+高中語文+《五代史伶官傳序》課件++統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

唐太宗問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征對曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”——選自《資治通鑒·唐紀》那么，究竟是“創(chuàng)業(yè)難”還是“守成難”呢？禍患常積于忽微智勇多困于所溺五代史伶官傳序歐陽修●伶：封建時代稱演戲的人為伶人。

●伶官：在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官?！裥颍阂卜Q敘、引、導言、前言，是一種文體。有書序和贈序之分，書序相當于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評價該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。可以放在詩文前面，也可放在詩文的后面。贈序是臨別贈言，內(nèi)容多推重、勉勵之辭。本文是《新五代史·伶官傳》開頭的短序。①了解歐陽修；了解唐末五代及北宋的歷史背景。②掌握重點字詞的意義、用法以及特殊句式。③學習本文的論證結(jié)構(gòu)和論證特點。④明白“憂勞興國，逸豫亡身”的道理，體會作者對國家強烈的責任意識及文中警句對人生的啟示。學習目標：歐陽修（1007年—1072年），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，北宋政治家、文學家、史學家。北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩文革新運動的倡導者。于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是北宋中葉詩文革新運動的倡導者，繼續(xù)和發(fā)展了唐朝韓愈、柳宗元所倡導的古文運動。他喜獎掖后進，蘇軾兄弟、曾鞏等都出自他的門下。是“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。

歐陽修歐陽修所處的時代，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，政治弊端越來越嚴重，統(tǒng)治集團日益腐化，社會矛盾日趨尖銳。仁宗慶歷初年，以王倫、張海等為首的人民暴動接踵而起，民族矛盾也日益尖銳，西夏又襲擾西北邊境，屢敗宋軍。北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。歐陽修、范仲淹等人力圖實行政治改革以挽救北宋王朝的危機，卻接二連三地遭到當權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很擔心五代的慘痛歷史即將重演。宋太祖時薛居正奉命主修的《舊五代史》，“繁猥失實”，無助于勸善懲惡。于是歐陽修自己動手，撰成了七十四卷的《新五代史》。歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進行諷諫。視頻：200秒看懂中國古代最亂的時代：五代十國五代十國是我國封建社會中最后一次大規(guī)模分裂割據(jù)的時期。唐朝滅亡之后，在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了定都于開封和洛陽的后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代以及割據(jù)于西蜀、江南、嶺南和河東的前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩國、南楚、南漢、南平、北漢等10個政權(quán)，合稱五代十國?！坝诖酥畷r，天下大亂，五十三年間，易五姓十三君，而亡國被弒者八。長者不過十余歲，甚者三、四歲而已。”——歐陽修《本論》在這短短53年間，先后換了四姓十四個國君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。五代十國907年—960年這期間，出現(xiàn)了一個特別的帝王：

后唐莊宗李存勖稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)（雜耍藝人）雜戲于庭，伶人由此用事（當權(quán)）”，于是被敗政亂國的伶官所惑。后叛亂四起，擁有重兵的伶官拒不發(fā)兵，而莊宗親征又告敗北，眾叛親離之期，伶官又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗。100多年后，歐陽修就此事發(fā)表了自己的感慨，寫成了《新五代史?伶官傳》。本文就是歐陽修為《新五代史?伶官傳》所作的序言。伶官天子莊宗李存勖⑴軍事天才毛澤東：“生子當如李亞子?！?/p>

李存勖自幼喜歡騎馬射箭，少年即隨父作戰(zhàn)，11歲與父親一同到長安報功；24歲襲晉王位，滅了試圖造反的親叔父李克寧；其父李克用去世前，曾留給他三支箭，李存勖供奉在廟中，每次出征都要隨身攜帶，激勵自己。911年，李存勖擊敗朱溫50萬大軍，向北攻破幽州，活捉劉守光；921年，擊敗契丹，使得契丹不敢南顧；923年滅后梁，李存勖登機稱帝，國號唐。；925年滅前蜀，疆域達到頂峰，“時梁晉吳蜀四分天下，后唐以一滅二，天下四分已得三分”，成為五代十國時期統(tǒng)治疆域最廣的朝代。⑵政治白癡

滅梁稱帝后，李存勖他卻不思進取，開始享樂，尤其對伶人、宦官極度寵幸，對功臣卻十分蔑視。926年，李存勖聽信宦官讒言，冤殺了剛剛帶兵滅亡前蜀，立下第一戰(zhàn)功的郭崇韜；另一位戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源也被他猜忌，派人監(jiān)視，險遭殺害，搞得眾叛親離，怨聲四起，終于導致魏州兵變，李存勖死于亂兵之中。字詞正音chéngxìchóuyìngyúshèng盛以錦囊方其系燕父子以組及仇讎已滅亂者四應豈得之難而失之易歟故方其盛也五代史伶官傳序歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。道理【譯文】：唉！國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。古義：人的作為今義：有關(guān)員工的錄用、培養(yǎng)、獎懲等工作推其根本……的原因代指莊宗……的原因難道天下代詞，指“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這個道理。取獨可愛的漢字原：是一個會意字。意思是泉水從山崖里涌出來。水源，源泉；是“源”的古字。動詞：探尋根本。名詞：1.根源，源頭。

