2024高考語文新題型-信息類文本閱讀專練五含解析

PAGE15-信息類文本閱讀專練（五）一、閱讀下面的文字,完成問題。材料一:1961年7月,袁隆平意外發(fā)覺一株特殊的水稻。這株水稻長得特殊好:鶴立雞群,穗頭很大,籽粒飽滿,整整齊齊。袁隆平如獲至寶,當(dāng)心翼翼地把它收了回來。但其次年播種下去后,沒有一株達到預(yù)想的結(jié)果。這激發(fā)了他的靈感,他敏銳地意識到,這可能是雜交稻才有的分別現(xiàn)象。當(dāng)時,世界權(quán)威遺傳學(xué)理論普遍認為,水稻等自花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢。這次意外的發(fā)覺,堅決了袁隆平培育雜交稻的信念。靈感來得突然,而探討之路漫漫。袁隆平在田里一株株找尋“自然雄性不育株”,也就是雄蕊沒有花粉的水稻,三年后,1964年,他從14萬株稻穗中找到6棵水稻雄性不育株,雜交水稻育種的攻關(guān)邁出關(guān)鍵性一步。9年后,袁隆平的雜交水稻“三系配套法”最終探討勝利,比常規(guī)稻增產(chǎn)20%左右,實現(xiàn)了雜交水稻的歷史性突破,為從根本上解決我國糧食自給難題做出重大貢獻?！凹Z食始終是國計民生最重要的戰(zhàn)略物資”袁隆平說。為了解決糧食問題,1996年農(nóng)業(yè)部中國超級雜交水稻培育支配立項。“5個階段的目標(biāo),從畝產(chǎn)700公斤、800公斤、900公斤、1000公斤到1100公斤,我們都達到了。我們現(xiàn)在要向1200公斤攻關(guān)”。袁隆平有兩個幻想:一個是禾下乘涼夢,另一個是雜交水稻覆蓋全球夢。從20世紀(jì)80年頭至今,袁隆平和他的團隊通過開辦雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)國際班,已經(jīng)為80多個發(fā)展中國家培育了14000多名雜交水稻方面的技術(shù)人才。目前,全球有40多個國家和地區(qū)實現(xiàn)了雜交水稻的大面積種植,雜交水稻已經(jīng)種到了馬達加斯加尼日利亞等非洲國家,并在當(dāng)?shù)夭粩鄤?chuàng)建出高產(chǎn)紀(jì)錄。全球雜交水稻每年種植面積達到700萬公頃,普遍比當(dāng)?shù)厮驹霎a(chǎn)20%以上。(摘編自《禾下乘涼夢一稻一人生“共和國勛章”獲得者袁隆平》新華網(wǎng)2024年2月2日)材料二:“中國緊湊型雜交玉米之父”李登海幾十年如一日,一雙膠鞋兩腿泥,從田邊到田里,從這塊田到那塊田。一輩子當(dāng)“莊稼漢”探討玉米,當(dāng)年他做出這個確定,只是出于一個樸實的愿望:多打糧,吃飽飯。1972年,一則美國農(nóng)夫華萊士實現(xiàn)了春玉米畝產(chǎn)2500斤的消息讓他心里暗暗較上了勁兒。那時,我國玉米畝產(chǎn)量只有兩三百斤。李登海說:“他是美國的農(nóng)夫,我是中國的農(nóng)夫,他能開創(chuàng)美國的高產(chǎn)紀(jì)錄,我要開創(chuàng)中國的高產(chǎn)玉米紀(jì)錄?！?973年,袁隆平首次培育勝利秈型雜交水稻,震驚世界。南方的口糧問題解決了,可北方呢?只有初中文化水平的李登海不分晝夜地啃書本,騎著自行車各地拜師。老師劉恩訓(xùn)被他的勤奮打動,送給他20粒從國外帶回來的雜交玉米種子,這在當(dāng)時真是比黃金還要寶貴。在北方,夏玉米一年只能種一季,于是從沒有出過遠門的他,做了一個大膽的確定:去海南,把一年一次育種變成三次。