2023-2024學(xué)年新教材高中語文第六單元單元綜合檢測必修上冊

單元綜合檢測四(第六單元)(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一當(dāng)今之世,對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人,似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書,是既可笑又不值得的;他們認(rèn)為人生太短促,太寶貴,卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館,在舞池中消磨許多時光。可整天待在這些地方,難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品,更能接近真正的生活嗎?不錯,讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此,我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué),是學(xué)不會真正意義上的閱讀的,必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口,那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待,需要我們在讀的時候花力氣,下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。(節(jié)選自黑塞《讀書:目的和前提》)材料二記者:讀書能對一個人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響?魏玉山:鄧小平同志曾經(jīng)把書籍比喻為“精神食糧”。讀書就是汲取精神營養(yǎng)。讀書不僅能夠提升一個人的技能,增長一個人的知識,增強(qiáng)一個人的文化修養(yǎng),對一個人的世界觀、價值觀也能起到塑造作用。黃志堅:讀書,可以獲取信息、增長知識、開闊視野、陶冶性情,可以改變一個人、一群人,進(jìn)而可以改變社會、改變世界。特別是在當(dāng)下,互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展,信息交互和知識汲取效率迅速提高,文化內(nèi)容爆炸式增長,但也魚龍混雜、泥沙俱下?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽形態(tài),無形中會助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個角度講,現(xiàn)代人讀書更為重要的意義,在于培養(yǎng)一種與書籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識結(jié)構(gòu),讓人能沉靜下來,更為理性、全面、有語境、有深度地去思考去認(rèn)識自己與世界?？梢哉f,一個愛好讀書的人,他的精神世界通常會是更加豐富多彩、更為理性客觀的。王蒙:除了讀書,我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式,能全面改善人的精神世界。就我自己而言,雖然讀熟悉的書會很愉悅,但我也讀一些自己看著費勁的書。比如文言文經(jīng)典。在開始讀《莊子》時,我起碼有300字不認(rèn)識,那我怎么讀《莊子》?怎么寫有關(guān)《莊子》的書?很簡單,翻著《辭源》《辭海》,一邊查一邊研究。這樣就把讀書變成了一個自我提高和塑造的過程。記者:讀書對于一個社會而言,有怎樣的意義?王蒙:社會文明程度,會通過很多方面表現(xiàn)出來,如人的禮儀行止,包括說話的方式、討論問題的方法、對待他人觀點的態(tài)度等等。一個社會讀書多一些,文明程度也會相應(yīng)高一些。黃志堅:讀書,關(guān)系到一個人的思想境界,更關(guān)系到一個國家的興旺發(fā)達(dá)。它受社會環(huán)境的影響和制約,同時也反作用于社會,推動社會可持續(xù)發(fā)展。一本好書是照亮心靈的火炬,是引領(lǐng)社會的旗幟,也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。