2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第13單元探索世界與追求真理第32課哲學(xué)基本思想教案新人教版必修4

PAGE18-第32課哲學(xué)基本思想最新考綱核心素養(yǎng)哲學(xué)是什么：哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的作用。政治認(rèn)同通過學(xué)習(xí)了解哲學(xué)的相關(guān)學(xué)問，增加學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的自覺性科學(xué)精神通過對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)有利于培育學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法視察、分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)中的問題，作出科學(xué)的說明、推斷和選擇哲學(xué)的含義和作用1．哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)來自生活本源哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的①實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生方式哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索生活須要哲學(xué)本義哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)，就是找尋光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地②相識(shí)世界和改造世界2.哲學(xué)與世界觀和方法論(1)世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和③根本觀點(diǎn)。(2)方法論：人們相識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法。(3)哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化④理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系(1)詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一⑤詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出⑥最一般的本質(zhì)和⑦最普遍的規(guī)律。(2)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步⑧推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的⑨指導(dǎo)。4．哲學(xué)與時(shí)代精神(1)哲學(xué)的內(nèi)容來源于時(shí)代，是⑩時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的?精華。(2)哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的?先導(dǎo)。通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；指引人們追求美妙的將來；動(dòng)員和駕馭?群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大?物質(zhì)力氣。5．哲學(xué)的作用(1)從世界觀、方法論看，哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有?指導(dǎo)人們相識(shí)世界和改造世界的功能。(2)從社會(huì)看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。(3)從個(gè)人看，真正的哲學(xué)可以使人們?正確地看待自然、社會(huì)和人生的變更與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)。(4)哲學(xué)影響和指導(dǎo)實(shí)踐，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和?改造世界。點(diǎn)撥：任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代；先導(dǎo)作用不等于確定作用；從主體上看，確定社會(huì)變革的是人民群眾。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．哲學(xué)源于人類對(duì)世界的驚異。_________________________________________________________________[矯正]人類對(duì)世界驚異后的思索與哲學(xué)有關(guān)，但不是哲學(xué)產(chǎn)生之源。哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)。2．哲學(xué)就是世界觀。_________________________________________________________________[矯正]哲學(xué)是一種世界觀，但二者不能劃等號(hào)。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才能成為哲學(xué)。3．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。_________________________________________________________________[矯正]哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括與總結(jié)，但哲學(xué)不能代替詳細(xì)科學(xué)；同時(shí)，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不是全部哲學(xué)都是科學(xué)的。4．哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的總和。_________________________________________________________________[矯正]哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)之間是共性與特性的關(guān)系，而非整體與部分的關(guān)系。5．哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。_________________________________________________________________[矯正]詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用，不能顛倒兩者之間的關(guān)系。1．哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)世界觀區(qū)分含義是關(guān)于世界觀的學(xué)問人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成哲學(xué)家探討的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的是零散的、樸實(shí)的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的探討對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)分人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們相識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)(3)哲學(xué)、世界觀和方法論之間關(guān)系圖提示：(1)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識(shí)世界和改造世界的功能，哲學(xué)、世界觀、方法論都有正確和錯(cuò)誤之分，但只有科學(xué)的哲學(xué)才是人們相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(2)哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(3)方法論不能影響更不能確定世界觀。(4)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并非簡潔地排列和堆砌。2．