共8頁(yè))

健康，但卻經(jīng)常通宵熬夜、暴飲暴食。一方面，他們想盡辦法來(lái)創(chuàng)造各式各樣的身體保養(yǎng)方法；另

一方面，他們卻在行動(dòng)上與養(yǎng)生B，瘋狂地追求無(wú)序的、零亂的以及不規(guī)律的生活方式。

但是，健康不是數(shù)學(xué)題，一正一負(fù)可以相互抵消。肆意傷害身體后再進(jìn)行補(bǔ)救，無(wú)異于江心

補(bǔ)漏。營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家馮長(zhǎng)艷說(shuō)：這樣養(yǎng)生對(duì)健康并沒(méi)有好處，還有可能適得其反。有人認(rèn)為，這種

邊耗邊補(bǔ)的養(yǎng)生模式聊勝于無(wú)，至少比什么都不做要好吧殊不知，一邊朋克一邊養(yǎng)生

等于反復(fù)折騰自己的身體。若長(zhǎng)此以往，有養(yǎng)生做朋克的遮羞布，可能會(huì)讓人更加肆無(wú)忌

憚地朋克，到頭來(lái)傷害的還是自己的健康。

其實(shí)，①朋克養(yǎng)生悄然流行，②折射出年輕人對(duì)自身健康狀況的重視和擔(dān)憂。③自身伸痩

是每個(gè)人的第一責(zé)任人。④如何應(yīng)對(duì)壓力和焦慮、如何進(jìn)行健康管理，⑤是每個(gè)年輕人都要學(xué)習(xí)的

必修課。⑥年輕人只要對(duì)生命足夠敬畏，⑦保持規(guī)律節(jié)制的生活習(xí)慣，⑧才能朋克半生仍少年。

18.當(dāng)下一些寫(xiě)作者好用引號(hào)，這些引號(hào)的使用有些有必要，有些沒(méi)必要。請(qǐng)從下面例句中任選兩句，判

斷該處使用引號(hào)是否必要，并說(shuō)明理由。(4分)

例1：當(dāng)下的年輕人變得越發(fā)“脆皮”

例2：健康不是“數(shù)學(xué)題"

例3：這種“邊耗邊補(bǔ)”的養(yǎng)生模式聊勝于無(wú)

例():

例():

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15

字。(4分)

甲:

乙:

21.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，

不得改變?cè)狻?4分)

()

()

22.將“熬夜敷面膜"蹦迪戴護(hù)膝”兩組短語(yǔ)放在句子中很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境、短語(yǔ)的構(gòu)成分析其

表現(xiàn)力。(4分)

四作文(60分)

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文(60分)

無(wú)論是評(píng)價(jià)人物，還是評(píng)判事件，都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭(zhēng)。那么以動(dòng)機(jī)來(lái)評(píng)判和以結(jié)

果來(lái)評(píng)判究竟哪個(gè)更合理呢

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

語(yǔ)文試題卷第8頁(yè)(共8頁(yè))

溫州市普通高中2025屆高三第一次適應(yīng)性考試

語(yǔ)文試題卷參考答案2024.11

1.C

2.D

3.B

4.①：內(nèi)容上，通過(guò)引用梁思成的話，形象地描述了北京中軸線的長(zhǎng)度及由其產(chǎn)生的壯美秩序，讓讀者

對(duì)中軸線有更直觀的感受；結(jié)構(gòu)上，引出下文對(duì)北京中軸線“壯美秩序"具體內(nèi)容的闡述。②：內(nèi)容上，

引用這句話表達(dá)了北京中軸線建筑群在時(shí)代變遷中從統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān)享到回歸人民手中的變化，體現(xiàn)了其歷史

意義的轉(zhuǎn)變；結(jié)構(gòu)上，總結(jié)上文關(guān)于北京中軸線建筑群公眾化轉(zhuǎn)變過(guò)程的內(nèi)容。

5.①歷史文化價(jià)值：是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作，承載著逾七個(gè)世紀(jì)的城市歷史

演進(jìn)，見(jiàn)證了中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng)等。②建筑藝術(shù)價(jià)值：涵蓋多種不同類(lèi)

型的歷史遺存，形成具有整體性的建筑群，其規(guī)劃布局遵循均衡對(duì)稱原則，展現(xiàn)出宏偉、莊嚴(yán)、繁華等不

同風(fēng)格的建筑特色。③社會(huì)價(jià)值：經(jīng)歷了公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，部分建筑對(duì)公眾開(kāi)放，成為人們了

解歷史文化、休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，讓從前歸統(tǒng)治階級(jí)享受的成果回到人民手中。④象征價(jià)值：中心點(diǎn)的選擇、

南北走向等體現(xiàn)了“中”的至高無(wú)上地位以及天子擇中而居、坐北面南等象征意義，彰顯了中華文明的突

出特性。⑤研究?jī)r(jià)值：為研究中國(guó)古代都城規(guī)劃、建筑風(fēng)格、文化傳統(tǒng)、社會(huì)變遷等提供了豐富的實(shí)物資

料。

6.D

7.A

8.①草甸子及草甸子上的人都很平凡，“我"不知如何向妻子傳達(dá)出他們雖平凡卻飽含自己深情的那種感

受。

②時(shí)過(guò)境遷，“我”不清楚草甸子現(xiàn)在的狀況以及那些人的現(xiàn)狀，所以難以準(zhǔn)確回應(yīng)妻子的諸多疑問(wèn)。

9.示例一：草甸子還在。理由：①?gòu)那楦薪嵌?，草甸子承載著“我"及鄉(xiāng)親們諸多美好的回憶，如童年

玩耍、勞作等，是故鄉(xiāng)情感的寄托，作者可能不舍得讓其消失，會(huì)保留這份美好。②從現(xiàn)實(shí)角