初中++語++文第23課《得道多助失道寡助》課件+統(tǒng)編版語文八年級上冊

新課導(dǎo)入

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。至圣：孔子。走近作者《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》），一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它是儒家經(jīng)典之一，對后世散文的發(fā)展有很大影響。南宋時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起，稱為“四書”。其顯著特點(diǎn)：①長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明，富有說服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理，化抽象為具體，生動易懂?！拔褰?jīng)”即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。（一）儒學(xué)亞圣：孟子童年孟子幼時(shí)父親便去世，與母親相依為命。母親非常重視對兒子的教育，曾經(jīng)因?yàn)榫幼…h(huán)境影響兒子的學(xué)習(xí)而三次搬家，最后搬到一個(gè)學(xué)堂附近才較為滿意。后來孟子在求學(xué)中途十分貪玩，孟母便剪斷織布機(jī)上的線，告誡他說：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也?！泵献永斡浤赣H不要半途而廢的教誨，立志成才。孟母三遷孟母斷織青年孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定去孔子的家鄉(xiāng)陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）學(xué)習(xí)。一般認(rèn)為他的老師是孔子之孫子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子越發(fā)崇拜孔子和他的學(xué)說，于是立志發(fā)展孔子的儒家思想。成年以后孟子醉心研究，終于取得成就，小有名氣。鄒國和魯國的國君也時(shí)常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國難以實(shí)現(xiàn)孟子“仁政”的抱負(fù)，他決定帶著弟子前往大國齊國。但齊國并不采納孟子的思想，于是孟子開始周游列國宣傳他的“仁政”思想，卻處處碰壁，最后他回到鄒國，決定著書立說，成就名垂千古的《孟子》一書。早年受教游說齊宋大約45歲之前52歲左右奔赴魏國二度奔齊54歲左右60歲左右再游宋國離宋赴魯60多歲得道多助，失道寡助道，即孟子主張的“仁政”思想。出處背景主張本章及后面的兩章均選自《孟子譯注》（中華書局1960年版）。分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治者“庖（páo）有肥肉，廄（jiù）有肥馬”，而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，主張施行“仁政”“王道”。寫作背景天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。朗讀課文fúsùpàn有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令等。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。地理上的有利條件。人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。內(nèi)城。外城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語詞。這。這樣卻。得道多助，失道寡助疏通文意

【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，（雖然）這樣卻不能取勝，是因?yàn)橛欣奶鞖鈼l件比不上有利的地理形勢。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。憑，靠。鞏固。武器的銳利。震攝。城墻。護(hù)城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

堅(jiān)韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。

【譯文】城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食（供給和儲備）不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，這（是因?yàn)椋┑乩砩系挠欣麠l件比不上內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)一致。所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，順從。所以。不戰(zhàn)則已。極點(diǎn)。

【譯文】能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點(diǎn)，（連）內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會歸順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會取得勝利。通假字親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）古今異義委而去之委而去之七里之郭池非不深也兵革非不堅(jiān)利也（古義：放棄。今義：委任。）[古義：離開。今義：從所在地到別

的地方（跟“來”相對）。]（古義：外城。今義：姓氏。）（古義：護(hù)城河。今義：池塘。）（古義：兵器。今義：軍人。）相委而去（《陳太丘與友期行》）·利天時(shí)不如地利兵革非不堅(jiān)利也（名詞，有利形勢）（形容詞，銳利、鋒利）城三里之城城非不高也（名詞，內(nèi)城）（名詞，城墻）而環(huán)而攻之而不勝委而去之（連詞，表轉(zhuǎn)折）（連詞，表順承）一詞多義之三里之城夫環(huán)而攻之（代詞，它，指“三里之城”）（助詞，的）寡助之至攻親戚之所畔（動詞，到）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義）威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，震懾）詞類活用域民不以封疆之界（名詞用作動詞，限制在疆域內(nèi)、居?。┕虈灰陨较U(xiǎn)（形容詞用作動詞，鞏固）然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（“……者，……也”表判斷）判斷句：文言句式城非不高也，池非不深也（“……非……也”表判斷）得道多助，失道寡助堅(jiān)持正義就會得到多數(shù)人的支持和幫助，違背正義就必然陷于孤立。成語積累曲高和寡失道寡助（少）百依百順天下順之（歸順，服從）內(nèi)容解讀1.本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2.由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持與擁護(hù)。三要素天時(shí)地利人和起決定性作用天時(shí)而環(huán)攻之地利不如勝舉例、對比論證

論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)攻城守方3.中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？敗城高池深兵革利米粟多地利委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例、對比論證論點(diǎn)二：地利不如人和(從防御一方而言)守城攻方戰(zhàn)爭域民固國威天下治國得道者多助4.本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？結(jié)論類推失道者寡助從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性天時(shí)不如地利，地利不如人和。1、這句話運(yùn)用了什么修辭手法？有何作用？運(yùn)用頂真的修辭手法，提出觀點(diǎn)，指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素——“天時(shí)”“地利”“人和”，突出“人和”是克敵制勝的首要條件。頂真頂真是一種修辭手法，指用上句結(jié)尾的字或詞做下一句的開頭，如“歸來見天子，天子坐明堂”（《木蘭詩》）。語言賞析2、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？有何表達(dá)效果？

運(yùn)用了排比的修辭，雙重否定的句式，從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻是棄城而逃，從而有力地證明了“人和”的重要性。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力。3、找出文中其他排比句，說說其作用。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

從反面推論，強(qiáng)調(diào)“域民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，增強(qiáng)了文章的說服力。不可以。原因：域民固國威天下治國的三個(gè)階段遞進(jìn)關(guān)系環(huán)環(huán)相扣

4、這三個(gè)句子可以調(diào)換順序嗎？為什么？得道多助，失道寡助觀點(diǎn)——天時(shí)不如地利，地利不如人和舉例進(jìn)攻——天時(shí)不如地利防御——地利不如人和類推域民——不以封疆之界固國——不以山溪之險(xiǎn)威天下——不以兵革之利結(jié)論得道（者）多助——天下順之失道（者）寡助——親戚畔之戰(zhàn)爭需要人和治國需要人和施行“仁政”板書設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。對于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何認(rèn)識的？孟子的這一主張是說，不管是打仗還是治國都要順應(yīng)民心，反映了孟子在那個(gè)特定歷史發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見卓識，即使在今天也具有借鑒意義?！暗玫勒叨嘀?，失道者寡助”這一中國儒家思想對維護(hù)和平、避免戰(zhàn)爭有一定借鑒意義。強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能長久。是否合乎道義正成為一國處理國際關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)。孟子的這一理論更適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會。在科技迅猛發(fā)展的今天，“威天下”不僅需要“天時(shí)”“地利”“人和”，也需要強(qiáng)大的國防實(shí)力和先進(jìn)的軍事力量。拓展延伸[名句默寫]文中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三因素及其關(guān)系的句子是：______________，______________。天時(shí)不如地利地利不如人和隨堂檢測下面對《得道多助，失道寡助》的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文觀點(diǎn)明確，強(qiáng)調(diào)“人和”的核心思想，借討論戰(zhàn)爭論述推行仁政的重要性。B.論述決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素時(shí)，作者著重強(qiáng)調(diào)了“人和