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)詳細(xì)科學(xué)區(qū)分探討對(duì)象整個(gè)世界某一詳細(xì)領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變更發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們相識(shí)世界和改造世界供應(yīng)一般性方法論指導(dǎo)為人們相識(shí)世界和改造世界供應(yīng)詳細(xì)方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)學(xué)問的概括和總結(jié)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。②哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是共性與特性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系提示：把握哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系3．哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用(1)批判功能：哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。(2)塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求美妙的將來。(3)激勵(lì)功能：哲學(xué)可以動(dòng)員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣。提示：(1)在確定真正哲學(xué)的作用時(shí)，不要將這一作用夸大化。如，它雖然可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，但本身不是物質(zhì)力氣；它可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，但不起確定作用或檢驗(yàn)作用等。(2)哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的反映，都是時(shí)代精神的升華；但是哲學(xué)不確定都是對(duì)時(shí)代的正確反映，也不確定都是時(shí)代精神上的精華?？键c(diǎn)展示全國卷5年0考命題揭秘導(dǎo)航哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的作用從詳細(xì)題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，本部分內(nèi)容全國卷較少考查，地方卷考查較多些。高考可能結(jié)合最新的科研成果或科學(xué)發(fā)覺考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系；或者結(jié)合社會(huì)制度的變遷、某些勝利人物的典型事例等，考查哲學(xué)對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的作用。以引文的形式考查哲學(xué)與生活的關(guān)系1．屈原發(fā)出“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”的“天問”。這說明()A．哲學(xué)源于人們對(duì)萬事萬物的驚異和新奇B．哲學(xué)是一門才智之學(xué)或追求才智之學(xué)C．哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界D．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索D[屈原發(fā)出的“天問”說明白哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索，答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)不符合題意。]哲學(xué)與世界觀和方法論2．德國可以誠懇面對(duì)歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來，而日本卻不承認(rèn)侵略事實(shí)，導(dǎo)致與鄰國關(guān)系驚慌。其緣由在于()A．有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論B．方法論確定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一D．哲學(xué)能為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)A[對(duì)待歷史的看法不同，導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，A符合題意；B表述錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C錯(cuò)誤；哲學(xué)為生活和實(shí)踐供應(yīng)的并非都是有益指導(dǎo)，D錯(cuò)誤。]結(jié)合哲學(xué)或詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展過程或成果，考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系3．“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)覺和獨(dú)創(chuàng)，必定會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思索產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰能最先把握這一新方向，誰就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展?！辈牧险f明()①自然科學(xué)的發(fā)展增加了哲學(xué)的朝氣與活力②哲學(xué)應(yīng)隨著詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展③哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向④哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用A．①②B．①③C．②④D．③④A[哲學(xué)的任務(wù)，就是找尋光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界，③錯(cuò)誤。④表述的是哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用，與題意不符。題目中“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)覺和獨(dú)創(chuàng)，必定會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思索產(chǎn)生重大影響”說明自然科學(xué)的發(fā)展增加了哲學(xué)的朝氣與活力，故①入選?？茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向，說明白哲學(xué)應(yīng)隨著詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，故②入選。]解答考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系的選擇題時(shí)，留意以下兩個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)：一是明確題干信息指向，即材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用，還是詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用；二是明確選項(xiàng)觀點(diǎn)正誤，如并非全部哲學(xué)都正確指導(dǎo)詳細(xì)科學(xué)發(fā)展等。以現(xiàn)實(shí)生活中的典例為背景，考查哲學(xué)對(duì)時(shí)代(或社會(huì))發(fā)展的作用4．沒有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就不行能開拓出歐洲資本主義的發(fā)展道路；沒有法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，就不行能產(chǎn)生法國資產(chǎn)階級(jí)革命；沒有孫中山提出的三民主義，就不行能產(chǎn)生中國辛亥革命的大勢。從哲學(xué)上看，這主要表明()A．真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華B．