魏玉山:書籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體,讀書是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價值觀的重要途徑。書籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具,讀書是一個民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提,全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識基礎(chǔ)。記者:怎樣的書算得上一本好書?黃志堅:什么是好書?作為讀者,當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書。在書架上選書時,恐怕是要做到四看:一看內(nèi)容的吸引力,這是最重要的;二是作者的知名度和專業(yè)性;三是出版社的品牌;四看書籍的裝幀質(zhì)量和價格。作為我個人,因為我是從事出版工作的,我認(rèn)為一本“好書”的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是“兩個效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品,即內(nèi)容好、銷售好,就是具有良好的社會價值,同時滿足廣大讀者的實際需求。魏玉山:什么是好書,是因時而異、因人而異的。如《水滸傳》《紅樓夢》,在清代曾經(jīng)是禁書,到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯,“四書五經(jīng)”在秦朝時是禁書,經(jīng)過漢儒的推崇,逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下,好書是因人而異的。對學(xué)者而言,知識廣博、體系精深、論述深入的書是好書。對普通讀者而言,內(nèi)容豐富、語言通俗也是好書。對幼童而言,淺顯易懂、朗朗上口的就是好書。但凡一本書,能夠為人提供所需要的信息、所需要的知識與技能,能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個人的精神,就是好書。王蒙:我認(rèn)為一本好書,要語言好、內(nèi)容深刻,思考問題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書的態(tài)度,要有大愛的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài),要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個人有品質(zhì)一樣,書籍也有品質(zhì),這樣的書就會讓人愛讀并得到一些啟發(fā)。(節(jié)選自2020年4月25日《光明日報》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)()A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時光,認(rèn)為只有讀古代哲人和詩人的作品才是接近真正的生活。B.花氣力、下功夫閱讀杰作,常常不像閱讀時髦讀物那樣適合口味、帶有刺激,卻能學(xué)會真正意義上的閱讀。C.互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展時代,信息爆炸式增長,而讀書能讓讀者沉靜下來,深度思考,更能提高汲取知識的效率。D.魏玉山、黃志堅、王蒙都認(rèn)為讀書不僅能使人增長知識,改善人的精神世界,也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。解析:A項,黑塞只是否定“泡咖啡館更能接近真正的生活”的觀點,并非說只有“讀古代哲人和詩人的作品”才是接近生活的唯一途徑。C項,“更能提高汲取知識的效率”錯,原文是說“互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展”使“知識汲取效率迅速提高”。D項,只有黃志堅提到讀書可以“為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐”。