智慧樹知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測試答案

智慧樹知到《藝術(shù)與審美》章節(jié)測試答案見面課：談?wù)勊囆g(shù)體制——兼談美的社會性1.多選題(2分)這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有A約瑟夫·博依斯《7000株橡樹》B徐冰《天書》C沃霍爾《坎貝爾湯罐》D科蘇斯《一把和三把椅子》我的答案：BC2.單選題(2分)在藝術(shù)體制問題上，阿瑟·丹托首次提出的重要概念是A藝術(shù)制度B藝術(shù)系統(tǒng)C藝術(shù)界D藝術(shù)結(jié)構(gòu)我的答案：C3.單選題(2分)皮埃爾·布爾迪厄的研究把藝術(shù)學(xué)研究的重心引向A藝術(shù)場B藝術(shù)形式C藝術(shù)媒介D藝術(shù)品質(zhì)我的答案：A4.單選題(2分)根據(jù)課堂講授，藝術(shù)體制問題關(guān)注的焦點在于A藝術(shù)是善的結(jié)晶B藝術(shù)是社會場域的產(chǎn)物C藝術(shù)是美的構(gòu)造D藝術(shù)是真理的發(fā)生我的答案：B5.多選題(2分)根據(jù)課堂講授，認識藝術(shù)體制的作用，有助于藝術(shù)學(xué)的如下轉(zhuǎn)變A從審美自然性到審美社會性B從藝術(shù)個性化到藝術(shù)體制化C從藝術(shù)哲學(xué)到藝術(shù)美學(xué)D從純美學(xué)到社會學(xué)美學(xué)我的答案：ABD見面課：清初如皋冒氏水繪園家班1.單選題(2分)水繪園是由誰修建的?A湯顯祖B錢謙益C侯方域D冒辟疆我的答案：D2.單選題(2分)昆曲產(chǎn)生并發(fā)展在什么時期?A宋代B晚清C明代D民初我的答案：C3.單選題(2分)《燕子箋》是誰的作品?A李開先B阮大鋮C梁辰魚D洪昇我的答案：B4.單選題(2分)康熙年間，名伶徐紫云和哪一位文人一起入京，引起昆曲熱潮。A尤侗B陳維崧C陳定方D冒辟疆我的答案：B5.單選題(2分)冒辟疆的名作是哪一部?A影梅庵憶語B陶庵夢憶C浮生六記D中州集我的答案：A見面課：輝煌的古希臘藝術(shù)1.單選題(2分)古希臘雕塑原作大多已毀損或軼失，不過后世的復(fù)制品多少彌補了這一缺憾。最重要的復(fù)制品主要來自:A古埃及B伊朗C中國D古羅馬我的答案：D2.單選題(2分)“尼多斯的阿弗洛狄忒”這一雕像體現(xiàn)了古典美的標準，吻合:A黃金分割比B巴洛克藝術(shù)的特點C理性壓倒感性的原則D多樣復(fù)雜的統(tǒng)一的原則我的答案：A3.單選題(2分)不少品牌借助古希臘文化資源提升其知名度，其中有A畢加索B輝騰C豐田D菲亞特我的答案：B4.單選題(2分)古希臘藝術(shù)中的神的形象令人著迷，因為A它們與人的形象大同小異B它們與人的形象判若云泥C它們與人的形象完全一致D它們與人的形象沒有關(guān)系我的答案：A5.單選題(2分)“帕里斯的判斷”與以下哪場戰(zhàn)爭有關(guān):A希波戰(zhàn)爭B溫泉關(guān)戰(zhàn)役C特洛伊之戰(zhàn)D伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭我的答案：C緒論1、下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確？A、一個人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；B、一個人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個人的審美觀、價值觀和人生追求；C、一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位；D、一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。我的答案：D2、下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤？A、馮友蘭——“樂道”；B、朱光潛——大樹被斬伐，生機并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃；C、柳比歇夫——把科研成果進行商業(yè)開發(fā)的天才；D、王陽明——此心光明，亦復(fù)何言。我的答案：C3、美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？A、美感的一個重要特點是創(chuàng)造性；B、審美活動的核心就是創(chuàng)造一個意象世界，這是不可重復(fù)的“這一個”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)；C、不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進行的，美育亦是；D、“想象力比知識更重要”，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。我的答案：C4、科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點？A、玻爾：“我們都認為你的理論是瘋狂的，但令我們意見不一的是：它是否瘋狂到有可能是正確的”；B、愛因斯坦說：“想象力比知識更重要”；C、彭加勒說：“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”；D、霍金：“縱觀整個科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會隨意發(fā)生——它們反映出潛在的次序”。我的答案：BC5、20世紀最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有：A、經(jīng)濟的頭腦；B、技術(shù)的眼光；C、文化的頭腦；D、美學(xué)的眼光。我的答案：ABCD第一章測試1、《藝術(shù)與錯覺》一書的作者是？A、克萊夫?貝爾B、漢斯-格奧爾格?伽德默爾C、恩斯特?貢布里希D、阿瑟?丹托我的答案：C2、符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？A、藝術(shù)表現(xiàn)主觀理想B、藝術(shù)表達個體情感C、藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神D、藝術(shù)傳達主體想象我的答案：C3、以下符合黃休復(fù)《益州名畫記》原意的表述順序是？A、妙格、逸格、能格、神格B、神格、能格、逸格、妙格C、能格、妙格、神格、逸格D、逸格、神格、妙格、能格我的答案：D4、中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？A、藝術(shù)為道之本B、藝術(shù)為道之文C、藝術(shù)為道之根D、藝術(shù)為道之心我的答案：B5、西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？A、形式為藝術(shù)的根本B、形式表達思想C、形式從屬于內(nèi)容D、形式是思想的結(jié)果我的答案：A6、中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是？A、藝術(shù)為宇宙的心聲B、藝術(shù)反映大自然的真相C、藝術(shù)描摹客觀精神D、藝術(shù)表達人的心靈我的答案：D7、中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？A、先秦兩漢時期B、魏晉至唐代C、宋元之際D、明清之際我的答案：B8、在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程：A、藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義B、藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義C、藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義D、藝術(shù)是形式——藝術(shù)是模仿——藝術(shù)是理念我的答案：A9、以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：A、藝術(shù)是生活的本質(zhì)的再現(xiàn)B、藝術(shù)表現(xiàn)想象力C、藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺D、藝術(shù)表現(xiàn)情感E、優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造我的答案：BCDE10、以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：A、余論B、余味C、余音D、余意E、余韻我的答案：BCDE第二章測試1、“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點?A、顧愷之B、曹仲達C、吳道子D、尉遲乙僧我的答案：A2、“曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點?A、顧愷之B、曹仲達C、吳道子D、尉遲乙僧我的答案：B3、“屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點?A、顧愷之B、曹仲達C、吳道子D、尉遲乙僧我的答案：D4、“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點?A、顧愷之B、曹仲達C、吳道子D、尉遲乙僧我的答案：C5、“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法?A、所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。我的答案：A6、“折釵股”是一種什么樣的用筆技法?A、所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。我的答案：B7、“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?A、所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。我的答案：C第三章測試1、雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？A、雕塑是無色的，繪畫是有色的B、雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空間的形體C、雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù)D、雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體我的答案：D2、以下表述中，哪個是圓雕的特點？A、圓雕只有一個觀賞面B、圓雕可以“面面觀”C、圓雕和浮雕都具有體積感D、圓雕是浮雕向繪畫的過渡我的答案：B3、古埃及雕塑具有什么樣的特征？A、“正面律”B、“以對立的姿勢保持軀體的平衡”C、“四個面”D、注重面部表情我的答案：A4、現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？