第四章 新精神分析第一節(jié)課件

第四章新精神分析

新精神分析是從弗洛伊德古典精神分析的基礎上演化出來的一個新的理論流派。其代表人物為：阿德勒、艾里克森、安娜.弗洛伊德、霍妮、弗洛姆等第四章新精神分析第一節(jié)引子——精神分析的發(fā)展流派樹

安娜.弗洛依德、哈特曼、埃里克森：自我心理學霍妮、卡丁納、沙利文、弗洛姆社會文化學論弗洛依德：古典精神分析阿德勒：個體心理學科胡特：自體心理學沙利文：人際關系論米切爾：主體間學派第四章新精神分析第一節(jié)第一節(jié)阿德勒的個體心理學榮格的分析心理學并沒有背離弗洛伊德的根本理論原則是精神分析的量的變化；而阿德勒的個體心理學則是在許多方面都是弗洛伊德理論的對立面，是精神分析的質的改變。第四章新精神分析第一節(jié)導讀

一、阿德勒的生平二、器官缺陷、自卑感、追求優(yōu)越與社會興趣三、生活風格與創(chuàng)造性自我四、個體心理學簡評第四章新精神分析第一節(jié)一、阿德勒的生平

阿德勒（AlfredAdler，1870～1937）出生于維也納維也納大學醫(yī)學博士精神分析醫(yī)生

第四章新精神分析第一節(jié)生活在一個猶太小康之家，父親經商，有兄妹7人，他排行第二。哥哥體格健壯，是個模范兒童，受母親寵愛。幼年患脊椎病，造成終身殘疾，長得又矮又丑，動作笨拙，4歲才學會走路，又患肺炎險些喪命，后立志學醫(yī)。1902年，拜讀了弗洛伊德的《釋夢》后，撰文為弗洛伊德的觀點做辯護，從而與弗洛伊德結緣。并與其著手建立小組織——“星期三心理學會”。1910年，成為維也納精神分析協會第一任主席。1911年，組了“自由精神分析研究會”，1912年，他又把組織名字改為“個體心理學學會”。

第四章新精神分析第一節(jié)二、器官缺陷、自卑感、追求優(yōu)越

與社會興趣

1、器官缺陷與補償

1907年發(fā)表了著作《器官缺陷及其心理補償》，他認為人是一個有機的整體，當某一器官手損害時，會采取某種手段或方式來加以補償。補償的兩條途徑：集中力量發(fā)展功能不足的器官；發(fā)展其他的機能來補償有缺陷的機能。器官缺陷一方面為個體的生存發(fā)展帶來不便，但另一方面有可能成為推動個體發(fā)展的動力。第四章新精神分析第一節(jié)2、自卑感

器官的生理缺陷并不具有普遍性，而自卑感具有普遍性，普遍性的自卑感成為推動人心靈活動的動力，即人格動力。自卑感人人都有，它可以導致神經癥，也可以產生成就的動力。為了克服自卑，兒童用先天的“侵犯驅力”（后該為“男性反抗”）來尋求補償，使自己的人格在文化與順應中得到發(fā)展。如果兒童順應或很少反抗，這種自卑便促使人變成女子氣，成為生活的弱者。兒童若奮起反抗，則會促使人男性化。人心靈活動的主要方向就是擺脫女性氣質，實現男性化。第四章新精神分析第一節(jié)3、追求優(yōu)越追求優(yōu)越是人們行為的根本動力。從5歲開始，開始確立優(yōu)越的目標，以帶動心理的發(fā)展。追求優(yōu)越是對為補償自卑感做出的努力。兩種結果：健康——力爭上游，追求完美病態(tài)——過度補償，產生“優(yōu)越情結”第四章新精神分析第一節(jié)4、社會興趣

