第25講 中古時(shí)期的世界 課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第25講中古時(shí)期的世界

【復(fù)習(xí)攻略】

復(fù)習(xí)時(shí)注意把握一條“線索”、兩個(gè)“主題”、三大“啟示”、四個(gè)“區(qū)域”：一條“線索”——圍繞中古時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一主線展開；兩個(gè)“主題”——帝國的擴(kuò)張、文化的交流與傳播；三大“啟示”——古代世界文明具有多元性；文明交流能夠促進(jìn)文明發(fā)展；破壞人類文明的行徑應(yīng)予以譴責(zé)；四個(gè)“區(qū)域”——中古時(shí)期的歐洲、亞洲、非洲和美洲?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】

了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?！局鞲墒崂愆q強(qiáng)基固本】友情提示：請同學(xué)們先自己閱讀課本，自主完成《金版新學(xué)案》第217頁到第220頁的填空內(nèi)容，然后把疑難問題標(biāo)記清楚?！締⑺贾鷮W(xué)】一、吃透教材1.城市位于封建主的土地上……一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)(摘自《中外歷史綱要(下)》P17)。思考：城市自治對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？提示：通過斗爭，城市由領(lǐng)主的統(tǒng)治變?yōu)樽灾?，這有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。2.伊凡四世……把全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)；特轄區(qū)……由國君直轄……土地被分封給小貴族，他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國君與大貴族斗爭的得力工具(摘自《中外歷史綱要(下)》P19)。思考：這次改革有何直接作用？提示：沉重打擊了大貴族勢力。3.經(jīng)過三天，蘇丹穆罕默德用重懲威嚇的辦法，禁止繼續(xù)搶劫和仍然沒有停止的屠殺；所有的人都服從了他的命令。(摘自《中外歷史綱要(下)》P24)思考：這段文字說明了什么？提示：蘇丹穆罕默德是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，是最高統(tǒng)治者。4.大津巴布韋是古津巴布韋國家都城的遺址，由石塊壘砌而成；它是南部非洲文明的代表。(摘自《中外歷史綱要(下)》P29)思考：據(jù)此說明早期的津巴布韋人可能掌握了哪些知識(shí)？提示：可能已經(jīng)掌握了建筑學(xué)、幾何學(xué)和力學(xué)等方面的復(fù)雜知識(shí)。二、學(xué)術(shù)情境1.西歐封建制度形成的原因關(guān)于西歐封建制度形成的因素，學(xué)術(shù)界大致有三種看法，即羅馬說、日耳曼說和綜合說。思考：教材采用了哪種觀點(diǎn)？簡要說明其依據(jù)。提示：綜合說；依據(jù)——羅馬因素和日耳曼因素互相影響、互相結(jié)合，共同催生出西歐的封建制度。二、學(xué)習(xí)情境1.西歐封建社會(huì)特點(diǎn)思考：西歐封建社會(huì)是否建立了高度的中央集權(quán)？為什么？提示：沒有；原因——西歐實(shí)行封君封臣制度，封君和封臣之間建立了相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，地方具有一定的自主權(quán)；因此，西歐并未建立高度的中央集權(quán)。2.非洲和美洲文明比較下圖是當(dāng)今世界兩座著名的金字塔遺址思考：你能說出它們之間的主要區(qū)別嗎？提示：從頂端看——瑪雅金字塔頂部是平頂，埃及金字塔是錐頂；從功能看——瑪雅金字塔是神廟的塔基，是舉行宗教祭祀的場所；埃及金字塔是法老的陵墓。【培養(yǎng)關(guān)鍵能力】友情提示：請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)《金版新學(xué)案》第220頁到第222頁“培養(yǎng)關(guān)鍵能力”的相關(guān)內(nèi)容并完成探究問題。【重點(diǎn)聚焦】1.中古西歐文明的特征(歷史解釋)(1)多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上——天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上——農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上——天主教神學(xué)、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處。(2)封君封臣封土的體制：西歐封建制度的核心是封君封臣制，封君封臣的基礎(chǔ)是封土制，在此基礎(chǔ)上形成了封建貴族等級制度。(3)相對獨(dú)立的莊園制：經(jīng)濟(jì)上自給自足；政治上以領(lǐng)主為中心，形成了相對獨(dú)立的政治集團(tuán)。(4)追求城市自治：城市“自治”和市民“自由”。(5)基督教文化是西歐中世紀(jì)文化的主體：整個(gè)中世紀(jì)西歐文化，包括文藝復(fù)興初期在內(nèi)，都是以基督教為題材、以基督教思想為背景的。基督教文化是近代西方文化的基礎(chǔ)。2.中古時(shí)期西歐文明的歷史影響(1)孕育了商業(yè)復(fù)興的力量：中世紀(jì)莊園緩慢的進(jìn)步導(dǎo)致了人口的增長，人口增長的壓力造成了莊園內(nèi)部的變動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)。(2)促進(jìn)西歐文化的發(fā)展：基督教是古典文化的主要繼承者，它在客觀上促進(jìn)了中世紀(jì)早期西歐文化的復(fù)興，奠定了中世紀(jì)西歐教育的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西歐各民族文化的交流。(3)催生西歐近代民主憲政：中世紀(jì)城市自治、市民階級的形成、日耳曼人的民主傳統(tǒng)和習(xí)慣法、基督教思想家對自然法的詮釋等，催生了西歐近代的民主憲政。3.