衡齊高級(jí)中學(xué)2025屆高三上學(xué)期9月月考語文試題（含答案）

衡齊高級(jí)中學(xué)2025屆高三上學(xué)期9月月考語文試題（含答案）衡齊高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年第一次月考（9月）

高三上（語文）

分值：150時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在競速時(shí)代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體雖然在時(shí)間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強(qiáng)烈。與此同時(shí)，速度逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學(xué)關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時(shí)尚，成為競速時(shí)代審美藝術(shù)的共同追求。

在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活"觀念，具有某種反撥意味。對“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤退回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)?！奥偕?理念，是通過減速來與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)了對主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注。現(xiàn)代人倡導(dǎo)慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式，也是希望通過慢生活實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對競速生存的審美救贖。

在“慢速生活”中應(yīng)運(yùn)而生的“慢速美學(xué)”，是對競速時(shí)代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當(dāng)下性”，進(jìn)而建構(gòu)過去、當(dāng)下和未來的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)關(guān)系。關(guān)注“當(dāng)下性”，意味著將當(dāng)下的瞬間固化，將當(dāng)下視為過去和未來的連接，這實(shí)際上是以一種減速的時(shí)間模式對抗加速的時(shí)間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長的時(shí)間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗(yàn)“當(dāng)下”短暫的存在。

在中國，對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學(xué)中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對文化記憶的留存和保護(hù)，還是對綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競速時(shí)代的人們對于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。

昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)也感嘆道：“慢慢走，欣賞??！"可以說，慢速生活是對個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個(gè)體在競速時(shí)代面對生存困境的審美救贖策略。在這個(gè)意義上，“慢記憶”和“慢生活"的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下競速時(shí)代的個(gè)體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。

（摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性—競速時(shí)代的文化鏡像及其審美反思》）

材料二：

在古典時(shí)期，人類通過觀察星象運(yùn)行、季節(jié)變化、身體運(yùn)動(dòng)等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度"中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時(shí)期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學(xué)。通過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。

工業(yè)革命使運(yùn)輸工具速度不斷提升，把人類帶入競速時(shí)代。這對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照"的審美方式已無法對快速變化的美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運(yùn)輸工具的軀殼之內(nèi)，人們錯(cuò)誤地以為自己的身體忽然變得強(qiáng)大，快速的移動(dòng)使得“出發(fā)"的下一刻就是“到達(dá)”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿。"他們“創(chuàng)作的靈感在于機(jī)械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機(jī)械美代替藝術(shù)美、自然美”。

信息技術(shù)革命再一次刷新競速時(shí)代的“速度"。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機(jī)械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對“速度"的知覺變得越來越習(xí)以為常，不再執(zhí)著于由機(jī)械運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象"為對象的美學(xué)。虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗(yàn)，而不是“靜觀"式的旁觀品評。在傳統(tǒng)美學(xué)中。雖然塑造的形象是對現(xiàn)實(shí)生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實(shí)之外；而在虛擬美學(xué)中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實(shí)生活之外，審美主體卻是置身于現(xiàn)實(shí)生活之內(nèi)的。

“速度”的參與帶來審美的變化。古典時(shí)期，“速度"的參與很少，審美客體是實(shí)在之物，是遙遠(yuǎn)的，外在于審美主體的，審美活動(dòng)是一種緩慢悠游、超然物外的主動(dòng)行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時(shí)期、信息技術(shù)時(shí)期，審美客體不再是客觀存在的實(shí)物，在速度帶來的強(qiáng)烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予"的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。

（摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度"的美學(xué)凝視》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．速度美學(xué)和慢速美學(xué)都產(chǎn)生于競速時(shí)代，前者重視加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，后者關(guān)注“當(dāng)下性”，將當(dāng)下的瞬間固化。

B．朱光潛說的“慢慢走，欣賞??！"與慢速生活的理念相通，要求個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下。

C．工業(yè)革命技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)“速力之美”的誕生，而信息技術(shù)革命又促使人們由追求“速力之美"轉(zhuǎn)向欣賞虛擬美學(xué)。

D．相較“速力之美”，虛擬美學(xué)逐漸淡化速度的重要性，人們對速度不再那么敏感，而將關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在快節(jié)奏的生活中人們的心理時(shí)間與物理時(shí)間易失去平衡，適當(dāng)減緩節(jié)奏、采取減速的時(shí)間模式有助于重建平衡。