社會興趣是指個體對所有社會成員的一種情感，或是對人類本性的一種態(tài)度，表現為個體為了社會進步而不是個人利益而與他人進行合作。人生必須解決三個問題：職業(yè)選擇、參與社區(qū)生活和愛情婚姻。三大任務的順利解決反映了個體具有豐富的社會興趣，反之則是缺乏社會興趣。缺乏社會興趣的人會產生兩種錯誤的生活風格：優(yōu)越情結：完全追求個人優(yōu)越而不顧及他人和會的需要自卑情結：過分自卑，灰心喪氣，產生心理疾病

第四章新精神分析第一節(jié)三、生活風格與創(chuàng)造性自我

（一）生活風格及其類型生活風格是指個人追求優(yōu)越的方式兩種生活風格：正確的和健康的生活風格，即具有社會興趣的人的生活風格；錯誤的和病態(tài)的生活風格，即缺乏社會興趣的人的額生活風格。根據社會興趣的程度，分出四種類型的人：①統治—支配型：喜歡支配和統治別人；②索取---以來型：喜歡依賴別人的勞動，向別人索取自己所需要的一切；③回避型：總是回避生活中的各種問題，企圖一碌碌無為而避免失?。虎苌鐣嫘停耗苷晢栴}，試圖以某種有益于社會的方式來解決問題。第四章新精神分析第一節(jié)（二）生活風格的形成阿德勒認為錯誤的生活風格是由童年期的三種狀態(tài)引起的。①器官缺陷。②溺愛或嬌縱③受忽視或遺棄兒童在四五歲時就已形成了他的生活風格。它是以“原型”的方式無意識地表現出來。其內容包括人生的目標和實現目標的策略等。什么樣的生活風格取決于個體的生活條件、家庭環(huán)境、社會環(huán)境第四章新精神分析第一節(jié)（三）理解生活風格的途徑個體心理學的任務就是分析人的生活風格，理解獨特的個體，以便更好地把握個體的未來，為兒童教育提供理論依據。理解生活風格的三種途徑：

1、出生順序：父母對子女教養(yǎng)的方式或給予的關注會根據子女的出生順序而變化，同胞兄弟姐妹之間也常常因要爭取父母的愛而相互競爭。

2、早期記憶：個體對于自己早年生活的記憶往往為人們了解其獨特的個性提供了線索。

3、夢的分析：夢能夠顯示一個人的生活風格。

第四章新精神分析第一節(jié)（四）創(chuàng)造性自我與活動程度阿德勒認為，每個人在形成自己的生活風格時并不是消極被動的，而是能夠根據自己的經驗和遺傳積極地建構它。創(chuàng)造性自我能夠使我們成為自己生活的主人，決定了人的心理健康與否、社會興趣正確與否。

阿德勒的創(chuàng)造性自我的思想與行為主義的“刺激—反應”模式是針鋒相對的，他極其重視自我及其創(chuàng)造性在人格形成中的作用。這深深地影響了人本主義心理學家?；顒映潭仁侵该總€人活動的范圍和形式。它是兒童在生活早期經過任意創(chuàng)造而形成，它一旦形成又會影響著個體一生的發(fā)展。第四章新精神分析第一節(jié)個體心理學簡評與弗洛伊德思想上的關系和兩者的異同

在理論的提出上，受弗洛伊德諸多的影響。自卑超越與“男性欽羨”（masculineprotest）阿德勒的很多觀念，也為弗洛伊德所接受?！白晕依硐搿保╯elf-ideal）與自我理想（ego-ideal）阿德勒認為人主要受到社會的影響而努力追求卓越。阿德勒認為人性是善良的，人生來就具有社會興趣、社會情感第四章新精神分析第一節(jié)貢獻：認為人是天生的社會動物，人的行為乃受社會驅力所推動，而社會興趣是人格形成的要素，使心理學者注意到社會因素的重要性，并促進了社會心理學的發(fā)展。轉變了精神分析發(fā)展的重點，將重點放在社會的需要與社會文化的影響上，對新精分后