2.《爾雅》“廣平曰原”

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”世人說取獨臨死拿判斷句擁立、扶持訂立盟約背叛表目的，來判斷句給表祈使語氣，“一定”“應當”你，你的李存勖之父李克用，沙陀部人姓朱邪，名赤心有功于唐【譯文】：世人傳說晉王臨死時，把三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵；燕王是我立他為王的；契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順了梁。這三件事，是我的遺恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的報仇的志愿。”

莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。接受在出兵作戰(zhàn)古義：官名，泛指一般屬官；今義：做某一方面的工作羊、豬、牛各一頭為“太牢”，羊、豬各一頭即為“少牢”，牢：祭祀用的牲畜恭敬地取出他父親(留下)的箭。請，敬辭，用以代替某些動詞，表示恭敬、慎重。天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟狀語后置句背在前面把箭收藏在祖廟里【譯文】：莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。當、正當狀語后置句名作動用木匣子裝縛，捆綁用繩索中國古代皇帝的宗廟省略句（于）省略+狀后意志和氣概取獨雄壯匆忙出逃的樣子看雄壯仇人（chóu）多么難道或者，還是名-動考察，探究驕盛自滿招致憂慮辛勞使......興旺使......死亡安逸享樂名-狀在夜里名作狀從四方形作動作亂等到到（……的境地）動-名眼淚向東名作狀衰頹太廟文化常識積累太牢：古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢，由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲(古代祭祀用的豬、牛、羊等)的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。太廟：中國古代皇帝的宗廟。太廟在夏朝稱“世室”，在殷商稱“重屋”，周朝稱“明堂”，秦漢時起名“太廟”。太廟最早只是供奉皇帝先祖的地方，后來皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批準下也可以被供奉在太廟。稱為“配享太廟”。告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。

祭祀天地的儀式叫“封禪”，祭天叫封，祭地叫禪。

地神稱社神，管五谷的神叫“稷”，祭社稷就是祭地神和谷神。

祭社稷的節(jié)日叫“社日”。神日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。

祭祀路神叫“祖”，又稱“祖道”“祖行”。

祭祀時灑酒于地叫“酹”。

為祭祀而宰殺的牲畜叫“犧牲”

作為祭品的食物除“犧牲”外，還有糧食五谷，稱“粢zī盛”。粢，供祭祀用的谷物，泛指谷物。祭祀和祭品廟號太廟姓名廟號謚號李隆基唐玄宗至道大圣大明孝皇帝李存勖后唐莊宗光圣神閔孝皇帝趙匡胤宋太祖啟運立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝廟號是君主在廟中被供奉時所稱呼的名號。隋以前，并不是所有君王都有廟號，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。廟號常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如漢太宗、唐太宗、宋太宗等。清太祖努爾哈赤承天廣運圣德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝太祖、高祖開國立業(yè)；太宗發(fā)揚光大；世宗是守成令主的美譽，但也指世系傳承發(fā)生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁愛孝順的賢主；哲宗、興宗、成宗、顯宗是守成之君；肅宗有中興意愿卻沒有成功，有心無力；憲宗、宣宗、景宗有功有過；高宗由盛轉(zhuǎn)衰；玄宗、真宗、理宗、道宗：含和無欲曰玄；應真主神曰玄；文宗文弱無能；寧宗過于懦弱；德宗遭遇動亂被迫逃亡；惠宗治國無方，江山殘破；僖宗昏庸腐朽；哀宗、思宗則應用于較為悲情的亡國之君。廟號思考六：閱讀第二、三段，請找出支撐作者觀點的依據(jù)（有關(guān)依據(jù)）論點盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！論據(jù)盛莊宗得天下（15年）908年23歲受三矢而繼父遺志912年27歲系系燕父子以組923年38歲函梁君臣之首衰莊宗失天下（3年）一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出926年41歲身死國滅受遺命,矢志復仇寵伶人,身死國滅孟子：“生于憂患，死于安樂?！睉n勞可以興國逸豫可以亡身PPT模板http:///moban/作者是怎樣評價莊宗得天下這一歷史過程的？“三矢”復仇后梁燕王契丹“其意氣之盛，可謂壯哉！”得天下的原因？“憂勞可以興國”莊宗之所以成功，是因為有著三支箭的鞭策，他毫不懈怠，憂思勞苦，力圖完成父親遺愿。后唐莊宗如何“得天下”？PPT模板http:///moban/后唐莊宗如何“失天下”？正反對比身死國滅，為天下笑一夫夜呼，亂者四應誓天斷發(fā)，泣下沾襟何其衰也！作者是怎樣評價莊宗失天下這一歷史過程的？失天下的原因？“逸豫可以亡身”時間

