2024-2025學年高中語文第5單元散而不亂氣脈中貫27文與可畫筼筜谷偃竹記教案新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞

PAGE11-文與可畫筼筜谷偃竹記[學問梳理]一、讀準字音筼筜谷(yún)(dānɡ) 蜩腹(tiáo)兔起鶻落(hú) 斫輪者也(zhuó)持縑素(jiān) 相躡(niè)近語士大夫(yù) 籜龍(tuò)曝書畫(pù) 疇昔(chóu)親厚無間(jiàn) 子由為《墨竹賦》(wéi)遺余(wèi) 偃竹(yǎn)筆硯(yàn) 薈萃(huì)(cuì)輪扁(piān) 少縱則逝(shāo)二、辨識通假如兔起鶻落，少縱則逝矣(通“稍”，略微)三、一詞多義(1)具eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉（具備）,修守戰(zhàn)之具（器械）,私見張良，具告以事（具體地）))(2)發(fā)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案（打開）,方欲發(fā)使送武等（打發(fā)，派遣）,使人發(fā)書至趙王（發(fā)送）,張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武（揭露，暴露）,虞常等七十余人欲發(fā)（起事，動手）,士皆瞋目，發(fā)盡上指冠（頭發(fā)）))(3)識eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(心識其所以然而不能然者（懂得，知道）,獨其為文猶可識，曰“花山”（辨別，分辨）,汝識之乎（記得）,相逢何必曾相識（相識）))(4)過eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有車過腹痛之語（經(jīng)過）,不學之過也（過錯）))四、詞類活用(1)近語士大夫(名詞作動詞，告知)(2)吾將買田而歸老焉(形容詞作動詞，養(yǎng)老)(3)余因而實之(形容詞作動詞，證明)(4)與可厭之(形容詞作動詞，厭惡)(5)初不自珍貴(形容詞的意動用法，以……為珍貴)五、古今異義(1)而心識其所以然古義：……的緣由。今義：連詞，表因果關(guān)系。(2)吾將以為襪古義：把……當作。今義：認為。(3)余因而實之古義：于是、就。今義：表結(jié)果。六、文言句式(1)庖丁，解牛者也。(推斷句)譯文：庖丁，是殺牛的人。(2)輪扁，斫輪者也。(推斷句)譯文：輪扁，是造車輪的人。(3)內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學之過也。(推斷句)譯文：內(nèi)外不一樣，心與手不相適應(yīng)，這是沒有實踐的過錯啊。(4)必先得成竹于胸中。(狀語后置句)譯文：必定要心里先有完整的竹子形象。(5)與可是日與其妻游谷中。(狀語后置句、省略句)譯文：與可當天與他的妻子在筼筜谷游玩。(6)士大夫傳之，以為口實。(省略句)譯文：文人們傳播著他的話，把它作為話柄。(7)吾將以為襪。(省略句)譯文：我將用這些白絹做襪子。[資料鏈接]eq\a\vs4\al([識作者])簡介蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士。北宋文學家、書畫家。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。他在文學藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；其詩清爽豪健，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，對后世很有影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其書法擅長行書、楷簡介書，能自創(chuàng)新意，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；其畫學文同(又名與可)，喜作枯木怪石，論畫主見神似主要作品詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等eq\a\vs4\al([探背景])文與可(1018—1079)，即文同，北宋畫家，以善畫竹著名于世，是當時墨竹畫派的代表人物，是蘇軾的表兄。元豐二年(1079)正月二十日，文與可赴湖州任所途中于陳州宛丘驛卒。蘇軾于徐州聞訊，二月五日為文祭之。三月，蘇軾繼任湖州知州。是年七月七日，蘇軾在湖州晾曬書畫，見文同遺畫《筼筜谷偃竹》圖，乃作《文與可畫筼筜谷偃竹記》以悼之。是文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友情。eq\a\vs4\al([知常識])記“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物)，記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和理想，闡述作者的某些觀點。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有爭論、抒情成分。eq\f(竹之①始生，一寸之萌耳，而②節(jié)葉具焉。,竹子剛剛生出時，只是一寸長的芽而已，但節(jié)、葉都具備了。)eq\f(自蜩腹蛇蚹以至于劍拔,從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長得)eq\f(十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié),很高，都是生長才有的。當時畫竹的人都是一節(jié)一節(jié)地堆累)eq\f(而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有,勾畫而成，一葉一葉地積累起來，這樣哪里還會有完整的、)eq\f(竹乎？,活生生的竹子呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(①之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。,②而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。焉：句末語氣詞。劍拔：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(如劍從鞘中抽出。