他一次次從山東到海南,如同大雁般遷徙。一年又一年,李登海的作息只有“玉米時間”,沒有“北京時間”。太陽一出來就要下地,成天跟著玉米轉(zhuǎn)。幾十年,他沒回家過過一次春節(jié)。立志增產(chǎn)增收的李登海,六次刷新了中國夏玉米的高產(chǎn)紀(jì)錄,但他從未停止前行的腳步,力爭“在后半生再為國家增產(chǎn)1000億公斤糧食”。(摘編自《李登海:一粒種子寄家國》,央廣網(wǎng))材料三:隨著新冠肺炎疫情在全球擴散,部分糧食出口國傳遞出限制出口的信息。近日,國家糧油信息中心高級經(jīng)濟師王遼衛(wèi)接受了新華社記者的專訪。問:部分糧食出口國限制出口的話,對我國老百姓米袋子有影響嗎?答:2024年我國實行糧食收儲制度改革以來,大米進口數(shù)量逐年下降,2024年大米進口255萬噸,同比下降53萬噸,進口大米占我國大米消費約1%,主要用于品種余缺調(diào)劑,如泰國香米,即使大米不進口也不會影響國內(nèi)市場供應(yīng)。黨的十八大以來,黨中心確立了“以我為主立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐”的糧食平安戰(zhàn)略,提出了“谷物基本自給、口糧肯定平安”的新糧食平安觀,糧食綜合生產(chǎn)實力穩(wěn)步提升,糧食連年獲得豐收,口糧實現(xiàn)了完全自給,谷物自給率保持在95%以上?？傮w看,我國糧食供求寬松,完全能滿意人民群眾日常消費需求,也能夠有效應(yīng)對重大自然災(zāi)難和突發(fā)事務(wù)的考驗。問:我國糧食儲備狀況如何?答:我國糧食總產(chǎn)量連續(xù)5年穩(wěn)定在6.5億噸以上,近年來糧食儲備體制機制不斷完善,糧食儲備足夠,小麥、稻谷等口糧品種庫存處于歷史最高水平。在中心儲備規(guī)模保持穩(wěn)定的同時,從2024年起先,國家依據(jù)“產(chǎn)區(qū)保持3個月,銷區(qū)保持6個月,產(chǎn)銷平衡區(qū)保持4個半月”的市場供應(yīng)量要求,重新核定并增加了地方糧食儲備規(guī)模,各地已全部落實到位,而且大中城市還建立了滿意市場供應(yīng)10天至15天的成品糧油儲備。同時,在中心和地方政府儲備品種結(jié)構(gòu)中,小麥和稻谷等口糧品種比例超過70%。問:我國稻谷、小麥狀況怎樣?答:2024年我國稻谷產(chǎn)量2.096億噸,同比削減252萬噸,食用消費1.58億噸,同比削減50萬噸,谷飼用和工業(yè)用糧有所增加,預(yù)料年度結(jié)余1430萬噸。在國家政策支持下,我國主產(chǎn)區(qū)早稻面積將會增加。疫情防控期間,有關(guān)部門合理支配政策性稻谷競價銷售,2月10日起先每周向湖北地區(qū)增加投放中晚稻80萬噸,有效地滿意了市場供應(yīng)。2024年我國小麥產(chǎn)量1.34億噸,為歷史其次高水平,已連續(xù)5年保持在1.3億噸以上。國內(nèi)食用消費總體平穩(wěn),用和工業(yè)消費有所下降,國家糧油信息中心估算小麥消費1.235億噸,同比削減53萬噸,年度結(jié)余1400萬噸,同比增加870萬噸已連續(xù)7年產(chǎn)大于需。(摘編自《口糧肯定平安,百姓米面無憂關(guān)于當(dāng)前糧食市場供應(yīng)問題的對話》,《新華每日電訊》2024年3月29日)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)