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B[歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、法國的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)、孫中山的三民主義分別對(duì)歐洲資本主義的發(fā)展、法國資產(chǎn)階級(jí)革命、中國辛亥革命產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)了哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，B正確；A不符合題意；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，C錯(cuò)誤；材料沒有涉及D。]從作用方向上看，哲學(xué)的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即哲學(xué)對(duì)社會(huì)或時(shí)代的作用、哲學(xué)對(duì)個(gè)人生活的作用、哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用等。解答題目時(shí)，要留意區(qū)分這三個(gè)方向。哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是①思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容。(1)思維和存在何者是②本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和③唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有④同一性的問題，即思維能否正確相識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與⑤不行知論。點(diǎn)撥：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。前者是哲學(xué)的基本問題，馬克思主義哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行了辯證回答。2．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)(1)從社會(huì)實(shí)踐來看：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和⑥無法回避的基本問題。(2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答確定著各種哲學(xué)的⑦基本性質(zhì)和方向，確定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。點(diǎn)撥：思維與存在的不同提法思維存在普遍說法精神、意識(shí)物質(zhì)在歷史觀中社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在在日常生活中主觀客觀3.唯物主義及其派別(1)唯物主義和唯心主義的根本分歧：⑧物質(zhì)和⑨意識(shí)誰是本原。(2)唯物主義的根本觀點(diǎn)：⑩物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有?物質(zhì)后有?意識(shí)，?物質(zhì)確定?意識(shí)。(3)唯物主義的三種基本形態(tài)a．古代?樸實(shí)唯物主義。b．近代?形而上學(xué)唯物主義。c．?辯證唯物主義和?歷史唯物主義。4．唯心主義及其派別(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)：?意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，?意識(shí)確定eq\o\ac(○,21)物質(zhì)。(2)唯心主義的兩種形態(tài)a．主觀唯心主義：把人的eq\o\ac(○,22)主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都eq\o\ac(○,23)依靠于人的主觀精神。b．客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的eq\o\ac(○,24)外化和表現(xiàn)。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。_________________________________________________________________[矯正]劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)何者為世界的本原的不同回答，而不是兩者的辯證關(guān)系。2．對(duì)某些困難事物的相識(shí)往往是無法定論的過程。_________________________________________________________________[矯正]該觀點(diǎn)犯了不行知論的錯(cuò)誤，沒有看到思維與存在之間的同一性，沒有看到相識(shí)發(fā)展的無限性。3．唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。_________________________________________________________________[矯正]古代樸實(shí)唯物主義和近代機(jī)械唯物主義都存在不同程度的缺陷，而唯心主義也有一些局部的可借鑒之處。4．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的另外兩個(gè)基本派別。_________________________________________________________________[矯正]哲學(xué)中的基本派別就是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。1．哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容的關(guān)系(1)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，其次方面是從屬的。(2)第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，其次方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為相識(shí)論。相識(shí)論必需以本體論為前提和動(dòng)身點(diǎn)，相識(shí)論中總是貫穿和滲透著本體論。提示：哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。2．對(duì)比理解唯物主義的基本形態(tài)古代樸實(shí)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)分認(rèn)為世界的本原是一種或幾種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)確定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種揣測，并且把困難的問題簡潔化了豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器3.對(duì)比理解唯心主義的基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)分把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人們相識(shí)的發(fā)展有確定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們相識(shí)的發(fā)展有確定的借鑒意義4.哲學(xué)上的兩個(gè)“對(duì)子”唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)分回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的辯證唯物主義者圖示哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系提示：從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義?？键c(diǎn)展示全國卷5年0考命題揭秘導(dǎo)航哲學(xué)基本問題；唯物主義及其形態(tài)；唯心主義及其形態(tài)從詳細(xì)題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，本部分內(nèi)容全國卷較少考查，地方卷考查較多些。高考或者考查對(duì)哲學(xué)基本問題內(nèi)容的識(shí)記和理解，或者通過名人名言、哲理故事、漫畫等形式，讓學(xué)生推斷屬于哪個(gè)哲學(xué)派別。結(jié)合名言、實(shí)例，考查唯物主義和唯心主義的區(qū)分(第一性問題)1．