2024-2025學年高中語文課時分層作業(yè)8拿來主義含解析新人教版必修4

PAGE5-拿來主義[基礎(chǔ)運用層]閱讀下面的文字，完成1～3題。玄奘被贊揚為“中國的脊梁”，主要是贊譽其披肝瀝膽的愛國精神；玄奘身處異國時，本土思渴，未敢留須臾，回國譯經(jīng)是為了弘揚佛法，普度眾生，這表明其具有造福人民的愛國精神?？釔圩鎳侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，從屈原、賈誼、司馬遷、杜甫直至后世，愛國精神薪火相傳、一脈相承。玄奘的愛國情感既受唐代的時代風貌的影響，更受傳統(tǒng)文化的所致。唐朝作為當時強盛的大帝國，是當時世界上文化溝通的重要中心，其文化遠播四方，著名遐邇；唐代創(chuàng)建的輝耀寰宇的文明提高了中國的國際聲譽，直到現(xiàn)在，外國人還把中國叫作“唐土”，把中國人叫作“唐人”；唐代高度旺盛的文化培育了強固的民族自信念與昂揚的民族驕傲感，作為唐人，玄奘內(nèi)心深處涌動著的愛國激情，成就了他無與倫比的豐功偉績。所以王亞榮先生說，()，玄奘精神是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的才智之花所結(jié)出的豐碩之果。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．玄奘的愛國情感既是傳統(tǒng)文化的影響，更受唐代的時代風貌所致。B．玄奘的愛國情感既受傳統(tǒng)文化的影響，更是唐代的時代風貌所致。C．玄奘的愛國情感既受唐代的時代風貌的影響，更因傳統(tǒng)文化所致。D．玄奘的愛國情感既是唐代的時代風貌的影響，更受傳統(tǒng)文化所致。B[畫線句存在兩處語病，第一處為前后語序不當。聯(lián)系上下文可知，此句為過渡句，上半部分應陳述“傳統(tǒng)文化”，下半部分陳述“時代風貌”。其次處為句式雜糅?！八隆币鉃椤坝捎凇斐傻摹?，前邊再加“受”造成句式雜糅，可改為“既受……的影響，更是……所致”。此外，“因……所致”為句式雜糅。只有B項修改正確。]2．下列各句中的引號和文中“唐土”的引號，作用相同的一項是()A．阿加莎·克里斯蒂以女性特有的細致與敏感，為我們奉獻了上百個精彩的懸疑故事，是“世界三大推理文學宗師”之一。B．唐代邊塞詩人高適與岑參齊名，人稱“高岑”。C．“事無不行對人言，做人做事要無愧于心”，他曾經(jīng)這樣對人說道。D．這種玻璃質(zhì)量如此低劣，小小撞擊就會破裂，也叫“平安”玻璃？B[B項與題干中引號均表示特定稱謂。A項，表示強調(diào)的內(nèi)容。C項，表示干脆引用。D項，表示反諷。]3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A．玄奘精神是“果”，而當時的文化背景是“因”B．玄奘精神是“因”，造就了當時的文化之“果”C．玄奘精神與當時的文化背景互為因果，孕育了祖國優(yōu)秀文化D．玄奘精神與當時的文化背景成就了祖國優(yōu)秀文化A[本題考查因果邏輯關(guān)系，聯(lián)系后文“玄奘精神是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的才智之花所結(jié)出的豐碩之果”一句可知，“傳統(tǒng)文化”與“玄奘精神”二者為因果關(guān)系，而“玄奘精神”是“豐碩之果”，故應為“果”，其從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，故傳統(tǒng)文化或者當時的文化背景為“因”。]4．對下列文學常識的表述，不正確的一項是()A．魯迅第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說。B．魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《祝愿》《一件小事》《家鄉(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》均收錄在《呼喊》中。C．象征主義的基本特征是：重主觀表現(xiàn)而輕客觀描寫；示意多于說明；大量運用通感、自由聯(lián)想、示意等手法；神奇主義、唯美主義和形式主義明顯。D．雜文，一般以爭論為主，以短小、活潑、銳利、雋永為特點，是一種干脆而快速地反映社會事變的文藝性論文，它內(nèi)容廣泛，形式多樣，具有極強的戰(zhàn)斗力。B[《祝愿》收錄在《彷徨》中。]5．依次填入下面一段文字畫橫線處的語句，連接最恰當?shù)囊唤M是()魯迅幾百萬字的遺著，其中很大一部分必將恒久受到讀者的寵愛，后世讀者將以一種贊美和觀賞的看法閱讀它。____________________。①他作為中國學問分子的楷模，這形象，這精神，必將永世長存②比起文章來，更重要的是魯迅這個人，他的入世的看法，他的愛國心和正義感③更有若干篇文章在寫作的當時就并不正確，就只能作為一種探討資料保留下去了④他對強暴的抗拒和對弱者的憐憫，他為了中國進步不懈的努力⑤還有一部分時過境遷，不再使人感愛好⑥他身上那種中國優(yōu)秀學問分子的傳統(tǒng)的骨氣，用他自己的話說，“這就是中國的脊梁”A．④⑥①②⑤③ B．④①⑥⑤③②C．⑤③①⑥②④ D．⑤③②④⑥①D[⑤③承接前文談魯迅的文章，且“時過境遷”“當時就并不正確”存在程度上的遞進關(guān)系，故⑤③應排在前面，據(jù)此可解除A、B兩項。②由魯迅的文章轉(zhuǎn)入魯迅的為人和他的精神，起承前啟后的作用，故應緊接③句。由此可解除C項。④⑥承接②句談魯迅的精神，①句對整個文段進行總結(jié)。]6．按提示要求，以“魯迅和胡適革新中國的志向不同”為開頭重組下面的句子。(可以換用少量詞語，不得變更原意)魯迅和胡適最終分道揚鑣，緣由在于兩人革新中國的志向不同，魯迅主見對現(xiàn)實社會作最徹底的抨擊，而胡適則更多關(guān)注社會現(xiàn)實。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]原句為因果復句，先說結(jié)果，后說緣由，重組時則要先說緣由，后說結(jié)果，使全句形成“魯迅和胡適革新中國的志向不同……因而兩人最終分道揚鑣”的結(jié)果。[答案]魯迅和胡適革新中國的志向不同，魯迅主見對現(xiàn)實社會作最徹底的抨擊，而胡適則更多關(guān)注社會現(xiàn)實，因而兩人最終分道揚鑣。7．用一句話(或動賓短語)概括下面一段文字的中心。弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，絕不意味著排斥外來文化。尤其是在國際文化溝通日益常見的今日，排斥外來文化，在文化上把自己封閉起來，只會延緩我們民族文化的發(fā)展進程。主動地借鑒、汲取外來文化中一切對我們有用的東西，是促進民族文化發(fā)展的一個重要條件。在我國歷史上，漢、唐時代既是汲取外來文化最為主動、最有氣魄的時代，同時也是民族主體意識高揚、民族文化蓬勃發(fā)展的時代?！拔逅摹币詠?，以魯迅、郭沫若、茅盾、老舍為代表的革命家和進步作家，都最擅長借鑒、汲取外來文化，同時又都對民族文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。