山東省名校聯(lián)盟高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（含答案解析）

山東名?？荚嚶?lián)盟2024—2025學(xué)年高二年級上學(xué)期期中檢測語文試題2024.11本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在哲學(xué)中，除了價值觀念，最核心的就是思維方式問題。中西哲學(xué)的差別，不是簡單的形式上的差別，而是類型上的差別。要把握數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化，就要懂得中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)。中國人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。任何事物都不是孤立的。事物的任何一個部分，都不能孤立到整體之外去。部分在整體里的任何變化，都會直接影響到整體，整體的變化也同樣會影響到各部分。這就像太極圖一樣，圖中有陰，也有陽，陽長陰消，陰長陽消，而陰陽又是互根的，陰中有陽，陽中有陰，陰離不開陽，陽離不開陰。正因?yàn)槿绱?，中國的思維方式不是簡單的非此即彼，而是強(qiáng)調(diào)此離不開彼、彼離不開此，此中有彼、彼中有此，此會轉(zhuǎn)變?yōu)楸?、彼會轉(zhuǎn)變?yōu)榇??？傊舜耸且粋€整體。在古人心目中，不論事物、現(xiàn)象有多么復(fù)雜，都可以用“道”來貫通。可以說，中國文化就是“道”的文化，孔子講“士志于道”。我們要求道、悟道、證道、傳道，用“道”來貫通一切。漢代河上公注的《老子》很有意思，他認(rèn)為《老子》中的很多道理既可以用在修身上，也可以用到治國上。“論病以及國，原診以知政”，這句話是說我們可以把對人體的認(rèn)識運(yùn)用到政治團(tuán)體上，人體是“體”，集體不也是“體”嗎？中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)中庸之道，為什么要講“中”呢？因?yàn)椤爸小本褪潜３质挛锏钠胶??！爸小奔催m度，既不過，也沒有不及。事物的平衡不是靜態(tài)的、固定不變的，而是變動的、相對而言的。在這個時間、地點(diǎn)取得了平衡，到了下一個時間、地點(diǎn)又不平衡了，又得再調(diào)整，達(dá)到新的平衡，這就是動態(tài)平衡。比如，中醫(yī)認(rèn)為，一切疾病都來自身體陰陽的失衡，也就是偏離了中道。一個人的身體，由于內(nèi)傷和外感，陰陽也就不斷地處于不平衡的狀態(tài)。我們要注意調(diào)整自己的生活，以適應(yīng)外界的各種變化，從而達(dá)到一個相對平衡的狀態(tài)。近代著名哲學(xué)家、國學(xué)宗師章太炎講過，西方哲學(xué)關(guān)注的是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界相對來講是靜止的，因此可以對它進(jìn)行細(xì)致的、精確的、靜態(tài)的分析；中國哲學(xué)關(guān)注人，人世間的事情是變動不居、瞬息萬變的，不可能用靜止的方法，而只能用動態(tài)的方法來整體把握?，F(xiàn)實(shí)中的人和人是有差別的。荀子曾引用《尚書》中的“惟齊非齊”來談他對平等觀念的理解。孟子說過“物之不齊，物之情也”，如果都按照同一個標(biāo)準(zhǔn)去對待萬物的話，那當(dāng)然就“不齊”了。究竟是“齊”，還是“不齊”，不能只看表面現(xiàn)象?！拔R非齊”四個字背后蘊(yùn)涵著自然合理的思維方式。自然合理的一個重要特點(diǎn)就是個性化，主張要符合事物的特殊性，針對事物的特點(diǎn)靈活、多角度地處理問題。西方近代的思維方式是科學(xué)合理，把普適性放在第一位。但事實(shí)上科學(xué)上的真理也是在一定的范圍內(nèi)才適用，比如說，牛頓的經(jīng)典力學(xué)就只適用于宏觀物體低速運(yùn)動的情形。（摘編自樓宇烈《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維底蘊(yùn)》）材料二：近代以來的中國哲人用西方哲學(xué)的話語體系和邏輯方法研究中國哲學(xué)，在為理解中國哲學(xué)提供新思路和新方法時，也使得中國古代哲學(xué)和思想中的意象性、關(guān)聯(lián)性思維受到了巨大沖擊。在近現(xiàn)代中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究和理論發(fā)展中都存在著有待化解的難題，就中國傳統(tǒng)哲學(xué)的歷史研究上看，應(yīng)該在回歸其基本問題、義理體系的基礎(chǔ)上融通中西、古今，但現(xiàn)實(shí)的情況是，主流的中國傳統(tǒng)哲學(xué)范式卻是基本問題預(yù)設(shè)與義理體系移植占據(jù)主導(dǎo)。而就中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論發(fā)展而言，應(yīng)該以當(dāng)代中國與世界的社會生活為基礎(chǔ)探尋新的哲學(xué)基本問題、建構(gòu)新的哲學(xué)義理體系，但現(xiàn)實(shí)的情況是，主流的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)卻仍然囿于傳統(tǒng)的哲學(xué)基本問題與義理體系。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的本真需要更加深度的清理與反思批判，我們更需要立足于中國傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其基本問題、義理體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。一直以來，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有自己的基本問題和義理體系。中國傳統(tǒng)哲學(xué)體系呈現(xiàn)出整體性、內(nèi)在性、人倫性的特點(diǎn)，即它關(guān)注的重點(diǎn)不在神學(xué)，也不在物學(xué)，而在人學(xué)，而主流的儒家哲學(xué)則尤重人倫之學(xué)，在人倫日用之中成就圣賢人格是儒家哲學(xué)的根本精神。我們把中國傳統(tǒng)哲學(xué)與西方哲學(xué)等都放到人與世界關(guān)系這個哲學(xué)基本問題的層面上比較，不同于西方近現(xiàn)代以來人與世界對立統(tǒng)一的主客體關(guān)系模式，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在理解人與世界關(guān)系時所采取的是人在世界之中的差異一體模式，這決定了中國傳統(tǒng)哲學(xué)體系的整體主義、道德理想主義的特征，使其在探索人與世界關(guān)系問題上體現(xiàn)出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的趨勢。