高二（選必一）歷史 第四單元《第11課 中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往》課件

高二（選必一）—統(tǒng)編版—?dú)v史—第四單元

第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往課標(biāo)要求：了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度；中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系

的基本體制。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系的區(qū)別本課時(shí)間軸鴻臚寺官員東羅馬使節(jié)高麗使節(jié)東北少數(shù)民族使節(jié)◎唐朝《禮賓圖》你能推斷出《禮賓圖》中人物的身份嗎？第一部分：中國(guó)古代的民族關(guān)系中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程1.秦漢時(shí)期：建立了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家2.魏晉南北朝時(shí)期：各民族大遷徙、大交融3.隋唐時(shí)期：各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展4.遼宋夏金時(shí)期：政權(quán)并立，各民族的交往交融也并未中斷5.元明清：統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定6.近代以來：中華民族開啟了自覺發(fā)展新階段7.新中國(guó)成立后：建立了民族區(qū)域自治的基本政治制度，中華民族大團(tuán)結(jié)局面日益鞏固秦北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城平南越，設(shè)嶺南三郡設(shè)典客、典屬國(guó)等官職來管理民族事務(wù)。漢河西四郡設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，合稱“河西四郡”，成為中原前往西域的要道西域都護(hù)府設(shè)西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。護(hù)烏桓校尉設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)。秦漢：經(jīng)略西南到開拓西北漢代對(duì)待周邊鄰居的關(guān)系，不是劃境自守，而是開展。——許倬云《萬古江河》

秦從匈奴手中奪得河套地區(qū)后,就以“益田一頃,益宅九畝”的“拜爵”方法,將數(shù)以萬計(jì)的中原漢族軍民，“成以充之和遷去開墾土地”。有漢一代，更是大規(guī)模實(shí)行屯田戍守、徙民實(shí)邊的政策。自漢代起，“漢人”作為華夏民族的稱謂已為境內(nèi)外普遍接受。華夏民族與周邊民族的融合發(fā)展到了一個(gè)新的階段。內(nèi)地居民遷入邊地,對(duì)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也有重要的影響?！幾孕旖芩础肚貪h民族政策特點(diǎn)初論》（地圖出處：郭沫若主編《中國(guó)史稿地圖集》）【屯戍】屯田戍邊屯田：指漢代以來歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧，利用兵士和農(nóng)民墾種荒廢田地的農(nóng)業(yè)集體耕作制度戍邊：即駐守邊疆魏晉匈奴羯氐鮮卑羌中原人民西部、北部少數(shù)民族內(nèi)遷中原漢族北徙、南遷隋嶺南加強(qiáng)對(duì)各族的治理，冊(cè)封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國(guó)夫人流求加強(qiáng)接觸，曾三次派人抵達(dá)流求邊疆推行郡縣制，往往以邊疆民族豪酋大姓任郡守、縣令◎冼夫人像隋朝疆域圖唐吐蕃文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃之間數(shù)次會(huì)盟南詔南詔13個(gè)王中有10人經(jīng)唐朝加封突厥、回紇、渤海接受唐王朝冊(cè)封，保持密切關(guān)系北方安北、單于都護(hù)府西北安西、北庭都護(hù)府東北安東都護(hù)府南方安南都護(hù)府隋唐兩朝實(shí)行較為開明的治邊政策，設(shè)置的羈縻府州遍布于各邊疆民族地區(qū)?！R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》宋（1）吸收：遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。（2）交融：即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也從未中斷過。元西藏設(shè)宣政院，對(duì)西藏地方實(shí)行有效的行政管理云南東北設(shè)行省，征發(fā)賦役設(shè)澎湖巡檢司臺(tái)灣明奴兒干都司烏斯藏都司云南土司關(guān)西七衛(wèi)雖然明朝在廣大邊境地區(qū)不設(shè)置流官管理，也未曾都進(jìn)行編戶齊民，但以都司衛(wèi)所的形式，仍然可以有效控制這些地區(qū)。這些地區(qū)的官民百姓，對(duì)明王朝也保持著高度的文化認(rèn)同。這些地區(qū)仍然是明帝國(guó)版圖的一部分。

