湖南省永州市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題含解析

湖南省永州市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．全卷分值150分；考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一般常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清晰。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是依據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力氣和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有許多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。的確有些人這樣想過(guò)。返璞歸真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來(lái)的小國(guó)寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無(wú)政府”是最志向的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無(wú)政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)。可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。假如單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力氣。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不須要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。這明顯是和法律不同了，甚至不同于一般所謂道德。法律是從外限制人的，不遵守法律所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以躲避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己傲慢、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自己?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊帧⒂谩凹s”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必需以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿意了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）材料二：這是中國(guó)法治建設(shè)的里程碑。2024年5月28日下午，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》。這是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，是推動(dòng)全面依法治國(guó)、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要標(biāo)記性立法，對(duì)推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，推動(dòng)新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。編纂民法典，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。民法典體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，進(jìn)一步完善了我國(guó)民商事領(lǐng)域各項(xiàng)基本法律制度和行為規(guī)則，為民商事活動(dòng)供應(yīng)了更為明確的行為規(guī)則和基本遵循。編纂民法典，是增進(jìn)人民福祉、維護(hù)最廣闊人民根本利益的必定要求。民法典全面回應(yīng)新時(shí)代人民群眾法治需求，充分反映人民意愿，聚焦經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，全面加強(qiáng)了對(duì)公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)的愛護(hù)，形成更加規(guī)范有效的權(quán)利愛護(hù)機(jī)制，充分彰顯了以人為本、立法為民的理念。民法典弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確立同等、自愿、公允、誠(chéng)懇信用、公序良俗、綠色發(fā)展等基本原則，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化和現(xiàn)代民事法律規(guī)范的融合，為我國(guó)民事法律制度注入強(qiáng)大的道德力氣。通過(guò)民法典的施行，以法治承載道德觀念，以道德滋養(yǎng)法治精神，必將使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深化人心，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、漂亮的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)社會(huì)根基。法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。以民法典的編纂和頒行為契機(jī)，全面推動(dòng)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民遵守法律，必將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)供應(yīng)更加完備的法治保障，為人類法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)才智和中國(guó)方案。（摘編自新華社《法治建設(shè)的里程碑-在民法典通過(guò)之際》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。B.老子認(rèn)為社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了。C.禮是從教化中養(yǎng)成個(gè)人的敬畏感，讓人主動(dòng)聽從，“富而好禮”說(shuō)明禮是可以為人所好的。D.編纂和頒行民法典，全面推動(dòng)依法治國(guó)，必將為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)供應(yīng)更加完備的法治保障。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)。B.社會(huì)輿論維持道德，個(gè)人習(xí)慣維持“禮”。違反了道德，則羞于見人；而違反了“禮”，則不好、不對(duì)、不合、不成。C.禮治能在鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期存在，是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)沒有變更，而在變遷很快的社會(huì)中，法治會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。D.民法典的施行，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深化人心，也為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)了社會(huì)根基。3.下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是（）A.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。B.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。C.刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。D.君君，臣臣，父父，子子。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)》，這一思想對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有重要的參考價(jià)值，請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以分析?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①首先為我們辨析了“人治”與“法治”兩個(gè)概念，指出二者的根本區(qū)分在于維持秩序時(shí)所用的力氣以及所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)之不同。②接著指出鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。③然后論述了“禮”的特征是主動(dòng)性。④最終總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)禮治是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色，不能在變遷很快的社會(huì)里出現(xiàn)。5.①這句話意思是用政策引導(dǎo)民眾，用刑法規(guī)范民眾，民眾雖會(huì)避開犯罪但沒有羞愧心。用道德引導(dǎo)民眾，用禮教規(guī)范民眾，民眾有羞愧心并能規(guī)范自己。指出了法治與禮治的不同作用。