今天，我們對中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的基本問題、義理體系進(jìn)行反思探索，一方面是為了理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)的本真，但更重要的一方面，是在探索中國傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)在體系的基礎(chǔ)上推動其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，從而順應(yīng)當(dāng)代中國與世界變化的社會生活方式及其相應(yīng)的關(guān)于宇宙、人生的基本問題的思考方式，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)源性發(fā)展。（摘編自范根平《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.研究明白了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式，懂得了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)，就能把握數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化。B.事物的平衡不是靜態(tài)的、固定不變的，在這個時空平衡了，換一個時空又不平衡了，所以不會有真正的平衡。C.要保持中國古代哲學(xué)和思想中的意象性、關(guān)聯(lián)性思維，就不能借鑒西方哲學(xué)的話語體系和邏輯方法研究中國哲學(xué)。D.基本問題預(yù)設(shè)與義理體系移植占據(jù)主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)范式，是用西方哲學(xué)的話語體系和邏輯方法研究中國哲學(xué)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.事物的各個部分之間彼此依賴，彼此轉(zhuǎn)化，此消彼長；各個部分會影響整體，整體也同樣會影響各個部分。B.“論病以及國，原診以知政”與墨家《兼愛》中的“治亂者何獨(dú)不然”蘊(yùn)含著同樣的哲學(xué)思維方式。C.我們今天處理人與世界的關(guān)系，應(yīng)該遵循中國傳統(tǒng)哲學(xué)的差異一體模式，而摒棄西方哲學(xué)的主客體關(guān)系模式。D.要實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)源性發(fā)展，需要結(jié)合當(dāng)代社會生活研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問題與義理體系。3.下列研究成果與材料二觀點(diǎn)不契合的一項(xiàng)是（）A.《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論及其現(xiàn)代意義》B.《中國傳統(tǒng)哲學(xué)對歐美思想史的影響》C.《毛澤東推動中國傳統(tǒng)哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)》D.《荀子哲學(xué)的元哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分析——中國傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種路徑》4.材料一綜合運(yùn)用了多種論證方法以增強(qiáng)論證力，請任選兩種并舉例分析。5.在思維方式上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)和西方哲學(xué)有什么不同？請根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①運(yùn)用了舉例論證。舉中醫(yī)的陰陽平衡理論來證明中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究動態(tài)平衡。②運(yùn)用了引用論證。引用著名哲學(xué)家、國學(xué)大師章太炎的話來證明比之于西方哲學(xué)，中國哲學(xué)更強(qiáng)調(diào)用動態(tài)的方法來整體把握。③運(yùn)用了對比論證。與西方近代科學(xué)合理的思維方式對比，突出中國傳統(tǒng)自然合理的思維方式。5.①中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注人，是動態(tài)平衡思維；西方哲學(xué)關(guān)注物質(zhì)世界，是靜態(tài)靜止思維。②中國傳統(tǒng)哲學(xué)是自然合理思維方式，重視個性化；西方近代哲學(xué)是科學(xué)合理的思維方式，把普適性放在第一位。③在人與世界的關(guān)系問題上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)采取的是人在世界之中的差異一體思維；西方近代哲學(xué)采取的是人與世界對立統(tǒng)一的主客體關(guān)系思維。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料分析了中西哲學(xué)的思維方式差異，材料一強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)哲學(xué)重在整體關(guān)聯(lián)與動態(tài)平衡，突出“道”的貫通與中庸之道，批判西方哲學(xué)的靜態(tài)分析；材料二提出在研究中國哲學(xué)時應(yīng)擺脫對西方范式的束縛，以創(chuàng)新推動其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，突出中國哲學(xué)的人倫性與整體主義，倡導(dǎo)其內(nèi)源性發(fā)展。【1題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“懂得了……，就能……”邏輯關(guān)系錯誤。根據(jù)材料一“要把握數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化，就要懂得中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)”可知，應(yīng)該是必要條件關(guān)系，而不是充分條件關(guān)系。B.“所以不會有真正的平衡”錯誤。由材料一“在這個時間、地點(diǎn)取得了平衡，到了下一個時間、地點(diǎn)又不平衡了，又得再調(diào)整，達(dá)到新的平衡，這就是動態(tài)平衡”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是動態(tài)平衡，而非不存在平衡。C.