——彭勇《明史》九邊重鎮(zhèn)，防范蒙古設(shè)提督四夷館培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才。清滿蒙聯(lián)姻蒙古平定準(zhǔn)噶爾部叛亂，土爾扈特部回歸西北冊(cè)封達(dá)賴、班禪，設(shè)辦事大臣西藏改土歸流西南設(shè)臺(tái)灣府臺(tái)灣設(shè)理藩院管理邊疆民族事務(wù)。

自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。——《新唐書·地理志》唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。

——《元史》清政府則要求內(nèi)屬蒙古“官不得世襲，事不得自?！?。——楊永俊《我國(guó)古代民族羈縻統(tǒng)治政策的變遷及其原因探究》間接的因俗而治直接的行政統(tǒng)治邊疆與內(nèi)地逐漸一體化

大事集權(quán)，小事放權(quán)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，思考中國(guó)古代邊疆管理有何特點(diǎn)？根據(jù)下圖，結(jié)合所學(xué)，思考中國(guó)古代邊疆管理的特點(diǎn)，有何發(fā)展趨勢(shì)？南撫夷越設(shè)三郡都護(hù)府、羈縻府州西域都護(hù)府河西四郡、屯戍行省制修長(zhǎng)城筑九邊宣政院澎湖巡檢司北庭都元帥府宣慰司土司制都司衛(wèi)所馬市都司、冊(cè)封茶馬互市和親滿蒙聯(lián)姻冊(cè)封喇嘛駐藏大臣改土歸流武力平亂北擊匈奴筑長(zhǎng)城護(hù)烏桓校尉西南設(shè)郡冊(cè)封土司制收復(fù)臺(tái)灣《尼布楚條約》天可汗根據(jù)下圖，結(jié)合所學(xué)，思考中國(guó)古代邊疆管理的特點(diǎn)，有何發(fā)展趨勢(shì)？南撫夷越設(shè)三郡都護(hù)府、羈縻府州西域都護(hù)府河西四郡、屯戍行省制修長(zhǎng)城筑九邊宣政院澎湖巡檢司北庭都元帥府宣慰司土司制都司衛(wèi)所馬市都司、冊(cè)封茶馬互市和親滿蒙聯(lián)姻冊(cè)封喇嘛駐藏大臣改土歸流武力平亂北擊匈奴筑長(zhǎng)城護(hù)烏桓校尉西南設(shè)郡冊(cè)封土司制收復(fù)臺(tái)灣《尼布楚條約》天可汗特點(diǎn)：民族關(guān)系多元化、邊疆治理多樣化趨勢(shì)：一、古代民族關(guān)系有戰(zhàn)有和，但總體上以和為主，民族交融是主流。二、歷代中央政府的邊疆措施，對(duì)邊疆地區(qū)的開發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)。三、各族人民間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系不斷增強(qiáng)，封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)拓展。關(guān)聯(lián)概念：華夏認(rèn)同《中外歷史綱要》P10含義：

春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為”華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。影響：

華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。先秦：華夏認(rèn)同秦以后：民族認(rèn)同、文化認(rèn)同第二部分：對(duì)外交往秦

漢與外部世界交往擴(kuò)大→對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展→從海路發(fā)達(dá)到海陸暢通→對(duì)外關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)型歷朝對(duì)外交往史實(shí)總結(jié)：隋唐宋元漢：張騫開辟絲綢之路；甘英出使大秦；光武帝賜倭國(guó)國(guó)王金印隋：裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國(guó)唐：造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)；海路交通活躍、日本派遣唐使來華，推動(dòng)大化改新明清宋：陸路交通阻隔，海路發(fā)達(dá)；泉州是重要的對(duì)外貿(mào)易港口元：通往歐洲的海陸道路通暢；意大利人馬可·波羅來華,《馬可

波羅行紀(jì)》明：鄭和下西洋、海禁；清：英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)來華、閉關(guān)鎖國(guó)；簽訂《尼布楚條約》兩代：均維持朝貢貿(mào)易體制和平交往為主對(duì)外貿(mào)易與文化交流并舉海陸并行，陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主由開放逐漸走向封閉中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的基本體制——朝貢體制理論來源：中國(guó)在長(zhǎng)時(shí)間里是東亞唯一的文明大國(guó)，資源豐富，文化進(jìn)步，而周邊的國(guó)家相對(duì)貧弱。因此，中國(guó)的國(guó)家觀念其實(shí)就是天下觀念，認(rèn)為自己處于天下之中，文化優(yōu)越，視四周為文化相對(duì)落后的蠻夷戎狄。這種天下觀念構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)外關(guān)系的基本理念，決定了中國(guó)封建王朝在對(duì)外關(guān)系中的角色。朝：指臣下覲見君主貢：指臣下向君主獻(xiàn)納禮物

