5.《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》課件高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第一單元科學(xué)與文化論著研習(xí)5人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義學(xué)習(xí)任務(wù)一課文精讀與欣賞學(xué)習(xí)任務(wù)二拓展閱讀,加深理解學(xué)習(xí)任務(wù)三

表達(dá)與交流學(xué)習(xí)任務(wù)一課文精讀與欣賞【任務(wù)目標(biāo)】1.準(zhǔn)確理解蘇格拉底提出的觀點(diǎn)。2.體會(huì)蘇格拉底層層設(shè)問(wèn)的嚴(yán)密的邏輯思維。學(xué)習(xí)任務(wù)一【走近作者】學(xué)習(xí)任務(wù)一人物簡(jiǎn)介柏拉圖(前427—前347),古希臘偉大的哲學(xué)家,也是整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘“三哲”。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等。柏拉圖的主要作品為《柏拉圖對(duì)話集》,其中記載了一部分蘇格拉底的思想,大部分則是柏拉圖自己的見(jiàn)解,這是后人研究他的思想的主要來(lái)源代表作品《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國(guó)》《智者篇》《法律篇》等【追溯背景】公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處70歲的哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東(格黎東是雅典巨富,和蘇格拉底是多年的老朋友,他與蘇格拉底也是“師友間”的情誼)潛入監(jiān)獄,試圖勸說(shuō)他越獄逃跑,并買(mǎi)通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,課文記載的就是從這里開(kāi)始的談話過(guò)程。學(xué)習(xí)任務(wù)一【常識(shí)積累】1.蘇格拉底蘇格拉底(前469—前399),古希臘哲學(xué)家。他一生過(guò)著艱苦的生活,無(wú)論嚴(yán)寒酷暑,他都穿著一件普通的單衣,經(jīng)常不穿鞋,專心致志做學(xué)問(wèn)。40歲左右,他成了雅典遠(yuǎn)近聞名的人物,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。蘇格拉底無(wú)論是生前還是死后,都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者。他一生沒(méi)留下任何著作,他的行為和學(xué)說(shuō),主要是通過(guò)他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來(lái)的。但他的影響卻是巨大的。在歐洲文化史上他一直被看作為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。學(xué)習(xí)任務(wù)一2.格黎東和蘇格拉底格黎東和蘇格拉底是多年的老朋友,他有時(shí)也去廣場(chǎng)聽(tīng)蘇格拉底講學(xué),與蘇格拉底也是“師友間”的情誼。作為雅典的巨富,他在蘇格拉底受審時(shí)及蘇格拉底被投入獄中后不止一次表示愿意出錢(qián)為蘇格拉底免除一死。但是蘇格拉底執(zhí)意不領(lǐng)情,舍生取義,為維護(hù)雅典民主制度所制定的法律獻(xiàn)身、殉道。蘇格拉底認(rèn)為交納贖金以求免于一死,實(shí)際上是承認(rèn)自己有罪,這是茍且偷生。而不承認(rèn)有罪,甘愿接受法律的裁決,雖然被處死了但大義凜然,作為哲人,是最崇高的殉道表現(xiàn)。學(xué)習(xí)任務(wù)一3.蘇格拉底辯論藝術(shù)——助產(chǎn)術(shù)(產(chǎn)婆術(shù))蘇格拉底式對(duì)話是一種采用對(duì)談的方式,以澄清彼此觀念和思想的方法,蘇格拉底認(rèn)為透過(guò)對(duì)話可使學(xué)生澄清自己的理念、想法,使談?wù)摰恼n題清晰。而且他認(rèn)為只要一直更正不完全、不正確的觀念,便可使人尋找到“真理”。這種對(duì)話模式,猶如戲劇,擁有無(wú)比的張力。尤其穿插輕松、詼諧的語(yǔ)調(diào),屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中,達(dá)到澄清的效果。他用討論問(wèn)題的方式與人交談但不把結(jié)論直接教給別人,而是指出問(wèn)題所在,并一步步引導(dǎo)人最后得出正確的結(jié)論。這種方法被后人稱為“蘇格拉底的提問(wèn)式對(duì)話法”或稱“產(chǎn)婆術(shù)”。學(xué)習(xí)任務(wù)一【文體知識(shí)】對(duì)話體對(duì)話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對(duì)話的形式。對(duì)話體是一種特殊的體裁,原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語(yǔ)言手段的那種對(duì)話。對(duì)話體著作通常設(shè)置尖銳的沖突,對(duì)話方發(fā)表各自的見(jiàn)解,而最終則表露出作者關(guān)于論爭(zhēng)的傾向以及爭(zhēng)論者的生動(dòng)形象。這種體裁甚至可以使那些并不屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的對(duì)話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性。學(xué)習(xí)任務(wù)一【基礎(chǔ)梳理】1.注意加點(diǎn)字的讀音拳拳服膺(yīng