A、以泥塑為主B、出現(xiàn)了石質(zhì)的材料C、雕塑的空間造型方式越來越多D、出現(xiàn)了淺浮雕的方式我的答案：C5、雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？A、紀念性的作品越來越多B、雕塑與繪畫的區(qū)別越來越明晰C、雕塑的內(nèi)容越來越單純D、雕塑越來越強調(diào)平民化、生活化，強調(diào)融入人們的日常生活我的答案：D6、雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：A、圓雕B、人物雕塑C、高浮雕D、低浮雕E、動物雕塑我的答案：ACD7、雕塑的材料包括：A、“捆綁”B、人工材料C、“焊接”D、意象方式E、自然材料我的答案：BE8、雕塑的造型包括：A、主題性雕塑B、具象雕塑C、環(huán)境雕塑D、抽象雕塑E、意象雕塑我的答案：BDE第四章測試1、以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。A、木梁與木柱B、室內(nèi)天花C、門與窗D、臺階我的答案：A2、何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)。A、松樹B、蓮荷C、石榴樹D、竹子我的答案：D3、中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械?？A、坡形屋頂B、屋頂特大C、屋面呈曲面形D、屋檐四角向上起翹E、有圓拱形屋頂我的答案：CD4、下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？A、豬B、蝙蝠C、蜜蜂D、鹿E、猴我的答案：BDE5、從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。A、北京天安門城樓B、湖北武昌黃鶴樓C、江西南昌滕王閣D、山西平遙古城門樓E、湖南岳陽岳陽樓我的答案：BCE6、以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？A、農(nóng)耕B、地方語言C、少數(shù)民族文字D、服飾E、器物我的答案：ADE第五章測試1、下面哪個是包豪斯的校長？A、邁耶B、格羅皮厄斯C、伊頓D、密斯?凡德羅我的答案：ABD2、設(shè)計的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面？A、人機關(guān)系B、文化人類學(xué)C、市場問題D、對功能的理解我的答案：ABCD第六章測試1、（）是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征？A、點畫的內(nèi)部運動B、字結(jié)構(gòu)C、章法D、文字內(nèi)容我的答案：A2、“燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（）的結(jié)果。A、為了彌補篆書演變?yōu)殡`書時美學(xué)上的損失B、當(dāng)時特殊的書寫工具造成C、書寫時的連續(xù)擺動我的答案：C3、傳世最早的名家法帖（墨跡）是（）A、魏鐘繇《薦季直表》B、西晉陸機《平復(fù)帖》C、東晉王珣《伯遠帖》D、東晉王羲之《初月帖》我的答案：B4、點畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對稱，這說明：A、點畫的內(nèi)部運動豐富B、點畫富有立體感C、書寫動作比較復(fù)雜D、點畫內(nèi)部運動簡單我的答案：ABC5、以草書名世的書法家是：A、王羲之B、張旭C、懷素D、黃庭堅E、王鐸我的答案：ABCDE第七章測試1、音樂是一種（）的藝術(shù)。A、感情B、時間C、造型D、二度創(chuàng)作我的答案：ABD2、節(jié)奏如果脫離了（）的約定，表情意義會大不相同。A、旋律B、速度C、和聲D、力度我的答案：BD3、音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽（）。A、西方古典音樂B、當(dāng)代流行音樂C、中國傳統(tǒng)器樂D、中國民歌我的答案：ABCD4、中國傳統(tǒng)音樂共有（）調(diào)式。A、2種B、3種C、5種D、7種我的答案：C5、最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是（）。A、變奏曲式B、回旋曲式C、奏鳴曲式D、復(fù)三部曲式我的答案：A第八章測試1、中國古代的“樂”指的是什么？A、歡樂B、音樂C、音樂、舞蹈、詩歌三位一體D、樂器我的答案：C2、中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么？A、中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣B、指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代C、中西舞蹈是不能互相替代的D、中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒我的答案：B3、西方舞蹈在20世紀出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？A、現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生B、交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生C、佳吉列夫芭蕾團的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生D、福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生我的答案：A4、中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？A、舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時期B、舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認識論C、舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明D、舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化我的答案：D5、中國古代的“禮”主要是指什么？A、禮貌B、禮儀C、道德D、等級制度E、禮品我的答案：BCD6、中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時代發(fā)展？A、要有“自知之明”，發(fā)揚中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結(jié)合性B、繼續(xù)走原蘇聯(lián)學(xué)派的道路，沒有必要“走向世界”C、向西方舞蹈先進的創(chuàng)作方法，主動走向多元化D、按中國獨特的方向發(fā)展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響E、應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨特主張我的答案：ACE7、怎樣認識中國特有的“舞蹈詩”？今天多數(shù)人認為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。A、“舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造B、世界上根本沒有什么“舞蹈詩”，要適應(yīng)國際情況，中國也不應(yīng)當(dāng)有C、在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E、可以強調(diào)舞蹈的詩性，沒必要設(shè)什么“舞蹈詩”我的答案：ACD第九章測試1、下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？A、演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演變B、敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變C、“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場”D、舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢我的答案：D2、根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當(dāng)？A、戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門類。B、戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實的。C、盡管臺詞、走位、動作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計好的，但每一次演出都會是獨一無二的。D、當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場性的核心。我的答案：B3、根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng)？A、戲劇能起到教養(yǎng)社會民心的作用。B、戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。C、戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。D、戲劇本身就是生活的形而上的象征。我的答案：C4、下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng)？A、“國劇之本質(zhì)，是藝術(shù)不是劇本?！边@說明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演，因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在。B、面對西方戲劇的沖擊，戲曲不能“破格”、“創(chuàng)格”，而應(yīng)該“守格”，只有這樣，才能保有中國藝術(shù)主體的純粹性。C、中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。D、從上世紀三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀初昆曲名列“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，事實證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個民族的審美特質(zhì)。我的答案：C5、關(guān)于為什么今天我們還要走進劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)？A、戲劇帶來快樂和深刻B、體驗經(jīng)典的永恒意義C、拉動實體經(jīng)濟的發(fā)展D、直面人類本真的存在我的答案：C第十章測試1、“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！