朝貢最早是先秦時(shí)期形成的天子與諸侯之間隸屬關(guān)系的表現(xiàn)，但在秦漢以后被推廣運(yùn)用到處理與域外關(guān)系上，成為歷代王朝處理對(duì)外關(guān)系的基本模式。

倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國(guó).....使驛通于漢者三十許國(guó)，國(guó)皆稱王，世世傳統(tǒng)......建武中元二年，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之極南界也。光武賜以印綬?！逗鬂h書

東夷列傳》（《國(guó)家制度與社會(huì)治理》P64【史料閱讀】）*古代中國(guó)對(duì)存在“朝貢”關(guān)系的國(guó)家，并不干涉其內(nèi)政重要概念：朝貢體制與朝貢貿(mào)易

外國(guó)使節(jié)覲見中國(guó)皇帝時(shí)所帶的禮物被視為貢品，而中國(guó)君主會(huì)“冊(cè)封”那些國(guó)家的統(tǒng)治者各種名號(hào)，“回賜”各種禮物；中國(guó)派往各國(guó)的使節(jié)的主要任務(wù)是冊(cè)封名號(hào)和賞賜禮品，以建立宗藩關(guān)系；與中國(guó)有朝貢關(guān)系的國(guó)家可以到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。因此，朝貢體制也可以稱為“封貢體制”，反映到經(jīng)濟(jì)上便是“朝貢貿(mào)易”。朝貢貿(mào)易特點(diǎn)：“厚往薄來”、“倍嘗其價(jià)”目的：宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與海外各國(guó)的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶特產(chǎn)的需求。

（明）隆慶改元，福建巡撫都御史涂澤民請(qǐng)開海禁，準(zhǔn)販東西二洋....隆慶六年，郡守羅青霄......議征商稅，以及賈舶......萬歷三年，中丞劉堯誨請(qǐng)稅舶以充兵餉，歲額六千......于時(shí)商引俱海防官管給，每引征稅有差，名曰引稅。(東西洋每引稅銀三兩......其后加增東西洋稅銀六兩......)——張燮《東西洋考》卷7《餉稅考》

國(guó)朝(指清朝)設(shè)關(guān)之初，番舶入市者僅二十余柁。至則勞以牛酒，令牙行主之，沿明之習(xí)，命曰“十三行”。舶長(zhǎng)曰“大班”，次曰“二班”，得居停“十三行”，余悉守舶......乾隆初年，洋行有二十家......至(乾隆)二十五年，洋商立“公行”，專辦夷船貨稅，謂之“外洋行”......——梁廷枏《粵海關(guān)志》卷25《行商》（《國(guó)家制度與社會(huì)治理》P66）

明清時(shí)期，統(tǒng)治者力求把對(duì)外貿(mào)易納入“朝貢貿(mào)易”的范圍，即使開放海禁，也會(huì)通過稅收、地點(diǎn)、人數(shù)、時(shí)間等來加以嚴(yán)格限制。

明清統(tǒng)治者盲目自大，故步自封，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往中國(guó)的中國(guó)東亞的中國(guó)亞洲的中國(guó)世界的中國(guó)秦漢隋唐宋元明清近代以來奠

基發(fā)

展鞏

固延續(xù)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展賓服四海協(xié)和萬邦因俗而治多元共同發(fā)展輻射接軌世界交流互鑒民族關(guān)系對(duì)外關(guān)系第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往一、中國(guó)古代的民族關(guān)系1.秦漢時(shí)期的民族關(guān)系2.隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系3.元明清時(shí)期的民族關(guān)系二、中國(guó)古代的對(duì)外交往1.先秦至元朝時(shí)期的對(duì)外交往2.明清時(shí)期的對(duì)外交往課堂到此結(jié)束，謝謝大家的觀看！

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第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往答疑

