非遺培訓(xùn)心得體會(huì)

非遺培訓(xùn)心得體會(huì)館陶縣文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)培訓(xùn)指導(dǎo)方針保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作原則是：政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們開始放棄了原始的生活方式，那些代表著民族文化和精神的非物質(zhì)漸漸湮滅在了__邊緣，下面就對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)談幾點(diǎn)看法。一、提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，就會(huì)流失于指縫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，從某種意義上來講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神。特別是那些歷史上沒有自己的的語言文字，或是創(chuàng)立較晚的眾多少數(shù)民族，他們的歷史，則是在創(chuàng)世神話中表述，在民間傳說中記載，在群眾口頭上流傳。民族傳統(tǒng)文化乃是各民族依存的前提，傳統(tǒng)文化的消失，便意味著一個(gè)民族的解體。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問題，因?yàn)檫@些文化消失后就不可再生了傳100多年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重?，F(xiàn)在，樓蘭古城最完整的資料不在中國(guó)，而是在大英博物館;敦煌文書最完整的不是在中國(guó)，而是在日本;最早出現(xiàn)的湖南灘頭年畫是在德國(guó)和日本的收藏家那里發(fā)現(xiàn)的。我國(guó)又有多少歷史檔案及國(guó)寶外流，歷史上有，至今仍不斷發(fā)生。對(duì)此，我們應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)，并采取相應(yīng)的保護(hù)性措施，絕不應(yīng)該讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，斷送在我們這代人手中。二、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究歷經(jīng)數(shù)千年而形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在它長(zhǎng)期產(chǎn)生，形成與發(fā)展的過程中，受歷史條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)、生活方式及群眾思想觀念的局限，必然要打上某一時(shí)代與階級(jí)的烙印，其中既有金礫玉石，亦有殘?jiān)鼣⌒?既是精神動(dòng)力，亦是沉重的包袱。我們?cè)趯?duì)其研究時(shí)，首要的是要分清這兩種界限。對(duì)其金礫玉石及__，要使之發(fā)揚(yáng)光大，給予繼承并創(chuàng)新;對(duì)其殘?jiān)鼣⌒?、沉重包袱，必須棄之不惜，?jiān)決甩掉。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，要采取多學(xué)科交叉綜合性的研究方法。比如將考古發(fā)現(xiàn)的青海大通縣上孫專寨出土的新石器時(shí)代有舞蹈造型的彩陶，與至今仍在陜北安塞地區(qū)流傳的民間剪紙“抓髻娃娃”相比較，具有驚人的相似之處，這證明了人類在童年時(shí)期所創(chuàng)造傳統(tǒng)文化藝術(shù)，歷經(jīng)幾千年至今仍有著強(qiáng)大的生命力，并給現(xiàn)代藝術(shù)以深遠(yuǎn)的影響。再如湖南侗族學(xué)者林河老先生，他將文學(xué)典籍中記載的屈原的《九歌》與沅汀地區(qū)的民俗，加以比較考證，寫出論著《九歌與沅汀民俗》。書中運(yùn)用了許多鮮為人知的民俗風(fēng)情資料，證實(shí)了至今流傳在沅湘間的巫歌巫舞，是屈原《九歌》的活化石，提出了《九歌》即《神歌》的論斷，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈的共鳴。有學(xué)者稱之“是打開楚辭寶庫的一把金鑰匙”。三、創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展良好氛圍一個(gè)城市有一個(gè)城市的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了有別于其它城市的特色與風(fēng)格。近年來，伴隨著__教科文組織宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作行動(dòng)的啟動(dòng)，全球性的保護(hù)、珍視口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸掀起熱潮。包括中國(guó)“昆曲”、“古琴”這兩種凝聚中華文化特質(zhì)的古老藝術(shù)在內(nèi)，已經(jīng)有46種世界各地的民間藝術(shù)登上了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”。然而，申遺不等于保護(hù)，僅僅是申遺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，重要的是有效保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不能像文物一樣被保護(hù)起來的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是死的，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。[8]意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是國(guó)家在21世紀(jì)初進(jìn)行的一次大規(guī)模的文化普查，是掌握全國(guó)及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的重要手段。普查所得的資料和數(shù)據(jù)，作為全面分析國(guó)情的重要資料之一，是國(guó)家或地區(qū)主管機(jī)構(gòu)制定文化政策乃至制定國(guó)策的重要依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查又是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)，對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的基礎(chǔ)。因此，根據(jù)__統(tǒng)一部署，對(duì)全國(guó)各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的普查，無論對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，還是對(duì)國(guó)情的調(diào)查，都具有重要意義。指導(dǎo)原則在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實(shí)性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中，要避免教條主義和機(jī)械主義，以馬克思主義歷史唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中，任何人都不可能對(duì)一切民間文化現(xiàn)象平均使用力量，要善于發(fā)現(xiàn)在一個(gè)地區(qū)的范圍內(nèi)，哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是有代表性的，抓住了這些，就抓住了主流的或主要的東西。