边@句話是哪個著名導(dǎo)演說的？A、安東尼奧尼B、梅里愛C、希區(qū)柯克D、大衛(wèi)芬奇我的答案：C2、關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有：A、鏡子B、窗戶C、夢D、寓言E、商品我的答案：ABCDE第十一章測試1、攝影的根本屬性是A、光影作畫B、瞬間意念C、客觀記錄我的答案：C2、達蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是A、瀝青法B、銀鹽法C、火棉法D、干板法我的答案：B3、世界上第一張數(shù)碼照片于（）年問世A、1913B、1957C、1981D、1992我的答案：B第十二章測試1、在西方，藝術(shù)大約從什么時期開始從宗教中獨立出來？A、古希臘B、中世紀C、文藝復(fù)興D、20世紀我的答案：C2、世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？A、1/2B、1/3C、1/4D、4/5我的答案：D3、“藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的？A、柏拉圖B、康德C、黑格爾D、貝爾我的答案：D4、誰提出了“以美育代宗教”？A、蔡元培B、朱光潛C、宗白華D、魯迅我的答案：A第十三章測試1、美育屬于人文教育，它的目標是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？A、審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受；B、美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展；C、人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求；D、美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。我的答案：B2、關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確：A、德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)；B、德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；C、德育主要是作用于人的意識的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面；D、德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”；美育是“樂”的教育，它的內(nèi)容是“和”。我的答案：B3、下列說法不妥當(dāng)?shù)氖?？A、發(fā)達國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達；B、在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化；C、如果不重視人的精神生活的趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，人類可能成為“單向度的人”；D、中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價值觀念混亂等狀況。我的答案：A4、在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項？A、人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；B、人的內(nèi)心生活的失衡；C、人與自然的關(guān)系的失衡；D、人的生產(chǎn)活動與消費活動的失衡。我的答案：ABC5、關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確？A、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠的東西；B、一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格；C、文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典；D、一個人如果遠離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低；E、大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。我的答案：ABCDE第十四章測試1、下列對于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？A、唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題；B、“造化”即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”；C、“心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個“心”，是非實體性的、生動活潑的“心”；D、“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認識論意義上的統(tǒng)一）。我的答案：D2、以下說法哪一項不妥當(dāng)？A、中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征；B、普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅；C、老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅；D、中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會生發(fā)。我的答案：B3、關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，以下哪些說法正確？A、中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用；B、中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)；C、中國古代思想家認為，大自然是一個生命世界，人們觀賞大自然，體驗到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅；D、中國古代思想家認為，哲學(xué)和美學(xué)的目標就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠的精神追求；E、中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動、虛實結(jié)合、觀物取象等。我的答案：ABCDE4、中國美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強烈的生態(tài)意識，并認為萬物之生意最可觀，人與天地萬物一體，都屬于一個大生命世界。下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點？A、《易傳》：“天地之大德曰生”；B、《通書?順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也”；C、《朱子語類》：“仁是天地之生氣”；D、《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”；E、《正蒙?乾稱篇》:“民吾同胞，物吾與也”。我的答案：ABCDE5、中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項是正確的？A、人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容；B、哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值；C、審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠的精神追求，是提升人的人生境界；D、世界上沒有兩個人的境界是完全相同的，世界對每個人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義；E、中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。我的答案：ABCDE期末考試題庫：1.在本門課程的網(wǎng)絡(luò)視頻“舞蹈”一章中，根據(jù)呂藝生先生的觀點，中國舞蹈的特點是：答案:敘事性###禮樂結(jié)合性###技藝性2.下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義?答案:猴###鹿###蝙蝠3.以草書名世的書法家是：答案:懷素###王羲之###黃庭堅###王鐸###張旭4.以下關(guān)于20世紀末、21世紀初經(jīng)濟發(fā)展趨勢的描述，哪些正確？答案:信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為最有發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)，說明我們已進入了一個創(chuàng)意的時代；###文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界各發(fā)達國家的重要的支柱產(chǎn)業(yè)；###商品的文化價值、審美價值逐漸超過使用價值和交換價值而成為主導(dǎo)價值。###以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)是21世紀世界上最大的產(chǎn)業(yè)之一；5.人生境界是一個人的人生態(tài)度，包括一個人的（）答案:態(tài)度###興趣###感情###追求6.葉朗老師認為，簡單來說境界就是我們講的人生境界、精神境界，是一個人的人生態(tài)度，包括一個人的（）等等。答案:志趣###追求###愛好###向往###欲望###感情7.以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分?答案:服飾###器物###農(nóng)耕8.面對一件不曾見過的、沒有落款且不知出處的書法作品時，一般而言，人們可以談?wù)摰挠校捍鸢?筆法###單字的結(jié)構(gòu)###全篇的章法9.近現(xiàn)代西方戲劇的三次演變是：答案:敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變###“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場”###演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演變10.《十面埋伏》主要通過琵琶演奏的哪些技法，模擬出了古戰(zhàn)場刀戈相擊、廝殺吶喊的戰(zhàn)爭場景答案:絞弦###掃弦###推并雙弦11.卡夫卡的眾多作品揭示了現(xiàn)當(dāng)代人類的心理危機，以下哪些選項是他的小說？答案:《地洞》###《變形記》12.