（明）隆慶改元，福建巡撫都御史涂澤民請(qǐng)開海禁，準(zhǔn)販東西二洋....隆慶六年，郡守羅青霄......議征商稅，以及賈舶......萬歷三年，中丞劉堯誨請(qǐng)稅舶以充兵餉，歲額六千......于時(shí)商引俱海防官管給，每引征稅有差，名曰引稅。(東西洋每引稅銀三兩......其后加增東西洋稅銀六兩......)——張燮《東西洋考》卷7《餉稅考》

國(guó)朝(指清朝)設(shè)關(guān)之初，番舶入市者僅二十余柁。至則勞以牛酒，令牙行主之，沿明之習(xí)，命曰“十三行”。舶長(zhǎng)曰“大班”，次曰“二班”，得居?！笆小?，余悉守舶......乾隆初年，洋行有二十家......至(乾隆)二十五年，洋商立“公行”，專辦夷船貨稅，謂之“外洋行”......——梁廷枏《粵海關(guān)志》卷25《行商》問題一閱讀材料，想一想:明清時(shí)期政府對(duì)民間海外貿(mào)易是如何管控的?本題考查對(duì)史料的理解能力和分析能力，要求分析史料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)明清時(shí)期政府在朝貢貿(mào)易體制之外對(duì)民間貿(mào)易的局部開放和嚴(yán)格管控。解題關(guān)鍵是注意第一段史料中的“商引”和第二段史料中的“牙行”。解題關(guān)鍵思路引領(lǐng)要從明清政府對(duì)民間海外貿(mào)易的態(tài)度去思考：明清政府對(duì)民間海外貿(mào)易的態(tài)度是積極的還是消極的？是大力支持還是嚴(yán)加管控？問題一閱讀材料，想一想:明清時(shí)期政府對(duì)民間海外貿(mào)易是如何管控的?答案提示問題一閱讀材料，想一想:明清時(shí)期政府對(duì)民間海外貿(mào)易是如何管控的?

明清兩代政府對(duì)海外貿(mào)易的態(tài)度都不是很積極。明朝開放海禁后，向下海貿(mào)易商船發(fā)放“商引”(實(shí)際上是一種需要繳納稅款才能獲得的準(zhǔn)許證)，征收“引稅”，以進(jìn)行管控。清朝則是通過具有官商性質(zhì)的“十三行”(指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前官府特別許可在廣州從事對(duì)外貿(mào)易的商行，最多時(shí)達(dá)26家，少時(shí)4家，但習(xí)稱“十三行”)來壟斷對(duì)外貿(mào)易。問題二

軍事防御的長(zhǎng)城，為什么不能完全隔斷長(zhǎng)城內(nèi)外的交流?對(duì)于馬市的理解。解題關(guān)鍵思路引領(lǐng)明朝為防范蒙古而修筑長(zhǎng)城卻又開放馬市，由此可見民族之間既有沖突也有交融，各民族之間雖然存在沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但經(jīng)濟(jì)文化交流仍然密切，交往交流交融是主流。問題二

軍事防御的長(zhǎng)城，為什么不能完全隔斷長(zhǎng)城內(nèi)外的交流?答案提示

明朝修筑長(zhǎng)城，并且沿長(zhǎng)城布置九個(gè)重要的軍事重鎮(zhèn)“九邊”，但同時(shí)在相對(duì)和平的時(shí)候，在“九邊”的遼東、宣府、大同等地，也會(huì)開放馬市。中原與北方游牧民族之間的貿(mào)易早在明朝以前就已經(jīng)有了，如唐朝“以金帛市馬”，宋與遼、金之間的交易物品更廣泛，明朝也通過食物、紡織品、日常生活品及其他手工業(yè)制品與蒙古族進(jìn)行交易。蒙古族提供的商品主要是馬，故稱“馬市”，當(dāng)然也會(huì)有牛、肉、羊毛、馬鬃、皮張等商品。問題二

軍事防御的長(zhǎng)城，為什么不能完全隔斷長(zhǎng)城內(nèi)外的交流?問題三

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，探討歷代各民族之間以哪些方式交往交流交融。本題是對(duì)課文中民族關(guān)系問題的照應(yīng)，解題關(guān)鍵在于閱讀課文并予以歸納概括。解題關(guān)鍵思路引領(lǐng)可以從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)文化等幾個(gè)方面思考。問題三