“就不能借鑒西方哲學(xué)的話語體系和邏輯方法研究中國哲學(xué)”錯誤。不是不能借鑒西方哲學(xué)，而“應(yīng)該在回歸其基本問題、義理體系的基礎(chǔ)上融通中西、古今”，西方哲學(xué)是輔助。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.“應(yīng)該遵循中國傳統(tǒng)哲學(xué)的差異一體模式，而摒棄西方哲學(xué)的主客體關(guān)系模式”說法錯誤。根據(jù)材料二可知，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的差異一體模式和西方哲學(xué)的主客體關(guān)系模式并無優(yōu)劣之分。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是我們需要立足于中國傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其基本問題、義理體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。A.很好地體現(xiàn)了回歸中國傳統(tǒng)哲學(xué)的本真和向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，與材料二觀點(diǎn)契合。B.是中國傳統(tǒng)哲學(xué)對西方歷史影響，和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換無關(guān)，與材料二觀點(diǎn)不契合。C.是毛澤東推動中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗(yàn)，與材料二觀點(diǎn)契合。D.是中國傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種路徑，與材料二觀點(diǎn)契合。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。①舉例論證：作者通過具體的例子來支撐自己的觀點(diǎn)，使得論述更加具體和可信。例如，作者引用了中醫(yī)的陰陽平衡理論：“中醫(yī)認(rèn)為，一切疾病都來自身體陰陽的失衡……從而達(dá)到一個相對平衡的狀態(tài)。”這個例子很好地說明了中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究動態(tài)平衡，使得讀者能夠通過熟悉的中醫(yī)理論更好地理解這一抽象的概念。②引用論證：文中引用了近代著名哲學(xué)家、國學(xué)宗師章太炎的觀點(diǎn)：“西方哲學(xué)關(guān)注的是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界相對來講是靜止的，……而只能用動態(tài)的方法來整體把握。”這段引用有效地支持了作者關(guān)于中西哲學(xué)思維方式差異的觀點(diǎn)，說明中國哲學(xué)“用動態(tài)的方法來整體把握”，增強(qiáng)了文章的說服力。③對比論證：作者通過比較中西方哲學(xué)的不同特點(diǎn)，來突出中國傳統(tǒng)哲學(xué)的獨(dú)特之處。例如，在討論思維方式時，作者指出：“西方近代的思維方式是科學(xué)合理，把普適性放在第一位。但事實(shí)上科學(xué)上的真理也是在一定的范圍內(nèi)才適用……?！边@種對比清晰地展示了兩種思維方式的區(qū)別，突出了中國傳統(tǒng)自然合理的思維方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。①由材料一“西方哲學(xué)關(guān)注的是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界相對來講是靜止的，因此可以對它進(jìn)行細(xì)致的、精確的、靜態(tài)的分析；中國哲學(xué)關(guān)注人，人世間的事情是變動不居、瞬息萬變的，不可能用靜止的方法，而只能用動態(tài)的方法來整體把握”可得出中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注人，是動態(tài)平衡思維；西方哲學(xué)關(guān)注物質(zhì)世界，是靜態(tài)靜止思維。。②由材料一“自然合理的一個重要特點(diǎn)就是個性化，主張要符合事物的特殊性，針對事物的特點(diǎn)靈活、多角度地處理問題。西方近代的思維方式是科學(xué)合理，把普適性放在第一位”可得出中國傳統(tǒng)哲學(xué)是自然合理的思維方式，重視個性化；西方近代哲學(xué)是科學(xué)合理的思維方式，把普適性放在第一位。③由材料二“我們把中國傳統(tǒng)哲學(xué)與西方哲學(xué)等都放到人與世界關(guān)系這個哲學(xué)基本問題的層面上比較，不同于西方近現(xiàn)代以來人與世界對立統(tǒng)一的主客體關(guān)系模式，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在理解人與世界關(guān)系時所采取的是人在世界之中的差異一體模式”可得出在人與世界的關(guān)系問題上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)采取的是人在世界之中的差異一體思維；西方近代哲學(xué)采取的是人與世界對立統(tǒng)一的主客體關(guān)系思維。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五萬元海明威他喝得大醉。他呆呆地望著我。他的眼光有點(diǎn)太呆滯了。“你會睡得很好。”我說?！班?，杰里，”杰克放下酒杯?！拔椰F(xiàn)在沒有醉意吧，你瞧？約翰帶著摩根和斯坦菲爾來找我，你知道的。你知道我在沃爾科特身上下了多少賭注？五萬元?！薄板X可真不少。①可能會出什么事情?！薄拔迦f元，”杰克說，“兩比一。我會到手二萬五千元。在他身上弄點(diǎn)錢，杰里?！薄斑@聽起來可不壞。”我說?！拔以趺茨艽驍∷?？”杰克說，“這可不是欺騙。我怎么能打敗他呢？干嘛不在這里面弄點(diǎn)錢呢？”“我打罷這一場就完了，”杰克說，“我從此不干了。我得挨一頓打。干嘛我不應(yīng)該在這里面弄點(diǎn)錢呢？”“當(dāng)然啦?！薄拔矣幸粋€禮拜睡不著，”杰克說，“整個夜晚，我躺在那里醒著，擔(dān)心自己給打得屁滾尿流。我睡不著，杰里。你想象不出，你睡不著的時候，那是什么滋味?！薄爱?dāng)然啦?！雹凇拔宜恢?。就是這么回事。我就是睡不著。這些年來，你既然一直睡不著，那你當(dāng)心自己的身子又有什么用處呢？”第二天吃罷早飯，杰克給他的妻子打長途電話。“這是他上這兒來以后第一回給她打電話?！被舾f?！八焯旖o她寫信?！薄爱?dāng)然啦，”霍根說，“一封信只花兩分錢?！蓖砩?，拳擊門票已經(jīng)賣完了。我們一路向更衣室走去，我看到擠滿了人?！皝淼娜苏娌簧??！苯芸苏f。杰克和沃爾科特兩位拳擊手入場。鈴聲響了，他們的拳擊手套碰了一下。沃爾科特雙手剛放下，杰克倏地舉起左手在他臉上揍了兩下。誰也及不上杰克的拳法好。