)恫嚇(

dòng

)(

hè

)···學(xué)習(xí)任務(wù)一

2.注意括號(hào)中的形近字學(xué)習(xí)任務(wù)一3.根據(jù)詞義,補(bǔ)充詞語(yǔ)(1)

:誠(chéng)懇地信奉。(2)

:惶恐不安。原是君主時(shí)代臣下給君主奏章中的套語(yǔ)。(3)

:形容十分恭敬,后也形容十分端莊和有禮貌。(4)

:沒(méi)有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。拳拳服膺誠(chéng)惶誠(chéng)恐畢恭畢敬學(xué)習(xí)任務(wù)一無(wú)可非議相同二者都有“威嚇人”的意思。不同恫嚇:威嚇,嚇唬。詞義較重,一般用在正式場(chǎng)合。嚇唬:使害怕,恐嚇。詞義較輕,一般用在口語(yǔ)中。辨析小練①發(fā)言人強(qiáng)調(diào),中華民族有不畏強(qiáng)權(quán)、越戰(zhàn)越勇、遇強(qiáng)彌強(qiáng)的秉性,無(wú)理打壓、

只會(huì)造就更堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者。

②不管孩子多大,家長(zhǎng)都不要用這種恐怖的氛圍

他們。

4.詞語(yǔ)辨析恫嚇·嚇唬恫嚇嚇唬學(xué)習(xí)任務(wù)一微任務(wù)一梳理文章脈絡(luò)1.通讀全文,梳理文中“對(duì)話”要點(diǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)一蘇格拉底與格黎東之間分別討論了哪幾個(gè)問(wèn)題格黎東如何勸說(shuō)蘇格拉底的反駁思路結(jié)論

討論人的行事應(yīng)該聽(tīng)從誰(shuí):是聽(tīng)從眾人意見(jiàn)還是聽(tīng)從真理本身勸說(shuō)蘇格拉底聽(tīng)從眾人的建議逃跑有些意見(jiàn)我們應(yīng)該注意有些意見(jiàn)我們應(yīng)該不考慮好的意見(jiàn)我們應(yīng)該注意壞的意見(jiàn)我們應(yīng)該不考慮人不能聽(tīng)從眾人的說(shuō)法,應(yīng)該聽(tīng)從深知道義者的說(shuō)法,聽(tīng)從真理本身蘇格拉底與格黎東之間分別討論了哪幾個(gè)問(wèn)題格黎東如何勸說(shuō)蘇格拉底的反駁思路結(jié)論

（續(xù)表）學(xué)習(xí)任務(wù)一討論人的行事應(yīng)該聽(tīng)從誰(shuí):是聽(tīng)從眾人意見(jiàn)還是聽(tīng)從真理本身勸說(shuō)蘇格拉底聽(tīng)從眾人的建議逃跑好的意見(jiàn)就是明白人的意見(jiàn)壞的意見(jiàn)就是糊涂人的意見(jiàn)人應(yīng)該聽(tīng)從內(nèi)行人的意見(jiàn)不應(yīng)該聽(tīng)信外行人的話人不能聽(tīng)從眾人的說(shuō)法,應(yīng)該聽(tīng)從深知道義者的說(shuō)法,聽(tīng)從真理本身蘇格拉底與格黎東之間分別討論了哪幾個(gè)問(wèn)題格黎東如何勸說(shuō)蘇格拉底的反駁思路結(jié)論

逃獄是對(duì)親朋好友的負(fù)責(zé),具有可行性生命的意義不在于活著,而在于活得好;活得好就是活得體面、正派;以生命的意義(正當(dāng)、正義)為標(biāo)準(zhǔn),與親朋好友、是否可行、是否受到傷害乃至付出生命無(wú)關(guān)逃獄是不正當(dāng)?shù)?不應(yīng)當(dāng)逃獄（續(xù)表）學(xué)習(xí)任務(wù)一討論人的行事與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題蘇格拉底與格黎東之間分別討論了哪幾個(gè)問(wèn)題格黎東如何勸說(shuō)蘇格拉底的反駁思路結(jié)論