(2024·大連質(zhì)檢)對(duì)于天體的演化，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一樣的是()①天地合而萬物生，陰陽接而變更起②神存則形存，神謝則形滅③世界是一團(tuán)永恒的活火④理生萬物A．①②B．①③C．②③D．②④B[“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”是唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)確定意識(shí)。①③觀點(diǎn)體現(xiàn)出的也是唯物主義觀點(diǎn)，故符合題意；②④是唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。]唯物主義和唯心主義的區(qū)分，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：一是本原和派生，認(rèn)為物質(zhì)是本原、物質(zhì)派生意識(shí)的屬于唯物主義，反之，屬于唯心主義。二是先和后，認(rèn)為先物質(zhì)而后意識(shí)屬于唯物主義，反之，屬于唯心主義。三是確定與被確定，認(rèn)為物質(zhì)確定意識(shí)屬于唯物主義，反之，屬于唯心主義。結(jié)合名言、實(shí)例，考查唯物主義三個(gè)形態(tài)的區(qū)分2．(2024·濟(jì)南質(zhì)檢)在西方哲學(xué)史上，泰勒斯的哲學(xué)思想包含在“水是萬物的始基”命題中。這意味著萬物產(chǎn)生于水又復(fù)歸于水，不管世界萬物性質(zhì)如何不同，變更如何多樣，它們總是來自同一本原又回到同一本原即水之中。泰勒斯的觀點(diǎn)屬于()A．客觀唯心主義 B．形而上學(xué)唯物主義C．主觀唯心主義 D．古代樸實(shí)唯物主義D[“水是萬物的始基”強(qiáng)調(diào)水是世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。]結(jié)合名言、實(shí)例，考查唯心主義兩個(gè)派別的區(qū)分3．(2024·長沙模擬)下列觀點(diǎn)與叔本華的“世界不過是意志的表象”的哲學(xué)派別相一樣的是()①“現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子”(柏拉圖)②“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”(張衡)③“心(良知)之發(fā)動(dòng)而為‘意’(意識(shí))，意之所在便是物(事)”(王陽明)④“一個(gè)觀念的存在，就在于被感知”(貝克萊)A．①② B．①④C．③④ D．②③C[叔本華的“世界不過是意志的表象”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。“現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，解除①；“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”屬于古代樸實(shí)唯物主義，解除②；③④屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。]引言型選擇題解法方法1透視主旨法，適合這種方法的名人名言型試題一般是以名人名言等為題干，題肢為基本理論點(diǎn)。解答時(shí)，學(xué)生需綜合提煉題干材料所蘊(yùn)含的主旨，并依據(jù)此主旨，對(duì)接題肢中的基本理論點(diǎn)，相符合的題肢就選。方法2臆斷解除法，就是針對(duì)題干中的名言警句，將斷章取義、望文生義或確定化臆想的題肢加以解除。結(jié)合名言、實(shí)例，考查可知論和不行知論的區(qū)分(同一性問題)4．(2024·黃岡調(diào)研)愛因斯坦在1912年對(duì)“重力微透鏡”技術(shù)進(jìn)行過預(yù)料，原理為：假如在遙遠(yuǎn)恒星和地球望遠(yuǎn)鏡之間有另一顆恒星穿過，這顆介入的恒星的引力就會(huì)像透鏡一樣，將遙遠(yuǎn)恒星的入射光放大；當(dāng)一個(gè)行星圍繞最近的恒星旋轉(zhuǎn)時(shí)，行星的引力也會(huì)對(duì)光產(chǎn)生確定影響。通過對(duì)光的變更的探討，科學(xué)家可以發(fā)覺相關(guān)行星的存在。2024年12月，來自11個(gè)國家的天文學(xué)家宣布利用重力微透鏡技術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)眺了其次個(gè)“太陽系”。這說明()①思維與存在具有同一性②自然科學(xué)的每一點(diǎn)進(jìn)步都離不開哲學(xué)的指導(dǎo)③有了“思維的眼睛”，人類就可以逐步解開自然之謎④現(xiàn)代科技的進(jìn)步使意識(shí)漸漸具有了干脆現(xiàn)實(shí)性A．①② B．①③C．②④ D．③④B[人類對(duì)太空的相識(shí)不斷深化，體現(xiàn)出思維能正確反映存在，即思維與存在具有同一性，故①正確；人類對(duì)太空的相識(shí)不斷深化，也說明人類可以逐步解開自然之謎，故③正確。題干沒有涉及哲學(xué)，故②不符合題意；④錯(cuò)誤，意識(shí)沒有干脆現(xiàn)實(shí)性。]區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個(gè)方面(1)假如材料涉及世界的本原問題，如：氣者，理之依也或者理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問題。(2)假如材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)覺，體現(xiàn)的是思維能正確相識(shí)存在，即思維與存在具有同一性的問題。馬克思主義哲學(xué)1．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(1)階級(jí)基礎(chǔ)：①無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、②生物進(jìn)化論三大發(fā)覺。(3)干脆理論來源：③德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在④科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與⑤辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與⑥歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史探討領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了⑦實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和⑧革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。3．馬克思主義中國化的重大理論成果點(diǎn)撥：毛澤東思想不包括在中國特色社會(huì)主義理論體系中，它與中國特色社會(huì)主義理論體系并列為兩大理論成果。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．是否探討時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)分。_________________________________________________________________[矯正]各種哲學(xué)都是時(shí)代精神的升華，都探討時(shí)代的迫切問題。只不過馬克思主義哲學(xué)更科學(xué)、更留意探討以后的應(yīng)用。2．馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的巔峰。_________________________________________________________________[矯正]馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的重大成果，但它不是哲學(xué)發(fā)展的巔峰，因?yàn)樗€須要不斷地向前發(fā)展。3．舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。_________________________________________________________________[矯正]馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物論思想，但以往的舊哲學(xué)中也有在自然領(lǐng)域堅(jiān)持唯物論思想的，只不過是在社會(huì)歷史領(lǐng)域沒有堅(jiān)持唯物論思想。4．馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性指向它是變更世界的理論。