打了四個回合以后，杰克把他揍得鮮血直流；他的臉全給打破了，但是每一次沃爾科特貼近杰克，他打得很重，他剛好在杰克的肋骨底下兩面打出了兩個很大的紅斑。他是個拳頭很重的狠手。又打了三個回合。杰克看上去臉色很不好，但是他的左手拳簡直像是有自動裝置似的。它好像同沃爾科特的臉連在一起，而杰克每一次只是不得不這樣做。杰克在貼近的時候，一直是冷靜的，他不浪費(fèi)一點(diǎn)精力。他完全掌握貼近的時候使用的那一套本領(lǐng)，能使出許多招式。杰克只要身子結(jié)實(shí)，在比賽場上始終像教堂一樣安全。第七個回合以后，杰克說：“我的左手感到重了?！睆倪@時起，他開始挨打了。起先，這種情況還看不出。但是，不再是他控制比賽，而是沃爾科特控制了；不再是始終安全了，現(xiàn)在他遭到了麻煩。他現(xiàn)在不能用左手避免挨打了?？瓷先ズ孟裢瑒偛湃匀灰粯?，只是現(xiàn)在沃爾科特的猛擊不再落空，而是一下下打在他的身上。他的身子挨了一頓痛打?！暗趲讉€回合了？”杰克問?！暗谑粋€。”“我撐不住了，”杰克說，“我的兩條腿不行了?！蔽譅柨铺刈崃怂镁?。這就像一個壘球的接手擊球，發(fā)出砰砰的響聲。從這時起，沃爾科特開始狠狠地揍。他一定是個拳頭很重的狠手。杰克現(xiàn)在只是處處招架?？床怀鏊さ搅送创颉Ｔ诨睾现虚g，我給他按摩腿。腿上的肌肉一直在我按摩的手下抖動。他臉色難看得要命?！拔蚁胛覔蔚米?，”杰克說，“我不想讓這個波希米亞混蛋把我打垮。”鈴聲響了，我們把他推出去。沃爾科特把杰克逼得背靠繩圈，用左鉤拳很輕地打杰克的半邊腦袋，然后使出全身力氣用右手猛擊杰克的身子，而且盡可能打得低。他一定打在他腰帶下面五英寸的地方①。我想杰克的眼睛會從他的頭上掉下來了。他的眼睛凸得很出。他的嘴張開了。裁判員抓住沃爾科特。杰克走上前去。如果他倒下去，五萬塊錢就沒有了。他走著，好像他的五臟六腑都要掉出來似的?！安]有擊低，”他說，“這是意外?！薄拔液芎?，”杰克說。③他們就在我們面前?！皝戆?，你這個波蘭雜種，”杰克對沃爾科特說。杰克就站在離開繩圈只有一點(diǎn)遠(yuǎn)的地方。他向前走了一步。我看到汗水從他臉上冒出來，就像有人在擠他的臉?biāo)频模幸淮蟮魏怪閺乃亲由系粝聛?。“來打啊。”杰克對沃爾科特說。沃爾科特走過去。他也不知道怎么辦。他壓根兒沒有想到杰克受得了這一下。杰克用左手拳打他的臉。③他們就在我們面前。沃爾科特打中他兩次。杰克的臉是我看到過的最糟的臉——瞧那副模樣！他渾身像要散開來似的，只是硬撐著不讓自己倒下去，而他臉上的神情完全說明了這種情形。他一直想著并硬熬著他被打傷的疼痛。接著他開始狠狠地揍了。他的臉色一直非常難看。他用低貼在身旁的雙手，向沃爾科特?fù)]舞過去，開始狠狠地揍了。沃爾科特遮攔。杰克拼命地向沃爾科特的腦袋打擊。接著他猛地發(fā)出左手拳，打中了沃爾科特的腹股溝，緊跟著他的右手拳砰地打在沃爾科特打中他的地方。大大低于腰帶。④沃爾科特倒下去，抓住自己，扭曲著身子在地上滾來滾去。后來，報(bào)告員拿著傳聲筒走進(jìn)繩圈，說：“沃爾科特被犯規(guī)打中?！苯芸俗谝巫由?。我給他脫掉拳擊手套，他兩只手按著痛處熬著?！霸蹅兊没芈灭^，去請一個醫(yī)生，”約翰說?！拔疑碜永锒冀o打傷了，”杰克說。“我感到非常抱歉，杰克，”約翰說?！皼]什么，”杰克說。他躺在那里，閉著眼睛?！八麄円欢ㄔO(shè)法安排了一個巧妙的雙重騙局②，”約翰說，“你是個好樣的家伙。”“哪兒的話，”杰克說，“這沒什么。”（有刪改）【注】①拳擊比賽規(guī)定腰帶以下的部位是不準(zhǔn)打的。如果比賽的一方打了對方腰帶以下的部位，即被判犯規(guī)和輸去這場比賽。②雙重騙局是拳擊界的黑話，指比賽前雙方講定了勝負(fù)，而在比賽時一方卻違背約定。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.杰克和《老人與?！分械氖サ貋喐缫粯?，都是境遇不佳但打不敗的硬漢，他們不向命運(yùn)低頭，永不言敗。B.杰克道德感、榮譽(yù)感很強(qiáng)，他身子不結(jié)實(shí)了，在比賽中仍盡全力打拳，甚至想要放棄贏錢，贏得比賽。C.觀看拳擊比賽的觀眾特別多，這個情節(jié)表面看上去似乎沒有作用，實(shí)際是為了反映“我”內(nèi)心的忐忑。D.杰克受到犯規(guī)打擊之后立刻意識到自己遭遇了雙重騙局，于是強(qiáng)撐著用同樣的犯規(guī)手法破壞了雙重騙局。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①可以看出“我”敏銳地感覺到錢的數(shù)目太大，內(nèi)心隱隱有些不安，此處為后文雙重騙局的出現(xiàn)作了鋪墊。B.句子②中杰克對自己的稱呼由第一人稱變成了第二人稱，形成與自己的對話感，是把自己當(dāng)作另外一個人進(jìn)行客觀的審視。C.句子③用了兩次，此時的“我”清晰地感受到杰克的疼痛和堅(jiān)強(qiáng)卻又無能為力，感情非常強(qiáng)烈卻表達(dá)得非常含蓄和克制。D.句子④是沃爾科特受違規(guī)擊打后的反應(yīng)，用來襯托杰克的剛毅頑強(qiáng)。受到同樣的攻擊，杰克沒有倒下，還有力回?fù)袅藢κ帧?.《五萬元》和《老人與?！穼χ魅斯睦砻鑼懙氖址ㄓ惺裁床煌?？作者為什么這樣處理？9.這篇小說用了大量的對話來敘事，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①《老人與?！分魅斯闹苯拥男睦砻鑼懛浅６啵瑑?nèi)心獨(dú)白非常突出；《五萬元》對于主人公沒有任何直接的心理描寫，借助言行、神態(tài)暗示心理。②《老人與?！啡暯菙⑹路奖阒苯用鑼懭宋镄睦恚弧段迦f元》是見證人視角敘事，不方便直接描寫主人公心理。9.①用對話設(shè)置懸念，引發(fā)讀者對于賭局具體內(nèi)容的好奇，暗示情節(jié)的發(fā)展。②對話暗示人物心理，塑造人物形象。對話反映杰克從對事先約定失敗的不安到堅(jiān)定盡力取勝的心理變化過程，塑造出有榮譽(yù)感的硬漢形象。③對話可以使敘事簡潔集中。在對話可以補(bǔ)充交代杰克家庭財(cái)物狀況、身體狀況等故事內(nèi)容，避免單獨(dú)拿出來敘述，使敘事更簡潔更集中。【解析】【導(dǎo)語】海明威的小說《五萬元》通過拳擊手杰克的比賽，探討了人性的復(fù)雜與生活的殘酷。杰克面臨身體和道德的考驗(yàn)，展現(xiàn)出了頑強(qiáng)和堅(jiān)持的硬漢精神。短文中大量對話和細(xì)節(jié)描寫使故事更加生動，通過潛臺詞暗示比賽中的欺騙和人心中的掙扎，反映了真實(shí)的社會圖景。小說運(yùn)用簡練的筆觸和含蓄的語言，讓讀者在平靜的敘述中感受到杰克內(nèi)心的巨大痛苦與犧牲。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“實(shí)際是為了反映‘我’內(nèi)心的忐忑”錯，原文“我們一路向更衣室走去，我看到擠滿了人?！畞淼娜苏娌簧佟！芸苏f”，根據(jù)杰克的話以及前文他“擔(dān)心自己給打得屁滾尿流”可知，應(yīng)該是反映了杰克內(nèi)心的忐忑，杰克看到觀眾這么多，更覺得需要對觀眾負(fù)責(zé)，不管結(jié)果如何，都得盡全力去打。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本重要句子的理解和分析能力。