2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展習(xí)題含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課后篇鞏固提升A組1.下列屬于人類邁向文明的前提的是()A.采集漁獵經(jīng)濟(jì)的盛行 B.農(nóng)耕畜牧業(yè)的產(chǎn)生C.早期城市的出現(xiàn) D.國家機(jī)器的形成答案B解析人類只有從采集漁獵經(jīng)濟(jì)過渡到農(nóng)耕畜牧經(jīng)濟(jì),才能擺脫對自然界自然動植物資源的依靠,進(jìn)而憑借自身的實(shí)力,培育出更多人類生存須要的生活資料,在此基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生剩余產(chǎn)品,進(jìn)而出現(xiàn)私有制、階級和國家,才能進(jìn)入文明時代,故B項(xiàng)正確。2.下圖為早期人類歷史上的三次社會大分工。下列說法正確的是()A.社會分工讓人做自己擅長的事情,能夠顯著提高生產(chǎn)效率B.第一次社會大分工后,個體農(nóng)耕起先取代集體的采集漁獵C.其次次社會大分工后,形成了腦力勞動和體力勞動的分工D.第三次社會大分工后,以交換為目的的商品生產(chǎn)起先出現(xiàn)答案A解析每一次社會分工都是讓擅長的人做擅長的事情,使平均社會勞動時間最大縮短,生產(chǎn)效率顯著提高,故A項(xiàng)正確;個體農(nóng)耕是在其次次社會大分工之后出現(xiàn)的,故B項(xiàng)錯誤;腦力勞動和體力勞動的分工是第三次社會大分工后出現(xiàn)的,故C項(xiàng)錯誤;其次次社會大分工后,以交換為目的的商品生產(chǎn)起先出現(xiàn),故D項(xiàng)錯誤。3.“國家是人民通過社會契約而結(jié)成的。國家維護(hù)一切締約者的自由、同等、生命、財產(chǎn),國家對任何人都是同等的?！边@個觀點(diǎn)()A.揭示了國家的歷史起源B.揭示了全部國家的共同職能C.確認(rèn)了公民在國家中的真實(shí)地位D.掩蓋了國家的階級性質(zhì)答案D解析國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具。階級性是國家的根本屬性。材料觀點(diǎn)掩蓋了國家的階級性質(zhì),故D項(xiàng)正確。4.下列有關(guān)“泥板上的文字”“草紙上的文字”“龜甲上的文字”共同點(diǎn)的敘述,正確的是()A.都是字母文字 B.都產(chǎn)生在亞洲C.誕生于大河流域 D.保存于史詩之中答案C解析“泥板上的文字”是蘇美爾人創(chuàng)建的,是一種圖畫式的楔形文字,“草紙上的文字”是埃及人創(chuàng)建的,“龜甲上的文字”是中國商朝時期的文字,以象形文字為主。埃及人生活在尼羅河流域,蘇美爾人生活在兩河流域,商朝人的主要活動區(qū)域是黃河流域,故C項(xiàng)正確。5.下面兩幅圖分別反映了古代兩個區(qū)域文明的政治統(tǒng)治制度,下列文明表述對應(yīng)正確的是()圖1圖2A.古代埃及文明古代中國文明B.古代埃及文明古巴比倫文明C.古巴比倫文明古代印度文明D.古代印度文明古代希臘文明答案A解析圖1體現(xiàn)的是古代埃及的以法老制度為核心的比較完善的官僚系統(tǒng),圖2體現(xiàn)的是中國古代的宗法分封制,故A項(xiàng)正確。6.古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷,將一年分為三季,每季四個月,年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地支配農(nóng)事D.探究自然奇妙以神化專制統(tǒng)治答案C解析埃及太陽歷的制定,也是尼羅河定期泛濫這個特別的有利條件所造成的。埃及人為了支配農(nóng)事,必需駕馭尼羅河定期泛濫的規(guī)律,因此制定了太陽歷,故C項(xiàng)正確。7.古代希臘人常在重大場合及慶典活動中實(shí)行競技競賽,優(yōu)勝者將獲得橄欖枝花冠,他們會獲得城邦人民的敬重、塑立雕像和唱頌贊歌。這表明()A.競技精神是人文主義的體現(xiàn)B.競技活動還沒有在城邦普及C.英雄人物塑造源于競技競賽D.公共活動能夠凝合城邦力氣答案D解析在古代希臘重大場合和慶典期間,參加競技競賽的優(yōu)勝者會獲得民眾的敬重、愛戴和贊頌,這表明公共活動能夠凝合城邦力氣,D項(xiàng)正確;材料沒有涉及競技精神,A項(xiàng)錯誤;“競技活動還沒有在城邦普及”與常常性地進(jìn)行競技競賽不符,B項(xiàng)錯誤;材料與“英雄人物塑造”無關(guān),C項(xiàng)錯誤。8.印度河流域是人類文明的發(fā)源地之一,古代印度文明以其異樣豐富、玄奧和奇妙深深地吸引著世人,對亞洲諸國包括中國產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。