阿拉伯對世界文化的貢獻(xiàn)(歷史解釋)(1)保存并傳播了古代西方文化：對古代希臘、羅馬文化著作的大量翻譯，彌補(bǔ)了西歐文化的斷層，并把古代希臘、羅馬文化與西歐文藝復(fù)興聯(lián)系起來。(2)東西方物質(zhì)文化交流的橋梁：阿拉伯人把東方物質(zhì)文化，如印度的數(shù)字、稻米、棉花、食糖，中國的造紙術(shù)、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展；又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等傳播到中國等東方國家。(3)促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展：阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在吸收的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。4.古代非洲與美洲的文明特點(diǎn)與原因(歷史解釋)(1)北非：特點(diǎn)——以埃及為代表的北非地區(qū)，發(fā)展時(shí)間早，影響范圍廣，文明程度高；原因——尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件；瀕臨地中海，處于有利的地理位置。(2)東非：特點(diǎn)——大部分處于封閉狀態(tài)下獨(dú)立發(fā)展，因此文明發(fā)展進(jìn)程緩慢；阿克蘇姆文明發(fā)展相對較快，是一種在多種文明因素影響下發(fā)展起來的混合型文明；原因——環(huán)境閉塞，僅在東北區(qū)域，通過尼羅河或通過紅海與外界有所聯(lián)系；東北非文明因?yàn)樯a(chǎn)環(huán)境較好，離古代西亞文明、古埃及文明較近，聯(lián)系密切，所以發(fā)展程度較高。(3)美洲：特點(diǎn)——美洲文明的發(fā)展長期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流；三大文明之間也少有交流，因此文明發(fā)展相對緩慢；原因——美洲位于太平洋與大西洋之間，遠(yuǎn)離歐亞大陸；美洲三大文明中心大多處于熱帶雨林、熱帶草原氣候的高原地帶。5.中國古代文化對日本文化的深遠(yuǎn)影響(1)漢字傳入日本，使日本古代社會(huì)發(fā)生了深刻變化：日本借用漢字的楷體筆畫和草體創(chuàng)造出日本的假名文字，影響了日本人思維習(xí)慣。(2)引進(jìn)典章律令，促進(jìn)社會(huì)變革：日本大化改新仿唐制建立中央集權(quán)體制，效法隋唐的均田制實(shí)行班田收授法，效法唐朝租庸調(diào)制等，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本國家的發(fā)展方向。(3)儒學(xué)引入，教化人民：儒學(xué)通過文字和典籍傳入日本，促使大和政權(quán)的政治思想發(fā)展起來；培養(yǎng)了孝順謙讓的社會(huì)美德，促使日本移風(fēng)易俗；儒學(xué)逐漸日本化，成為居主導(dǎo)地位的官方哲學(xué)，促進(jìn)了日本教育的發(fā)展。(4)佛學(xué)東傳，文化相隨：佛教傳入日本，給下層民眾帶去思想上的憧憬和希望，緩和了社會(huì)矛盾；佛教的建筑、雕塑、繪畫藝術(shù)深刻影響日本。(5)遣唐使、留學(xué)生汲取盛唐文化，提高日本文化藝術(shù)水平：中國文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)，經(jīng)過消化改造，融入日本民族文化。6.各文明古國發(fā)展的特點(diǎn)(1)古代西亞文明：兩河流域文明經(jīng)歷了蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明的興衰更替，演繹出一部弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭史，這種更替給人民帶來了災(zāi)難，但是在客觀上刺激了國家職能的健全與發(fā)展，促使了兩河流域從分散走向統(tǒng)一；古代兩河流域創(chuàng)造了以楔形文字、神話史詩和《漢謨拉比法典》為代表的文明成果。(2)古代埃及文明：古埃及法老作為神權(quán)的象征，王權(quán)神圣，權(quán)威至上；宗教是古埃及文明的核心，古埃及人執(zhí)著于來世信仰，對死后生活關(guān)心，每一個(gè)埃及人都設(shè)法在生前并盡早開始建造裝飾墳?zāi)?，期待來世美好生活；古埃及?chuàng)造了以象形文字和太陽歷為代表的文明成果。(3)古代印度文明：古印度是宗教國家，從印度人生活的各個(gè)方面都可看到宗教對他們所產(chǎn)生的巨大影響；古代印度的種姓制度延續(xù)下來，對印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；佛教的產(chǎn)生與傳播成為古代印度文明具有代表性的文明成果。(4)古代希臘文明：古代希臘民主政治、理性主義盛行，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；古代希臘文明被稱為西方文明的重要源頭，其思想文化是人類文明中的重要精神財(cái)富。7.世界古代文明多樣性的原因(1)生產(chǎn)方式是根本原因：亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)為主，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明。(2)地理環(huán)境：在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大；人類早期文明一般分布在大河流域，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；希臘港灣眾多，對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，促進(jìn)了不同文明的交流交融；朝代更替頻繁，不利于文明的穩(wěn)定；中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(4)宗教思想是重要表現(xiàn)：反過來深化了文明的多樣性；希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.(2023﹒新課標(biāo)卷)有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，這可以用來說明(