A.“作了鋪墊”錯，應(yīng)該是為后文雙重騙局的出現(xiàn)埋下了伏筆。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①《老人與?！分魅斯闹苯拥男睦砻鑼懛浅６啵瑑?nèi)心獨(dú)白非常突出，在這部作品中，海明威大量使用內(nèi)心獨(dú)白來展示老人的內(nèi)心世界，使讀者能夠深刻理解老人的情感和心理變化。比如“‘這魚還是老樣子，一點(diǎn)兒也沒變，’他說。但是他注視著海水如何拍打在他手上，發(fā)覺船走得顯然慢些了”，這段內(nèi)心獨(dú)白展示了老人對大馬林魚的觀察和感受。盡管老人在表面上說魚沒有改變，但他實(shí)際上注意到了一些細(xì)微的變化。再如“這會兒太陽就會把手好好曬干的，他想。它不會再抽筋了，除非夜里太冷”這段內(nèi)心獨(dú)白展示了老人對自身狀況的關(guān)注?！段迦f元》對于主人公沒有任何直接的心理描寫，借助言行、神態(tài)暗示心理。比如比賽前他不斷訴說“我怎么能打敗他呢”“這可不是欺騙。我怎么能打敗他呢？干嘛不在這里面弄點(diǎn)錢呢”，這反映了人物的矛盾心理，一方面，他買對手贏，可以得到一大筆錢，但作為職業(yè)拳擊手，他又不愿打假賽，通過語言可以看出他的矛盾心理；還有比賽過程中，一上來他就使出全身力氣打?qū)Ψ?，“沃爾科特雙手剛放下，杰克倏地舉起左手在他臉上揍了兩下”“杰克看上去臉色很不好，但是他的左手拳簡直像是有自動裝置似的”，通過拳擊的動作、神態(tài)，我們也可以看出杰克作為職業(yè)拳擊手的職業(yè)道德，他不想打假賽，他在盡力打敗對方。實(shí)際上，海明威是在寫他非常復(fù)雜的內(nèi)心狀態(tài)，但他從來不直接寫人物心里想什么，而是通過描寫人物外在的動作、言辭，來展現(xiàn)人物的內(nèi)心。②這樣處理的原因是因?yàn)椋骸独先伺c?！凡捎玫氖侨暯菙⑹拢奖阒苯用鑼懭宋镄睦?，直接展現(xiàn)人物的所思所想；《五萬元》是以“我”這個見證人視角敘事，只能寫“我”看到了什么，聽到了什么，不方便直接描寫主人公心理?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①從情節(jié)上，用對話設(shè)置懸念，引發(fā)讀者對于賭局具體內(nèi)容的好奇，暗示情節(jié)的發(fā)展。比如文章開頭杰克告訴“我”“你知道我在沃爾科特身上下了多少賭注？五萬元”，然后“我”說的是“錢可真不少。可能會出什么事情”，“可能會出什么事情”具有設(shè)置懸念的作用，引發(fā)讀者好奇，這場比賽有什么問題嗎？為何“我”會這么說？還有杰克說“兩比一。我會到手二萬五千元。在他身上弄點(diǎn)錢”中的“在他身上弄點(diǎn)錢”也有懸念作用，并且推動情節(jié)發(fā)展，正因?yàn)橛羞@樣的暗示，比賽中杰克的表現(xiàn)才如此矛盾而令人費(fèi)解。②從人物形象上，對話暗示人物心理，塑造人物形象。比如開頭杰克對“我”說“我會到手二萬五千元。在他身上弄點(diǎn)錢”“我從此不干了。我得挨一頓打。干嘛我不應(yīng)該在這里面弄點(diǎn)錢呢”，但他又對“我”訴說失眠的痛苦“整個夜晚，我躺在那里醒著，擔(dān)心自己給打得屁滾尿流”，這反映了他內(nèi)心的不安；后面杰克被打的很慘，但他說“我想我撐得住”“我不想讓這個波希米亞混蛋把我打垮”，這些對話反映杰克從對事先約定失敗的不安到堅(jiān)定盡力取勝的心理變化過程，塑造出有榮譽(yù)感的硬漢形象。③從藝術(shù)效果上，對話可以使敘事簡潔集中。如“‘這是他上這兒來以后第一回給她打電話。’霍根說。‘他天天給她寫信。’‘當(dāng)然啦，’霍根說，‘一封信只花兩分錢。’”，這部分對話交代了杰克有一個妻子，他可能經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，不舍得打電話，只給妻子寫信。在對話可以補(bǔ)充交代杰克家庭財(cái)物狀況、身體狀況等故事內(nèi)容，避免單獨(dú)拿出來敘述，使敘事更簡潔更集中。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹(jǐn)忠，利民謹(jǐn)厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不厭，歿世而不倦。古者圣王制為節(jié)用之法，凡足以奉給民用則止，諸加費(fèi)，不加于民利者，圣王弗為。（節(jié)選自《墨子?節(jié)用》）材料二：景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”晏子對曰：“三王①不同服而王非以服致諸侯也誠于愛民果于行善，天下懷其德而歸其義。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，則亦與民而仇矣。公乃愿致諸侯，不亦難乎！公之言過矣?！本肮畷r，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發(fā)粟于民，三請，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。晏子不說，遂分家粟于氓，徒行見公曰：“霖雨十有七日矣！壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，四顧無告。而君不恤，令國致樂不已，民氓百姓，不亦薄乎？使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”再拜稽首，請身而去，遂走而出。墨子聞之曰：“晏子知道矣。”晏子聘于吳，吳王曰：“敢問長保威強(qiáng)勿失之道若何？”晏子對曰：“先民而后身，先施而后誅；強(qiáng)不暴弱，貴不凌賤，富不傲貧；百姓并進(jìn)，有司不侵，民和政平；不以威強(qiáng)退人之君，不以眾強(qiáng)兼人之地；其用法，為時禁暴，故世不逆其志；其用兵，為眾屏患，故民不疾其勞：此長保威強(qiáng)勿失之道也。失此者危矣！”墨子聞之曰：“晏子知道矣?！保ㄈ〔挠凇蛾套哟呵铩罚┎牧先核抉R遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書。吾疑其墨子之徒有齊人者為之。自劉向、歆，班彪、固父子，皆錄之儒家中。甚矣，數(shù)子之不詳也！蓋非齊人不能具其事，非墨子之徒，則其言不若是。后之錄諸子書者，宜列之墨家。非晏子為墨也，為是書者，墨之道也。（取材于柳宗元《辯〈晏子春秋〉》）【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商湯、周文王（或周武王）。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。三王不同A服B而王C非以服D致E諸侯也F誠于愛G民H果于行善11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“則諸侯其至乎？”與《〈論語〉十二章》“其恕乎！”中的“其”用法和意義相同。B.歸，歸附，與《〈論語〉十二章》“天下歸仁焉”中的“歸”意思相同。C.“不見許”與我們?nèi)粘Ｉ钪小耙娬彙薄耙姽帧薄耙娊獭钡摹耙姟庇梅ú煌?。D.