_________________________________________________________________[矯正]馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性指向其理論是正確的，其革命性指向變更世界。5．馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果就是中國特色社會(huì)主義理論體系。_________________________________________________________________[矯正]馬克思主義中國化的重大理論成果，除了包括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，還有毛澤東思想。1．正確理解馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性角度闡釋內(nèi)容特點(diǎn)角度①從其特征來看，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起；把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一起來；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。②從其探討對(duì)象來看：正確說明白哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤產(chǎn)生發(fā)展角度①從其產(chǎn)生來看，有其階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提、理論來源，是對(duì)人類哲學(xué)思維特殊是德國古典哲學(xué)進(jìn)行批判地繼承和創(chuàng)建性地發(fā)展的結(jié)果。②從其發(fā)展來看：從不自封為終極的真理，而是把自己看作是一門創(chuàng)建性的科學(xué)，它隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善任務(wù)作用角度①強(qiáng)調(diào)不僅要說明世界，更重要的是改造世界，成為無產(chǎn)階級(jí)和廣闊勞動(dòng)人民相識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。②可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思維方法，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)提示：馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)分于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)分于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。2．從生活與哲學(xué)全書角度理解馬克思主義在中國豐富和發(fā)展的緣由(1)物質(zhì)確定意識(shí)，我國詳細(xì)國情的變更要求馬克思主義不斷向前發(fā)展，從而發(fā)揮其主動(dòng)的能動(dòng)作用。(2)相識(shí)具有無限性，要求我們解放思想和與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。(3)一切事物都是發(fā)展變更的。作為人類相識(shí)之一的馬克思主義也須要不斷向前發(fā)展。(4)辯證否定觀和革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，所以須要通過發(fā)展馬克思主義以解決面臨的新問題。(5)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，我們社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變更，要求作為指導(dǎo)思想的馬克思主義也要不斷向前發(fā)展。提示：馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；從相識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了沖突的普遍性與特殊性的統(tǒng)一?？键c(diǎn)展示全國卷5年2考命題揭秘導(dǎo)航馬克思主義哲學(xué)的基本特征2024·全國卷Ⅲ·23從詳細(xì)題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以政治認(rèn)同、科學(xué)精神為主。從考查方式上看，高考主要透過馬克思主義的基本觀點(diǎn)或中外領(lǐng)導(dǎo)人的重要發(fā)言等，考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果的理解。馬克思主義中國化的理論成果2024·全國卷Ⅰ·21馬克思主義哲學(xué)的基本特征1．(2024·全國卷Ⅲ·23)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，至今依舊是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來自于它()①代表了最廣闊人民的根本利益②對(duì)將來志向社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③供應(yīng)了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案④是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A．①②B．①④C．②③D．③④B[馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)變更世界的科學(xué)理論，遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在了最廣闊人民的立場上，代表了最廣闊人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，①正確。馬克思主義指明白社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程，預(yù)見了資本主義社會(huì)必定會(huì)被無產(chǎn)階級(jí)推翻，從而建立社會(huì)主義社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，④正確。②錯(cuò)誤，許多理論都對(duì)將來志向社會(huì)進(jìn)行構(gòu)想和設(shè)計(jì)，但只有馬克思主義科學(xué)地正確地指明白社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。③錯(cuò)誤，馬克思主義沒有供應(yīng)解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案，而是供應(yīng)了解決社會(huì)問題的科學(xué)的世界觀和方法論。]2．習(xí)近平總書記指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特殊是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依舊有著強(qiáng)大生命力，依舊是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記提出這一論斷的依據(jù)是()①馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以干脆轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力氣②馬克思主義哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的，能夠正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，為中國特色社會(huì)主義供應(yīng)了詳細(xì)方法④馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一A．①③ B．①④C．②③ D．②④D[馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代依舊有著強(qiáng)大生命力，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的，②符合題意；馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特殊是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，④符合題意；①中“干脆轉(zhuǎn)化”的說法錯(cuò)誤，意識(shí)通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣；③中“詳細(xì)方法”的表述錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)。]