B．“慢的樂趣"失傳，不僅因?yàn)榧夹g(shù)革命帶來“令人出神的速度”，也與人們對競速時(shí)代個(gè)體生存情境反思不足有關(guān)。

C．與“慢速生活"者遠(yuǎn)離加速生活、關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)不同，未來主義者大力稱贊并主動(dòng)擁抱競速時(shí)代的“速力之美”。

D．與虛擬美學(xué)相比，古典時(shí)期的審美并不依賴于技術(shù)的手段，但對審美體驗(yàn)的關(guān)注更多，而審美主體的主動(dòng)性也更強(qiáng)。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點(diǎn)的是（）

A．馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中宣稱，“我們已經(jīng)生活在絕對之中，因?yàn)槲覀儎?chuàng)造了永恒的、無所不在的速度"。

B．某地建成國際知名的“慢城市”，生活節(jié)奏舒緩，生態(tài)美景隨處可見，傳統(tǒng)文化氣息濃厚，令游人身心愉悅。

C．中國最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大，通過無數(shù)工匠的努力，前后歷經(jīng)90年時(shí)間才完工。

D．某人辭去城里的工作，賣掉城里的房子，在山里建房、種菜，開啟遠(yuǎn)離城市喧囂、享受自然美景的山居生活。

4．兩則材料對“競速時(shí)代"的看法與態(tài)度有所不同，請簡要說明。

5．請根據(jù)材料一、二，從審美體驗(yàn)的角度簡要分析紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。

紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網(wǎng)站一經(jīng)上架便好評如潮。它以邀請好朋友去家里吃飯為敘事框架，展現(xiàn)不同家庭正在發(fā)生的生活場景。寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……它以慢條斯里的節(jié)奏，詩意呈現(xiàn)的畫面，引導(dǎo)在都市打拼的人們停下腳步，返觀內(nèi)心，審視現(xiàn)代生活。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

遠(yuǎn)山

張世勤

莽莽蒼蒼，四面青山。孤獨(dú)的牛車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)小黑點(diǎn)，在大山深處移動(dòng)。

父親剛逝，他的心情低沉而憂郁。今天天氣放晴，雨后的陽光格外明媚，山谷間升起薄簿的霧靄，有一處山頭上還掛著幾道炫炫的彩虹。今天他該出山了，但他只能一個(gè)人駕著牛車出山了。他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，習(xí)慣了每天植樹、護(hù)林、砍柴、賣柴這一套步調(diào)，從未感覺到日子有絲毫的單調(diào)，現(xiàn)在，父親不在了，從今天開始他得習(xí)慣一個(gè)人出山。

山路崎嶇，又是一個(gè)轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過彎去就是一個(gè)長長的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。這條山路他早已爛熟于心，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了?？伤僖猜牪灰姼赣H的回答，父親的確是不在了！

不知什么時(shí)候，車竟然停下了，停在了一個(gè)轉(zhuǎn)彎處。這種情況從前還未有過，他說，咱們趕路吧，牛卻仍然未動(dòng)。他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。這頭牛，當(dāng)年是父親接生的，難道它還記著父親對它的好？他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語地說，唉，爹，轉(zhuǎn)彎了。沒想到，這一說，牛邁開步子，熟練地轉(zhuǎn)過彎去。他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎處，他不說話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要一個(gè)轉(zhuǎn)彎的過程。明白過來之后，接下來的路就順暢得多了。到轉(zhuǎn)彎處，他還是像往常一樣，給父親說一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這么喊，又像是喊牛。望著老成持重的牛，他突然覺得把它看作父輩，似乎也沒什么錯(cuò)。父親和牛的秉性是一樣的。

過了些日子，他再次從山外回來的時(shí)候，牛車上不再那么空蕩蕩的了，而是坐著一個(gè)年輕的女人。年輕的女人穿著紅紅的上衣，充滿著對大山的新奇。過去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)，而現(xiàn)在卻是一抹鮮紅。這抹紅，在青山綠水之間，想掩映都掩映不住。