A.李登海和袁隆平在探究之路上有很多共同點,如都有特別明確的目標(biāo),都充溢艱辛,都勇于創(chuàng)新,不斷突破自己創(chuàng)建的紀(jì)錄。

B.“科技支撐”是我國糧食平安戰(zhàn)略的重要組成部分,袁隆平探討雜交水稻,李登海探討雜交玉米,他們都是“科技支撐”的踐行者。

C.材料三主要介紹了新冠肺炎疫情在全球擴散的狀況下,部分糧食出口國限制糧食出口對中國糧食平安的影響。

D.高級經(jīng)濟師王遼衛(wèi)對每個問題的回答都引用了具體、具體的數(shù)據(jù),這增加了文章的信息量,同時增加了文章的勸服力。

2.依據(jù)材料,下列說法不正確的一項是(

)

A.“禾下乘涼夢”和“雜交水稻覆蓋全球夢”兩個幻想,反映了袁隆平解決中國糧食平安問題和世界糧食平安問題的決心。

B.在解決了中國糧食自給的難題后,袁隆平及其團隊主動向其他國家和地區(qū)推廣雜交水稻,培育雜交水稻方面的技術(shù)人才。

C.我國能夠?qū)崿F(xiàn)口糧完全自給,滿意人民群眾日常消費需求,有效應(yīng)對自然災(zāi)難和突發(fā)事務(wù),離不開農(nóng)業(yè)科學(xué)家們的辛勤努力。

D.我國糧食儲備體制機制不斷完善,這不僅體現(xiàn)在糧食儲量足夠,還體現(xiàn)在儲備品種結(jié)構(gòu)合理,小麥和稻谷等口糧品種的比例高。

3.下列說法中,不能用來回答材料三中的記者提問的一項是(

)

