通史版2024高考?xì)v史一輪教師用書第四部分世界古代近代史第11單元近代西方文明的源頭-古代希臘和羅馬第3講西方人文精神的起源含解析

PAGE1-第3講西方人文精神的起源主干梳理巧點妙撥一智者學(xué)派5．局限：過分強調(diào)個人的主觀感受，為主觀隨意性和極端個人主義打開了便利之門。二古希臘三大思想家人物背景思想主見影響(或地位)蘇格拉底雅典民主政治之下社會世風(fēng)日下，道德淪喪(1)提倡“有思想力的人是萬物的尺度”(2)提出“eq\o(□,\s\up1(01))美德即學(xué)問”的思想(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂(4)指出教化、美德同樣重要使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問，影響深遠(yuǎn)柏拉圖依據(jù)才智品德，把每個人明確分工，各司其職，激勵人們獨立理性思索為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活，強調(diào)在整個自然界中，eq\o(□,\s\up1(02))人類是最高級的古希臘最博學(xué)的人三斯多亞學(xué)派1．時間：公元前4世紀(jì)末到公元前3世紀(jì)初。2．代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等。3．主要主見(1)邏各斯是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然萬物的不朽的理性。(2)自然界是有理性的，所以“順應(yīng)自然的生活就是至善”。(3)邏各斯組成人，人是有理性的，人生而同等。4．意義：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而同等這一西方人文主義的核心理論。[問題探究1]如何評價“人是萬物的尺度”？提示：(1)主動方面①這一主見起先把人置于世界和社會的中心，表明希臘人清晰地相識到人才是社會的主角。提高了人的地位，確定了人的作用。②人類第一次意識到自己是自身所屬社會的評判者，人有資格、有力氣也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。③這一主見是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起先。(2)消極方面：過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們相識的共性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了便利之門。[辨析比較]蘇格拉底與孔子道德價值觀的比較蘇格拉底與孔子在道德價值觀上的主見及目的是不相同的?？鬃又饕姟叭省?，希望復(fù)原奴隸社會秩序；蘇格拉底主見“有思想力的人是萬物的尺度”，目的是重建城邦道德價值觀。[問題探究2]蘇格拉底與亞里士多德對哲學(xué)的貢獻(xiàn)分別是什么？提示：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。[圖解歷史]孔子與柏拉圖思想的比較[靈巧識記]人文精神的起源

互動探究史料研讀主題蒙昧中的覺醒——智者的啟蒙和蘇格拉底的才智一關(guān)于神，我不行能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?；我也不行能感知他們的形象是什么?！糇俞缘戎断ＥD哲學(xué)史》二(蘇格拉底)這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對主義大不相同，將為個人行為供應(yīng)永久性的指導(dǎo)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》三美德即學(xué)問。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必需具備相應(yīng)的學(xué)問，無知的人不會真正有美德?！K格拉底[教你讀史]史料一反映出古希臘思想家懷疑神的存在，體現(xiàn)出人文主義精神。史料二說明蘇格拉底試圖訂正智者學(xué)派相對主義造成的個人放縱和道德敗壞。史料三表明蘇格拉底主見“美德即學(xué)問”，善是美德的核心和人的內(nèi)在靈魂，人們須要通過教化相識自己。[史料運用](1)結(jié)合史料一說明“人是萬物的尺度”是西方人文主義精神的起源。答：______________________________________________________________________________________________________________________________(2)依據(jù)史料二指出智者運動的局限性。答：______________________________________________________________________________________________________________________________(3)結(jié)合史料三，指出蘇格拉底思想與智者運動的不同點。答：______________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會的中心，使人起先從神靈和自然的限制下覺醒。(2)忽視道德；相對主義造成極端個人主義的放縱。(3)蘇格拉底提出“美德即學(xué)問”，重視道德，重理性；智者重感性。智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同比較項目智者學(xué)派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)人文主義精神，把探討的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會，強調(diào)理性，否定確定權(quán)威不同點對道德和學(xué)問的相識強調(diào)人的價值、人的確定作用，“人是萬物的尺度”，而各種學(xué)問是提高人的實力的基礎(chǔ)，忽視道德強調(diào)學(xué)問的作用，重視倫理道德，道德和學(xué)問合二為一，道德行為必需以學(xué)問為基礎(chǔ)民主政治主見民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)當(dāng)人人同等主見有學(xué)問、有德識的少數(shù)人治國，對民主政體特殊是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示劇烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺自我，使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問高考研析把握考向全國卷5年考題統(tǒng)計時間題號時間題號2024全國卷Ⅱ，322024全國卷Ⅲ，322024全國卷Ⅰ，322024全國卷Ⅱ，402024全國卷Ⅰ，321．