年齡

事件：908年（23歲）913年（28歲）923年（38歲）926年（41歲）受命繼志系燕父子以組函梁君臣之首身死國滅得天下——15年——

盛

失天下——3年——

衰

為什么？莊宗“盛”的原因是“憂勞”，而“衰”的原因是“逸豫”。從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件。莊宗之所以“壯哉”，就是因為敵人存在，激勵他發(fā)憤努力，完成先王未成的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認為可以高枕無憂了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？全，整個抗爭被動句積聚形-名極小的事形-名智勇的人只，僅沒有誰所字結(jié)構(gòu)：所溺愛的人或物被動句圍困因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑?？梢姷溁汲３Ｊ怯晌⑿〉氖虑榉e累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？整體感知論點：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！論據(jù)：莊宗得天下與失天下的事實。本文的中心論點是什么？立論的依據(jù)是什么？課文研讀2.簡單概括晉王臨終遺言主要內(nèi)容是什么？告知三件憾事，囑莊宗完成遺愿。3.莊宗對父親遺命的態(tài)度是怎樣的？文中是如何表現(xiàn)的？受箭時/后的一系列動詞：受、藏、請、盛、負、納、還。恭恭敬敬課文研讀思考：后唐莊宗為什么能夠獲得成功，建立后唐？因為有著三支箭的鞭策，他懷著一股報仇的信念，時刻恭敬地面對父親的遺愿。用原文的話來說就是“憂勞可以興國”。一、二段各采用了什么表達方式？兩段什么關(guān)系？第一段議論，第二段記敘；總分關(guān)系。課文研讀第三段的主要內(nèi)容是什么？說明了一個什么道理？本段主要寫莊宗失天下的經(jīng)過，是對“逸豫可以亡身”的說明。第三段和第二段運用了什么論證方法？試具體說明。正反對比。二段正面敘說，三段反面敘說。課文研讀后唐莊宗的“大事年表”908年23歲“與爾三矢”（繼父遺志）913年28歲“系燕父子以組”（滅燕）923年38歲“函梁君臣之首”(滅后梁，建后唐)926年41歲“身死國滅，為天下笑”課文研讀李存勖打江山用了15年，坐江山只有3年。這是為什么呢？作者據(jù)此得出了哪些結(jié)論？“憂勞可以興國”得天下15年失天下3年“逸豫可以亡身”為什么課文研讀文章最后一段有什么作用？引出教訓總結(jié)全文盛：舉天下之豪杰，莫能與之爭經(jīng)驗教訓——禍患常積于忽微，智勇多困于所溺推廣一層，為后世戒——豈獨伶人也哉總結(jié)全文，強調(diào)中心主旨，引人深思。從莊宗得失天下的歷史史實中警誡世人：禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。衰：身死國滅，為天下笑賞讀意會古人說得好，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！睔v史的教訓不能忘記，我們要謹記“憂勞興國，逸豫亡身”的道理，居安思危，防微杜漸，不再重復古人的悲劇。整體感知你還能想到歷史上哪些“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的例子？憂勞興國：逸豫亡身：越王勾踐臥薪嘗膽唐太宗“以史為鑒”唐玄宗李隆基，憂勞時，迎來了“開元盛世”陳后主“后庭遺曲”隋煬帝楊廣，驕奢淫逸，身死部將之手；唐玄宗李隆基逸豫時，天寶危機，釀成了安史之亂；商紂王“好酒淫樂，嬖于婦人妲己”，荒淫殘暴，最終落得個葬身火海的下場。楚懷王貪婪成性，閉目塞聽，棄屈子之諍言于不顧，最后落得個客死他鄉(xiāng)的結(jié)果。南唐后主沉迷于詩畫歌舞中，不理朝政，最后落得個亡國奴的悲慘命運。唐玄宗重色思傾國，三千寵愛于一身，從此君王不早朝，最后天寶危機，釀成安史之亂。中國自古以來興衰成敗的規(guī)律唐太宗吸取前人教訓，虛心納諫，勵精圖治，迎來“貞觀之治”，名垂青史。齊威王廣泛采納各方面的批評意見，興利除弊，換來了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面。越王勾踐臥薪嘗膽，激勵自己的斗志，以圖復國，終于天不負苦心人，三千越甲竟吞吳，報仇雪恨。亡興所以，興衰成敗，不在天命，而在人事。商紂王——寵溺妲己——敗政滅國周幽王——寵溺褒姒——眾叛親離秦始皇——溺于豪奢——二世即滅唐明皇——溺于美色——安史之亂宋徽宗——好于蹴鞠——靖康之變