對(duì)當(dāng)前的困境深感疑惑與焦慮（續(xù)表）學(xué)習(xí)任務(wù)一討論與“正當(dāng)”相對(duì)的“不正當(dāng)”之標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題在任何情況下都不能做不正當(dāng)?shù)氖聦?duì)人做壞事和做不正當(dāng)?shù)氖率且粯拥?在任何情況下都不能對(duì)人做壞事,不能以壞報(bào)壞在任何情況下不能做不正當(dāng)?shù)氖?不能逃獄【圖解課文】學(xué)習(xí)任務(wù)一微任務(wù)二理解文章內(nèi)容2.蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來(lái)看,他的堅(jiān)持是什么?[答案]①他堅(jiān)持的是正義。在課文中,蘇格拉底提到的“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等詞,都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對(duì)“正義”的詮釋,或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱。他在對(duì)話的一開(kāi)始就亮明了自己的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng):“我不但現(xiàn)在奉行,而且一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理,凡是經(jīng)過(guò)研究見(jiàn)到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺?！眹@這一立場(chǎng),他層層鋪墊,步步引導(dǎo),最終在他對(duì)“既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事”這一觀點(diǎn)的堅(jiān)持中結(jié)束對(duì)話,足可見(jiàn)他對(duì)“正義”的堅(jiān)持。學(xué)習(xí)任務(wù)一②他堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要。蘇格拉底是個(gè)在乎靈魂的人,他向格黎東提問(wèn):“身體壞了、毀了,我們還能活嗎?”格黎東回答:“不能。”這說(shuō)明蘇格拉底對(duì)身體、生命的珍重。但接下來(lái),他又提出一個(gè)問(wèn)題:“如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了,我們還能活嗎?那一個(gè)部分,不管叫什么,是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分,我們認(rèn)為它比身體差嗎?”在得到格黎東的否定回答后,又拋出“比身體貴重嗎?”的問(wèn)題,可見(jiàn)蘇格拉底對(duì)靈魂、信仰的珍重程度超過(guò)了他對(duì)身體、生命的珍重,所以才會(huì)為了靈魂中對(duì)正義的堅(jiān)持,而放棄了逃生的機(jī)會(huì)。蘇格拉底對(duì)正義和靈魂、信仰的堅(jiān)持,使他擁有了非凡的人格魅力。學(xué)習(xí)任務(wù)一微任務(wù)三鑒賞藝術(shù)技巧3.【學(xué)習(xí)提示關(guān)鍵點(diǎn)】面對(duì)朋友格黎東的勸說(shuō),蘇格拉底是如何層層鋪墊,步步設(shè)問(wèn),并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道上的?[答案]蘇格拉底不贊同逃跑,針對(duì)格黎東的建議,拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,一問(wèn)一答,步步設(shè)問(wèn),深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄。他主要采用的方式是問(wèn)答法,即通過(guò)發(fā)問(wèn)與回答的形式,運(yùn)用比喻、啟發(fā)等手段,使對(duì)方對(duì)所討論之問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從具體到抽象,從特殊到普遍,一步步逐漸深入,最后得出正確認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)任務(wù)一4.在說(shuō)服格黎東的過(guò)程中,蘇格拉底運(yùn)用了哪些典型的論證技巧?[答案]①舉例論證與道理論證相結(jié)合。舉例論證形象生動(dòng),道理論證邏輯嚴(yán)密,二者結(jié)合,情理并重。②站在對(duì)方立場(chǎng),用假設(shè)論證和正反論證進(jìn)行引導(dǎo),讓對(duì)方自己選擇,從而增強(qiáng)了說(shuō)理的底氣與力度。