A.2024年我國進口越南大米48萬噸,為2011—2025年最低水平;2024年1—2月我國進口越南大米僅3萬噸。

B.2024年我國糧食種植面積穩(wěn)定,糧食再獲豐收,全年糧食總產(chǎn)量66384萬噸,同比增加594萬噸,增長0.9%。

C.2024年3月全國加工企業(yè)小麥、早秈稻、中晚秈稻、粳稻進廠價格比春節(jié)前分別增長0.1%、下降0.2%、增長0.4%、增長1.3%。

D.2024年全國冬小麥播種面積3.31億畝,目前北方冬小麥苗情明顯好于上年同期,今年夏糧有望再獲豐收。

4.材料一和材料二都是人物通訊,兩則材料在表現(xiàn)袁隆平、李登海的優(yōu)秀品質(zhì)上有什么共同點?請簡要分析。

5.材料三中,有哪些證據(jù)能表明在新冠肺炎疫情全球擴散之際,中國糧食市場供應(yīng)是平安的?請簡要概括。二、閱讀下面的文字,完成問題。材料一:從東漢未年到魏晉,意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀,和反映在文藝一美學(xué)上的同一思潮的基本特征,是什么呢?簡潔說來,這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代漸漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配限制下的兩漢時代,是不行能有這種覺醒的。但這種覺醒,卻是通由種種迂回曲折錯綜困難的途徑而動身、前進和實現(xiàn)的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域,反映得更為敏感、干脆和清楚一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩,無論從形式到內(nèi)容,都開一代先聲它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中,直抒胸臆,深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中,突出的是一種性命短促、人生無常的哀痛。它們構(gòu)成《十九首》一個基本音調(diào)?！吧瓴粷M百,常懷千歲憂”;“人生寄一世,奄忽若飄塵”;“人生非金石,豈能長壽考”;“人生忽如寄,壽無金石固”;“所遇無故物,焉得不速老”;“萬歲更相送,圣賢莫能度”;“出郭門直視,但見丘與墳”…被鐘嶸推為“文溫以麗,意悲而遠,驚心動魄,可謂幾乎一字千金”的這些“古詩”中,卻有多少個字用于這種人生無常的慨嘆!如改說一字千斤,那么這里就有幾萬斤的沉重吧。它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運、勸慰、愿望、勉勵……結(jié)合揉雜在一起,使這種生命短促、人生坎坷、快樂少有、哀痛長多的感喟,愈顯其沉郁和悲涼。這種對生死攸關(guān)的重視、哀傷,對人生短促的感慨、喟嘆,從建安直到晉宋,從中下層直到皇家貴族,在相當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)充溢開來,成為整個時代的典型音調(diào)。曹氏父子有“對酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”(曹操);“人亦有言,憂令人老,嗟我白發(fā),生亦何早”(曹丕);“人生處一世,去若朝露晞,……自顧非石,咄唶令人悲”(曹檣)。阮籍有“人生若塵露,天道邈悠悠,……孔圣臨長川,惜逝忽若浮”。陸杋有“天道信崇替,人生安得長,慷慨惟平生,俯仰獨哀痛”。劉琨有“功業(yè)未及建,夕陽忽西流,時哉不我與,去乎若浮”。王羲之有“死生亦大矣,豈不痛哉……固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,后之視今亦猶今之視昔,悲夫”。陶潛有“悲晨曦之易夕,感人生之長勤。同一盡于百年,何歡寡而愁殷”……他們唱出的都是這同一哀傷,同一感嘆,同一種思緒,同一種音調(diào)?？梢娺@個問題在當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)上具有重受的位置,是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。(摘編自李澤厚《美的歷程·魏晉風(fēng)度》)材料二:自先秦以降,春秋代序、日月不留的憂思就充溢詩歌中。在魏晉的詩文里,亦多有感念時間飛逝、生命無常的作品。如李澤厚《美的歷程》一書所言:“這種對生死攸關(guān)的重視、哀傷,對人生短促的感慨、喟嘆,從建安直到晉宋,從中下層直到皇家貴族,在相當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)充溢開來,成為整個時代的典型音調(diào)?！苯ò布安芪涸娙?均處于易代之際,連年斗爭和頻繁發(fā)生的瘟疫,剝奪了成千上萬人的生命,士人生活亦漂泊如轉(zhuǎn)蓬。曹操、曹丕、曹植及建安七子等文人面對“白骨露于野,千里無雞鳴”的現(xiàn)實以及親友從身邊突然消逝的苦痛,時間易逝與生命無常之感甚深,對生命之短促、死亡之不行避開,都有過深深的喟嘆。建安文學(xué)作品感嘆生命之短暫,其悲涼程度不遜于《古詩十九首》。與建安文人相比,以竹林七賢為代表的正始詩人的生命體驗中,不再簡潔是時間飄忽的時間易逝感,更增加了世事變更無常、生命不行把握的恐惕,由此而形成了此一時期特有的憂生之嗟。自漢末以來,生命之死就不僅僅是一種自然的消逝,斗爭與瘟疫奪去了成千上萬人的生命,這是建安時期生命詩歌的主題。而到了正始,士人的非自然死亡又加上了政權(quán)之爭而造成的陰謀殺戮,很多士人成為爭奪權(quán)力的犧牲品。他們的詩文中仔細思索了社會異樣、生命異化給人生帶來的悲劇。兩晉時期悼時傷逝的主題不絕如縷,但嵇康、阮籍之后,寫感時悼逝主題最為集中而且有其特色的當(dāng)屬陸機和由晉入宋的詩人陶淵明。陸機遭吳覆亡,北遷入洛而仕晉,這在其人生中,是至為重要的轉(zhuǎn)折。遭此巨變,作為天才而又敏感文人的陸機,對生命、對人生會有特別人所能感受到的相識和體驗。他和陶淵明、鮑照的挽歌辭,都是生命詩文中重要作品,形成了此一時期文學(xué)中一個頗有特色的內(nèi)容。魏晉文人敢于直面死亡,不僅敢于直視,而且以近乎冷酷的筆法描寫死后之境況,其真實的心理就是“向死而生”,要表明生命的意義在于它豐肌美顏的活生生肉體的存在,在于它可以思想、可以感知的精神的存在。生命是人的唯一,應(yīng)當(dāng)珍愛。(摘編自詹福瑞《魏晉詩文的憂生之嗟》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)

A.長期以來神學(xué)目的論和讖緯宿命論對人的影響根深蒂固,以致于后來人的覺醒往往是通由種種迂回困難的途徑而得以實現(xiàn)的。

B.因為曹氏父子、阮籍、陶淵明的作品中都唱出了對生命的共同哀傷,所以對死亡和生命的感慨成為整個魏晉時代的典型音調(diào)。

C.連年斗爭和頻繁發(fā)生的瘟疫,使魏晉詩人對時間易逝與生命無常感受頗深,反映在文學(xué)作品中對生命短暫的感慨便特別悲涼。

D.正始詩人的生命體驗中比建安文人更多了對世事變更無常、生命不行把握的恐惕,這時期也由此而形成了特有的憂生之嗟。

2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(

)

A.《古詩十九首》所抒發(fā)的種種感喟,表面看起來是無奈、消極、哀痛的,其實質(zhì)恰是對人生和生活劇烈的欲求和留戀。

B.對生死攸關(guān)的哀傷和慨嘆,充斥著從建安到晉宋、從底層到貴族完全的時間與空間,構(gòu)成了當(dāng)時意識形態(tài)的重要內(nèi)容。