年輕的女人是他在山外認(rèn)識(shí)的。每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山果，紅紅的，是他打柴時(shí)順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗。半品半嘗之間，木柴也就賣出去了。后來年輕的女人就來了，問他，賣的？他說，不是，隨便讓人吃的。真的？真的。第二天，他剛擺下攤，一小堆紅山果紅紅地映著。年輕女人又來了。她說，你怎么不賣呢？他說，山里有的是，不值錢。

第三次來的時(shí)候，年輕的女人問，你叫什么？他說，叫青樹。住在山里？是的。你不覺得枯燥嗎？不枯燥，山里有山雞、野兔，山樹上有櫻桃、山楂……什么都有。年輕的女人說，你怎么不問我叫什么。他便問，你叫什么？年輕的女人說，我叫紅苗。

此后，每次紅苗都很準(zhǔn)時(shí)地來到青樹的攤前，一邊與青樹拉呱，一邊吃著紅山果。青樹覺得賣柴原來挺有意思，怎么過去就沒覺得呢！

紅苗決計(jì)要跟著青樹進(jìn)山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去。新鮮的空氣裹挾著她，藍(lán)天白云籠罩著她，她覺得天地一下子寬廣了。她對青樹說，我想告訴我爹。青樹說，怎么告訴，他聽不見。紅苗說，我喊。綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無限地舒展。她兩手打個(gè)弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。

牛聽了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎，青樹忙撫著牛頭，輕聲說：不是喊你，是喊她爹的，牛似乎明白了青樹的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。

第二天，青樹要去打柴，紅苗說今天不打柴了。今后也不打柴了。青樹不解，紅苗說我們可以種菜、賣山果。山果是山樹自己結(jié)的，摘下來，是順手的事，怎么可以拿去賣呢？紅苗說樹不也是自己長的嗎？山果咱們也可以自己種啊。

青樹第一次駕著空空的牛車出山了，一路上，他不斷地跟牛說轉(zhuǎn)彎了，也像是給自己說。在這大山深處，青樹知道，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就能看到一片不一樣的樹，開一壁不一樣的花。是不是過日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個(gè)彎才好呢？

一年后，青樹栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥一樣勤快，開發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多。青樹出山的牛車上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。打這，去一趟山外，青樹就會(huì)裝回一袋子錢。

這天青樹從山外回來，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來的酒葫蘆。喝了酒的青樹抓著紅苗的手，對著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞"一聲。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．文中的紅苗很有生意頭腦，讓青樹栽培種植山果和蔬菜，用來做生意，并且大方，有主見，主動(dòng)與青樹交往，看重青樹的樸實(shí)，決定嫁給他。

B．文中“?！钡淖饔梅浅４螅乔鄻錅贤ń涣鞯膶ο?，牛拉的車成為青樹走出大山的工具，牛還具有象征意義，象征著年輕一代積極進(jìn)取、改變自我的生活態(tài)度。

C．進(jìn)山后的紅苗被深山感染，融入青山綠水中，“覺得天地一下子寬廣了”，這深化了小說回歸自然的主題，反映出作者對鄉(xiāng)村文明日益凋敝的思索。

D．青樹每次出山都要帶上一種小山果，但不賣錢，只供人任意品嘗，一方面體現(xiàn)了青樹的大方，另一方面是為了討好紅苗，拉近與紅苗的距離。

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．小說第二段寫“陽光明媚”和“出現(xiàn)彩虹"的景象，與前文的雨形成轉(zhuǎn)折，暗示了主人公青樹已經(jīng)走出“低沉而憂郁”的人生階段。

B．紅苗聽了青樹對山里的山雞、野兔、櫻桃、山楂、山果等的描述后，決定要跟青樹進(jìn)山，可見紅苗對山村自然生活的熱愛。

C．小說開頭“孤獨(dú)的牛車"像“一個(gè)小黑點(diǎn)”，后文紅苗的上衣是“一抹鮮紅”，二者形成對比，暗示了主人公心境與生活的轉(zhuǎn)變。

D．小說中牛和父親的秉性一樣的，寡言少語，老成持重，寫牛其實(shí)是為了寫父親，在青樹心中牛已經(jīng)代替了父親的地位。

8．小說敘寫了青樹與紅苗相識(shí)的過程，這樣寫的作用是什么？請簡要分析。

9．文章多次提到“轉(zhuǎn)彎”，在文中“轉(zhuǎn)彎"有什么樣的內(nèi)涵呢？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。