③不直接肯定或否定對(duì)方觀點(diǎn),而是通過(guò)反問(wèn)和層層追問(wèn),耐心引導(dǎo),使對(duì)方陷入自我矛盾的境地。學(xué)習(xí)任務(wù)一5.課文通篇以對(duì)話的形式寫(xiě)成,這樣寫(xiě)有什么好處?[答案]①文章以對(duì)話形式展開(kāi),親切自然且不枯燥,使讀者讀來(lái)似在與智者交流,能夠更容易接受文章的觀點(diǎn)。②文章以對(duì)話形式展開(kāi),不只展現(xiàn)蘇格拉底的觀點(diǎn),還將格黎東的疑問(wèn)也寫(xiě)在了里面。格黎東的疑問(wèn)也是讀者的疑問(wèn),蘇格拉底為格黎東解惑的過(guò)程,也是為讀者解惑的過(guò)程。③對(duì)話內(nèi)容符合人物身份,能夠讓讀者直觀感受到蘇格拉底的高尚情操與偉大人格。學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)習(xí)任務(wù)二拓展閱讀,加深理解蘇格拉底的申辯(節(jié)選)柏拉圖(陪審團(tuán)判蘇格拉底有罪,審判官定其死刑之后,蘇格拉底最后的發(fā)言。)尊敬的陪審員們,你們?yōu)榱搜矍袄?最終決定承擔(dān)置“智者”蘇格拉底于死地的名聲,這樣,那些想要誹謗我們城邦的人會(huì)因此而責(zé)難你們。這些人正是想要抓你們的過(guò)錯(cuò),才把我稱為“智者”,實(shí)際上我并無(wú)智慧。其實(shí)如果你們耐心等待一段時(shí)間,你們就會(huì)通過(guò)自然進(jìn)程達(dá)到你們的目的。你們可以看到,我生命的旅程已經(jīng)快到盡頭了。我這番話不是對(duì)你們?cè)谧娜w說(shuō)的,而是對(duì)那些投票贊成處決我的人說(shuō)的。我還有話要對(duì)他們講。學(xué)習(xí)任務(wù)二尊敬的陪審員們,你們無(wú)疑會(huì)認(rèn)為,我之所以被判刑是由于我的辯護(hù)不充分,如果我盡可能用言辭和行動(dòng)打動(dòng)陪審團(tuán)以獲赦,也許不致被判死刑,但這種想法實(shí)屬大謬不然。我不是因?yàn)闆](méi)有盡力為自己辯護(hù)才被判有罪,而是因?yàn)槲覜](méi)有厚顏無(wú)恥地進(jìn)行表演,沒(méi)有以取悅你們的方式向你們諂媚。你們?cè)敢饴?tīng)我哭泣哀號(hào),愿意我去說(shuō)些和做些我認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值、而你們習(xí)慣于從別人那里聽(tīng)到和看到的事。但我并不認(rèn)為由于我處于危險(xiǎn)中,就必須奴顏婢膝。我至今不后悔我剛才的辯護(hù)方式。我寧愿死于這種不利的辯護(hù)方式,也不愿為保命而采取其他辯護(hù)方式。法庭如同戰(zhàn)場(chǎng),無(wú)論我還是他人都不應(yīng)費(fèi)盡心學(xué)習(xí)任務(wù)二機(jī)去逃避死亡。在戰(zhàn)斗中,顯然經(jīng)常有這種情況,只要你放下武器,向追捕你的敵人乞憐,就可以避免一死。在各種危險(xiǎn)面前都有很多逃避死亡的辦法,只要你寡廉鮮恥到什么也不顧及,就可以死里逃生。但我想,尊敬的陪審員們,真正困難的不是逃避死亡,而是避免做不義之事,不義之事比死亡更難逃避。在今天的審判中,我這個(gè)遲鈍的老人不能逃避死亡和危險(xiǎn),但聰明而敏捷的原告卻不能逃避不義,不義比死亡更能毀滅人。離開(kāi)法庭時(shí),我將由于你們的判決而被處死,但他們卻因?yàn)樾皭汉偷赖聰亩徽胬硇兴佬?。他們和我一樣接受判決,這是毫無(wú)疑問(wèn)的,我認(rèn)為這種結(jié)果相當(dāng)公正。學(xué)習(xí)任務(wù)二我已經(jīng)說(shuō)了這么多,但我仍感到有一種沖動(dòng),想對(duì)贊同給我定罪的人做出預(yù)言。因?yàn)榕R死之時(shí),是最能做出預(yù)言之時(shí)。告訴你們,劊子手們,我死之后,比你們殺死我更痛苦的懲罰將降臨到你們身上。你們自信置我于死地,就能逃脫我對(duì)你們行為的譴責(zé),但在我看來(lái),結(jié)果恰恰相反。會(huì)有更多的人譴責(zé)你們,這些人現(xiàn)在為我所抑制,你們還不知道這一點(diǎn)。他們作為更年輕的一代,對(duì)你們將更嚴(yán)厲,會(huì)給你們?cè)鎏砀嗟臒?。如果你們指望以置人于死地的方法制止人們公開(kāi)譴責(zé)你們生平的過(guò)失,那你們就太不理智了。以這種方式逃避對(duì)自己的譴責(zé)既不可能也不光彩。最好的和最易行的辦法不是堵住別人的嘴,而是盡可能去做一個(gè)善良的人。這是我對(duì)投票贊成判我有罪的人的最后告誡。學(xué)習(xí)任務(wù)二…………現(xiàn)在我該走了,我去赴死;你們?nèi)ダ^續(xù)生活。誰(shuí)也不知道我們之中誰(shuí)更幸福,只有上天才知道。