C.魏晉時期的詩文之所以具有獨特的審美價值并且能夠千古傳誦,根本緣由在于其渲染了對生命無常和人生易老的哀痛。

D.魏晉文人對生命、人生體驗的真情抒發(fā),不免帶有難以抗拒的悲觀心情但也同樣包含著激發(fā)人們珍愛生命的正能量。

3.下列詩句中,最能體現(xiàn)魏晉文人“向死而生”心理的一項是(

)

A.“驚風(fēng)飄白日,突然歸西山。”(曹植)

B.“明已損目聰去耳,前言往行不復(fù)記?！?陸機)

C.“相見無雜言,但道桑麻長?！?陶淵明)

D.“生命幾何時,慷慨各努力?！?阮籍)

4.魏晉時期“人的覺醒”體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合兩則材料,進行簡要概括。

5.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。三、閱讀下面的文字,完成問題。材料一:當(dāng)今時代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化,以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵,涵養(yǎng)中國精神,滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化,還是為參加國際文化溝通、樹立國家文化形象,都須要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢,開掘文化資源隱藏的巨大價值,創(chuàng)建具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)供應(yīng)支撐。文化是一條流淌不息的河流,每個時代都有特色文化形態(tài),即便那恒定不變的價值,表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年,集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式,優(yōu)化“用戶體驗”,強化互動性和參加感,滿意觀眾感知與互動需求,加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以簇新好玩的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景,感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合,設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容,使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵,推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品,數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延長,融入生活日常,提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢,舉辦相關(guān)文化活動,獲得年輕人追捧,實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播,還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少,缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式,重視多元文化背景,找到貼切的表達方法,呈現(xiàn)出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期盼的文化產(chǎn)品,推動中華文化走出國門,在溝通互鑒中綻放獨特魅力,在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮,促進人類文明共同進步。在新時代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn),傳統(tǒng)文化資源如何“活化”,實現(xiàn)創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是時代對文化工作者提出的重要課題,還須要我們在國際國內(nèi)視野中,順應(yīng)時代新要求和新趨勢,不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破,創(chuàng)建具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。(摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二:對于任何一種文化傳統(tǒng)來說,如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì),中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn),增加了問題的困難程度。多數(shù)人認為,五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個勝利范例。之所以認定這是一次勝利的文學(xué)轉(zhuǎn)換,首要的標(biāo)記是:相對于中國古典文學(xué),漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今日的中國閱歷。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代指責(zé)家曾指出:“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng),還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界?現(xiàn)實主義的宗旨明顯是后者。這時,所謂的創(chuàng)新可以表述為,一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖變更了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn):如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子?盡管二者都對西方文化表示出深厚的愛好,但“盜火者”的主旨是探究民族的獨特道路,力圖“師夷長技以制夷”;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的具體例證。假如說,五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙,那么,現(xiàn)今的歷史語境中,中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海,門類繁雜,一批飽學(xué)之士始終用心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言:“哲學(xué)家們只是用不同的方法說明世界,而問題在于變更世界。”只有意識到現(xiàn)今中國文化對于“變更世界”的歷史使命,才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻。也因為意識到這種使命,人們才不會滿意于某些徒具形式的表面文章,諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀,而是進入當(dāng)今社會,力爭發(fā)覺問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時,農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不行或缺的文化基因?啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后,儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能?“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示?這些問題的提出與綻開,已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。(摘編自南帆《中國文化的活力》,有刪改)材料三:要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)建的多彩文明一道,為人類供應(yīng)正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國才智、中國價值的理念、主見、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻的中國”。(摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》)1.下列對材料一的內(nèi)容理解,說法正確的一項是(

)

A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢,開掘文化資源的價值,能讓我們更好地理解傳承民族文化,進而參加國際文化溝通、樹立國家文化形象。

B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延長,激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。

C.只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)建具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

D.在新時代背景下,中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度,須要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。

2.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析,不正確的一項是(

)

A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等勝利案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐,可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。

B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例,論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題,指出應(yīng)當(dāng)把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。