在社會主義條件下，在改革開放的今日，我們汲取外來文化的氣魄應當更大一點，更要有世界眼光。不管是資本主義國家的還是社會主義國家的，不管是第三世界的還是發(fā)達國家的，不管是古代的還是近代的，凡是人類創(chuàng)建的主動的精神財寶，凡屬人類文明發(fā)展的新成果，凡屬世界各民族創(chuàng)建的優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們都要主動地了解、介紹、學習、借鑒。_________________________________________________________________[解析]結(jié)合“主動地借鑒、汲取外來文化中一切對我們有用的東西，是促進民族文化發(fā)展的一個重要條件”“弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，絕不意味著排斥外來文化”等分析可知，中心愿思為“既要弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要借鑒、汲取外來文化中一切對我們有用的東西”。結(jié)合題干要求，整理語句即可。[答案]既要弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要主動借鑒一切對我們有用的外來文化。[閱讀提升層]閱讀下面的文字，完成8～10題。國人的“國粹病”廖保平兩年前，因為“破解川劇變臉隱私”，曾金貴成為川劇界的聲討對象。今年7月，法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學習變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨意傳給外人？”拜師學藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此困難，充溢火藥味，皆因變臉被視為“國粹”?！白兡樥媸菄饷?？”曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。過去，獨門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)則：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮轟開，國人發(fā)覺國外有先進的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護甚至保衛(wèi)的意義。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對你的“絕活”感愛好了，還想學一學，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。照這樣說，作為國粹的京劇也是絕活，也應當傳內(nèi)不傳外(國)。可是，京劇大師收洋徒弟已不是簇新事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力?；蛟S，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，也許是讀過魯迅的《拿來主義》，且發(fā)生了誤會。魯迅的《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也肯定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化溝通的問題上，魯迅本人也絕不是一個閉關(guān)主義者，這一點只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學史，就很簡單找到實例。我認為，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國粹病”患者。當一種國粹不適應時代的發(fā)展，須要創(chuàng)新，須要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的朝氣時，他們卻固步自封，對觸碰者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當嚴峻的程度。在全球一體化的時代，文化的溝通與交融是必定趨勢，我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財奴一樣對待國粹，這的確是一個值得深思的問題。8．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討，其目的是樹立全文批駁的靶子，引起下文對國粹病的批駁、評析。B．曾金貴認為，變臉作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國粹”毫無關(guān)系，這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。C．國粹病是指當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展，須要創(chuàng)新，須要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的朝氣時，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻固步自封，對觸碰者給以叛徒敗類般的聲討。D．在全球一體化的時代，文化的溝通與交融是必定趨勢，對曾金貴的做法，我們不要妄加指責，否則會有理解上的偏差。B[B項，“根本與‘國粹’毫無關(guān)系”太肯定，“這體現(xiàn)出他開放的‘國粹觀’”說法也不正確。]9．“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，國粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感愛好了，還想學一學，國粹派就嘩然起來?！闭埥Y(jié)合全文分析，國粹派是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]對于國粹派特點的概括要留意文中所運用的一些關(guān)鍵詞語?！氨种阕哉洹迸c“嘩然”兩個詞語的含義要結(jié)合語境來分析。[答案]國粹派是在對待中外文化溝通問題上，實行閉關(guān)主義、保守主義，固步自封，極力反對中外文化溝通的人?！氨种阕哉洹痹谶@里是貶義詞，是指固步自封，膽怯 溝通，不求創(chuàng)新和發(fā)展；“嘩然”是“大驚小怪，極力反對”的意思。10．文中說“京劇大師收洋徒弟已不是簇新事，并沒有背上‘賣國賊’的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力”，請指出作者在這里批駁“國粹派”觀點所運用的論證方法，并分別予以說明。_____________________________________________________________________________________________