答案:B2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.讀書太多可能有害,但黑塞認(rèn)為盡管讀書有害、會危害生活,仍然不反對任何人傾心于書,仍提倡人們閱讀。B.王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價值的文言文經(jīng)典,雖然在閱讀過程中有些費勁,但卻有助于改善人的精神世界。C.讀書可提高社會文明程度,推動社會可持續(xù)發(fā)展,全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實的基礎(chǔ)。D.“好看”“有用”是讀者評價書的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn),同時,這也是出版者在出版圖書時所極力追求的目標(biāo)。解析:A項,原文“盡管如此”的“如此”是指“讀得太多可能有害”,并不能等同為選項中的黑塞認(rèn)為的“盡管讀書有害、會危害生活”。答案:A3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中屬于“讀書的社會意義”話題的一項是(3分)()A.讀書會讓人與人之間增加愛心與理解,增加智慧與理性,減少戾氣,減少與人為惡的不良風(fēng)氣。B.政府在義務(wù)教育階段加大對閱讀的指導(dǎo)和推動力度,愛讀書從娃娃抓起,培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。C.許多學(xué)校致力智慧校園建設(shè),搭建數(shù)字閱讀平臺,推進(jìn)數(shù)字化閱讀發(fā)展,為學(xué)生閱讀帶來新體驗。D.互聯(lián)網(wǎng)時代,媒體要注重深度思考、理智討論,積極引導(dǎo)和推動網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書的意愿。解析:A項,屬于“讀書的社會意義”話題范圍,其他三項分別屬于培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、搭建閱讀平臺、營造閱讀氛圍的舉措。答案:A4.材料二是一篇訪談,請結(jié)合這則訪談的特點,談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問題。(4分)答案:①應(yīng)圍繞社會普遍關(guān)注的問題進(jìn)行訪談,提出的問題要明確、具體,如材料二圍繞“讀書”提出了三個問題:讀書對個人的影響,對社會的意義,好書的標(biāo)準(zhǔn)。②各問題之間要有層次性,邏輯要清晰。前兩個問題談的是讀書的意義,后一個問題是談好書的標(biāo)準(zhǔn),從個人到社會,從意義到標(biāo)準(zhǔn)。5.學(xué)校圖書館要購買一批新書,向同學(xué)們征詢購買建議。請結(jié)合材料,提出你的購書建議。(6分)答案:①重視內(nèi)容和品質(zhì):內(nèi)容有吸引力,能提供師生需要的知識和技能,對人的心靈和精神產(chǎn)生積極影響;語言精美,內(nèi)容深刻,觀點新穎。②重視外在因素:作者和出版社的知名度,圖書的質(zhì)量和價格。③兼顧不同的愛好和需求:老師和學(xué)生的需求不同,學(xué)科之間的需求不同,低年級和高年級之間的需求不同。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:慢下來,靜觀自己的內(nèi)心余秋雨這是一個浮躁的時代。因此,需要深入研究如何克服自己的浮躁。這是一個根本性的社會問題,也是人心治理的關(guān)鍵。對于年輕人來說,心能靜下來,才華和潛能才能發(fā)揮出來,不然,一切的才華反而將束縛人的發(fā)展。心是一切經(jīng)驗的基礎(chǔ),它創(chuàng)造了快樂,也創(chuàng)造了痛苦;創(chuàng)造了生,也創(chuàng)造了死。心的第一個層面是“凡夫心”,這是會思考、謀劃、欲求、操縱的心,會暴怒的心,憂郁不定、反復(fù)無常的心。但此外,我們還有心的本性,這是永恒的,不被死亡以及任何外界事物觸及。說到底,心性就是萬事萬物的本質(zhì)。歷史上的圣人先哲,用了不同的名詞來修飾他們所悟到的真理,但他們都是在闡述基本的心性?