C.材料二圍圍著中國文化,文章論剛好間軸的古代與現(xiàn)代,空間軸的西方與中國,思接千載,視通萬里。論證方法豐富。

D.材料二對比了魯迅式"盜火者"與"言必稱希臘"的崇洋者的異同,包含對二者的褒貶評價,指出二者都具有很大的不足。

3.下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)

A.材料一認為每個時代都有它特色的文化形式,不變的是那些恒定不變的價值,不斷變更的只是文化的表現(xiàn)形式。

B.材料二認為任何時期的文學(xué)所遭遇的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。

C.材料三認為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展,激活其生命力,要多種文明共同發(fā)展,為人類供應(yīng)正確的精神指引。

D.三則材料雖然論述角度不同,但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展,而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。

4.請結(jié)合材料一和材料二,簡要分析兩者在論證方法上有何不同。

5.依據(jù)上述三則材料,談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展?四、閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一目前,全國已有北京、上海、杭州等多個城市進行控?zé)熈⒎?控?zé)煿ぷ鞒尚u漸顯現(xiàn)。5月25日,世界衛(wèi)生組織授予北京市控?zé)焻f(xié)會西太平洋地區(qū)“世界無煙日獎”,這是世衛(wèi)組織授予中國的第一個控?zé)熒鐣M織工作成就獎。北京市控?zé)焻f(xié)會會長張建樞介紹,《北京市限制吸煙條例》實施5年來,北京市人口吸煙率從2024年的23.4%下降到2024年的20.3%,大約削減55萬“煙民”。2024年,中國將控?zé)熥鳛閷ｍ椥袆又患{入《健康中國行動(2024-2030年)》,支配到2030年將人口吸煙率降低到20%以下。然而,我國巨大的人口基數(shù)和煙草消費量,令控?zé)煿ぷ魅沃氐肋h。專家表示,無論多難,還是要通過加強執(zhí)法和宣揚來推動控?zé)?“要有持之以恒、久久為功的決心和毅力”。北京市控?zé)焻f(xié)會秘書長崔小波表示,將強化社區(qū)控?zé)煿ぷ鞒闃诱{(diào)查和控?zé)熤笖?shù)的發(fā)布,每月通過“曝光臺”對市民投訴最多的前10個單位進行曝光;加強社區(qū)控?zé)熤驹刚呓M織建設(shè),使每一個街道都有自己的控?zé)熤驹刚摺?摘編自李德欣《室內(nèi)吸煙“頑疾”如何治理》)材料二一旦感染新冠病毒,吸煙可能有加劇發(fā)展成重癥的風(fēng)險。國內(nèi)外最新探討顯示,此次新冠肺炎患者中,吸煙男性患者重癥比例明顯高于非吸煙男性患者。世衛(wèi)紐織總千事譚徳塞表示,人們最好戒煙戒酒來抵擋新冠病毒。吸煙有哪些危害,此前已普及過相關(guān)學(xué)問,但很多人未必知道吸煙與新冠肺炎的關(guān)系。鐘南山院士團隊的科研論文顯示,l099例新冠肺炎確診患者,其中吸煙患者137例,重癥人數(shù)為29人,重癥比為21.2%;非吸煙患者927例,重癥人數(shù)為134人,重癥比為14.5%。