這里用來形容筍脫籜而成竹，沖霄直上，,跟劍出鞘一樣。為：動詞，畫。累：積累。豈：副詞，莫非。))eq\f(故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，,所以畫竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來細致看去，)eq\f(乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，,就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一揮而就，)eq\f(以追其所見，如兔起鶻落，少縱,以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一)eq\f(則逝矣。,放松就消逝了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(熟：細致。直遂：一往直前（中途不間斷）。,遂，進。少（shāo）：通“稍”。逝：消逝。))eq\f(與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。,與可告知我的是這樣。我不能做到這樣，但心里明白這樣做。)eq\f(夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，,既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，)eq\f(心手不相應(yīng)，不學之過也。故凡有見于中,心與手不相適應(yīng)，是沒有實踐的過錯啊。所以凡是在心中)eq\f(而操之不熟者，平居自視了然，,有了構(gòu)思，但是作起來不嫻熟的，平常自己認為很清晰，)eq\f(而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？,可事到臨頭突然又遺忘了，（這種現(xiàn)象）莫非僅僅是畫竹有嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(然：代詞，這樣。識：明白，懂得。所以然：這樣做的道,理。有見于中：心里意識到。操：作。喪：亡失。))eq\f(子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，,子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可說：“庖丁，是殺牛的，)eq\f(而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，,但講求養(yǎng)生的人從他的行動中悟出了道理；輪扁，是造車輪的，)eq\f(而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，,但讀書的人贊成他講的道理。如今您把精神寄予在畫墨竹上面，)eq\f(而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，,我認為您是深知道理的人，莫非不是嗎？”子由沒有作過畫，)eq\f(故得其意而已。若予者，豈獨得其,所以只得到了他的意蘊罷了。像我這樣的人，哪里僅僅是得到)eq\f(意，并得其法。,他的意蘊，同時還領(lǐng)悟了畫墨竹的方法。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(遺（wèi）：贈送。斫（zhuó）：,雕斫。與（yǔ）：許可，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(同意。夫子：古代對男子的尊稱。,以為：動詞，認為。獨：僅僅。))eq\f(與可畫竹，初不自貴重。四方之人，,與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，)eq\f(持縑素而請者，足相躡于其門。與可,帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳相互碰踩。與可)eq\f(厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”,厭煩他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪子！”)eq\f(士大夫傳之，以為口實。,文人們傳播著他的話，把它作為話柄。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(縑（jiān）素：絲織品，統(tǒng)而,言之都叫絹；分開說則雪白))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的叫素，帶黃色的叫縑。躡（niè）：踐踏。,諸：兼詞，相當于“之于”。以為：以（之）為。))eq\f(及與可自洋州還，,等與可從洋州回來，)eq\f(而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，,我正任徐州太守。與可寫信寄給我說：“近來告知文人們說，)eq\f(吾墨竹一派，近在彭城，可往,我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可)eq\f(求之。襪材當萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，,去求他畫。做襪子的材料會聚集到您那里去了?！毙拍┯謱懥艘皇自?，)eq\f(其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！?它的也許意思說：“準備用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(語（yù）：動詞，告知。萃：,聚集。擬：準備。掃?。寒嫵?。))eq\f(予謂與可：“竹長萬尺，,我對與可說：“竹子長萬尺，)eq\f(當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”,必需用絹二百五十匹，知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了！”)eq\f(與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”,與可無話可答，就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”)eq\f(余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落,我就證明它，回答他的詩說：“世上也有八千尺長的竹子，月光)eq\f(庭空影許長。”