，F(xiàn)代的文明給了我們無窮多的好處,讓我們認(rèn)識了無限復(fù)雜的世界,但是另一個方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們的祖先,那就是對心靈的認(rèn)識。心理學(xué)家們把人的思想和情緒進(jìn)行極其煩瑣的分析,這樣分析的結(jié)果,是將人描繪成了充滿矛盾、無限復(fù)雜的黑洞。并非說這種種理論不對,而是這些理論的出現(xiàn),正標(biāo)志著現(xiàn)代文明一種令人擔(dān)憂的傾向:我們正越來越遠(yuǎn)離單純的、清澈的心靈。我們平時被種種情緒、思想和欲望所主宰,但是有些時候,我們依然能極其清晰地、極其深刻地感受到自己的心靈:可能是在欣賞一支美好的曲子,可能是在寧靜清澈的大自然流連,可能是品嘗著日常生活的點點滴滴。當(dāng)我們看到雪花翩然飄下,或看到太陽從山后緩緩升起,看到一束光線神秘縹緲地射進(jìn)屋里,都可能讓我們瞥見自己內(nèi)心深處那無比寧靜和美好的地方。這些光明、安詳、喜悅的時刻,都曾發(fā)生在我們每一個人身上,而且美妙得令人難以置信。欲望使我們存在,而心靈決定我們存在的品質(zhì)。就像身居陋巷的顏回,只有粗糧清水但快樂無比。是的,幸福本身不由你獲得多少決定,而是決定于你感受到了多少。因為心不曾被正確理解,如同它不了解自己一樣,所以產(chǎn)生了不可勝數(shù)的哲學(xué)觀念和主張。更有甚者,因為一般人不了解、不認(rèn)識他們的心性,所以就繼續(xù)在三界六道中流浪,經(jīng)歷痛苦。因此,不了解自己的心是嚴(yán)重的錯失。如何改變自己的這種情況呢?這就要靜觀自己的內(nèi)心,這看似簡單,其實卻代表著一種生活態(tài)度的改變。從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看,從關(guān)注向外的索取追求到凝神觸撫自己的內(nèi)心生命。這對于大多數(shù)人來說是一種全新的體驗。我們回避向內(nèi)看的生活,因為一般人總有對自己內(nèi)心的恐懼,更因為我們認(rèn)為這不重要,留戀刺激熱鬧、嘈雜忙碌的生活。在這個急功近利的世界,向內(nèi)看被人認(rèn)為是一種怯懦和消極的行為。是的,我們埋怨著過于繁忙的生活,卻繼續(xù)忙碌著為了能付得起錢去“休閑”,也就是跟隨旅行團(tuán)到某個同樣人聲鼎沸的地方走馬觀花。我們沒有真正理解的是,真正的財富、真正的悠閑、真正的風(fēng)景,都只在人的內(nèi)心。任何這些景象都可以打開人的心靈,認(rèn)識到世界上無邊無際的苦難。讓人從這里了解到這世界廣大深遠(yuǎn)的痛苦,讓人的愛在這一刻啟動。慢下來。其實很多人的生活都是慌亂、浮躁的,幾乎沒有時間來回味、感悟生命的美好。將節(jié)奏慢下來,與自己心靈互賴的人一起精致地生活。每日抽出一點時間,凝神靜觀,重新回到我們本初的生命:赤子之心。在憤怒、貪婪、嫉妒、煩惱、怨恨、欲望、恐懼、焦慮和紛亂時,仔細(xì)想想這些是否值得。人有時候得到了某些可以計算得到的好處,卻污染了生命源頭的活水。這是一種什么樣的損失?在記憶中回想那些給過我們摯愛、關(guān)切、幫助的人,重溫每一個愛的細(xì)節(jié)。感激地回想,喚醒我們的愛,想象我們的愛從心中流淌出來。首先從我們最親近的人開始,然后是親戚、朋友、熟人、同事、鄰居,然后是陌生人,甚至是我們不喜歡或難以相處的人,甚至是我們視為“敵人”的人。最后,讓我們的胸懷在愛中變得越來越廣。(有刪改)文本二:我以前讀《古文觀止》,對里面的抒情散文如癡如醉,然后我專門將其中的一些作者的文集尋來閱讀,結(jié)果我發(fā)現(xiàn)那些作者一生并沒有寫過多少抒情散文,也就是那三五篇,而他幾十萬字的文集中大量的是詩詞、論文、序跋,或者關(guān)于天文地理方面的文章。我才明白,他們并不是純寫抒情散文的,他們在做別的學(xué)問的過程中偶爾為之,倒寫成了傳世的散文之作?，F(xiàn)在的情況也是這樣,一些并不專門以寫散文為職業(yè)的人寫出的散文特別好。我讀過楊振寧的散文,他寫得好。就說余秋雨先生,他也不是以寫散文為職業(yè)的。散文要寫得有趣味,當(dāng)然有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的許多原因,但還有一點,這些人會說閑話。