美國學(xué)者在囯際醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀—呼吸病學(xué)》發(fā)表的《新冠肺炎患者的性別差異和吸煙傾向》中,也認為感染新冠肺炎的男性比例更高,且男性吸煙者更易發(fā)展為嚴峻肺炎,死亡率更高。這些探討結(jié)果均表明,新冠肺炎患者中的吸煙者更簡潔發(fā)展成重癥患者。一方面,常常吸煙者易損害到其呼吸系統(tǒng),導(dǎo)致慢性攴氣管炎、慢性堵塞性肺疾病等,脆弱的肺部很難再承受新冠肺炎的攻擊。另一方面,吸煙與心臟病、糖尿病等有重要關(guān)系,新冠肺炎患者伴有其他疾病時簡潔轉(zhuǎn)為重癥。這也意味著長期吸煙的新冠肺炎患者,不僅自身可能面臨更大的健康風(fēng)險,而且也增加了救治難度。筆者以為,我們應(yīng)當(dāng)以抗擊疫情為契機,加快推動控?zé)熃錈煛ｋm然目前國內(nèi)疫情防控形勢明顯妤轉(zhuǎn),生產(chǎn)生活逐步走向正常,但我國仍面臨本土病例和境外輸入病例引起零星散發(fā)或局部暴發(fā)的雙重風(fēng)險,防控任務(wù)依舊艱難。因此,控?zé)熃錈熞矐?yīng)當(dāng)納入防控疫情的“組合拳”中。首先,要以疫情為由引導(dǎo)吸煙者剛好戒煙。數(shù)據(jù)顯示,我國現(xiàn)有吸煙者逾3億人。吸煙者不僅損害自身健康,而且制造的二手煙簡潔對身邊人造成損害。要通過多種方式、多種渠道向老百姓宣揚國內(nèi)外有關(guān)疫情的最新探討結(jié)果,以增加吸煙者的危機感、責(zé)任感。此次疫情防控期間,不少人的衛(wèi)生習(xí)慣已得到很大改善,這說明疫情是能喚醒人們的健康意識的,那么也希望能喚醒吸煙者的戒煙意識。近年來,我國控?zé)熞讶〉弥鲃映晒?以北京為例,公共場所違法吸煙率大幅下降,成人吸煙率也在下降中。但已經(jīng)立法控?zé)煹某鞘兄杏械拇嬖诳責(zé)煱l(fā)展不平衡,有的存在法規(guī)落實不到位等各種問題,還有很多城市至今尚未立法控?zé)?那么,各地應(yīng)當(dāng)以此次抗擊疫情為契機,加快推動控?zé)熃錈煛?摘編自豐收《以抗疫為契機加快推動控?zé)熃錈煛?材料三卷煙危害大部分人已知曉,其實電子煙也有危害。美國已有37人因為與電子煙相關(guān)的疾病死亡,超1800人因運用電子煙導(dǎo)致肺部受損傷。不少人并不知道電子煙的危害而接著吸電子煙,因為商家都以電子煙不含焦油、懸浮徼粒等有害成分為賣點大肆推廣,打著“戒煙神器”“清肺”“年輕”“時尚”“潮流”等旗號銷售。所以,要想讓人拒絕運用電子煙,首先要比照《未成年人愛護法》《廣告法》等法律規(guī)定,依法全面治理電子煙不實宣揚。其次,電子煙作為新興產(chǎn)品,對其危害性的相識也比較晩,所以很多人并不了解,應(yīng)加快普及的速度和范圍,揭穿把電子煙包裝為科技時尚消貲品的謊言。其三,堅決禁止向未成人銷售電子煙。2024年國家有關(guān)部門印發(fā)了《關(guān)于禁止向未成年人出售電子煙的通告》,該規(guī)定須要冇效落實。其四,在立法層面把電子煙明確納入控?zé)煼秶?。目?深圳、杭州等城市在地方立法中已經(jīng)把電子煙明確納入控?zé)煼秶?但還須要其他城市跟進,更須要國家層面加快立法控禁電子煙。筆者希望“初中生電子煙運用率顯著上升”能引起有關(guān)部門、學(xué)校、家庭、社會等各方面高度重視。愛護未成年人健康成長,正視電子煙危害,遏制未成年人吸食電子煙現(xiàn)象,必需堅決對電子煙說“不”。(摘編自張海英《“按下卷煙浮起電子煙”控?zé)煵荒堋鞍聪潞J浮起瓢”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(