高，認(rèn)為……程度高，與《兼愛》“故虧父而自利”中的“虧”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為，古代的明王圣人之所以能夠稱霸天下，是因?yàn)樗麄儛圩o(hù)百姓，為百姓謀利，對百姓忠信，而且還能夠讓百姓看到利益所在。B.晏子以三王為例，駁斥了景公想要通過穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室來統(tǒng)一諸侯的想法，并且指出這樣的做法會與百姓結(jié)仇。C.連日下雨，百姓生活困難，景公卻飲酒作樂，多次拒絕晏子開倉放糧的請求。晏子對景公的做法不高興，于是就用自家的糧食來救助。D.晏子回復(fù)吳王如何長久保持國家威力的問題時，提到把百姓的利益放在君主之前，人與人、國與國要彼此相愛，官吏不侵犯百姓利益。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也（2）使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤。14.材料三中，柳宗元認(rèn)為《晏子春秋》應(yīng)該編入墨家。請結(jié)合材料和所學(xué)《兼愛》，分析柳宗元這樣說的原因?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.B13.（1）如果效法他們的節(jié)儉，那么即使還沒有達(dá)到治理得好的程度，或許也還是有益的。（2）讓百姓饑餓窮困而無處求告，使君王過度沉湎酒樂荒廢國本而不體恤百姓。14.①晏子提倡以節(jié)儉治國，與《墨子》提倡節(jié)用相契合。②晏子關(guān)愛百姓，主張人與人相愛，與墨子《兼愛》中“兼相愛”的主張相契合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《晏子春秋》是一部以晏嬰言行為核心的歷史文獻(xiàn)，反映了古代中國政治傳統(tǒng)中對君主道德和治國之道的重視。文本而言，通過描繪晏子與景公、吳王的對話，突顯了晏子的直言敢諫與愛民如子，同時展現(xiàn)其平民主義傾向和現(xiàn)實(shí)政治智慧。在晏子建議和墨子的觀點(diǎn)中，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、民生優(yōu)先及反對奢靡，這些理念與墨家學(xué)說相契合，柳宗元因此主張將其納入墨家。同時可看出士人對仁政的強(qiáng)調(diào)和對君主無為而治的諷諫。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因?yàn)橐路怪T侯歸服的，誠心愛護(hù)人民，果斷地推行善政。“不同”是“服”的狀語，不斷開；“而”作連詞，表轉(zhuǎn)折，連接“不同服”和“王”，整個做“三王”的謂語部分，中間都不斷開，其后停頓，故C處斷開；“非……也”，否定式判斷句，中間不斷開，“也”后F處斷開；“誠于愛民”“果于行善”結(jié)構(gòu)一致，語意完整，中間斷開，即H處斷開。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是語氣副詞，表揣測語氣，大概。句意：這樣，那么諸侯們大概都會來吧？/大概就是“恕”吧。B.錯誤。意思不同。歸附/稱贊。句意：百姓感念他的德行而歸服于他的仁義。/天下都會稱贊你的仁德。C.正確。被/放在動詞前面表示對“我”如何。句意：都沒得到允許。/原諒我。/責(zé)備我。/教導(dǎo)我。D.正確。意動用法，認(rèn)為……程度高/使動用法，使……虧損。句意：對晏子給予了很高的評價。/所以使父親虧損而使自己獲利。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并且指出這樣的做法會與百姓結(jié)仇”錯，原文“今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，則亦與民而仇矣”，可見晏子認(rèn)為與百姓結(jié)仇是因?yàn)椤案F盡樓臺亭榭的高度，竭盡蓄水池的深度而沒有止境”，而非“景公想要通過穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室來統(tǒng)一諸侯的想法”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“法”，效法；“雖”，即使；“治”，治理得好；“庶”，或許，大概。（2）“窮約”，窮困；“淫”，過度；“恤”，體恤。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析評價文中思想觀點(diǎn)的能力。①材料一中墨子主張“古者圣王制為節(jié)用之法，凡足以奉給民用則止，諸加費(fèi)，不加于民利者，圣王弗為”，指出古代圣王提倡節(jié)儉；材料二中晏子勸導(dǎo)景公效法三王的節(jié)儉，“若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也”，晏子提倡以節(jié)儉治國，與《墨子》提倡節(jié)用相契合。②根據(jù)我們學(xué)過的《兼愛》可知，墨子主張“兼愛”，即人與人相愛；材料二第二段，連續(xù)下了十七天雨，晏子多次向景公請求“發(fā)粟于民”，得不到準(zhǔn)許，晏子就“分家粟于氓”，并且對景公說“霖雨十有七日矣！壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，四顧無告。而君不恤，令國致樂不已，民氓百姓，不亦薄乎？”，可見晏子關(guān)愛百姓；材料二第三段“強(qiáng)不暴弱，貴不凌賤，富不傲貧”，主張人與人相愛，與墨子《兼愛》中“兼相愛”的主張相契合。參考譯文：材料一：墨子說：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做諸侯的首領(lǐng)，是因?yàn)樗麄儽M心竭力地愛護(hù)人民，忠實(shí)地為人民謀利，對百姓忠信，而且使人民看到利之所在，所以人民對于圣王終身都不會感到厭惡，至死都不會感到厭倦。因此古代的圣王制定出節(jié)約用度法規(guī)，凡事只要足夠供給民用就適可而止，其它各種增加的費(fèi)用，對民生不能帶來好處的，圣王就不做。材料二：景公詢問晏子說：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸侯們大概都會來吧？”晏子回答說：“夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因?yàn)橐路怪T侯歸服的，誠心愛護(hù)人民，果斷地推行善政，百姓感念他的德行而歸服于他的仁義。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他們的制度，如果效法他們的節(jié)儉，那么即使還沒有達(dá)到治理得好的程度，或許也還是有益的。如今君主窮盡樓臺亭榭的高度，竭盡蓄水池的深度而沒有止境，那么就是與民為仇敵了?，F(xiàn)在您竟然希望招來諸侯，不也很難嗎？您的話錯了。齊景公時，連綿陰雨下了十七天。景公飲酒，夜以繼日。晏子請求發(fā)放些糧食給百姓，多次請求，都沒得到允許。