我稱之為閑話,是他們在寫作時常常把一件事說得清楚之后又說些對主題可有可無的話,但是,這些話恰恰增加了文章的趣味。(摘自賈平凹《我對當(dāng)今散文的一些看法》,有刪改)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.文章開篇便交代了背景——這是一個浮躁的時代,直入主題;結(jié)尾則在呼吁倡議中結(jié)束,升華了文章的主旨。B.作者并沒有對心理學(xué)家們進(jìn)行煩瑣分析后得出的理論持否定態(tài)度,只是認(rèn)為其出現(xiàn)標(biāo)志著我們的心靈日益復(fù)雜化。C.作者在論述人們深刻地感受自己的心靈時,舉了欣賞曲子,看雪花飄下等生活事例,自然地引發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象。D.文章在闡述人生哲理的時候善于比較分析,如“凡夫心”“心性”,“情緒”“思想”,“向外看”“向內(nèi)看”等。解析:文本一中沒有比較分析“情緒”和“思想”。答案:D7.下列與文本有關(guān)的說法,正確的一項是(3分)()A.當(dāng)我們因為一處美麗的風(fēng)景、一首動人的樂曲、一個親人的微笑而感到內(nèi)心寧靜美好時,我們的心就徹底擺脫了凡夫之心。B.顏回是孔門弟子,《論語》說他“人不堪其憂,回也不改其樂”,文本一提到他,旨在論述人在貧窮中也能保持快樂的道理。C.心靈決定我們存在的品質(zhì),人之所以經(jīng)歷痛苦,很大程度是因為不了解自己的心性,具體解決辦法便是靜觀內(nèi)心。D.《古文觀止》從《左傳》中選文最多,它從其中選的《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》等文章都膾炙人口。解析:A項錯在“徹底擺脫了凡夫之心”?！胺卜蛐摹笔菚伎?、謀劃、欲求、操縱的心,可以超越但不能擺脫。B項錯在“旨在論述人在貧窮中也能保持快樂的道理”。文中顏回的事例,論述的是“心靈決定我們存在的品質(zhì)”。D項中《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國策》。答案:C8.身處浮躁時代的我們應(yīng)該如何克服浮躁?請結(jié)合文本一簡要概括。(4分)答案:①靜下來,保持心性,感受心靈;②靜觀內(nèi)心,從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看;③慢下來,找回本心;④懂得感恩,用愛心治愈浮躁。(意思對即可)9.如果要以《佳文之趣味》為題寫一篇關(guān)于文本一的小評論,請結(jié)合文本二列出行文要點。(6分)答案:①形式之趣味:文章的段落多而短小,活潑自由,易于突出作者的思想,易于思緒的切換與推進(jìn)。②節(jié)奏之趣味(語言之趣味):文本語言有時是短句,有時是長句,或輕快,或沉重,節(jié)奏多變。③閑話之趣味:文中多處運用了閑筆,如談到“我們依然能極其清晰地、極其深刻地感受到自己的心靈”后,寫了具體的生活畫面、大自然的美好瞬間,在豐富文章內(nèi)容的同時,喚起了讀者種種體驗,令人倍感親切。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。孝景皇帝者,孝文之中子也,母竇太后,孝文在代時,前后有三男,及竇太后得幸,前后死,及三子更死,故孝景得立。元年四月乙卯,赦天下。乙巳,賜民爵一級。五月,除田半租,為孝文立太宗廟。令群臣無朝賀。匈奴入代,與約和親。三年正月乙巳,赦天下。長星出西方。天火燔雒陽東宮大殿城室。吳王濞、楚王戊、趙王遂、膠西王卬、濟(jì)南王辟光、菑川王賢、膠東王雄渠反,發(fā)兵西向。天子為誅晁錯遣袁盎諭告不止遂西圍梁上乃遣大將軍竇嬰太尉周亞夫?qū)⒈D之六月乙亥赦亡軍及楚元王子蓺等與謀反者。封大將軍竇嬰為魏其侯。立楚元王子平陸侯禮為楚王。立皇子端為膠西王,子勝為中山王。徙濟(jì)北王志為菑川王,淮陽王馀為魯王,汝南王非為江都王。齊王將廬、燕王嘉皆薨。七年十一月晦,日有食之。春,免徒隸作陽陵者。丁巳,立膠東王為太子。名徹。中元年四月乙巳,赦天下,賜爵一級。除禁錮。后二年正月,地一日三動。郅將軍擊匈奴。酺五日。令內(nèi)史郡不得食馬粟,沒入縣官。令徒隸衣七緵布。止馬舂。為歲不登,禁天下食不造歲。省列侯遣之國。十月,租長陵田。后三年十月,日月皆赤五日。十二月晦,雷。日如紫。五星逆行守太微。月貫天廷中。正月甲寅,皇太子冠。甲子,孝景皇帝崩。