“春蠶吐絲描”是中國古代人物衣服褶皺畫法之一，通常稱為“高古游絲描”，其畫法為：用毛筆的中鋒筆尖圓勻細描，追求一種秀勁古逸之氣。以下提到的哪幾件繪畫作品是“春蠶吐絲描”的代表：答案:（傳）顧愷之《女史箴圖》###（傳）顧愷之《洛神賦圖》13.下列關(guān)于古埃及藝術(shù)的表述，正確的是：答案:“正面律”在雕塑上的體現(xiàn)是：主要將人物的正面視角的特征展現(xiàn)給觀眾；在繪畫上的體現(xiàn)是：頭側(cè)面，眼睛正面，肩及身體正面，腰部以下又是側(cè)面###古埃及雕塑體現(xiàn)“對額動作”，如《村長像》將人物表現(xiàn)為往前跨一步，而沒有向左或向右的、側(cè)面的動作###雕塑和繪畫都體現(xiàn)了“正面律”###古埃及的雕塑主要為墓葬用，體現(xiàn)了追求永生的精神14.在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項？答案:人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；###人與自然的關(guān)系的失衡；###人的內(nèi)心生活的失衡；15.有些藝術(shù)家的創(chuàng)作帶有類似宗教信仰的色彩，本課程“藝術(shù)與宗教”一章中有所介紹。以下藝術(shù)家中，借助抽象繪畫創(chuàng)作來表達宗教精神追求的是：答案:[俄國]馬列維奇###[荷蘭]蒙德里安###[俄國]康定斯基16.關(guān)于中國的藝術(shù)觀念，下列說法正確的是：答案:《論語》記載孔子說“詩可以興”，這里的“興”，就是興發(fā)、感動，“詩可以興”可以看作藝術(shù)的“感興論”的一種表述###揚雄《法言》里講到：“故言，心聲也；書，心畫也。”這種觀點可以和西方的藝術(shù)表現(xiàn)論相互溝通###從魏晉南北朝到唐代，“感興論”逐漸成為中國人的普遍的藝術(shù)觀念###“文”與“藝”相通，而“道”是根本；“道”指世界變化的最終原因，“文”、“藝”是世界變化的感性顯現(xiàn)形式，藝術(shù)是“道”的顯現(xiàn)17.下列說法正確的有：答案:“我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎”體現(xiàn)了儒家的大仁愛觀；###“高秋總饋貧人實，來歲還舒滿眼花”充溢著對自然界的感恩之情。###“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”顯出花鳥樹木與人一體的美感；###《聊齋志異》中的意象世界，充滿了對天地間一切生命的愛，它的美就是人與萬物一體之美；###“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”寫出了天地萬物各適其天、各得其所的祈求；18.錢穆先生在《中國京劇中之文學(xué)意味》中概括中國京劇的特點有答案:布景圖案化###語言音樂化###動作舞蹈化19.以下關(guān)于“提升人生境界，追求人生的神圣價值”的敘述正確的有答案:世界上沒有兩個人的境界是完全相同的###哲學(xué)和美學(xué)的目標是引導(dǎo)人們重視精神生活，有一種高遠的精神追求###一個人不僅要注重知識和技能的提升，同時還要注重拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，要有一種更高的精神追求，要去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生，追求人生的神圣價值###人生境界學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要思想內(nèi)容20.怎樣認識中國特有的“舞蹈詩”？今天多數(shù)人認為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。答案:在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分。###它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律。###“舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造。21.以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：（）。答案:藝術(shù)表現(xiàn)想象力###優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造###藝術(shù)表現(xiàn)情感###藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺22.戲劇與歷史的關(guān)系作用于社會就是答案:啟民智###關(guān)風(fēng)化###察民生###養(yǎng)民心23.隨著高科技的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的文化形式和藝術(shù)活動形式，包括（），使得整個社會文化環(huán)境的構(gòu)成越來越復(fù)雜。答案:電影###手機文化###網(wǎng)絡(luò)文化###電視24.節(jié)奏如果脫離了（）的約定，表情意義會大不相同。答案:力度###速度25.關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有：答案:寓言###鏡子###夢###窗戶###商品26.中國傳統(tǒng)思想體現(xiàn)了對“生”的重視和愛戀，可以說，中國傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)，同時，我們可以從中解讀出一種“人與萬物一體”的生態(tài)意識。以下說法中，可以體現(xiàn)出這一點的有：答案:天地之大德曰生?！兑讉鳌?##一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄?！翖壖?##觀天地生物氣象?！芏仡U###萬物之生意最可觀?！填?7.關(guān)于雕塑、繪畫和建筑，下列說法正確的是：答案:建筑首先要考慮功能和實用，相對而言，雕塑不必過多考慮功能和實用，而側(cè)重表達思想內(nèi)容###古代中國的雕塑有上色的傳統(tǒng)，古希臘古羅馬的大多數(shù)雕塑也是有色的###雕塑、繪畫和建筑都是造型藝術(shù)28.音樂是一種（）的藝術(shù)。答案:感情###時間###二度創(chuàng)作29.中國傳統(tǒng)音樂中，最具特色的節(jié)拍為:答案:緊打慢唱###非均分律動30.“和弦”可以是（）的同時結(jié)合：答案:三個音###五個音###四個音31.中國傳統(tǒng)音樂共有（）調(diào)式。答案:5種32.雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？答案:雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體。33.下列與設(shè)計相關(guān)的說法，錯誤的是：答案:1919年，第一所現(xiàn)代的設(shè)計學(xué)院——包豪斯學(xué)院——在英國創(chuàng)辦34.美育屬于人文教育，它的目標是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？答案:美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展；35.攝影作品《白求恩在手術(shù)》、《吶喊》、《毛澤東和朱德在延安》，是哪位現(xiàn)實主義攝影大師的代表作？答案:吳印咸36.”屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點?答案:尉遲乙僧37.下列關(guān)于坦培拉繪畫的說法，錯誤的是：答案:坦培拉是用調(diào)色油調(diào)和顏料的繪畫技術(shù)38.“曹毅出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“春蠶吐絲”、“屈鐵盤絲”等描述了中國古代畫家線描筆法的特色，這些特色體現(xiàn)了南朝的謝赫提出的繪畫“六法”中的：答案:骨法用筆39.中國畫家的花鳥蟲魚的意象世界，也體現(xiàn)了中國人的生態(tài)意識，下列哪個說法表現(xiàn)了這一觀點？答案:發(fā)于生意，得之自然；40.以下關(guān)于《清明上河圖》的敘述，錯誤的是答案:《清明上河圖》是南宋時期畫家張擇端的作品41.李時珍用“居下而有節(jié)，質(zhì)脆而能穿堅”所贊美的是那種植物答案:藕42.在藝術(shù)品的層面問題上，中國古代的重要觀點有答案:言象意43.圣象畫的一個重要的特征是以（）的背景來象征彼岸答案:金色44.下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng)？答案:中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。45.下列選項中不能論證“美不自美，因人而彰”這一觀點的是？答案:天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說；46.中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的：（）。答案:魏晉至唐代47.法國文豪巴爾扎克說：“請你講話，走路，吃飯，穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人?！甭?lián)系人生境界的說法，以上這句話說明：答案:人生境界會表現(xiàn)為外在的言談舉止和生活方式48.下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤？答案:柳比歇夫——把科研成果進行商業(yè)開發(fā)的天才；49.“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?答案:所謂“留”，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。50.關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確：答案:德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；51.西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是（）。答案:形式為藝術(shù)的根本52.西方舞蹈在20世紀出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？答案:現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生。53.在中國，為了體現(xiàn)建筑空間的意境之美，文人墨客多為之題匾立碑。以下題匾與詩文不符的是：答案:蘇州網(wǎng)師園“竹外一枝軒”——蘇軾：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！?4.意大利新現(xiàn)實主義電影、伊朗新電影等這一類電影，來源于生活，不加修飾，電影故事仿佛是生活流程的如實記載，有意的抹去了那種戲劇化的沖突，這一類電影叫做答案:“生活之窗”55.世界上第一張數(shù)碼照片于（）年問世。答案:195756.關(guān)于節(jié)奏和節(jié)拍的說法，錯誤的是答案:圓舞曲的音樂是四拍子57.