下圖與古代印度文明有關(guān)的是()答案A解析A項(xiàng)反映了古代印度的種姓制度,故正確;B項(xiàng)為獅身人面像,是古代埃及文明的代表;C項(xiàng)是古巴比倫空中花園,是古代西亞文明的代表;D項(xiàng)為雅典衛(wèi)城的建筑,是古代希臘文明的代表,故B、C、D三項(xiàng)均錯誤。9.閱讀材料,完成下列要求。材料一奴隸是主子的工具和財產(chǎn),不屬于人的范疇,不受法律愛護(hù);殺死或損害奴隸不算犯罪,只需向主子賠償損失;盜竊或躲藏他人奴隸者處死。自由民損毀其他自由民的眼睛,則應(yīng)損毀其眼;自由民擊落其他自由民的牙齒,則應(yīng)擊落其齒?！獡?jù)《漢謨拉比法典》材料二印度的種姓制度(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問,指出《漢謨拉比法典》的相關(guān)規(guī)定說明的問題。(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問,你能從圖片中得到哪些信息?(3)綜合材料一、二,分析《漢謨拉比法典》和印度種姓制度的共同歷史價值。參考答案(1)問題:《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主群體的利益;帶有原始的同態(tài)報仇的落后性。(2)信息:印度的種姓制度,從高到低分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。各等級的權(quán)利、地位和義務(wù)有著很大差別。各等級之間界限分明,職業(yè)世襲,低等級的人不能從事高等級的職業(yè);不同等級間不允許通婚等。(3)價值:通過法律或制度的形式規(guī)定了奴隸社會的社會秩序,都屬于人類政治文明的表現(xiàn)之一。解析第(1)問,從材料一中的“奴隸是主子的工具和財產(chǎn)”可知,《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主的利益;從材料一中的“自由民損毀其他自由民的眼睛,則應(yīng)損毀其眼”可知,法典具有原始的同態(tài)報仇的特點(diǎn)。第(2)問,結(jié)合圖片中四個等級的名稱及權(quán)利等角度來分析。第(3)問,可從其維護(hù)的統(tǒng)治秩序及政治文明的成果等角度來分析。B組1.原始社會時期,氏族貴族、首領(lǐng)接受氏族成員的獻(xiàn)納或利用特權(quán)霸占(耕地、產(chǎn)品、戰(zhàn)利品等);有的氏族成員貧困破產(chǎn)后,便向氏族里富有者以土地和人身為擔(dān)保進(jìn)行抵押借貸,負(fù)債到期假如還不起,便成為債主的債務(wù)奴隸;部落之間的斗爭也日益增多,戰(zhàn)俘奴隸大量增加。這些現(xiàn)象表明()A.奴隸地位極其低下 B.階級剝削日益嚴(yán)峻C.階級分化日益加劇 D.貧富分化愈加明顯答案C解析據(jù)材料氏族成員和戰(zhàn)俘等信息可以看出,隨著私有制的發(fā)展,貧富分化加劇,階級分化日益加劇,故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)僅為材料信息的表面現(xiàn)象,解除;B項(xiàng)不是對材料信息的完整理解,具有片面性,解除;材料反映的是貧富分化前提下階級分化的表現(xiàn),D項(xiàng)錯誤。2.“國家不再是為特定階層服務(wù),其存在的意義在于維護(hù)和改善當(dāng)前的制度,使全體國民都能最大限度地從現(xiàn)行制度及改革中獲益。秩序一旦崩潰,大多數(shù)人都將損失慘重?！毕铝袑@一觀點(diǎn)的評價正確的是()A.精確說明白國家的本質(zhì)屬性B.揭示了國家是民主與專政的統(tǒng)一C.用國家的社會管理屬性掩蓋了國家的政治統(tǒng)治屬性D.揭示了國家存在與發(fā)展的基本條件答案C解析材料觀點(diǎn)指出國家不再是為特定階層服務(wù),而是應(yīng)為全體國民服務(wù),是用國家的社會管理屬性掩蓋了國家的政治統(tǒng)治屬性,抹殺了國家的階級性,C項(xiàng)符合題意。3.古代兩河流域居民通過視察牲羊內(nèi)臟占卜,通稱為臟卜。臟卜內(nèi)容應(yīng)有盡有,數(shù)量眾多,僅古巴比倫時期的出土占卜文獻(xiàn)中就有88%屬于臟卜卜辭。其中對“臟卜卜辭”史料價值的敘述最準(zhǔn)確的是()A.卜辭都是由象形文字書寫而留存后世B.從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系C.可佐證古代兩河流域法律神授的史料D.探討古代兩河流域社會的第一手史料答案D解析古代兩河流域通用文字是楔形文字,故解除A項(xiàng);“臟卜”并不能反映“人神關(guān)系”,故解除B項(xiàng);“臟卜”并不具有法律效應(yīng),故解除C項(xiàng);題干中出土于兩河流域的占卜文獻(xiàn)屬于干脆真實(shí)反映古代兩河流域歷史面貌的原始資料,故選D項(xiàng)。4.兩河流域的蘇美爾文明、黃河流域的華夏文明、愛琴海的古希臘文明在文明早期都帶有不同程度的民主因素。但蘇美爾文明和華夏文明最終走向國家集權(quán),古希臘文明孕育出城邦民主。