景公還派柏遽巡行全國各地，招集善于唱歌的人。晏子聽說這事，很不高興，于是就先把自己祿田的糧食分給百姓，自己徒步去見景公說：“連綿陰雨已經(jīng)十七天了啊！每鄉(xiāng)有數(shù)十家房屋被毀，每里有好幾家人沒有飯吃，百姓年老體弱，挨凍受寒穿不上粗布短衣，忍饑挨餓吃不到酒糟谷糠，求告無門。但是國君不體恤百姓，還不停地讓人在國內(nèi)找能歌善舞的人，（這樣）對待百姓，不也太苛刻（刻?。┝藛幔孔尠傩震囸I窮困而無處求告，使君王過度沉湎酒樂荒廢國本而不體恤百姓，我的罪過太大了?！眱砂葸殿^，請求辭官回家，便跑出了宮門。墨子聽說后，說：“晏子懂得治國之道呀?！标套映鍪沟絽菄?，吳王問他說：“請問長久保持國家的威望和強(qiáng)大的方法是什么呢？”晏子回答說：“君王應(yīng)該先把百姓的利益放在自己之前，先給予恩惠再實(shí)行懲罰；強(qiáng)者不欺凌弱者，尊貴的人不欺壓低賤的人，富有的人不傲視貧窮的人；讓百姓都能一起進(jìn)步，官吏不侵犯百姓利益，這樣百姓就會和睦，政治就會平穩(wěn)；不要依仗威勢強(qiáng)大去強(qiáng)迫別國的君主退位，也不要用眾多兵力去兼并別國的土地；運(yùn)用法律是為了適時地禁止暴行，所以世人不會違背君王的意愿；動用軍隊(duì)是為了為眾人抵御患難，所以百姓不會怨恨勞苦：這就是長久保持國家威望和強(qiáng)大的方法。如果違背了這些原則，那就危險(xiǎn)了?！蹦勇犝f后，說：“晏子懂得治國之道呀?！辈牧先核抉R遷在讀過《晏子春秋》之后，對晏子給予了很高的評價，但對于這本書的成書過程就不太知道了。在我看來，有可能是墨子的門徒中齊國的某個人寫的。自從劉向、劉歆父子和班彪、班固父子之后，就都將《晏子春秋》排放在了儒家經(jīng)典的行列。這些人不做審查，太過了。大概如果不是齊人的話，就不會對晏子的事跡記錄得如此詳盡。如果不是墨子門徒的話，那么書里也不會像這樣去說。以后再有整理諸子百家書目的人，應(yīng)該將它編入墨家。之所以這樣做，并不是因?yàn)殛套邮悄业?，而是編寫這本書的人，是在講墨家的觀點(diǎn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。點(diǎn)絳唇?紹興乙卯登絕頂小亭葉夢得①縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想?？浙皭?。少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。【注釋】①葉夢得，南宋主戰(zhàn)派代表人物，此詞作于他59歲閑居弁山時。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的開頭以“縹緲”狀物，照應(yīng)題目中“絕頂”的特點(diǎn)，并且寫出了在亭中遠(yuǎn)眺時的虛無朦朧之感。B.第二句由亭而寫到人，照應(yīng)題目的“登”字。由于身處“危亭”，所以登亭之人有“千峰上”之感。C.“萬里橫煙浪”，用比喻手法寫詞人極目所見之景，萬里煙云如浪翻涌，描繪出一派蒼茫宏闊的景象。D.此詞深得煉字之妙，“獨(dú)”“橫”二字以實(shí)詞摹態(tài)，“猶”“空”二字以虛詞傳情，情景交融，耐人尋味。16.這首詞下闋抒發(fā)的情感波瀾跌宕，處處轉(zhuǎn)折，請結(jié)合具體內(nèi)容簡要賞析?！敬鸢浮?5.A16.①人雖老了，卻作“天涯想”，有志恢復(fù)中原，是一轉(zhuǎn)；②縱有豪情，也只能是“空惆悵”，再一轉(zhuǎn)；③由老年人只能空懷壯志的低沉，轉(zhuǎn)到年輕人應(yīng)豪放的激昂，又一轉(zhuǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞通過登臨絕頂?shù)男⊥?，表達(dá)了作者壯年時的豪情與暮年后的惆悵心境。上闋描繪了在高處望遠(yuǎn)的壯麗景色，同時流露出孤獨(dú)的豪情；下闋則抒發(fā)了老去后的感慨，強(qiáng)調(diào)雖年老但內(nèi)心仍渴望豪放生活。全詞景中寓情，結(jié)構(gòu)巧妙?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“在亭中遠(yuǎn)眺時的”錯，“縹緲”，隱隱約約，若有若無，形容亭在絕頂，既高且小，從遠(yuǎn)處遙望，若隱若現(xiàn)，可見并非“在亭中遠(yuǎn)眺”。故選A。16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。緊扣“情感波瀾跌宕，處處轉(zhuǎn)折”分析下闋情感轉(zhuǎn)折之處。①“老去情懷，猶作天涯想”，說自己人雖老了，情懷不變，還是以天下為己任，把國事放在心上，總在作著恢復(fù)中原那萬里山河的計(jì)慮和打算，表現(xiàn)出“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。年齡雖老，壯志未衰，人雖老了，卻作“天涯想”，有志恢復(fù)中原，是一轉(zhuǎn)；②“空惆悵”，詞人想到此身閑居弁山，復(fù)出不知何日，獨(dú)自登臨送目，縱有豪情，也只能是“空惆悵”?！翱浙皭潯比齻€字收住了“天涯想”。一個“空”字把前面的一切想望都鉤銷掉了，又回到了無可奈何、孤獨(dú)寂寞的境界?？v有豪情，也只能是“空惆悵”，再一轉(zhuǎn)；③“少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”，詞人胸中熱情不甘心熄滅，便吩咐隨侍的兒輩“少年豪放，莫學(xué)衰翁樣”，說年輕人應(yīng)該豪放一點(diǎn)，不要學(xué)習(xí)衰老之人的模樣。是示人，也是律己。這里借“少年豪放”回復(fù)到“天涯想”的豪情壯志上去。由老年人只能空懷壯志的低沉，轉(zhuǎn)到年輕人應(yīng)豪放的激昂，又一轉(zhuǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，孔老師引用《〈論語〉十二章》中“______，______”這兩句話，引導(dǎo)學(xué)生理解文采和內(nèi)容的恰切關(guān)系。（2）小明想在作文中引用名言來論證對真理或信仰的迫切追求，他可以選用《〈論語〉十二章》中的“______，______”。（3）老子之書，專說對待之理。如《〈老子〉四章》中“______，______”兩句就總結(jié)了“有”與“無”的辯證關(guān)系?！敬鸢浮竣?質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.朝聞道④.夕死可矣⑤.（故）有之以為利⑥.無之以為用【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“質(zhì)”“史”“矣”等。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨嫦娥六號登月的“石頭版”國旗，是用以玄武巖纖維為主的高性能復(fù)合材料制成的?，F(xiàn)代玄武巖新興產(chǎn)業(yè)的孕育和發(fā)展是從“石頭拉絲”開始的，玄武巖纖維生產(chǎn)工藝是高速拉制而成。玄武巖纖維具有多種優(yōu)異性能，并且與環(huán)境十分友好，是一種新型綠色環(huán)保高性能纖維材料。