[文章點(diǎn)評(píng)]

這篇節(jié)選的文章論證思路清晰,正文第一段為總的介紹,照應(yīng)標(biāo)題,提出“蘇格拉底的申辯”;第二、三兩段展開(kāi)論證,分列觀點(diǎn);最后表明自己愿去赴死,這是自勉,表達(dá)“堅(jiān)持真理是一種幸福”的觀點(diǎn)。蘇格拉底的“申辯”具有特殊的意義,他不是申辯不讓法律處死他,而是申辯自己愿意殺身成仁,堅(jiān)持信念而走向死亡。這篇文章與《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》一脈相承,弘揚(yáng)正義,堅(jiān)持真理,哪怕是犧牲生命。學(xué)習(xí)任務(wù)二【思悟拓展】蘇格拉底在這篇文章中闡述了哪些觀點(diǎn)?試簡(jiǎn)要概括。[答案]①觀點(diǎn)一:論述陪審團(tuán)是為了眼前利益,最終決定承擔(dān)置“智者”蘇格拉底于死地的名聲。②觀點(diǎn)二:論述自己不愿改變辯護(hù)方式而奴顏婢膝地避免死亡,指出判決將處死自己,那些原告將因?yàn)樾皭汉偷赖聰亩徽胬硇兴佬?。③觀點(diǎn)三:論述自己將做出預(yù)言——給“我”定罪的陪審團(tuán)成員們的行為將遭到譴責(zé)。(意思對(duì)即可)學(xué)習(xí)任務(wù)二學(xué)習(xí)任務(wù)三

表達(dá)與交流課內(nèi)素材相傳蘇格拉底在風(fēng)燭殘年之際,想考驗(yàn)和點(diǎn)化一下他的那位平時(shí)看來(lái)很不錯(cuò)的助手。他把助手叫到床前說(shuō):“我的蠟燭所剩不多了,得找另一根接著點(diǎn)下去,你明白我的意思嗎?”“明白。”那位助手趕忙說(shuō)。“可是,”蘇格拉底慢悠悠地說(shuō),“我需要一位最優(yōu)秀的傳承者,他不但要有相當(dāng)?shù)闹腔?還必須有充分的信心和非凡的勇氣……你幫我尋找和發(fā)掘一位好嗎?”“好的,好的?！敝趾茑嵵氐卣f(shuō),“我一定竭盡全力去尋找?！碧K格拉底笑了笑,沒(méi)再說(shuō)什么。那位忠誠(chéng)的助手,不辭辛勞地開(kāi)始四處尋找了。他領(lǐng)來(lái)了一位又一學(xué)習(xí)任務(wù)三位,都被蘇格拉底一一謝絕了;半年以后,最優(yōu)秀的人選還是沒(méi)有眉目。助手非常慚愧,淚流滿面地說(shuō):“我真對(duì)不起你,讓你失望了!”“失望的是我,對(duì)不起的卻是你自己。”蘇格拉底說(shuō)到這里,很失意地閉上眼睛,停頓了許久,才又不無(wú)哀怨地說(shuō):“本來(lái),最優(yōu)秀的就是你自己,只是你不敢相信自己,才把自己給忽略、給耽誤、給丟失了……”[應(yīng)用角度]“自信”“看重自己”“認(rèn)識(shí)自己”“自我認(rèn)知”等。[應(yīng)用示例]蘇格拉底的助手因?yàn)槿狈ψ銐虻淖孕?沒(méi)有將自己推薦給老師,最終錯(cuò)過(guò)傳承蘇格拉底衣缽的機(jī)會(huì)。自信的人,在忙碌中依然能感受太陽(yáng)學(xué)習(xí)任務(wù)三的溫馨,依然能看到生活的七彩光環(huán),因?yàn)橹挥凶孕挪拍荏w驗(yàn)出人生的內(nèi)涵。一個(gè)人的生命是唯一的,也是莊嚴(yán)的,看花開(kāi)花落,日出日落,感受人情冷暖,經(jīng)歷人間風(fēng)雨,年輕的心只有用實(shí)際行動(dòng)才能證明自己的生命是輝煌的。因?yàn)樽孕?所以感覺(jué)生活美好!當(dāng)然,一個(gè)自信的人,并非事事順心,事事如意,只是他在靈魂上開(kāi)了一扇天窗,讓陽(yáng)光從窗口飄進(jìn)來(lái),即便是陰雨天,他也學(xué)會(huì)了創(chuàng)造太陽(yáng),那個(gè)太陽(yáng)就是對(duì)自己有信心。自信,可以說(shuō)是英雄人物誕生的孵化器,略帶征服性的自信造就了一批批傳奇人物。自信不僅僅造就英雄,也成為平常人人生的必需,缺乏自信的人生,我相信必是不完整的人生。學(xué)習(xí)任務(wù)三蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及