下列對于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？答案:“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認識論意義上的統(tǒng)一）。58.達蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是（）。答案:銀鹽法59.最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是（）。答案:變奏曲式60.以下關(guān)于《清明上河圖》的說法，哪一項不正確？答案:《清明上河圖》用寫實的手法，表現(xiàn)真實的人和真實的生活，就像你親眼在臨安城看到了畫上的一切；61.音樂的要素很多，在以下各組概念中，出現(xiàn)了不屬于音樂要素的一組是：答案:速度、力度、空間62.在中國傳統(tǒng)音樂中，以La為主音的調(diào)式，多是指：答案:羽調(diào)式63.“蘋果”的創(chuàng)始人喬布斯帶給我們眾多啟示，其中最核心的啟示是？答案:最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接；64.雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？答案:雕塑越來越強調(diào)平民化、生活化，強調(diào)融入人們的日常生活。65.以下雕塑作品和對應(yīng)的雕塑材料連線正確的是答案:《均勻的滲透》（博伊斯）————毛氈66.美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)？答案:不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進行的，美育亦是；67.中國當(dāng)代舞蹈具有獨特的面貌，以下不屬于導(dǎo)致這種獨特面貌的因素是：答案:西方現(xiàn)代舞發(fā)展出了抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格68.已經(jīng)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的是以下哪個農(nóng)田答案:云南哈尼族的水田69.以下關(guān)于攝影之道，不正確的是答案:客觀記錄是攝影的衍生功能70.葉朗先生認為，德育和美育最大的區(qū)別，也就是德育不能包括美育的最根本的原因是：答案:德育是規(guī)范性教育；而美育是熏陶、感發(fā)71.以下說法哪一項不妥當(dāng)？答案:普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅；72.中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項是正確的？答案:審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠的精神追求，是提升人的人生境界；###哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值；###人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容；###中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。###世界上沒有兩個人的境界是完全相同的，世界對每個人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義；73.中國美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強烈的生態(tài)意識，并認為萬物之生意最可觀，人與天地萬物一體，都屬于一個大生命世界。下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點？答案:《通書·順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也”；###《易傳》：“天地之大德曰生”；###《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞，物吾與也”。###《朱子語類》：“仁是天地之生氣”；###《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”；74.關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，以下哪些說法正確？答案:中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)；###中國古代思想家認為，哲學(xué)和美學(xué)的目標就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠的精神追求；###中國古代思想家認為，大自然是一個生命世界，人們觀賞大自然，體驗到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅；###中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用；###中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動、虛實結(jié)合、觀物取象等。75.下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵看鸢?發(fā)達國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達；76.關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確？答案:大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。###文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典；###藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠的東西；###一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格；###一個人如果遠離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低；77.誰提出了“以美育代宗教”？答案:蔡元培78.“藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的？答案:貝爾79.世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？答案:4/580.在西方，藝術(shù)大約從什么時期開始從宗教中獨立出來？答案:文藝復(fù)興81.攝影的根本屬性是答案:客觀記錄82.世界上第一張數(shù)碼照片于（）年問世答案:195783.達蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是答案:銀鹽法84.“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇。”這句話是哪個著名導(dǎo)演說的？答案:希區(qū)柯克85.根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當(dāng)？答案:戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實的。86.關(guān)于為什么今天我們還要走進劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)？答案:拉動實體經(jīng)濟的發(fā)展87.下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？答案:舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢88.根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng)？答案:戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。89.中國古代的“禮”主要是指什么？答案:等級制度###禮儀###道德90.中國古代的“樂”指的是什么？答案:音樂、舞蹈、詩歌三位一體91.中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？答案:舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化92.中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時代發(fā)展？答案:應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨特主張###要有“自知之明”，發(fā)揚中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結(jié)合性###向西方舞蹈先進的創(chuàng)作方法，主動走向多元化93.中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么？答案:指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代94.音樂是一種（）的藝術(shù)。答案:二度創(chuàng)作###感情###時間95.中國傳統(tǒng)音樂共有（）調(diào)式。答案:5種96.最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是（）。答案:變奏曲式97.音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽（）。答案:當(dāng)代流行音樂###中國民歌###西方古典音樂###中國傳統(tǒng)器樂98.節(jié)奏如果脫離了（）的約定，表情意義會大不相同。答案:速度###力度99.點畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對稱，這說明：答案:點畫的內(nèi)部運動豐富###書寫動作比較復(fù)雜###點畫富有立體感100.傳世最早的名家法帖（墨跡）是（）答案:西晉陸機《平復(fù)帖》101.“燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（）的結(jié)果。答案:書寫時的連續(xù)擺動102.（）是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征？答案:點畫的內(nèi)部運動103.設(shè)計的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面？答案:人機關(guān)系###對功能的理解###市場問題###文化人類學(xué)104.下面哪個是包豪斯的校長？答案:格羅皮厄斯###邁耶###密斯·凡德羅105.中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械模看鸢?屋面呈曲面形###屋檐四角向上起翹106.