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，探討歷代各民族之間以哪些方式交往交流交融。答案提示

民族交往交流交融的方式有很多種。第一，政治上的隸屬關(guān)系，主要是在民族地區(qū)設(shè)立郡縣或者羈縻性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，如漢朝的西域都護(hù)府、唐朝的大都護(hù)府、明清時(shí)期的羈縻衛(wèi)所與土司等。第二，經(jīng)濟(jì)上的往來，其中最典型的是自唐朝以來的馬市、宋代的榷場(chǎng)等，而且受漢族影響，少數(shù)民族的生產(chǎn)方式也會(huì)發(fā)生變化。（接下頁）問題三

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，探討歷代各民族之間以哪些方式交往交流交融。答案提示（接上頁）第三，在歷史上，民族沖突也是民族交往交流交融的一部分。在軍事沖突中，殘酷斗爭(zhēng)是一方面，但還有民族交融的一面，斗爭(zhēng)與交融是同時(shí)并進(jìn)的，斗爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候也就是交融完成了，這一點(diǎn)不必諱言。而且，在民族沖突中，不少民族作為雇傭軍也會(huì)加速民族交融的進(jìn)程。第四，社會(huì)文化上的交融，包括各民族之間的大雜居、往來通婚、生活習(xí)俗的影響等。問題三

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，探討歷代各民族之間以哪些方式交往交流交融。鞏固練習(xí)1．（2022·全國(guó)·高考真題）康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館，召集文人編纂明史，還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是A．承續(xù)華夏傳統(tǒng) B．倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)?C．弘揚(yáng)程朱理學(xué) D．保存歷史文獻(xiàn)鞏固練習(xí)【答案】A【解析】清政府是少數(shù)民族政權(quán)，康熙年間注重吸納山林隱逸、博學(xué)鴻儒，同時(shí)編修明史，修撰儒經(jīng)傳注，這些舉措集中在文化領(lǐng)域，其本意在于以傳承華夏文化傳統(tǒng)自居，A項(xiàng)正確；疑古辨?zhèn)沃傅氖菍?duì)先前的學(xué)說存疑考辨，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士”等舉措和弘揚(yáng)程朱理學(xué)并不一致，排除B項(xiàng)；保存歷史文獻(xiàn)與舉薦人才不符，而且清初實(shí)行“文字獄”，對(duì)古代文獻(xiàn)多有刪改禁毀，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2020·北京·高考真題）“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡 B．各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C．漢代的禮樂制度逐步復(fù)原 D．西域文化成為南北朝文化的主流【答案】B【解析】材料“河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱”體現(xiàn)的是魏晉以來各民族之間的交流融合給音樂發(fā)展帶去了活力，B正確；ACD說法不符合史實(shí)，排除。故選B。鞏固練習(xí)3．（2022·湖北·高考真題）下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了A．統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展 B．家國(guó)同構(gòu)模式改變C．“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D．華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)【答案】A【解析】“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國(guó)，建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國(guó)家的統(tǒng)一，鞏固練習(xí)3．（2022·湖北·高考真題）下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了A．統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展 B．家國(guó)同構(gòu)模式改變C．“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D．華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)【答案】A【解析】（接上頁）材料集中反映了秦漢時(shí)期我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；家國(guó)同構(gòu)指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“開始”表述錯(cuò)誤，排除；材料沒有涉及華夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。鞏固練習(xí)【答案】C【解析】依據(jù)史實(shí)，早在宋代，我國(guó)就已經(jīng)有了滑冰運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)“冰嬉”運(yùn)動(dòng)延續(xù)了幾個(gè)朝代經(jīng)久不衰，到了清朝已經(jīng)成了民間普遍的文體娛樂活動(dòng)。八旗官兵主要由滿、漢、蒙三個(gè)民族構(gòu)成，多民族共同參與該運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)民族間的民俗交融，C正確；鞏固練習(xí)4．（2021·湖南·高考真題）如下圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品A．顯示宮廷畫的神韻意趣B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛C．體現(xiàn)民族間的民俗交融D．反映清朝宮廷生活奢靡《冰嬉圖》（乾隆時(shí)期）4．（2021·湖南·高考真題）如下圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品A．顯示宮廷畫的神韻意趣B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛C．體現(xiàn)民族間的民俗交融D．反映清朝宮廷生活奢