二、文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

秦惠王時(shí)蜀亂，國人相攻擊，豈急于秦。秦惠王欲發(fā)兵伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓人侵秦。秦惠王欲先伐韓，恐蜀亂；先伐蜀，恐韓襲秦之弊，猶與未決。司馬錯(cuò)與張儀爭論于惠王之前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f。"對曰：“親魏善楚，下兵三川；魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周王之罪。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也。弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞爭名者于朝，爭利者于市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之，欲富者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德，三資者備而王隨之矣。夫蜀西僻之國，而戎狄之長也，有桀紂之亂，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以廣國，取其財(cái)足以富民，不傷眾而服焉。服一國而天下不以為暴，利盡西海[注]而諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，惡名也，而未必利也。有不義之名，而攻天下所不欲，危矣。"惠王曰：“善。寡人請聽子?！弊淦鸨ナ袼於ㄊ袂厝找鎻?qiáng)富而制諸侯司馬錯(cuò)之謀也。

（摘編自劉向《新序·善謀》）

材料二：

義者，所以宜天下?！肚の难浴吩唬骸袄?，義之和。"又曰：“利物足以和義?！眴韬?！盡之矣。君子之恥言利，亦恥言夫徒利而已。故君子欲行義，必即于利。即于利，則其為力也易，戾于利，則其為力也艱。利在則義存，利亡則義喪。故君子樂以趨徒義，而小人悅懌以奔利義，必也天下無小人，而后吾之徒義始行矣。嗚呼難哉！圣人滅人國，殺人父，刑人子，而天下喜樂之，有利義也。與人以千乘之富而人不奢，爵人以九命之貴而人不驕，有義利也。義利、利義相為用，而天下運(yùn)諸掌矣。

（摘編自蘇洵《史論·利者義之和論》，有刪改）

【注】西海，指蜀國。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

卒起兵A伐蜀B遂定C蜀D秦日益強(qiáng)E富F而制諸侯G司馬H錯(cuò)之謀也

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．誅，文中是揭露、譴責(zé)意，這個(gè)意思在成語“口誅筆伐"誅心之論”中沿用至今。

B．博，文中是廣博意，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己"中的“博”意思相同。

C．刑，文中是處罰、施刑意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝"的“刑”用法相同。

D．九命，周代官爵分為九個(gè)等級(jí)，稱九命，其中最高級(jí)官爵也稱九命，最低為一命。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蜀國內(nèi)亂，被迫向秦國求救；秦國因?yàn)槁吠酒D險(xiǎn)對出兵伐蜀猶豫不決，韓國趁機(jī)攻打秦國，使秦國腹背受敵。

B．張儀和司馬錯(cuò)都支持秦惠王出兵，但是兩人分析利弊的角度不同，張儀主要從名利角度出發(fā)，主張先攻打韓國。

C．材料二引用的《乾·文言》中的兩句論斷從利的概念、義利的構(gòu)成與轉(zhuǎn)化這兩個(gè)角度闡述了義利之間的關(guān)系。

D．“圣人滅人國"指商湯滅夏、武王滅商，“殺人父”指舜殺大禹的父親鯀。這些事因?yàn)槭欠咸煜氯死娴牡懒x之舉而受到歡迎。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）利盡西海而諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，又有禁暴正亂之名。

（2）故君子樂以趨徒義，而小人悅懌以奔利義，必也天下無小人，而后吾之徒義始行矣。

14．秦惠王最終采納了司馬錯(cuò)的意見，請從蘇洵義利觀的角度闡釋秦惠王這樣做的理由。

三、古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

懷嵩樓新開南軒與郡僚小飲【注】

歐陽修

繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。

霜林落后山爭出，野菊開時(shí)酒正濃。

解帶西風(fēng)飄畫角，倚欄斜日照青松。

會(huì)須乘醉攜佳客，踏雪來看群玉峰。

【注】此詩寫于作者被貶滁州期間。懷嵩樓為唐代名相李德裕（詩中的“昔人"）貶為滁州刺史時(shí)所建。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫詩人登上高樓所看到的云煙重疊環(huán)繞城郭的景象，及由此觸發(fā)的感慨。