以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？答案:服飾###器物###農(nóng)耕107.下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？答案:鹿###猴###蝙蝠108.以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。答案:木梁與木柱109.何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)。答案:竹子110.從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。答案:湖北武昌黃鶴樓###江西南昌滕王閣###湖南岳陽岳陽樓111.以下表述中，哪個是圓雕的特點？答案:圓雕可以“面面觀”112.雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：答案:圓雕###高浮雕###低浮雕113.雕塑的材料包括：答案:自然材料###人工材料114.雕塑的造型包括：答案:意象雕塑###具象雕塑###抽象雕塑115.現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？答案:雕塑的空間造型方式越來越多116.古埃及雕塑具有什么樣的特征？答案:“正面律”117.“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法?答案:所謂“平”，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。118.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點?答案:吳道子119.“折釵股”是一種什么樣的用筆技法?答案:所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。120.“屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點?答案:尉遲乙僧121.“曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點?答案:曹仲達122.“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點?答案:顧愷之123.在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程：答案:藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義124.中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？答案:魏晉至唐代125.以下符合黃休復(fù)《益州名畫記》原意的表述順序是？答案:逸格、神格、妙格、能格126.以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：答案:優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造###藝術(shù)表現(xiàn)想象力###藝術(shù)表現(xiàn)情感###藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺127.《藝術(shù)與錯覺》一書的作者是？答案:恩斯特·貢布里希128.符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？答案:藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神129.以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：答案:余意###余音###余味###余韻130.西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？答案:形式為藝術(shù)的根本131.中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？答案:藝術(shù)為道之文132.中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是？答案:藝術(shù)表達人的心靈133.科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點？答案:彭加勒說：“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具”；###愛因斯坦說：“想象力比知識更重要”；134.下面哪一項關(guān)于人生境界的說法不正確？答案:一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。135.20世紀最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有：答案:經(jīng)濟的頭腦；###美學(xué)的眼光。###技術(shù)的眼光；###文化的頭腦；136.不少品牌借助古希臘文化資源提升其知名度，其中有答案:輝騰137.“帕里斯的判斷”與以下哪場戰(zhàn)爭有關(guān)：答案:特洛伊之戰(zhàn)138.“尼多斯的阿弗洛狄忒”這一雕像體現(xiàn)了古典美的標準，吻合：答案:黃金分割比139.古希臘藝術(shù)中的神的形象令人著迷，因為答案:它們與人的形象大同小異140.古希臘雕塑原作大多已毀損或軼失，不過后世的復(fù)制品多少彌補了這一缺憾。最重要的復(fù)制品主要來自：答案:古羅馬141.一般認為，電子游戲誕生于（）年答案:1972142.電影圖像與游戲圖像相比，具有（）答案:間離化143.電子游戲圖像是（）答案:圖像集合的引擎144.1990年代，電子游戲與電影關(guān)系的變革來自于：答案:CD-ROM光驅(qū)引入電子游戲機145.杰斯帕·朱爾在《半真實》中對游戲的定義，包含幾個標準（）答案:6146.梁山伯與祝英臺的故事是：答案:民間神話147.屬于黃梅調(diào)故事片的戲曲影片是：答案:《天仙配》148.在戲曲影片《追魚》中，“分身術(shù)”表現(xiàn)在：答案:真假鯉魚精###真假張珍###真假包公149.神話的傳播媒介有：答案:戲劇###口頭###電影###雕塑150.神話敘事的分身術(shù)的功能是：答案:馳騁想象力151.“美看來應(yīng)當(dāng)是最明明白白的人類現(xiàn)象之一”這句話是誰說的答案:卡西爾152.美好生活基本要素是答案:生、愛、樂153.下面哪個選項跟美學(xué)無關(guān)答案:美國學(xué)154.下面哪個因素不是影響審美判斷的主要因素答案:經(jīng)濟水平155.現(xiàn)代美學(xué)的導(dǎo)向有答案:游戲?qū)?##激情導(dǎo)向###認知導(dǎo)向156.哪位譯者說“翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似”？答案:傅雷157.將MilkyWay譯為“牛奶路”而被魯迅批評的學(xué)者為答案:趙景深158.白之在譯《牡丹亭》第十出“情盟”之“步步嬌”時，聽了哪位的唱段使他又譯三稿？答案:張充和159.青春版《牡丹亭》（用于劇場電子字幕）的譯本出于哪位之手？答案:李林德160.以下哪一位最早出版英文全譯本《牡丹亭》？答案:白之161.根據(jù)課堂講授，符合藝術(shù)品的五層面構(gòu)造順序的是答案:藝術(shù)媒介層、藝術(shù)形式層、藝術(shù)形象層、藝術(shù)品質(zhì)層、藝術(shù)余衍層162.根據(jù)課堂講授，按照中國藝術(shù)理論傳統(tǒng)，優(yōu)秀的藝術(shù)品總是會答案:留有余地163.西方有影響的文學(xué)作品層次論觀點的提出者是答案:羅曼·英伽登164.根據(jù)課堂講授，在藝術(shù)品的五層面構(gòu)造中，尤其能夠體現(xiàn)中國藝術(shù)理論傳統(tǒng)的獨特品格的層面是答案:藝術(shù)余衍層165.音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽（）答案:西方古典音樂###當(dāng)代流行音樂###中國民歌###中國傳統(tǒng)器樂166.以下關(guān)于建筑的說法，正確的是：答案:建筑藝術(shù)屬于造型藝術(shù)###功能和實用是建筑的首要因素###中國古代建筑多用木料構(gòu)筑，西方古代建筑多用石料建造###建筑藝術(shù)屬于空間藝術(shù)167.以下關(guān)于音樂的要素的說法，正確的是：答案:旋律也叫曲調(diào)，它是按照一定的高低、長短和強弱關(guān)系而組成的音的線條###上行的旋律往往表達歡快的情緒，下行的旋律往往表達低沉的情緒###同樣的七個音，以do為主音的是大調(diào)式，一般比較明快；以la為主音的是小調(diào)式，一般有些憂郁168.美育屬于人文教育，它的目標是發(fā)展完滿的人性，下列論述妥當(dāng)?shù)氖牵捍鸢?審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受###美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華###人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求169.根據(jù)“緒論”章葉朗先生的講述，以下關(guān)于審美活動的說法正確的有（）答案:能夠培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺能力和想象力###能夠激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動###審美活動的核心就是創(chuàng)造一個意象世界陶冶情操170.下列敘述中，體現(xiàn)中國古人的審美追求和情趣的有：答案:孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？——陶淵明《讀山海經(jīng)》其一###明末小說家董若雨愛品香，他說：蒸薔薇，如讀秦少游小詞，艷而柔，輕而媚；蒸桔葉，如登山遠望，層林盡染；蒸茗葉，如詠唐人小令，曲終人不見，江上數(shù)峰青；蒸蘭花，如展讀一幅古畫，落漠之中氣調(diào)高絕；蒸松針，如像夏日坐在瀑布聲中，清風(fēng)徐徐吹來……###“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集……是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！薄豸酥短m亭集序》###小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！獪赝ン蕖镀兴_蠻》其一171.下面關(guān)于人生境界的說法，正確的是：答案:人生境界包括一個人的情感、欲望、志趣、向往、追求等###人生境界是一個人的精神世界的整體，是人生的意義和價值###人生境界指引著一個人的各種社會行為的選擇172.以下作品中屬于意象雕塑的有答案:賈克梅蒂---《走在雨中的人》###吳為山--《齊白石》###熊秉明--《鶴》173.二十世紀六十年代以來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，（）逐漸成為了商品的主導(dǎo)價值答案:文化價值###審美價值174.