)

A.北京制定了控?zé)煑l例并嚴格執(zhí)行,目前已削減了55萬煙民,因此被授予“世界無煙日獎。

B.我國的吸煙者中現(xiàn)在吸卷煙的比例已經(jīng)下降至3.9%,這說明控?zé)熜麚P的確收到了肯定成效。

C.材料二列舉了大量數(shù)字,旨在使讀者明白吸煙與新冠肺炎的關(guān)系,相識吸煙對身體的危害。

D.商家都打著“清肺”“時尚”等旗號向?qū)W生銷售電子煙,違反了控?zé)煑l例,應(yīng)當(dāng)受到懲處。

2.依據(jù)材料一和材料三,下列說法不正確的一項是(

)

A.目前運用電子煙的初中生比例明顯上升,通過立法棼止向青少年售電子煙可謂當(dāng)務(wù)之急。

B.為降低人口吸煙率,北京、上海等多城市立法,響應(yīng)《健康中國行動(2024-2030年)》。

C.我國超半數(shù)吸煙者在20歲前就起先吸煙,這與未能讓初中生遠離煙草和電子煙頗有關(guān)系。

D.電子煙是新興產(chǎn)品,因此有很多人對它的嚴峻危害并不太了解,很簡潔受到引誘而吸食。

3.依據(jù)材料二,下列說法不正確的一項是(

)

A.常常吸煙者更易遭遇新冠肺炎的攻擊,是因為他們的肺部已經(jīng)受到煙的侵害,變得脆弱了。

B.作者認為我國目前疫情防控形勢雖然好轉(zhuǎn),但仍舊應(yīng)當(dāng)把它與控?zé)熛嘟Y(jié)合,兩者相輔相成。

C.有心臟病、糖尿病的吸煙者,在新冠肺炎疫情防控期間更應(yīng)做好自我愛護,不然后果更為嚴峻。

D.欲做好控?zé)熃錈煿ぷ?使人們真正遠離卷煙、電子煙,應(yīng)借助包括電子眼在內(nèi)的科技手段。

4.請簡要分析材料二是如何一步步綻開論證的。

5.假如你所在的社區(qū)要建設(shè)無煙社區(qū),請你依據(jù)上述材料向社區(qū)管理者提一些建議。

答案以及解析一、答案：1.C;2.B;3.C;4.①都按時間依次介紹了人物取得成果的艱難受程。②都抓住典型事務(wù),生動表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)。③都引用了人物的語言,真實、干脆地表現(xiàn)人物的形象。

5.①我國進口大米數(shù)量逐年下降,占大米消費比例低,主要用于品種余缺調(diào)劑。②我國糧食儲備體制機制不斷完善,糧食儲備足夠。③我國糧食總產(chǎn)量連年穩(wěn)定,稻谷、小麥產(chǎn)量高,供應(yīng)充裕,能滿意人民群眾日常消費需求,也能有效應(yīng)對重大自然災(zāi)難和突發(fā)事務(wù)的考驗。④政府在疫情期間出臺相關(guān)政策,有效滿意了市場供應(yīng)。

解析：1.材料三主要介紹了新冠肺炎疫情在全球擴散的狀況下,中國的糧食市場供應(yīng)問題,“部分糧食出口國限制糧食出口對中國糧食平安的影響”只是材料三的部分內(nèi)容。

2.“在解決了中國糧食自給的難題后”錯,依據(jù)材料一可知,袁隆平在世界范圍大面積推廣雜交水稻在20世紀(jì)80年頭就已起先,當(dāng)時中國并未解決糧食自給的問題。

3.C項說的是2024年3月全國加工企業(yè)糧食進廠價格波動的狀況,材料三中的三個提問,并沒有提到糧食價格的問題。A項,能夠證明去部分糧食出口國限制出口對我國老百姓米袋子影響不大。B項,介紹2024年我國糧食產(chǎn)量狀況,能夠證明2024年糧食豐收,產(chǎn)量穩(wěn)定,供應(yīng)充裕。D項,介紹2024年我國冬小麥種植面積及北方冬小麥苗情,預(yù)料夏糧豐收,能夠證明我國小麥產(chǎn)量將接著保持穩(wěn)定。

4.本題考查分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的實力。題干提示兩則材料都是人物通訊,要求分析兩則材料在表現(xiàn)袁隆平、李登海的優(yōu)秀品質(zhì)上的共同點。作答時,先聯(lián)想一般人物通訊在表現(xiàn)人物形象時運用的方法,然后與本題中的兩則材料進行對比,找出兩則材料中共同的方法。這兩則材料都按時間依次介紹了人物取得成果的艱難受程,都抓住了典型事務(wù),都引用了人物自己的話。二、答案：1.B;2.C;3.D;4.①對生命短促、人生無常的感傷;②對社會異樣、生命異化的思索;③對死亡的直面和對生命的珍愛。

5.①先總說魏晉的詩文多有感念時間飛逝、生命無常的憂思,并引用李澤厚的話加以佐證;②然后分時期對建安、正始、兩晉代表詩人及其作品中的生命憂思進行分析和闡釋;③最終總結(jié)全文,點明敢于直面死亡