對此說明合理的是()A.早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性B.地理環(huán)境對早期文明的影響有限C.海洋文明發(fā)展成就領(lǐng)先于大河文明D.民主制度只可能孕育于海洋文明答案A解析依據(jù)材料“都帶有不同程度的民主因素。但蘇美爾文明和華夏文明最終走向國家集權(quán),古希臘文明孕育出城邦民主”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,古代各區(qū)域文明都帶有確定程度的民主因素,但由于各區(qū)域的地理環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展和文化等差異,最終孕育出不同的政治文明,這表明早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性,故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)不符合題干主旨,故解除。C項(xiàng)材料中無法體現(xiàn),故解除。D項(xiàng)說法過于確定,不符合史實(shí),故解除。5.古埃及古王國時期,太陽神“拉”被奉為埃及的最高神,國王被說成是“拉”之子,是“拉”的直系后裔。國王的名字后面都要綴上“拉”的名字。這反映了()A.君主專制起先確立 B.宣揚(yáng)國王至上權(quán)威C.官僚機(jī)構(gòu)日益浩大 D.王權(quán)進(jìn)一步被神化答案D解析據(jù)材料“太陽神‘拉’被奉為埃及的最高神”“國王被說成是‘拉’之子”等信息可以看出,為加強(qiáng)君主專制,統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)君權(quán)神授學(xué)說,王權(quán)被進(jìn)一步神化,故D項(xiàng)正確;由材料無法看出君主專制起先確立,A項(xiàng)解除;材料體現(xiàn)的是王權(quán)的神化,無法看出國王至上權(quán)威,B項(xiàng)解除;材料并未涉及官僚機(jī)構(gòu),C項(xiàng)錯誤。6.英國近代法學(xué)家梅因指出,“在(希臘)早期共和政治中,全部公民都認(rèn)為,凡是他們作為其成員之一的集團(tuán),都是建筑于共同血統(tǒng)上的”。其意在強(qiáng)調(diào),古希臘城邦共和具有()A.排他性 B.自治性C.民主性 D.開創(chuàng)性答案A解析每個城邦都是一個血緣共同體,公民權(quán)僅授予本邦血統(tǒng)的男性自由民。材料“建筑于共同血統(tǒng)上”體現(xiàn)了城邦的排他性,故選A項(xiàng);城邦的獨(dú)立自治是指對外獨(dú)立、對內(nèi)享有完全的自主權(quán),材料沒有涉及,故解除B項(xiàng);城邦的民主性和開創(chuàng)性不符合材料主旨,故解除C、D兩項(xiàng)。7.《摩訶婆羅多》的作者,印度傳統(tǒng)的說法是毗耶娑(廣博仙人),書名的意思是“宏大的婆羅多族的故事”。它的成書年頭約在公元前4世紀(jì)和公元4世紀(jì)之間。是紀(jì)元前后幾百年間很多人積累和加工的產(chǎn)物,內(nèi)容多為神話傳聞。對此,正確的看法是()A.荒誕離奇完全沒有史料價值B.寫作年頭久遠(yuǎn)可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會風(fēng)貌D.文學(xué)珍寶但與真實(shí)歷史無關(guān)答案C解析《摩訶婆羅多》經(jīng)過古代印度人幾百年的積累加工寫成,雖然以神話傳聞為主,但是必定帶有當(dāng)時印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等,故選C項(xiàng);《摩訶婆羅多》是神話傳聞,也確定程度上反映當(dāng)時的歷史內(nèi)容,不能確定否定或者確定,要正確看待,解除A、B、D三項(xiàng)。8.地理環(huán)境往往會對國家的發(fā)展產(chǎn)生影響。閱讀材料,完成下列要求。材料一希臘半島上多山,很多山脈呈西北東南方向貫穿半島……由于山勢陡峭,很難翻越,因此形成一個個地理上相互隔絕的小單位,這對形成多城邦的政治格局有重要影響。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二海也者,能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故,而種種之系累生焉。試一觀海,忽覺超然萬累之表,而行為思想,皆得無限自由。彼航海者,其所求固在利也。然求之之始,卻不行不先置利害于度外,以性命財產(chǎn)為孤注,冒萬險而一擲之。故久于海上者,能使其精神日以威猛,日以高尚。此古來瀕海之民,所以比于陸居者活氣較勝,進(jìn)取較銳。——梁啟超《地理與文明之關(guān)系》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,闡述古希臘城邦的特點(diǎn)。(2)依據(jù)