,灑落空庭照出竹影這么長?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(無以：沒有用來……的方法。,妄：錯。實：證明。尋：古代的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(長度單位，八尺為一尋。,許：如此的，這樣的。))eq\f(與可笑曰：“蘇子辯矣，,與可笑起來說：“蘇先生能說會道呀！)eq\f(然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞?但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！彪S著把他)eq\f(所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有,所畫的《筼筜谷偃竹》送給我說：“這竹子只有幾尺高，但有)eq\f(萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，,萬尺的氣概。”筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》，)eq\f(《筼筜谷》其一也。,《筼筜谷》是其中之一。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(辯：能說會道。歸老：退休,養(yǎng)老。其：代詞，其中。))eq\f(予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。,我在詩中說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子。)eq\f(料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?想必你是個清貧而貪吃的太守，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚里?！?eq\f(與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函,與可當天與他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮筍吃時，打開信)eq\f(得詩，失笑噴飯滿案。,得到了這首詩，忍不住笑起來，把嘴里的飯噴了滿桌子。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(修：長，高。赦：赦免，放過。,籜龍：筍子。發(fā)：打開。))eq\f(元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，)eq\f(予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。,我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。)eq\f(昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，,從前曹孟德祭橋玄文中，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話語，)eq\f(而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親,我的文章也記載了與可從前跟我嬉笑的話，以表明與可跟我)eq\f(厚無間如此也。,這樣親密無間啊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(沒（mò）：去世。曝（pù）：曬。廢卷：擱下畫,卷。廢，廢置、擱下。卷，裝裱好了的卷軸。))[文本鑒賞]本文總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對“心中有數(shù)”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的親密關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、特性。因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。1．本文借畫竹闡發(fā)了哪兩個方面的創(chuàng)作思想？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①心中有數(shù)：“故畫竹，必先……少縱則逝矣?！逼浜馐牵盒闹幸惺挛锿暾?、顯明的形象，靈感來時，要適時捕獲，一揮而就，使胸中的形象成于筆下。②心手相應(yīng)：“夫既心識其所以然……不學之過也。”其含意是：要努力學習，在實踐中漸漸做到嫻熟地駕馭技巧。2．文中通過哪三件軼事表現(xiàn)文與可怎樣的特性？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①將求畫者送來的縑素視為襪材——脫俗、淡泊。②作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見其風趣、曠達。③與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情意之深，為人的無拘、率直。3．此文作為紀念亡友的文章，對文與可表達了一種什么樣的感情？又是如何來表達的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)對他的藝術(shù)造詣表示欽敬之情，對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂表示贊揚，而對他的去世則表示了極大的哀思。(2)作者的這種感情不是干脆表達出來的。①借助對二人交往中零碎的往事回憶，捕獲往事中二人思想和感情溝通過程中發(fā)生的心靈相通的點點瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸顯二人的親密無間的關(guān)系，而這個“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動人。②借助典故抒發(fā)感情。③利用故人遺物來引發(fā)哀思，干脆抒發(fā)感情。4．