遺詔賜諸侯王以下至民為父后爵一級,天下戶百錢。出宮人歸其家,復(fù)無所與。太子即位,是為孝武皇帝。太史公曰:漢興,孝文施大德,天下懷安。至孝景,不復(fù)憂異姓,而晁錯刻削諸侯,遂使七國俱起,合從而西向,以諸侯太盛,而錯為之不以漸也。及主父偃言之,而諸侯以弱,卒以安。安危之機(jī),豈不以謀哉?(節(jié)選自《史記·孝景本紀(jì)》)諸侯驕恣,吳首為亂,京師行誅,七國伏辜,天下翕然,大安殷富。作《孝景本紀(jì)》。(節(jié)選自《太史公自序》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()A.天子為誅/晁錯遣袁盎/諭告不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍及楚元王子蓺等與謀反者B.天子為誅晁錯/遣袁盎諭告/不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍及楚元王子蓺等/與謀反者C.天子為誅/晁錯遣袁盎諭告/不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍及楚元王子蓺等/與謀反者D.天子為誅晁錯/遣袁盎諭告/不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍及楚元王子蓺等與謀反者解析:“天子為誅”意思是“天子為了(這件事)誅殺”,句意不完整,需要加賓語“晁錯”,故排除A、C兩項?！吧馔鲕娂俺踝由毜扰c謀反者”是動賓結(jié)構(gòu),主干是“赦與謀反者”,“亡軍及楚元王子蓺等”是“與謀反者”的定語,不可斷開,排除B項。答案:D11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.皇帝,是中國帝制時期最高統(tǒng)治者的稱號,最早有三皇五帝,如羲皇、媧皇、炎帝等。B.和親,即“和戎、和番”,是指中原王朝統(tǒng)治者與外族出于各種目的而達(dá)成的政治聯(lián)姻。C.薨,古稱諸侯或有爵位的大官之死,也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主,或者封王的貴族等。D.甲子,我國古代紀(jì)年法的一種。古人用十天干、十二地支組合使用。解析:A項,“最早有三皇五帝”錯,第一個用“皇帝”稱號的是秦始皇。答案:A12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.景帝排行中間,福運加身。生母竇太后得寵后,前一個王后去世,生母的三個兒子也相繼死亡,景帝方得以繼承帝位。B.景帝寬厚薄省,善待臣民。即位元年五月,就下詔減去一半田租;為孝文皇帝修建太宗廟時,也詔令群臣不必為此上朝拜賀。C.景帝施政惠民,廢除禁錮。大赦天下,賜給民眾每戶戶主爵位一級;廢除不準(zhǔn)商人、入贅女婿做官和不準(zhǔn)犯過罪的官吏重新做官的舊令。D.景帝節(jié)儉用度,重視農(nóng)業(yè)。糧食歉收時,詔令全國節(jié)約用糧,減少駐京的列侯,讓他們回到自己的封國,把長陵附近的官田租給農(nóng)民。解析:A項,“生母的三個兒子”錯,原文“前后有三男”意思是前一個王后有三個兒子。答案:A13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)令內(nèi)史郡不得食馬粟,沒入縣官。令徒隸衣七緵布。止馬舂。答案:命令內(nèi)史郡不得用糧食喂馬,(否則)要把馬匹收歸官府。讓刑徒穿極粗劣的衣服。禁止用馬舂米。(2)京師行誅,七國伏辜,天下翕然,大安殷富。答案:朝廷軍隊討伐他們,七國服罪,自此天下安寧,太平穩(wěn)定殷實富足。14.結(jié)合全文內(nèi)容、寫法和司馬遷的經(jīng)歷,你認(rèn)為司馬遷對景帝持何態(tài)度,請簡要說明。(3分)答案:①作者對景帝的功績基本上是肯定的。②《孝景本紀(jì)》行文簡略,不太符合人物傳記詳細(xì)刻畫的寫法,說明景帝分量不重。③本文行文省儉,在于司馬遷對景帝之子武帝心存戒懼,唯恐言多語失,招致禍患。④表面上指晁錯削奪諸侯封地操之過急,實際上暗刺景帝審時不明,謀劃不周。參考譯文孝景皇帝是孝文皇帝排行在中間的兒子。母親是竇太后。孝文皇帝在代國的時候,前一個王后生有三個兒子,等到竇太后得到寵幸,前一個王后死了,三個兒子也相繼死亡,所以孝景皇帝得以繼承帝位。