一個人的境界，表現(xiàn)為外在的言談舉止以至于生活方式，中國古人稱之為：答案:格局###氣象175.蔡元培先生在20世紀初期提出“以美育代宗教”，他認為美育比宗教的優(yōu)越之處是答案:美育是進步的，宗教是保守的###美育是普及的，宗教是有界的###美育是自由的，宗教是強制的176.”曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點?答案:曹仲達177.英國的藝術(shù)理論家克萊夫·貝爾在20世紀初提出藝術(shù)是（）這一觀點，認為藝術(shù)具有宗教性、超越現(xiàn)實生活。答案:“有意味的形式”178.以下關(guān)于和聲的說法，錯誤的是：答案:和聲是指音樂的材料的排列方式和結(jié)構(gòu)布局179.在本課的網(wǎng)絡(luò)視頻緒章中，葉朗先生指出，審美活動的核心是：答案:創(chuàng)造意象世界180.中國古代建筑的造型和形象的特征之一是答案:講究群體形象181.雕塑作品《擲鐵餅者》最顯著地體現(xiàn)了古希臘雕塑作品的哪一個特點？答案:以對立的姿勢保持軀體平衡182.《黃河大合唱》中保衛(wèi)黃河那段著名的輪唱，采用了（）手法答案:模仿性復(fù)調(diào)183.“余音裊裊，不絕如縷”指的是藝術(shù)的哪個品質(zhì)層？答案:余興層184.以下關(guān)于音樂的說法，錯誤的是：答案:音樂無需通過演奏和演唱這種二度創(chuàng)作，就能被所有人欣賞185.有人說：“我們目睹了一種不尋常的藝術(shù)，也是唯一的現(xiàn)代藝術(shù)誕生的見證人，因為它既是技術(shù)的產(chǎn)物又是人類精神的產(chǎn)物。”這種被我們見證了誕生的藝術(shù)是：答案:電影186.被稱為天下第二行書同時也是唐代行書代表作的是：答案:顏真卿的《祭侄季明稿》187.關(guān)于美育的歷史，下列說法錯誤的是：答案:古希臘思想家不重視美育188.以下關(guān)于戲劇的說法，錯誤的是：答案:“后戲劇劇場”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨立出來，它不排斥戲劇文本189.以下哪位名人的墓碑上刻著自己寫的三句話“活過，寫過，愛過”，這短短的三句話，完滿地概括了他的一生充滿了詩意。答案:司湯達190.呂藝生老師認為，在“觀念性舞蹈”中沒有演員的個人發(fā)揮，而只注重對觀念的表達，以下哪部舞蹈作品屬于“觀念性舞蹈”。答案:《守望》——高成明191.”春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點?答案:顧愷之192.以下關(guān)于書法的說法，錯誤的是：答案:在書法史上并稱為“顏筋柳骨”的兩位書法家都以草書見長193.《藝術(shù)與錯覺》一書的作者是（）。答案:恩斯特·貢布里希194.《溪山行旅圖》是宋代哪位畫家的作品？答案:范寬195.以下提到的雕塑作品，哪一件不是古希臘古羅馬時期的雕塑：答案:《獅身人面像》196.以下哪種關(guān)于藝術(shù)的說法得到了現(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生的響應(yīng)？答案:藝術(shù)是道的表現(xiàn)形式197.根據(jù)杭間老師的講授，對設(shè)計“小而美”的正確理解是答案:對人的關(guān)懷最細小、最細微198.關(guān)于藝術(shù)與宗教的關(guān)系，下列說法錯誤的是：答案:面對同一件宗教藝術(shù)作品，信仰這一宗教的人與不信仰這一宗教的人所獲得的體驗是一樣的199.符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是（）。答案:藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神200.審美眼光圖式是如何形成的？答案:圖式處在同化與調(diào)節(jié)中201.柏拉圖關(guān)于美的五個逐級上升的層次是：答案:人體美—形體美—心靈美—制度美—知識美202.在希臘文明中美與善的關(guān)系是：答案:美與善相統(tǒng)一203.法國藝術(shù)家雅克·路易·大衛(wèi)是：答案:新古典主義畫家204.西方繪畫的學(xué)院體系對畫種的價值高低排序是：答案:1）歷史畫；2）肖像畫；3）風(fēng)俗畫；4）風(fēng)景畫；5）靜物畫205.將巴金先生的小說《家》改編成話劇的劇作家是：答案:曹禺206.金枝是哪一部小說改編的話劇中的人物？答案:《生死場》207.將陳忠實獲得茅盾文學(xué)獎的小說《白鹿原》改編成同名話劇的劇作家是：答案:孟冰208.“劇本荒”的意思是：答案:好劇本太少209.1907年中國留日學(xué)生團體春柳社演出的話劇《黑奴吁天錄》根據(jù)美國的哪一部小說改編？答案:《湯姆叔叔的小屋》210.根據(jù)課堂講授，西方美學(xué)中存在的兩種傳統(tǒng)是答案:經(jīng)驗美學(xué)和體驗美學(xué)211.率先從德文日常流行詞語中引進“體驗”的是答案:威廉·狄爾泰212.根據(jù)課堂講授，按照審美體驗理論，優(yōu)秀的藝術(shù)品總會有一種答案:意義豐滿213.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，“體驗”屬于一種答案:深層直覺214.根據(jù)課堂講授，可以同西方體驗美學(xué)加以比較的中國美學(xué)傳統(tǒng)為答案:古典感興傳統(tǒng)215.以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有：（）。答案:余味###余意###余韻###余音216.關(guān)于美育和德育，下列說法正確的是：答案:德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”；美育是“樂”的教育，它的內(nèi)容是“和”###德育主要是作用于人的意識的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面###二者都屬于人文教育，然而，德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)、“興發(fā)”217.說電影是一種綜合藝術(shù)，是因為：答案:電影刺激觀眾的視覺與聽覺，是一種視聽綜合藝術(shù)###電影是在時間發(fā)展中展開敘述的，同時又有空間的造型呈現(xiàn)，是一種時空綜合的藝術(shù)###電影中可能包含諸如音樂、繪畫、文學(xué)等其他藝術(shù)的要素###電影可以呈現(xiàn)運動場面，也可以呈現(xiàn)靜態(tài)場景，有動和靜的綜合218.下列關(guān)于中國舞蹈和西方舞蹈的概述，正確的是：答案:20世紀80年代至今，中西方舞蹈開始交匯發(fā)展###20世紀之前，中國舞蹈以寫意、抽象、表現(xiàn)型舞蹈為主，西方舞蹈以模仿派、再現(xiàn)型為主###20世紀初至60年代，中國舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實主義為主，西方舞蹈發(fā)展出抽象表現(xiàn)主義###20世紀60至80年代，中國舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實主義為主，西方舞蹈發(fā)展出后現(xiàn)代主義219.關(guān)于藝術(shù)與宗教的關(guān)系，正確的有答案:藝術(shù)起源于宗教###西方在文藝復(fù)興時期，藝術(shù)逐漸獨立于宗教###進入二十世紀，出現(xiàn)了“藝術(shù)代替宗教”的說法220.文藝復(fù)興時期，東西方的三位戲劇巨匠有答案:莎士比亞###塞萬提斯###湯顯祖221.從審美的角度概括中國舞蹈的藝術(shù)特征有答案:禮樂結(jié)合性###技藝性###敘事性222.傳世最早的名家法帖（墨跡）是______。答案:西晉陸機《平復(fù)帖》223.見證了雨果的《歐娜尼》的上映，被稱為“莫里哀之家”的是哪所劇院？答案:法國法蘭西喜劇院224.石窟是古代藝術(shù)、宗教和文化的寶庫，中國古代雕塑有一部分就出自石窟。以下哪一石窟不在中國？答案:巴米揚石窟225.2008年北京奧運會的主題曲《我和你》，只用了哪5個音？答案:do,re,mi,sol,la226.下列關(guān)于美育的說法，不正確的是：答案:美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，因此，美育可以取代德育227.根據(jù)德國哲學(xué)家康德的觀點，藝術(shù)是：答案:無功利的、想象的、自由的228.音樂中的各個音之間都潛藏著“數(shù)”的比例關(guān)系，以下敘述錯誤的是答案:八度是4:1的關(guān)系229.近現(xiàn)代西方戲劇最近一次的蛻變是“后戲劇劇場”的觀念，這一觀念最大的呼聲是答案:把“劇場藝術(shù)”從“文學(xué)”那里獨立出來，甚至取締文本230._______是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征。答案:點畫的內(nèi)部運動231.以下關(guān)于戲劇傳統(tǒng)“三一律”的說法，錯誤的是：答案:劇中只能出現(xiàn)一個人物232.在李成的《晴巒蕭寺圖》中，山的體積是以干濕不等的墨色在素絹上反復(fù)（）而成答案:皴擦233.大眾傳播媒介的眾多方面決定其與美育有必然的聯(lián)系，下列哪一項不屬于這些方面？答案:大眾傳媒的人文內(nèi)涵。234.魏晉南北朝時期的佛像藝術(shù)，從造型上看，直接受到以下哪種雕塑藝術(shù)的影響？答案:犍陀羅雕塑235.有一種中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土習(xí)俗是在大門上以及周圍附加上其他物件，這形成了中國的門文化。以下不可能在中國門文化中找到的物件是：答案:石磨236.攝影的發(fā)展可以概括為三個階段，以下選項中，不屬于攝影發(fā)展階段的是：答案:機械階段237.以下關(guān)于書法的說法中，錯誤的是答案:唐代懷仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一238.圓舞曲的音樂為：答案:三拍子239.加強美育教育是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項論述是正確的？答案:一個人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個寬闊、平和的胸襟，而這正有賴于美育。###在科學(xué)發(fā)明活動中，科學(xué)家常常因為追求美的形式而走向真理；###在科學(xué)研究中，美感對于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來培養(yǎng)；###美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力；240.以下關(guān)于中國古代雕塑的描述，正確的是：答案:薄肉塑是一種淺浮雕，如甘肅麥積山石窟的飛天，它與壁畫融合，體現(xiàn)了塑繪一體的特點###透雕即鏤空底板的浮雕，多用于諸如屏風(fēng)、屏門等###懸塑是一種以架定位、懸插在固定于墻上的預(yù)制木架之中的室內(nèi)彩色泥塑，如山西長治的觀音堂###塑山水壁又叫“影壁”，附著在墻壁或崖壁上，一般作為主要雕塑的背景241.