①玄武巖纖維的強(qiáng)度大約是普通鋼筋的3倍以上，②而密度只有鋼材的四分之一左右。③如果用玄武巖纖維來取代鋼材的話，④無疑不是一個節(jié)約金屬資源的重要途徑。⑤玄武巖纖維既能耐低溫又能耐高溫（-269℃～650℃），⑥并且具有隔熱和防輻射的性能。比如，加捻的玄武巖纖維可以像棉線一樣被織成布匹，用來制作消防防護(hù)服。有了這樣的防護(hù)服，消防員可以輕松抵御高溫環(huán)境。用玄武巖纖維制成的航天服能夠耐低溫、隔強(qiáng)熱并阻擋輻射，可以保障航天員在太空的安全。18.文中有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改。19.將下列標(biāo)有序號的四個短語按正確順序填入文中畫橫線處，只寫序號。①在1450℃～1500℃高溫熔融條件下②以純天然玄武巖石料為原料③通過鉑銠合金拉絲漏板④將其破碎后加入到熔窯中【答案】18.①語句①“大約”和“以上”保留一個②語句④刪掉“不”19.②④①③【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①“大約是普通鋼筋的3倍以上”中“大約”和“以上”矛盾，保留其中一個。語句④“無疑不是”不合邏輯，否定失當(dāng)，可刪掉“不”。19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。按照邏輯順序，應(yīng)先說“原料”，故先排②；④句中的“其”指的就是原料，故④緊隨其后；④句的“熔窯”與①句的“高溫”內(nèi)容銜接緊密，故再排①；最后③句的“拉絲漏板”與橫線后的“高速拉制而成”銜接緊密。故整個排序?yàn)椋孩冖堍佗?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋風(fēng)斟了一杯又一杯紅酒，山禁不住風(fēng)的熱情，杯杯一飲而盡，終于醉得朦朧，醉得夢幻。一座秋山在不遠(yuǎn)不近的地方釋放精彩，獨(dú)自妖嬈。它的熱情是本色流露，是為了表達(dá)對季節(jié)的敬意，并非為了吸引誰的視線。赤橙黃綠青藍(lán)紫，如果近距離辨析這些色彩，你可能會按照習(xí)慣為色彩命名。而遠(yuǎn)距離看到秋山上那么多色彩，你想用“斑斕”和“繽紛”這樣的詞語概括一下，又覺得太過生硬，呆板。那些色彩雜沓而似乎有序，仿佛每一種顏色都是絕妙的一筆，不可或缺又不可替代。秋山的色彩，有酡紅，有嫣紅，有橘紅，有橙黃，有金黃，有明黃……那么多顏色在遠(yuǎn)方涌動的時候，你會覺得一座山醉得那么可愛又率真，醉得那么迷離又清醒。20.下列選項(xiàng)中引號的用法與文中引號的用法相同的一項(xiàng)是（）A.“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的是個人閱讀積累和作文的關(guān)系。B.你可真“聰明”，用一張一百的換了七八張十塊的，值啦！C.一個“挺”字，讓人百感交集。D.要制伏“三害”，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣驅(qū)走。21.下列句子中的“得”與例句中的“得”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）例句：終于醉得朦朧，醉得夢幻。A.對于無理要求，我們一步也退讓不得。B.他拼命地奔跑，累得喘不過氣來。C.咱們決不能落后，得把工作趕上去。D.快下大雨了，要不快走，就得挨淋。22.“那么多顏色在遠(yuǎn)方涌動的時候……”一句中，加點(diǎn)詞“涌動”，本指“水向上翻滾流動，云氣升騰移動”，作者用在這里寫秋山的色彩卻非常恰當(dāng)，請簡要分析?！敬鸢浮?0.C21.B22.①運(yùn)用了比擬的手法，把秋山的色彩當(dāng)做可以翻滾移動的“江水”“云氣”來寫，生動形象，增添特有的情味。②化靜為動，富有動感，增強(qiáng)了感染力，使讀者強(qiáng)烈感受到秋的色彩帶來的震撼。③運(yùn)用了移就的手法，把描寫“江水”“云氣”翻滾移動的詞用到秋山的色彩上，生動形象，增強(qiáng)了語句的表現(xiàn)力。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中的“斑斕”“繽紛”引號表強(qiáng)調(diào)。A.引號表直接引用；B.引號表反語、諷刺；C.引號表強(qiáng)調(diào)；D.引號表特定稱謂。故選C。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。例句的“得”是用在動詞或形容詞后的連接補(bǔ)語，表示效果或程度。A.用在動詞后面，表示能夠或可以。B.用在動詞或形容詞后的連接補(bǔ)語，表示效果或程度。C.副詞，必須，應(yīng)該。D.副詞，表示推測的必然。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力。①“涌動”，本指“水向上翻滾流動，云氣升騰移動”，作者用在這里寫秋山的色彩，“那么多顏色在遠(yuǎn)方涌動的時候”，這是運(yùn)用了比擬的手法，比擬包含擬人和擬物，這里是擬物，即把甲物當(dāng)做乙物來寫，這里把秋山的色彩當(dāng)做可以翻滾移動的“江水”“云氣”來寫，使表達(dá)更生動，增添特有的情味。②色彩原本是不會動的，而“涌動”將其變成了動態(tài)的，這是化靜為動，寫很多顏色不停地出現(xiàn)在眼前，富有動感，增強(qiáng)了感染力，寫出了秋天的色彩繁多而斑斕，使讀者強(qiáng)烈感受到秋的色彩帶來的震撼。③運(yùn)用了移就的手法，移就是將描寫甲事物的詞語有意識地用來描寫乙事物，這里把描寫“江水”“云氣”翻滾移動的詞用到秋山的色彩上，使得原本靜態(tài)的色彩似乎可以動了，生動形象，增強(qiáng)了語句的表現(xiàn)力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們花了兩年學(xué)會說話，卻要花上六十年來學(xué)會閉嘴。大多數(shù)時候，我們說得越多，彼此的距離卻越遠(yuǎn)，矛盾也越多?！Ｃ魍聊且环N罪過。——哈羅德?品特（英國劇作家）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模哼m時沉默，合時發(fā)聲海明威說“我們花了兩年學(xué)會說話，卻要花上六十年來學(xué)會閉嘴”，適時沉默，體現(xiàn)的是以無聲辯有聲、以無言辯有言的智慧?？墒?，哈羅德?品特也說“沉默是一種罪過”，集體的沉默，尤其是好人的沉默，就會讓壞人可憎的言行帶來毀滅性的影響。因此，我們要學(xué)會在熙熙攘攘?xí)r適時沉默，在大眾緘默時無畏發(fā)聲。適時沉默，是韜光養(yǎng)晦的修養(yǎng)哲學(xué)，是厚積薄發(fā)的無聲反擊。古語云：“潛龍?jiān)跍Y，靜默無聲，不鳴則已，一鳴驚人；不動則已，一沖飛天?！背聊?，并不是示弱，也不是妥協(xié)，而是一種堅(jiān)韌、一種內(nèi)斂、一種沉淀。楚莊王三年無發(fā)令、無政為的沉默，并不是懦弱退讓，而是為楚國霸業(yè)蓄勢；倡導(dǎo)用白話文寫作的胡適，在遭到譏諷甚至排斥時，也沒有選擇以聲辯聲、以言辯言為自己辯護(hù)，而是選擇了用沉默來面對謾