元年四月乙卯日,大赦天下。乙巳日,賜予民眾每人爵位一級。五月,減免一半的田租。為孝文皇帝建立太宗廟。命令大臣們不要上朝拜賀。(允許)匈奴進(jìn)入代地,與匈奴簽約和親。三年正月乙巳日,大赦天下。一顆光芒很長的星出現(xiàn)在西方。天火燒毀了淮陽東宮大殿和城樓。吳王劉濞、楚王劉戊、趙王劉遂、膠西王劉卬、濟(jì)南王劉辟光、菑川王劉賢、膠東王劉雄渠反叛,出兵向西進(jìn)發(fā)。天子因為這件事處死了晁錯,派袁盎諭告七國,七國仍不停止進(jìn)軍,向西圍攻梁國。于是,皇帝派遣大將軍竇嬰、太尉周亞夫率兵消滅了他們。六月乙亥日,赦免七國敗亡的士卒和楚元王的兒子劉蓺等參加叛亂的人。封大將軍竇嬰為魏其侯。立楚元王的兒子平陸侯劉禮為楚王。立皇子劉端為膠西王,皇子劉勝為中山王。遷徙濟(jì)北王劉志為菑川王,淮陽王劉馀為魯王,汝南王劉非為江都王。齊王劉將廬、燕王劉嘉都死了。七年十一月的最后一天,發(fā)生了日食。春天,赦免修筑陽陵的刑徒。丁巳日,立膠東王為皇太子?；侍拥拿袕?。中元元年,乙巳日,大赦天下,賜予百姓爵位一級。取消禁止商人等地位低下之人做官的規(guī)定。后二年正月,一天發(fā)生三次地震。郅將軍出擊匈奴。允許百姓歡聚宴飲五天。命令內(nèi)史郡不得用糧食喂馬,(否則)要把馬匹收歸官府。讓刑徒穿極粗劣的衣服。禁止用馬舂米。因為收成不好,禁止天下百姓不到一年就把當(dāng)年收獲的糧食提前吃完。減少在京城的列侯數(shù)量,派遣他們前往自己的封國。十月,出租長陵周圍的耕地。后元三年十月,發(fā)生日食和月食,太陽和月亮有五天出現(xiàn)紅色。十二月的最后一天,有雷震。太陽呈現(xiàn)紫色。五星逆行,侵入太微垣。月亮橫穿天廷。正月甲寅日,皇太子舉行冠禮。甲子日,孝景皇帝去世。遺詔賜予諸侯王以下至百姓中作為父親后嗣的每人爵位一級,天下百姓每戶一百錢。放出宮女,讓他們回到自己家里,免除賦役,不再參加任何雜徭。太子即位,這就是孝武皇帝。太史公說:漢興以來,孝文皇帝廣施大德,天下百姓懷恩而安。到了孝景皇帝,不再憂慮異姓諸侯王。然而晁錯削奪同姓諸侯王的封地,導(dǎo)致七國共同起兵,聯(lián)合西向。這是由于諸侯王的勢力太強(qiáng)大,而晁錯在行動的時候不是采取漸漸削弱的方法。等到主父偃提出建議,(被孝武帝所采納,)諸侯王的勢力才衰弱下來,終于國家得到了安定。(由此看來,)安危的關(guān)鍵,難道不是運用謀略嗎?(節(jié)選自《史記·孝景本紀(jì)》)諸侯驕縱恣意妄為,吳王起首作亂,朝廷軍隊討伐他們,七國服罪,自此天下安寧,太平穩(wěn)定殷實富足。寫了《孝景本紀(jì)》。(節(jié)選自《太史公自序》)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩,完成15~16題。江津送劉光祿不及[南朝·陳]陰鏗依然臨江渚,長望倚河津。鼓聲①隨聽絕,帆勢與云鄰。泊處空余鳥,離亭已散人。林寒正下葉,釣晚欲收綸。如何相背遠(yuǎn),江漢與城②?！咀ⅰ竣俟穆?古時開船以打鼓為號。此處指蕩槳之聲。②(yīn):古時城門外層的曲城,這里指城門。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(3分)()A.“依然”表明詩人明知確實已趕不上送行,但他還是來到江津長望以送。B.第四句寫帆勢與云相接,暗示船已走遠(yuǎn),也表明詩人立于江津時間之長。C.“空余鳥”比喻江津只剩下了自己,孤單之意、惆悵之情溢于字里行間。D.尾聯(lián)以江漢與城門相距遠(yuǎn),寫詩人與友人相距遠(yuǎn),形象生動,寫法別致。解析:C項,“空余鳥”不是比喻,而是詩人所見之實景。答案:C16.詩的前四句與后六句,對詩人形象的刻畫,側(cè)重點各是什么?(6分)答案:①前四句側(cè)重于寫詩人的動作,描繪出了一個佇立在河津,長望友人船帆遠(yuǎn)去、聽著槳聲漸漸消失的詩人形象。②后六句側(cè)重于寫詩人的心情,借景抒情,泊處鳥飛、離亭空空、寒葉凋零、釣者收竿的孤獨、凄涼景象,飽含了詩人送友人不及而產(chǎn)生的傷感之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“好古文”,點出了李蟠的文章愛好,而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2)《荀子·勸學(xué)》中,闡述個人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人的兩句話是“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”。