唐代柳宗元《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》有言：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！标P(guān)于這段話，下列解讀不恰當(dāng)?shù)氖牵捍鸢?不存在一種外在于人的、實體化的“美”；美是純粹主觀的、與外物無關(guān)的242.以下關(guān)于書法邊廓的敘述，正確的是答案:形狀很復(fù)雜，兩側(cè)不對稱，它里面所包含的書法運動是復(fù)雜的243.明代藝術(shù)家祝允明說：“身與事接而境生，境與身接而情生”，對這句話的理解不正確的是答案:“身”就是指人的某一種感覺器官（如視覺或聽覺等）244.從一定層面上說，電影是夢境的實現(xiàn)，也是人體的延伸?！懊浇槭侨说难由臁边@一種觀點由以下哪位學(xué)者提出？答案:[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢245.美育最根本的性質(zhì)是答案:美育就是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笕诵缘耐隄M246.美育歷來都受到人們的高度重視，下列哪一種說法不正確？答案:到了20世紀初，胡適在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響。247.有關(guān)攝影“瞬間”的敘述，正確的是答案:“瞬間”是攝影獨有的特質(zhì)和魅力248.下列關(guān)于海倫·凱勒事例的描述，不符合事實的是？答案:海倫·凱勒曾說：“如果我是大學(xué)的校長，我要設(shè)立一門‘如何使用你的頭腦’的必修課”；249.以下符合黃休復(fù)《益州名畫記》原意的表述順序是（）。答案:逸格、神格、妙格、能格250.包豪斯三任校長所倡導(dǎo)的設(shè)計理念包括：答案:所有的設(shè)計都要為普通人服務(wù)###改造社會的理想狀態(tài)###追求高精尖、高科技、經(jīng)典的設(shè)計251.中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化?答案:舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化。252.西方的一種藝術(shù)觀念認為，藝術(shù)來自于人類對生活、對萬物的模仿，這種“模仿說”出現(xiàn)在什么時期？答案:古希臘時期253.中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是（）。答案:藝術(shù)表達人的心靈254.關(guān)于表演藝術(shù)具有“時空統(tǒng)一性特征”的解釋，不正確的是答案:表演藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣可以收藏255.關(guān)于攝影技術(shù)史，以下說法錯誤的是：答案:攝影膠片發(fā)明于二十世紀末256.奉先寺的《盧舍那大佛》雕像，位于我國的哪個石窟答案:龍門石窟257.藝術(shù)品的特征包含：答案:依存于特定的社會境遇###攜帶了特定的感興內(nèi)涵###符號系統(tǒng)作品###喚起人的感興258.中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是（）。答案:藝術(shù)為道之文259.“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護性太強了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！边@句話是哪個著名導(dǎo)演說的？答案:希區(qū)柯克260.以下哪一種說法不妥當(dāng)？答案:只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實現(xiàn)的人；261.同是月亮，但是意象世界不同，給人的美感也不同。下列選項中哪一組詩句與其形容匹配錯誤？答案:月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵262.以下哪一項不是中國古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)？答案:格局263.在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程：（）。答案:藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義264.攝影的根本屬性是（）。答案:客觀記錄265.西方的一種古老的藝術(shù)觀念認為，藝術(shù)是虛假的，因為“理念”是最真實的，事物是對理念的模仿，而藝術(shù)是對事物的模仿，“和真理隔了三層”。提出這種觀點的思想家是：答案:柏拉圖266.”吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點?答案:吳道子267.創(chuàng)作于1825年的攝影作品《窗外的景致》，曝光時間長達8小時，因為這種技術(shù)耗時太長，而沒有成為實用攝影術(shù)的起點。這件作品是采用以下哪種方法拍攝而成？答案:瀝青法268.大調(diào)試的樂曲是指答案:以主音“do”結(jié)束曲子269.音樂所用的音大致在（）之間。答案:30赫茲—4000赫茲270.《圣教序》是唐代的懷仁收集了哪位書法家（）各種作品中的字而成的一部作品。答案:王羲之271.在貢布里希的《藝術(shù)與錯覺》中，講到了中、英畫家面對湖畔地區(qū)風(fēng)景卻創(chuàng)作出不同風(fēng)格的繪畫作品的問題。其中提到了哪位中國畫家（）的作品《德溫特湖畔之?！?？答案:蔣彝272.以下詩句都是詩人贊嘆山的美，因為所灌注的情趣不同，各是一種境界。詩句和詩人相對應(yīng)的是答案:“采菊東籬下，悠然見南山”——陶潛273.以貴州六枝梭嘎生態(tài)博物館為代表的“生態(tài)博物館”建設(shè)一方面給當(dāng)?shù)孛癖妿砹松顥l件的改善和地方經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面卻也因此打開了當(dāng)?shù)嘏c外面世界的通道，當(dāng)?shù)孛癖姙榱俗非蟾邮孢m的生活方式，逐漸放棄了原有的生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣，這是當(dāng)?shù)孛癖娮栽傅纳钸x擇，與“文化自覺”沒有關(guān)系。（）答案:錯274.從“明治維新”到第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，日本經(jīng)歷了一個從全面西化到重新肯定并高度重視本民族傳統(tǒng)文化的社會心理變化，這充分說明，文化是一個國家、一個民族保持獨立的根本，文化獨立是最本質(zhì)的獨立。（）答案:對275.“文化自覺”是保護“文化多樣性”和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。（）答案:對276.人類歷史是不斷創(chuàng)新與淘汰的過程，創(chuàng)新發(fā)展是文化的增量，除舊淘汰是文化的減法。文明就是在這一加一減中進步的。青少年作為祖國和民族的未來和希望，肩負著創(chuàng)新發(fā)展的使命，所以讓他們?nèi)鞒小胺沁z”，必然會成為發(fā)展的負擔(dān)。（）答案:錯277.為了適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的審美需求，吸引更多觀眾愛上傳統(tǒng)戲曲，對傳統(tǒng)戲曲進行一些創(chuàng)新性改革是完全有必要的，尤其是各級劇團都要力爭打造一些有影響的新劇目，邀請著名作家撰寫劇本，讓專業(yè)作曲家編曲配器，邀請電影、話劇、舞劇的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，推出一批燈光舞美非常絢麗、制作宏大的精品劇目，這些應(yīng)該成為目前我國戲曲發(fā)展的重點。（）答案:錯278.《覺醒年代》電視劇共有50集。答案:錯279.《開天辟地》是建國獻禮片。答案:錯280.電影《青春之歌》主人公林道靜的飾演者是謝芳。答案:對281.《建黨偉業(yè)》的導(dǎo)演是黃建新。答案:錯282.《1921》是建黨獻禮片。答案:對283.“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”這句話的作者是____答案:劉熙載284.《非草書》的作者是____答案:趙壹285.書法主要模仿什么？答案:經(jīng)典書法作品286.書法主要表現(xiàn)什么？答案:書法家的人格287.書法追求的主要趣味是____答案:古雅288.米開朗琪羅在西斯廷禮拜堂的創(chuàng)作的天頂畫，尺寸大得驚人，約有答案:500平方米289.在達·芬奇《最后的晚餐》里的十二位門徒，最為年輕的是答案:約翰290.達·芬奇、米開朗琪羅和以下的哪一位藝術(shù)家被合稱為文藝復(fù)興三杰？答案:拉斐爾291.誰在繪畫領(lǐng)域里的地位如同但丁在文學(xué)領(lǐng)域里的地位？答案:喬托292.拉斐爾《雅典學(xué)院》中的柏拉圖的形象其實答案:是以達·芬奇為模特兒的293.格式塔心理學(xué)的代表人物是答案:馬克思·韋特海默294.最早使用實驗方法對兩點臨界最小值進行測量的生理學(xué)家是答案:恩斯特·韋伯295.最早使用實驗科學(xué)的方法提出“黃金分割假設(shè)”的心理學(xué)家是答案:費希納296.明確提出“圖像轉(zhuǎn)向”的美國藝術(shù)理論家是答案:米歇爾297.在《哲學(xué)研究》的附錄中分析了“鴨兔圖”的哲學(xué)家是答案:維特根斯坦298.在中國傳統(tǒng)的門文化中，在門上方會掛一個防止妖魔鬼怪的小物件，這個小物件是答案:照妖鏡299.“有意味的形式”(significantform)最初是誰提出來的？答案:克萊夫·貝爾(CliveBell)300.1958年在巴黎GalerieIrisClert表演行為藝術(shù)《空》(TheVoid)的藝術(shù)家是誰？答案:伊夫·克萊因（YvesKlein）301.“行動繪畫”（actionpainting）是誰提出來的？答案:哈羅德·羅森伯格(HaroldRosenberg)302.《風(fēng)箏不斷線》一文的作者是誰？答案:吳冠中303.“積淀說”是誰提出來的？答案:李澤厚304.《瘋狂外星人》改編自小說：答案:《鄉(xiāng)村教師》305.《流浪地球》改編自：答案:《流浪地球》306.下列電影中屬于科幻電影的有：答案:《瘋狂外星人》###《獨行月球》###《長江七號》###《錯位》307.下列影片中，不屬于科幻電影的有：答案:《魔戒》###《哈利波特》308.下列電影中哪一部有“諾亞方舟”原型：答案:《2012》309.古琴的記譜方式是答案:減字譜310.國歌《義勇軍進行曲》的作曲者答案:聶耳311.中國現(xiàn)存最古老的樂種答案:南音312.昆曲在_______年被評為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)答案:2001313.瞎子阿炳創(chuàng)作的經(jīng)典二胡曲目是答案:《二泉映月》314.《洛神賦圖》出自于哪位畫家？答案:顧愷之315.下面哪個戲是在20世紀50年代誕生的？答案:豫劇《朝陽溝》316.中國有多個劇種進入聯(lián)合國教科文組織遴選的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，