馬克思主義中國化的理論成果3．黨的十八大以來，面對(duì)新的時(shí)代課題，我們黨進(jìn)行了艱辛理論探究，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等一系列重大時(shí)代課題。這一新思想()①是中國共產(chǎn)黨人對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律相識(shí)的最高峰②正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，能夠指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界③完成了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)，可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向④是馬克思主義中國化的最新成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的行動(dòng)指南A．①③ B．①④C．②③ D．②④D[習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是真正的哲學(xué)，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，②符合題意；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的行動(dòng)指南，④符合題意；①中“最高峰”的說法錯(cuò)誤，相識(shí)具有無限性；③中“完成了”的說法錯(cuò)誤，不選。]真題驗(yàn)收|感悟高考淬煉考能1．(哲學(xué)的根本任務(wù)和作用)(2024·天津卷·9)聞名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，許多學(xué)問做深了，都會(huì)遇到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家確定要探討一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?)A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B．哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力氣D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律D[由于哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，哲學(xué)可以為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，所以，科學(xué)家確定要探討一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)，D正準(zhǔn)確題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，不是詳細(xì)科學(xué)，A錯(cuò)誤；B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，不符合題意；哲學(xué)不是物質(zhì)力氣，C錯(cuò)誤。]2．(哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué))(2024·江蘇卷·26)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、便利、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新諦視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思索B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．詳細(xì)科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．詳細(xì)科學(xué)須要正確的世界觀和方法論指導(dǎo)D[科技進(jìn)步帶來了前所未有的問題，人們重新諦視人與自然的關(guān)系、對(duì)詳細(xì)科學(xué)進(jìn)行反思，說明詳細(xì)科學(xué)須要正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，D符合題意。A、B、C不符合題意。]3．(哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué))(2024·江蘇卷·26)有探討表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)料，假如我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的相識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的變更，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A．詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B．哲學(xué)可以熬煉人們的思維實(shí)力C．哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)D．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題A[“暗物質(zhì)”和“暗能量”的發(fā)覺體現(xiàn)了詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步。詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步會(huì)變更人們對(duì)時(shí)空和物質(zhì)的看法，可見詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，故A正確。材料強(qiáng)調(diào)了詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，沒有涉及哲學(xué)的作用，也沒有涉及哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用，解除B、C。材料沒有涉及哲學(xué)的基本問題，解除D。]4．(唯物主義的基本觀點(diǎn))(2024·浙江4月選考·26)下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是()①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的仿照和分有③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的④世界是由形態(tài)大小不同的原子構(gòu)成的A．①②B．③④C．②③D．①④B[①的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，②的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，均不符合題目設(shè)問要求。③的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義，④的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，符合題目的設(shè)問要求。應(yīng)選B。]5．(馬克思主義哲學(xué)基本特征)(2024·天津卷·9)改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要緣由就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)()A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．是對(duì)確定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映C．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律D[由材料中的信息“一個(gè)重要緣由就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實(shí)際”可知，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，D正確。A、B是全部哲學(xué)的共性，與題意不符。材料體現(xiàn)的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，C與題意不符。]熱點(diǎn)聚焦|推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)醒悟的理論自覺轉(zhuǎn)化[熱點(diǎn)材