(2024·全國卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A．神 B．自然C．人 D．政治學(xué)問考查西方人文精神的起源實力考查調(diào)動運用學(xué)問辨別歷史事實素養(yǎng)考查時空觀念答案C解析智者學(xué)派強調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德等都強調(diào)人的地位和作用，體現(xiàn)了希臘哲學(xué)的主題由探討自然到探討人的轉(zhuǎn)變，C項正確。神、自然、政治均與題意和史實不符，A、B、D三項錯誤。2．(2024·全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度 B．主見權(quán)利同等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神學(xué)問考查古希臘的人文主義精神實力考查獲得和理解信息素養(yǎng)考查歷史說明答案D解析“我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換”說明梭倫對道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過財寶，注意人的精神生活，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項正確。古代雅典實行奴隸制度，梭倫并不反對奴隸制度，故A項錯誤；梭倫依據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個等級，財產(chǎn)越多權(quán)利越大，說明梭倫不主見權(quán)利同等，故B項錯誤；梭倫改革中的“財產(chǎn)等級制度”認(rèn)可了貧富差別，故C項錯誤。3．(2024·全國卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而減弱學(xué)問考查古希臘人文思想的來源實力考查獲得和解讀信息素養(yǎng)考查歷史說明答案B解析公元前9至前8世紀(jì)流傳的希臘神話中，“諸神的形象和性情與人相像”，將諸神人格化，事實上體現(xiàn)了人的重要性，這與古代雅典人文思想中對人性的確定相吻合。因此材料說明古代雅典的人文思想有確定的文化傳統(tǒng)，故B項正確。古希臘崇拜神而非宗教信仰，A項與史料不符，解除；將人神并論更多反映的是非理性，解除C項；古代雅典民主政治的奠基出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)梭倫改革時期，與材料時間不符，解除D項。4．(2024·全國卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句醇厚話，我憎恨全部的神?！痹搫∩钍苎诺淙说膶檺?。這反映出當(dāng)時雅典人()A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注意物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值學(xué)問考查古希臘人文精神的內(nèi)涵實力考查獲得和解讀信息素養(yǎng)考查歷史說明答案D解析從材料中的臺詞“我憎恨全部的神”可推斷該劇反對以神為中心，強調(diào)人的價值和作用，這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，故選D項。A、B兩項皆不符合古希臘的社會現(xiàn)實，解除；C項與材料主旨不符，解除。考向分析：西方人文精神的起源對人類文明發(fā)展具有重要意義，鑒于此，高考亦對其重點考查，突出基礎(chǔ)性、綜合性的特點。其最大的亮點是注意價值觀引領(lǐng)，借助古希臘文化強調(diào)人文思想的深刻內(nèi)涵。預(yù)料1從唯物史觀的角度考查古希臘人文思想產(chǎn)生的背景雅典公民要具備獨立思索和理性推斷的實力，并懂得駁倒對手的學(xué)問和技能，這樣才能更好地參加城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流。智者學(xué)派的興起干脆迎合這股潮流，因而獲得廣泛的社會支持?？梢?，智者學(xué)派的興起主要是因為當(dāng)時()A．雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展 B．雅典民主政治的發(fā)達(dá)C．雅典人崇尚理性精神 D．雅典濃郁的文化氛圍答案B解析材料“更好地參加城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流”反映了智者學(xué)派的興起適應(yīng)了公民參加城邦民主政治的須要，故B項正確。材料未涉及雅典工商業(yè)發(fā)展與智者學(xué)派興起之間的關(guān)系，故A項錯誤；雅典人崇尚理性也是參加城邦民主政治的須要，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)雅典濃郁的文化氛圍，故D項錯誤。預(yù)料2運用希臘神話考查歷史說明的素養(yǎng)(2024·遼寧五校協(xié)作體上學(xué)期高三聯(lián)模)在古希臘神話中，普羅米修斯在面對不行抗拒的力氣時，沒有屈服，即使只需說一句表示屈服的話就可以獲得自由，他也毫不退讓。這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題，并成為市民精神生活的重要組成部分。據(jù)此可知，古代希臘()A．公民的思想自由遭到壓制B．傳統(tǒng)文化蘊含著人文精神C．民眾厭倦平淡的世俗生活D．神話觀念逐步得到強化答案B解析依據(jù)材料可知，普羅米修斯在面對不行抗拒的力氣時毫不退讓的做法體現(xiàn)了人勇于斗爭的意志和精神，反映了古希臘市民精神生活中的人文精神，B項正確。材料旨在弘揚自由和人性，A項與材料不符，解除；市民以人文主義為精神生活的重要組成部分不能等同于厭倦平淡的世俗生活，C項錯誤；神話故事弘揚了人性而不是神話觀念，D項錯誤。預(yù)料3以東西方思想切入，考查歸納概括實力(2024·牡丹江一中摸底)“古代世界的三個相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時期都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度