本篇既談“心中有數(shù)”的繪畫理論，又記《筼筜谷偃竹》圖的由來和種種有關(guān)瑣事，它的動身點是說理還是抒情？文章的中心是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對《筼筜谷偃竹》圖的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實都是圍圍著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情綻開的。文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)作者與文與可的真摯情意。流露出蘇軾對文與可的深切懷念。[寫法借鑒]1．寫作特色借物喻人本文內(nèi)容豐富，有對繪畫理論的爭論，有對兩人友情的渲染，有對人物特性的勾畫，有對生活細微環(huán)節(jié)的描摹，有對亡友深情的抒發(fā)。通篇以畫作為主線，以懷友為中心，這里運用了借物喻人的手法。蘇軾崇拜表兄的墨竹畫，更敬佩表兄那如竹一般的節(jié)操，將文與可視作竹的化身。定義：借物喻人，就是借某一事物的特點來比方人的一種品行。無論寫人、記事，還是寫景、狀物皆可，是作文常用的表現(xiàn)手法之一。作用：(1)正確運用借物喻人的方法，可以使文章立意更深遠，表情達意更含蓄。(2)增加文章的表現(xiàn)力和感染力。2．寫法指導(dǎo)運用借物喻人手法“兩要求”(1)所描述事物的特點，要與人的品行有相像之處。(2)讓人讀了文章，能清晰地相識到文章借物要說明什么，贊譽怎樣的人。3．遷移運用請你恰當?shù)剡\用“借物喻人”的寫作方法，寫一段生動形象的文字，200字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】你看它不管是在懸崖的縫隙間，還是在貧瘠的土地上，只要有一粒種子——這粒種子也不管是你有意種植的，還是隨意丟落的，也不管是風吹來的，還是從飛鳥的嘴里跌落的，總之，只要有一粒種子，它就不擇地勢，不畏寒冷酷熱，隨處強壯地生長起來了。它既不須要誰來施肥，也不須要誰來澆灌。狂風吹不倒它，洪水淹不沒它，寒冷凍不死它，干旱旱不壞它。它只是一味地無憂無慮地生長。松樹的生命力可謂強矣！松樹要求于人的可謂少矣！這是我每看到松樹油然而生敬意的緣由之一，的確是“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”。[高考考點對接]文言翻譯(二)——文言文翻譯的步驟及文言文翻譯題的采分點1．考點解說(1)文言文翻譯的步驟翻譯文言文一般應(yīng)遵循怎樣的操作程序呢？讓我們以下面一段文言文的翻譯為例說明之。一士人善畫，作鼠一軸，獻之邑令。令初不知愛，漫懸于壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色，軸在地而貓蹲其旁。逮舉軸，則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫為逼真?！x自《獨醒雜志》①反復(fù)閱讀原文若干遍，把握原文大意初讀一遍，往往搞不清來龍去脈，甚至把不加標點的文言文看了一兩遍只能覺得它們是彼此沒有關(guān)系的“一堆文字”。一般來說，一段文言文總有一個意義中心，在反復(fù)閱讀原文的過程中(不要看了一遍甚至不看完一遍就急于去“碰題”或死死盯住個別難詞難句，費盡心機)，這個意義中心會漸漸明確起來——反復(fù)閱讀原文，直到精確把握了原文大意為止。怎樣才算把握了原文大意呢？第一，要弄清所讀的文段是講故事的，還是講道理的，還是介紹學問的(從文體的角度說，是記敘文、爭論文還是說明文)。其次，若是講故事的，時間、地點、人物、故事梗概、中心愿思各是什么；若是講道理的，分幾層講的什么道理；若是介紹學問的，分幾層介紹的哪一方面的什么學問。以這段文言文為例：人物有“士”和“邑令”，動物有貓；貫串文段始終的是一幅畫有老鼠的畫；中心愿思是地方官經(jīng)過視察才明白了畫墜地的緣由是貓在夜里捕“鼠”，知道了老鼠畫得像真的一樣。在進行第一步時，不求字字句句弄通甚至可以繞過個別的實在不明其義的難詞難句。這看起來是“慢”了，事實上為以下的幾步打好了全面、深化、正確理解原文的基礎(chǔ)，其實，全過程是“快”了——這是欲快先慢，前慢后快。②心譯(或口譯)，發(fā)覺難詞難句其實，在第一步(反復(fù)閱讀原文)進行的過程中，有些難詞難句已經(jīng)被不斷地“消化”了。其次步進行心譯或口譯，是為了進一步確定“難點”。難詞難句者，指難理解或理解了卻難翻譯的詞句。這段文言文的難詞是士人、軸、漫、逮、群貓，難句是“黎明物色”和“踉蹌逐之”。③聯(lián)系上下文，圍繞全文大意，突破難詞難句這是翻譯文言文的關(guān)鍵，前兩步都是為這一步做準備。考試時，可以繞過某些實在弄不明白的詞和句；平常進行閱讀文言文的訓練時，必需在聯(lián)系上下文、圍繞全文大意的原則下，適當利用工具書，“全部”突破難詞難句。以這段文言文的上述難詞難句為例：士人：《辭?！丰屃x為士民，學習道藝者，古代所謂四民為：士、商、農(nóng)、工。聯(lián)系后文“善畫”，士人可譯為讀書人或?qū)W問分子。軸：本是裱好的畫兩端的圓木棒，在文中，上文有“作鼠”。這里只能譯作畫老鼠“一幅”。漫：《辭?！分杏形鍌€義項——水漲；浸壞；污；隨意(如漫游、漫談)；徒然。聯(lián)系上文“令初不知愛”，文中的“漫”只能取“隨意”之義——譯為“隨意”“隨隨意便”均可。逮：《辭?！分嗅尀椤凹埃健?，聯(lián)系后文的“則……逐之”，則可譯為“等到”。群貓：后文有“莫不然者”(沒有不如此的)，不能譯為“一群貓”，而應(yīng)譯為“眾多的貓”。黎明物色：《辭海》對“物色”的釋義為：根據(jù)某種標準訪求。在此照搬明顯不通。聯(lián)系上文“軸必墜地”“令怪之”(“畫必定掉在地上”“地方官以之為怪”)，再聯(lián)系后文“貓蹲其旁”“逮舉軸”，便可譯為：“黎明時，(在暗地里)視察原委?！滨咱勚鹬郝?lián)系上文，踉蹌?wù)邽椤岸灼渑浴钡呢?，追逐的是畫上的鼠，該句可譯為“就跌跌撞撞地(飛奔過去)追逐畫上的老鼠”。(2)文言文翻譯題的采分點——抓住關(guān)鍵詞句例如：把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎！”曰：“欲為系援①焉?！彼?，董祁②想于范獻子曰：“不吾敬也。”獻子執(zhí)而紡③于庭之槐。叔向過之，曰：“子盍為我請乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？”【注】①系援：(作為)繩梯攀緣(上去)。這里指通過婚姻關(guān)系往上爬。②董祁：范獻