B．頷聯(lián)寫登高所見及與同僚飲酒場景，既緊扣標(biāo)題，又與尾聯(lián)中的“乘醉”相呼應(yīng)。

C．“解帶西風(fēng)飄畫角"通過“西風(fēng)”“畫角"等意象表達(dá)了詩人被貶的憂傷苦悶之情。

D．尾聯(lián)詩人暢想冬天到來時(shí)定要攜帶“佳客”乘興踏雪、欣賞群峰冰清玉潔之景。

16．有人評價(jià)這首詩工于寫景，請結(jié)合全詩的寫景角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、名篇名句默寫（6分）

17．補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。

（1）賈誼在《過秦論》中指出秦始皇北筑長城、擊退匈奴發(fā)揮了重要的威懾作用的句子是“___，___。"

（2）李賀《李憑箜篌引》中，“___”一句以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“___"一句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。

（3）李商隱《錦瑟》中“_____________，”兩句抒寫美好事物可望而不可即，并營造了一種凄婉迷離的意境。

五、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我國的古代橋梁，主要有三個(gè)特點(diǎn)：

一是它的地區(qū)性，即各種不同的橋形、構(gòu)造及其用料，都講究A，如黃河兩岸，物資運(yùn)輸多依賴騾馬大車、手推板車，故平坦寬闊的石梁橋最適合；江南水鄉(xiāng)，運(yùn)輸以舟船為主，因此遍布凸起的石拱橋；西南地區(qū)，多峽谷急流，故多用吊橋。同時(shí)，北方和南方的山區(qū)，橋墩厚實(shí)穩(wěn)重，稱為“厚墩”，以防山洪沖毀橋梁；江南水鄉(xiāng)則不同，橋墩纖細(xì)輕盈，稱為“薄墩”，以利橋下通航。

（甲），即古人造橋，①講究發(fā)揮實(shí)際上的用處。②比如許多古橋上建有亭閣長廊，③既可以保護(hù)橋面，④又可供行人躲避風(fēng)雨之用，⑤住宿甚至休息。

三是它的公益性，即為全社會(huì)共同享用。古代的許多建筑物，都屬皇公貴族私有專用，平民百姓不得涉足。然而，（乙），凡是在江河峽谷建造的橋梁，皇帝能走，平民百姓也能走。

從美學(xué)欣賞的角度去看，我國橋梁的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是造型B，各種造型都體現(xiàn)出不同的審美趣味。你看那一座座橋梁，有的形如長虹，有的狀如彎月，有的凌空欲飛久久陪伴著河流。二是橋梁建筑與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，人工建筑與自然風(fēng)光融合，兩者C，這正是中國藝術(shù)的特點(diǎn)所在。這樣，凡建橋之處，往往形成迷人的景點(diǎn)。如“盧溝曉月"為燕京八景之一，“斷橋殘雪”是西湖十景之一等等，都是因?yàn)闃蛄航ㄖ芘c自然環(huán)境融為一體。

18．下列選項(xiàng)中，對文中加點(diǎn)詞語的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．加點(diǎn)的“如"與“如花美眷，似水流年”中的“如"意義和用法相同。

B．加點(diǎn)的“則”與“物體受熱則膨脹"中的“則”意義和用法不同。

C．加點(diǎn)的“以"與“養(yǎng)精蓄銳，以待時(shí)機(jī)”中的“以"意義和用法相同。

D．加點(diǎn)的“也”與“即使失敗也不能灰心"中的“也”章義和用法不同。

19．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

21．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22．請仿照文中畫波浪線的部分寫一個(gè)句子。要求：句式基本一致，使用比喻、擬人手法，語意完整，表達(dá)流暢。

六、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

自18日上午十九大報(bào)告出爐以來，舉國上下掀起了學(xué)習(xí)十九大報(bào)告的熱潮。全國各行各業(yè)的人都從自己的視角出發(fā)看報(bào)告，解讀得有滋有味！請看這些老師是這么解讀十九大報(bào)告：

歷史老師：你我都在見證新時(shí)代、新的歷史方位！

英語老師：“不忘初心，牢記使命"用英語講也很美……

物理老師：同學(xué)們，你們學(xué)知識(shí)是為了更有創(chuàng)造力的中國！

化學(xué)老師：一句“美麗中國”讓我們對社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國多了份遐想！