)A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗【真題品悟】——在品悟中探尋規(guī)律D【解析】據(jù)本題材料時(shí)間“13世紀(jì)”，“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義”，并結(jié)合所學(xué)知，由于阿拉伯帝國的擴(kuò)張，東羅馬帝國領(lǐng)土日益縮小，第4次十字軍東侵期間(1202～1204)，西歐封建主占領(lǐng)了君士坦丁堡及帝國的大部，建立拉丁帝國，東羅馬殘余勢力退至小亞細(xì)亞，建立尼西亞帝國，1261年復(fù)國，國力更加衰落，14世紀(jì)初開始，又面臨奧斯曼土耳其的嚴(yán)重威脅，1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡；由于東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主張，這與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國創(chuàng)建時(shí)間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都，地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成，13世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國處于初建階段，排除B項(xiàng)；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項(xiàng)。2.(2023﹒湖北卷)13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格；無獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣，上述材料反映英格蘭()A.封建莊園制度已瀕臨崩潰 B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯 D.圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開展B【解析】根據(jù)唯物史觀的基本原理，一定社會(huì)的文化是對一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映可知，13世紀(jì)英國的小品劇和《田莊總管職責(zé)》中的規(guī)定均能一定層度反映英國當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)，據(jù)材料可知，小品劇中,莊園領(lǐng)主討論小麥等農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，是因?yàn)槭袌錾闲←湹绒r(nóng)產(chǎn)品較多；《田莊總管職責(zé)》保護(hù)羊毛的價(jià)格，同樣是因?yàn)楫?dāng)時(shí)羊毛作為莊園的產(chǎn)品較多，這些都折射出當(dāng)時(shí)莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚，B項(xiàng)正確；題干涉及時(shí)間13世紀(jì)，當(dāng)時(shí)封建莊園并未崩潰，排除A項(xiàng)；材料信息未涉及農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型問題，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，圈地運(yùn)動(dòng)是工業(yè)革命時(shí)期的重要?dú)v史事件，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。3.(2023﹒湖北卷)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功；該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”的新秩序，最符合該研究主題的史實(shí)是()A.羅馬帝國一分為二 B.都城改名為伊斯坦布爾C.頒布第一部成文法 D.征服占領(lǐng)北非和意大利【解析】根據(jù)“該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任”可知這肯定是在羅馬帝國分裂以后，據(jù)材料“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”可知該羅馬帝國皇帝對法律貢獻(xiàn)大，據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國皇帝是查士丁尼，據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼在位時(shí)期，羅馬占領(lǐng)北非和意大利，D項(xiàng)正確；羅馬帝國一分為二是在查士丁尼之前，排除A項(xiàng)；東羅馬帝國改名為：君士坦丁堡，排除B項(xiàng)；古羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，而且是在羅馬共和國時(shí)期，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。D4.(2023﹒浙江6月)1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼，下列項(xiàng)中“令他們大受震撼”的最有可能是()

A

B

C

DA【解析】根據(jù)材料“1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭”可知，材料描述的是西班牙對美洲墨西哥中部阿茲特克人國家的入侵，A選項(xiàng)是美洲印第安文明的金字塔神廟，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)描繪的是羅馬式穹頂風(fēng)格的建筑，是拜占庭文化的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是古羅馬的大競技場，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)描繪的是具有伊斯蘭風(fēng)格的清真寺建筑，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。5.(2023﹒浙江6月)下為古代世界兩個(gè)帝國鼎盛時(shí)期的疆域示意圖(陰影部分)，

與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國是()A.波斯帝國、拜占庭帝國 B.波斯帝國、羅馬帝國C.亞歷山大帝國、拜占庭帝國 D.亞歷山大帝國、羅馬帝國A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖示兩幅地圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國是波斯帝國、拜占庭帝國；A項(xiàng)正確；第2圖不符合羅馬帝國的鼎盛時(shí)期的疆域，排除B項(xiàng)；第1圖不符合亞歷山大帝國鼎盛時(shí)期的疆域，排除C項(xiàng)；兩幅地圖均不符合亞歷山大帝國、羅馬帝國的疆域，排除D項(xiàng)。6.(2023·浙江卷)在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，下列項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有()①創(chuàng)造了瑪雅文字

②建造羽蛇神金字塔

③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”

④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一，①②都是印第安人獨(dú)特文化成就，A項(xiàng)正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，排除③④，排除BCD項(xiàng)。A7.(2023﹒湖南卷)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹；望請勸課天下，開辟田疇；其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世；若逐舊溝池，給其一身”，天皇準(zhǔn)奏，這()A.