(3)嚴(yán)格地說,潯陽并非絕對沒有音樂,只是聲音單調(diào),實在難以入耳。白居易《琵琶行并序》中“豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽”兩句表達(dá)了這樣的意思。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。我國申報的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“中國茶”入選非遺成功,證明了中國文化獨一無二的特殊魅力,體現(xiàn)了中華文明重要的對人類文化多樣性的貢獻(xiàn),彰顯了我們的文化自信。一杯“中國茶”,初品“色香味”再品“精氣神”?！安韬吞煜隆钡奈幕?“清靜和雅”的理念,屬于中國,也屬于世界。中國茶文化①,意蘊深厚,是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。

和而不同的豁達(dá)大度,是“中國茶”的鮮明特征。一茶多品,一茶多技,一茶多用。制茶師能②,根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土使用多種工具,運用各樣核心技藝發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類,以不同色香味形滿足多種需求。一片小小的茶葉,制茶師又能因茶而宜,充分發(fā)揮聰明才智,使“南方佳木”精彩紛呈,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展,各具特色,各美其美,美美與共。一方水土養(yǎng)一方茶,放眼祖國大地,秦嶺淮河以南、青藏高原以東,大江南北、西南邊陲、華南沿海,10多個省市都有③的地方茶,在祖國大茶園里爭奇斗艷,香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞,在一斟一飲中顯示出豁達(dá)大度。茶與國人相伴幾千年,行走全世界數(shù)萬里?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載,讓我們找到了“中國茶”的文化源頭;蘇軾等文人墨客為其留下的名篇佳作,讓我們銘記“中國茶”的流光溢彩;以茶賦能發(fā)展,讓我們感知致富茶、幸福茶的生生不息。一杯“中國茶”氤氳的文化自信和文化魅力,必將為世界更多人民認(rèn)可,為共創(chuàng)多彩文明帶來更多啟發(fā)和可能性。18.請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。(6分)解析:第①處,根據(jù)語境,說中國茶文化內(nèi)容豐富(或歷史悠久),意蘊深厚,是寶貴的文化遺產(chǎn),應(yīng)填表示豐富深廣(或悠久)的詞語。“博大精深”指學(xué)識、思想、理論廣博豐富,精湛深刻。故可填“博大精深”。第②處,根據(jù)語境“制茶師能根據(jù)……滿足多種需求”?！耙虻刂埔恕币馑际歉鶕?jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。故可填“因地制宜”。第③處,根據(jù)語境“一方水土養(yǎng)一方茶……香飄人間”,可看出擁有地方茶是讓人覺得光榮自豪的?！耙詾闃s”意思是把某人或事當(dāng)作自己的光榮。故可填“引以為榮”。答案:①博大精深②因地制宜③引以為榮19.文中畫橫線的句子有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語,不得改變原意。(2分)解析:原句有兩處語病:一是語義重復(fù),“獨一無二的特殊”意思重復(fù)贅余,保留“獨一無二的”;二是語序不當(dāng),“重要的對人類文化多樣性的貢獻(xiàn)”,定語“對人類文化多樣性的”應(yīng)在“重要的”前面,應(yīng)改為“體現(xiàn)了中華文明對人類文化多樣性的重要貢獻(xiàn)”。答案:(示例)“中國茶”入選非遺成功,證明了中國文化獨一無二的魅力,體現(xiàn)了中華文明對人類文化多樣性的重要貢獻(xiàn),彰顯了我們的文化自信。20.請簡要