因此，代表性在某種程度上具有抽樣調(diào)查的性質(zhì)。所謂真實(shí)性，即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想象或憑自己的知識(shí)和愛好去篡改民間文化作品。只有把全面性、代表性、真實(shí)性三者結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，符合這“三性原則”的普查和采錄成果，才經(jīng)得起__檢驗(yàn)。守住我們自己的文化之根，民族之魂——**區(qū)文廣新局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)專題講座四月十二日在**市文化館由**區(qū)文廣新局舉辦了一次關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的專題講座，主講人是簡(jiǎn)老師。簡(jiǎn)老師以吳冠忠的一句名言——文學(xué)是一切藝術(shù)之母，開始了他的講述。簡(jiǎn)老師從以下四個(gè)方面給我們講述：首先簡(jiǎn)述了什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化；其次講述了我們中國(guó)文化在世界的地位；再次講述了地域文化的歷史與現(xiàn)狀；最后側(cè)重的講述了屬于我們**（一區(qū)五城）人自己的、本土的、有特色的文化遺產(chǎn)。在聽了簡(jiǎn)老師的講述后對(duì)文化遺產(chǎn)的理解更深入了，文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用絕非僅有旅游一途。實(shí)際上，文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值，在于其所蘊(yùn)含的豐富的文化因子，如果我們能從中獲得靈感，創(chuàng)作出體現(xiàn)民族獨(dú)特風(fēng)格和優(yōu)秀價(jià)值觀的文化產(chǎn)品，打造出強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)，那么文化遺產(chǎn)的作用將得到充分發(fā)揮。文化遺產(chǎn)是我們的，最終也必須依靠我們自己來保護(hù)。走近文化遺產(chǎn)，熱愛文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)。XXXXXX非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作總結(jié)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，是民族精神的結(jié)晶，傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)是功在當(dāng)代、利在千秋的大事。我公司對(duì)此高度重視，把非遺工作作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，提升XXX文化內(nèi)涵，豐富廣大人民群眾物質(zhì)、精神文化生活的一項(xiàng)大事來抓。切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)組織人員開展深入細(xì)致的工作，在傳承和保護(hù)工作中做了大量工作。xx年3月以來，我們對(duì)XXX的古作坊進(jìn)行了長(zhǎng)期的釀酒生產(chǎn)及遺址的保護(hù)工作，舉行了古作坊投產(chǎn)議式，并利用每年XX月XX日的前后三天的XXX古文化節(jié)，對(duì)廣大群眾進(jìn)行了XXX文化的宣傳和酒的品嘗，全公司非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作做了全面部署。利用白酒生產(chǎn)的空閑時(shí)間舉辦了全公司的釀酒員工培訓(xùn)班，使員工員全面掌握XXX傳承技藝的內(nèi)容、程序、步驟和要求，并堅(jiān)持統(tǒng)一工藝、加強(qiáng)協(xié)調(diào)、全面實(shí)施、有序進(jìn)行的指導(dǎo)思想開展傳承培訓(xùn)。為確保傳承工作穩(wěn)定有序地開展，成立了以傳承人XXX任組長(zhǎng)，XXX任副組長(zhǎng)，生產(chǎn)車間部門負(fù)責(zé)人為成員的傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組。以古窖池為基礎(chǔ)，組成了傳承工作班子，做到分工明確，責(zé)任到位。切實(shí)做到有組織、有計(jì)劃的進(jìn)行傳承培訓(xùn)。利用釀酒生產(chǎn)周期之間的停產(chǎn)時(shí)間，組織全車間人員，對(duì)杜康酒的釀造技藝進(jìn)行了全面的講解，使傳承人能進(jìn)一步掌握XXX的釀造技藝，使全體員工更加進(jìn)一步的了解了XXX的歷史及XXX的釀造工藝。在9月份生產(chǎn)開產(chǎn)之前，我起草了201X度XXX的生產(chǎn)工藝方案，經(jīng)傳承人XXX審批后組織車間全體員工進(jìn)行講解，使其全面領(lǐng)會(huì)，并在生產(chǎn)中加以應(yīng)用。本年度主要培養(yǎng)的傳承人是XXX、現(xiàn)年27歲，已從事釀酒生產(chǎn)6年之余，XXX、現(xiàn)年30歲、已從釀造4年之余，他們目前已提任班長(zhǎng)和副班長(zhǎng)，釀酒技術(shù)水平在我指導(dǎo)下不斷的得到提高。我們經(jīng)常深入班組對(duì)發(fā)現(xiàn)有潛力、有上進(jìn)心的XXX、XXX等同志進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)、作為下年度的傳承對(duì)象徒弟，每月最少三次現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)他們?nèi)绾问炀氄莆誜XX釀造技藝，對(duì)出池酒醅及發(fā)酵過程的淘池酒醅通過感觀鑒別，可以判斷發(fā)酵情況的好壞，質(zhì)量和產(chǎn)量的優(yōu)劣，找出工藝中存在的問題。通過對(duì)XXX的品嘗，口感中存在的缺限，可以判斷出生產(chǎn)中或勾兌中存在的問題，以便指導(dǎo)生產(chǎn)。掌握看酒花摘酒度技術(shù)。手握酒醅判斷水份的溫度的高低等技術(shù)。通過長(zhǎng)期的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和講解，使他們通過不斷實(shí)踐、不斷認(rèn)識(shí)、不斷總結(jié)、逐步掌握其技術(shù)核心要點(diǎn)，努力培養(yǎng)成為我公司能夠獨(dú)當(dāng)一面的技術(shù)人才。不斷加強(qiáng)和培養(yǎng)傳承隊(duì)伍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體的，關(guān)鍵在于傳承人，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)和培養(yǎng)至關(guān)重要。目前我公司面臨傳承后繼缺人等問題，我公司將采取培養(yǎng)、扶持等措施，為傳承活動(dòng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。加大對(duì)XXX釀造技藝人才的培養(yǎng)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與培育，促進(jìn)形成富有XX地域特色的XXX產(chǎn)品系列，從而促進(jìn)XXX傳承技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。