班主任：中國夢，是我們這一代的夢，更是你們年輕人的夢！作為新時(shí)代的學(xué)生，請你從老師們的解讀中，選擇兩三種解讀寫一篇文章來談?wù)剬?shí)現(xiàn)你的夢與實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國夢之間的關(guān)系。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。語文答案

1．D2．D3．B4．①材料一，認(rèn)為競速時(shí)代的弊端需要用慢速生活和慢速美學(xué)來救贖，態(tài)度以批評為主。

②材料二，認(rèn)為競速時(shí)代技術(shù)的發(fā)展催生“速力之美"與“虛擬美學(xué)”，態(tài)度客觀中立。5．①這部片子倡導(dǎo)慢速生活的審美體驗(yàn)，以慢條斯理的敘事節(jié)奏引導(dǎo)人們關(guān)注內(nèi)心，關(guān)注當(dāng)下。

②這部片子又具有虛擬美學(xué)的特征，用風(fēng)格鮮明的畫面讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場"審美體驗(yàn)。

6．A7．B8．①豐富了小說內(nèi)容，使小說情節(jié)發(fā)生了波瀾。②推進(jìn)了小說情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，引入下文。后面的內(nèi)容都是些紅苗如何使青樹這個(gè)家興盛起來的事。③突出了紅苗這個(gè)人物形象，紅苗的性格由此可見一斑。9．①指山路上的轉(zhuǎn)彎。青樹趕著牛車在山路上行進(jìn)時(shí)需要轉(zhuǎn)彎。②放棄舊觀念，追尋新生活。青樹從大山中走出來，放棄了舊觀念，追求美好的生活。③轉(zhuǎn)變生活的軌跡。紅苗由山外到了山里，生活的軌跡發(fā)生了變化，生活更加豐富多彩。

10．BDG11．B12．A13．（1）占盡蜀國的好處，諸侯國也不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴平亂的好名聲。（2）所以（若是）君子們樂于追求空泛（不講利益）的道義，而小人們則歡快地奔向講利益的道義，這樣就必須等到天下沒有了小人，然后我們這些人（崇尚的）不求利益的道義才能開始實(shí)行。14．①攻下蜀國，“不傷眾而服焉”，這種平亂之舉會(huì)“利民"富民”，給當(dāng)?shù)匕傩諑砗锰?，這就是“行義，必即于利"、有“義利”。②攻下蜀國，可以“廣國”，能擴(kuò)大秦國的土地，使秦國得到實(shí)實(shí)在在的好處，這就是“利在則義存”“有利義也"。③攻下蜀國，天下人不會(huì)仇恨秦國，而是會(huì)喜悅高興，因?yàn)檫@件事體現(xiàn)了合乎天下人利益的道義，正所謂“義者，所以宜天下”“義利、利義相為用"。

15．C16．①遠(yuǎn)近結(jié)合?！八帧笔沁h(yuǎn)望之景，“野菊"則是眼前之景，既有遠(yuǎn)景又有近景。

②俯瞰與平視結(jié)合?！袄@郭云煙”為俯瞰，“斜日"、遠(yuǎn)山則為平視。兩種寫景視角結(jié)合。

③虛實(shí)結(jié)合。詩歌前三聯(lián)是實(shí)寫，最后一聯(lián)是虛寫。實(shí)寫軒中所見深秋景物；虛寫（想象）來日攜客踏雪看群峰的場景。詩歌第一句和頷聯(lián)、頸聯(lián)是實(shí)寫，第二句和尾聯(lián)是虛寫。實(shí)寫軒中所見深秋景物；第二句虛寫（聯(lián)想）到李德裕（詩中的“昔人”）曾在此地懷念嵩洛感慨無窮，尾聯(lián)虛寫（想象）來日攜客踏雪看群峰的場景。

④動(dòng)靜（視聽）結(jié)合?！帮h畫角"為動(dòng)景（為聽覺描寫），“繞郭云煙”“山爭出"野菊開”“斜日照青松"以動(dòng)寫靜（為視覺描寫），動(dòng)靜（視聽）結(jié)合。

17．胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑滄