社會(huì)心理學(xué)第四章

社會(huì)心理學(xué)第四章第四章社會(huì)認(rèn)知第一節(jié)社會(huì)知覺(jué)一，社會(huì)知覺(jué)的含義1，感覺(jué)和直覺(jué)：·感覺(jué)：是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反應(yīng)，是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反應(yīng)或者體驗(yàn)。·知覺(jué)：是當(dāng)前直接作用于人的感官的整個(gè)客觀事物在大腦中的反應(yīng)2，社會(huì)知覺(jué)的含義·社會(huì)知覺(jué)是人對(duì)社會(huì)群體的知覺(jué)·社會(huì)知覺(jué)是主體的一種特殊的社會(huì)意識(shí)，他影響主題的心理活動(dòng)。調(diào)節(jié)主題的社會(huì)行為·社會(huì)知覺(jué)指?jìng)€(gè)人在社會(huì)環(huán)境中對(duì)他人的心理狀態(tài)，行為動(dòng)機(jī)和意向作出推測(cè)與判斷的過(guò)程?！ど鐣?huì)知覺(jué)包括四方面的內(nèi)容：*對(duì)人知覺(jué)*人際知覺(jué)*角色知覺(jué)*因果關(guān)系知覺(jué)·社會(huì)知覺(jué)的獨(dú)特性：*認(rèn)知對(duì)象的獨(dú)特性*對(duì)他人行為的期望會(huì)影響社會(huì)知覺(jué)的過(guò)程*社會(huì)知覺(jué)加工過(guò)程的特殊性二，自我知覺(jué)以及自我概念的形成自我知覺(jué)是社會(huì)知覺(jué)的原點(diǎn)·自我知覺(jué)：就是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，分為兩個(gè)基本成分：自我概念和自尊?！ぷ晕腋拍钣纸凶晕艺J(rèn)識(shí)，或是自我圖式指?jìng)€(gè)體對(duì)自己所持有的特征的認(rèn)識(shí)結(jié)合。·自尊是個(gè)體對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)，反映了個(gè)體對(duì)自己是否滿意。1，自我概念形成的信息來(lái)源·他人的反饋·反射性的評(píng)價(jià)·根據(jù)自己的行為來(lái)推測(cè)·社會(huì)比較：與自己相似的人比較。2，自我概念的作用·自我概念一旦形成就不會(huì)輕易改變，還影響個(gè)體的想法，情緒，行為。·自我表達(dá)的動(dòng)機(jī)，即人們?cè)噲D通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)表達(dá)與反映自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，及自我概念?！ぷ晕冶O(jiān)控是一種人格特征，是指?jìng)€(gè)體對(duì)于社會(huì)情境的需要及據(jù)此采取的相應(yīng)行動(dòng)的敏感性及靈活性。3，自我概念的測(cè)量1，田納西自我概念量表2，自我描述問(wèn)卷1,2,3三，自尊及其測(cè)量1，自尊的構(gòu)建·生活中的成敗經(jīng)驗(yàn)·社會(huì)比較得來(lái)的信息·自己的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)：人們對(duì)自己的評(píng)價(jià)不一定完全正確。2，自尊心的測(cè)量·羅森伯格自尊量表·德克薩斯社交行為調(diào)查表四，自我認(rèn)同1，認(rèn)同的含義·認(rèn)同理論有三大取向：生物取向，心理取向，社會(huì)取向·認(rèn)同在心理學(xué)上只認(rèn)識(shí)與情感的一致性，經(jīng)過(guò)認(rèn)同，幫助形成人的自我概念?！ふJ(rèn)同在社會(huì)學(xué)上泛指?jìng)€(gè)人與其他人有共同的想法，在人們交往的過(guò)程中，為他人的情感和經(jīng)驗(yàn)所同化，或者自己的愛(ài)情和經(jīng)驗(yàn)足以童話他人，彼此間產(chǎn)生內(nèi)在默契。2，自我認(rèn)同·心理動(dòng)理論·社會(huì)學(xué)習(xí)理論·認(rèn)知發(fā)展理論·社社會(huì)基莫理論·青青春期前認(rèn)同發(fā)育與青春期后認(rèn)同發(fā)育3,自我認(rèn)同中的性別認(rèn)同4，自我認(rèn)同的研究·埃里克森對(duì)自我認(rèn)同的研究：人的一生可以及時(shí)連續(xù)的優(yōu)勢(shì)各有獨(dú)特發(fā)展課題的不同發(fā)展階段。循序漸進(jìn)的發(fā)展階段：八個(gè)階段·瑪西亞自我認(rèn)同的研究認(rèn)同發(fā)展中有兩個(gè)心理社會(huì)指標(biāo)：一個(gè)是危機(jī)，另外一個(gè)是承諾人的發(fā)展分為四個(gè)不同階段5，自我認(rèn)同的形成確立·認(rèn)同的形成和確立，收到個(gè)人的內(nèi)在因素，團(tuán)體因素以及，人際因素的影響?！ぷ晕艺J(rèn)同的成熟度：*認(rèn)同成功*認(rèn)同延緩*認(rèn)同封閉*認(rèn)同混淆第二節(jié)對(duì)人知覺(jué)——印象形成一,印象形成過(guò)程的要素和組織結(jié)構(gòu)`信息要素1,外表2,非語(yǔ)言線索3,行為:一個(gè)人的行為不符合社會(huì)期望或不為社會(huì)所接.某個(gè)人從事的行為是自由選擇的,而非在外在強(qiáng)大壓力下才做的.2,印象的組織結(jié)構(gòu)`維度觀學(xué)者認(rèn)為,人對(duì)于他人的認(rèn)識(shí)包括概括性的潛在維度,其中,評(píng)價(jià)維度是印象最重要的層面.另外還有能量以及活動(dòng)水平`類型觀的學(xué)者認(rèn)為,人們是以類型的方式來(lái)只覺(jué)他人.二,印象形成過(guò)程中信息加工整合的方式1,安德森的平均模型`認(rèn)為人們把所獲得的信息加以平均已獲得對(duì)他人的總體評(píng)價(jià).2,布魯爾的印象形成雙重加工模型`認(rèn)為,人們?cè)谟∠笮纬傻倪^(guò)程中,主要使用兩類加工操作:重視以類別為基礎(chǔ)的加工,另外是以特征為基礎(chǔ)的加工.三,印象形成過(guò)程中的一些規(guī)律1規(guī)律`中心特質(zhì)效應(yīng):中心特質(zhì)和邊緣特質(zhì)`首因效應(yīng)和近因效應(yīng):人們比較重視最先的到的信息,成為首因效應(yīng),近因效應(yīng)指最新的到的信息對(duì)他人的印象形成較強(qiáng)的作用`光環(huán)效應(yīng)(暈輪效應(yīng))當(dāng)我們認(rèn)為某人具有某種特征時(shí),就會(huì)推斷它也具有其他相似的或是相互關(guān)聯(lián)的特征,這種傾向就被稱為光輪效應(yīng),(光輪效應(yīng)不利于評(píng)價(jià))`人們比較重視負(fù)性信息,但是卻傾向于對(duì)他人做出正性評(píng)價(jià)2印象的作用我們對(duì)他人的印象一旦形成,就很難改變,即使發(fā)現(xiàn)最初的印象是錯(cuò)的.也仍舊如此,這種傾向被稱為保守性偏差.`所形成的印象影響我們對(duì)他人的判斷`產(chǎn)生于印象一直的行為_(kāi)__自我實(shí)現(xiàn)第三節(jié)對(duì)群體的直覺(jué)——刻板印象社會(huì)群體：由具有某個(gè)共同的且具有社會(huì)意義的特征的兩個(gè)或兩個(gè)以上的人構(gòu)成的集合。刻板印象：就是人們對(duì)于一個(gè)社會(huì)群體所形成的印象。一，刻板印象的形成兩個(gè)途徑：個(gè)人的親身經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)學(xué)習(xí)1，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)：·由于新奇的，極端的，凸顯的刺激容易引起人們的注意，所以，一個(gè)群體中特殊的成員對(duì)刻板印象的形成有著重要的影響?！ひ粋€(gè)群體的行為對(duì)我們的直覺(jué)起著很大的作用，但是一個(gè)群體的社會(huì)角色往往限制了我們所看到的行為，因此，對(duì)群體的刻板印象極有可能是不準(zhǔn)確的。2，社會(huì)學(xué)習(xí)不一定根據(jù)自己親身經(jīng)驗(yàn)，也可以從父母，老師那里習(xí)得。二，影響刻板印象喚起與使用的因素·一個(gè)人類別的特征明顯，與此類別相聯(lián)系的刻板印象越是容易浮現(xiàn)?！?duì)待匿名的，可互換的群體成員?！r(shí)間緊迫，需要快速做出判斷·獲得信息復(fù)雜，不易分析加工?！O端的情緒狀態(tài)三，刻板印象辨析可以快速了解，但是容易以偏概全四，改變刻板印象的的方法1，人們?cè)诘种瓶贪逵∠笞兓瘯r(shí)候的策略·把不一致的信息解釋掉·把不一致的信息區(qū)隔開(kāi)來(lái)·把不一致的信息歸于群體中的不典型的成員2，改變刻板印象的方法·一對(duì)一深入交往·廣泛交往·與有代表性的，典型的成員交往第四節(jié)社會(huì)認(rèn)同及群體認(rèn)同一,社會(huì)認(rèn)同1社會(huì)認(rèn)同的含義:`個(gè)體認(rèn)同自己歸屬那個(gè)群體,那個(gè)社會(huì)地位,那種文化的過(guò)程.`社會(huì)認(rèn)同不是一個(gè)固定的或是單一的實(shí)體,而是一種認(rèn)識(shí),一種態(tài)度,一種趨向,一個(gè)過(guò)程,認(rèn)同不是預(yù)先設(shè)定的,2有關(guān)社會(huì)認(rèn)同的觀點(diǎn)`社會(huì)學(xué)家帕森斯把認(rèn)同定義為”個(gè)性模式保持代碼系統(tǒng)”,他認(rèn)為認(rèn)同的價(jià)值是通過(guò)向連貫的組織內(nèi)有關(guān)個(gè)體的信息來(lái)維持個(gè)體的連續(xù)性.`社會(huì)學(xué)家漢斯莫爾認(rèn)為,認(rèn)同分為個(gè)人層次和社會(huì)層次.`英國(guó)學(xué)者戴維莫里認(rèn)為,差異構(gòu)成了認(rèn)同,認(rèn)同涉及了排斥和包含.3社會(huì)認(rèn)同:`個(gè)人通過(guò)自己在某個(gè)社群的成員資格把自己和他人區(qū)分開(kāi),并將該社區(qū)內(nèi)典型成員的特征冠與自己身上,讓自己的特征等同于社群內(nèi)典型成員的特正.`價(jià)值認(rèn)同,工作或職業(yè)認(rèn)同,角色認(rèn)同*價(jià)值認(rèn)同:指人們對(duì)于社會(huì)的傳統(tǒng)觀念和道德習(xí)俗等的基本原則有趨于一致的傾向.*某價(jià)值能成為社群中的核心價(jià)值,因?yàn)樯缛褐写蠖鄶?shù)人都重視該價(jià)值,也就是該價(jià)值在社群中有客觀的共識(shí).`角色認(rèn)同:指人們?cè)谏鐣?huì)中必須在不同的時(shí)間和空間扮演不同的角色,各種角色都有一種約定俗稱的行為標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)人能夠贊同社會(huì)為某個(gè)角色設(shè)定的行為標(biāo)準(zhǔn),并按照這個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)行事,就是角色認(rèn)同.`認(rèn)同學(xué)習(xí):動(dòng)過(guò)學(xué)習(xí)確立其社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同心理,包括對(duì)規(guī)范必要性的認(rèn)知,對(duì)規(guī)范體現(xiàn)者的崇拜仰慕,以及行為趨同傾向.4社會(huì)認(rèn)同的認(rèn)知過(guò)程第一種因素:一些被稱為可及性的個(gè)人因素.第二種因素:某類別能否適當(dāng)?shù)孛枋霎?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的人物的客觀群集對(duì)比.第三種因素:某類被能否適當(dāng)?shù)孛枋鰠⑴c互動(dòng)的人,在行為期待上的不同.5社會(huì)認(rèn)同的動(dòng)機(jī)`提高自尊:社會(huì)認(rèn)同有三個(gè)歷程:類化,認(rèn)同,比較.`減低無(wú)常感或是提高認(rèn)知安全感`滿足歸屬感與個(gè)性的需要`尋找存在的意義。二文化認(rèn)同`文化認(rèn)同指?jìng)€(gè)體將所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感,從而獲得保持與創(chuàng)新自身為化的社會(huì)心理過(guò)程.`文化認(rèn)同的心理機(jī)制包括:`文化比較`文化類屬`文化定位人在社會(huì)生活中有兩種認(rèn)同的需要:1,自我認(rèn)同2,社會(huì)認(rèn)同三,民族認(rèn)同1.如果一個(gè)社會(huì)的主流群體貶低處于低自尊狀態(tài)下的一個(gè)民族群體的特質(zhì)或是特點(diǎn),該民族的成員就潛在的面臨著一種否定的社會(huì)認(rèn)同.于一個(gè)處于低等級(jí)的群體有聯(lián)系可能導(dǎo)致低自尊.社會(huì)認(rèn)同理論符號(hào)互動(dòng)理論2.民族認(rèn)同與文化適應(yīng)3,民族認(rèn)同的形成:*一個(gè)未經(jīng)檢驗(yàn)的民族認(rèn)同*對(duì)一個(gè)人自己民族的探索*對(duì)自己的民族有了更深層次的理解和欣賞.也叫,民族認(rèn)同的獲得和內(nèi)在化.4,民族認(rèn)同的組成:`自我認(rèn)定`歸屬感四,中國(guó)人的自我認(rèn)同與文化自覺(jué)第五節(jié)對(duì)行為與時(shí)間原因的推斷_歸因所謂歸因,就是人們利用信息對(duì)自己和他人的行為的原因加以推斷的過(guò)程.1,何時(shí)歸因:`出乎意料的,不同尋常的事情發(fā)生時(shí)`負(fù)性的事件`對(duì)個(gè)體很重要,但又不太了解,不太肯定的事情2,歸因理論:`海德的歸因理論:認(rèn)為對(duì)人知覺(jué)的研究實(shí)質(zhì)就是考察一般人處理有關(guān)他人和自己信息的方式.行為的原意或者在于環(huán)境或者在于個(gè)人.對(duì)個(gè)人直覺(jué)在人際交往上的作用就在于使觀察者能預(yù)測(cè)和控制他人的行為.`維納的歸因理論:解釋成敗的原因,可以用三個(gè)維度來(lái)分類和描述*內(nèi)因外因*穩(wěn)定不穩(wěn)定*可控制性3,三維理論:原因可以分為三種:行動(dòng)者,行動(dòng)者知覺(jué)的對(duì)象,行動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境三種信息:一貫性信息特異性信息4,反常條件關(guān)注模型一二行為或時(shí)間的可能原因有很多,要從中找出真正的原因常須已有知識(shí)的幫助,在于行為事件發(fā)生的有關(guān)所有條件中,如果某一條件比較突出,那么歸因者就會(huì)把行為事件的發(fā)生歸于他5,順序階段模型*行為的分類*自動(dòng)的特質(zhì)歸因*校正6,約翰斯和戴維斯的歸因理論*非共同性結(jié)果*社會(huì)期望*選擇自由三,歸