②法律是從外限制人，法律是治國(guó)之重器。禮是通過(guò)教化使人養(yǎng)成敬畏的習(xí)慣，從而主動(dòng)地聽從于傳統(tǒng)。③要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，既要重視依法治國(guó)，又不行忽視傳統(tǒng)“禮治”的作用。我們要辯證地看待禮治和法治之間的關(guān)系，以法治承載道德觀念，以道德滋養(yǎng)法治精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。B.“老子認(rèn)為社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“返璞歸真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來(lái)的小國(guó)寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了”可知，原文表述有限制條件“只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來(lái)的小國(guó)寡民的社會(huì)里”，選項(xiàng)對(duì)老子觀點(diǎn)的分析缺少限制條件，與原文表述不符。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。A.“鄉(xiāng)土社會(huì)決不是等于‘混亂’”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“當(dāng)然所謂‘無(wú)政府’決不是等于‘混亂’”可知，選項(xiàng)說(shuō)的是“鄉(xiāng)土社會(huì)”，文中說(shuō)的是“無(wú)政府”，偷換概念。C.“是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)沒有變更”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色”可知，禮治能在鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期存在的緣由不是“鄉(xiāng)土社會(huì)沒有變更”，而是變更比較慢。選項(xiàng)“是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)沒有變更”曲解文意，與原文表述不符。D.“使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深化人心，也為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)了社會(huì)根基”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“通過(guò)民法典的施行，以法治承載道德觀念，以道德滋養(yǎng)法治精神，必將使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深化人心，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、漂亮的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)社會(huì)根基”可知，“民法典的施行”是對(duì)將來(lái)產(chǎn)生的作用，原項(xiàng)“使得……”未然變已然，與原文表述不符。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。依據(jù)原文“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思”“而禮卻不須要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”“禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色”可知，禮治的特點(diǎn)是：依靠傳統(tǒng)，主動(dòng)服禮。A.克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。這句話可以說(shuō)是孔子思想的綱要，涉及到了禮、仁，而以“克己”作為復(fù)禮歸仁的實(shí)踐要求，屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇。B.違反禮的事不看，違反禮的事不聽，違反禮的事不說(shuō)，違反禮的事不做，屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇。C.懲處罪過(guò)不免除大臣，賞賜善行不忽視百姓，指懲處和獎(jiǎng)賞應(yīng)一視同仁，不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)分對(duì)待。這種思想屬于法治范疇。D.做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。這句話反映了孔子的“正名”主見，孔子強(qiáng)調(diào)君臣父子的等級(jí)名分對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序的重要性。屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。結(jié)合原文“一般常有以‘人治’和‘法治’相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是‘人治’的社會(huì)……所謂人治和法治之別，不在‘人’和‘法’這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力氣和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)”“土社會(huì)秩序的維持，有許多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的”可知，首先為我們辨析了“人治”與“法治”兩個(gè)概念，指出二者的根本區(qū)分在于維持秩序時(shí)所用的力氣以及所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)之不同。結(jié)合原文“可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)……因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范……維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”可知，接著指出鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。結(jié)合原文“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”可知，然后論述了“禮”的特征是主動(dòng)性。結(jié)合原文“禮治的可能必需以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提……禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色”可知，最終總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)禮治是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色，不能在變遷很快的社會(huì)里出現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的實(shí)力?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”，用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲處，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞愧之心，而且有歸服之心。這段話指出了法治與禮治的不同作用。結(jié)合原文“法律是從外限制人的，不遵守法律所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以躲避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己傲慢、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自己。孔子一再地用‘克’字、用‘約’字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”可知，法律是從外限制人，法律是治國(guó)之重器。禮是通過(guò)教化使人養(yǎng)成敬畏的習(xí)慣，從而主動(dòng)地聽從于傳統(tǒng)。結(jié)合原文“民法典弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確立同等、自愿、公允、誠(chéng)懇信用、公序良俗、綠色發(fā)展等基本原則，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化和現(xiàn)代民事法律規(guī)范的融合，為我國(guó)民事法律制度注入強(qiáng)大的道德力氣。通過(guò)民法典的施行，以法治承載道德觀念，以道德滋養(yǎng)法治精神，必將使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深化人心，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、漂亮的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)社會(huì)根基”要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，既要重視依法治國(guó)，又不行忽視傳統(tǒng)“禮治”的作用。我們要辯證地看待禮治和法治之間的關(guān)系，以法治承載道德觀念，以道德滋養(yǎng)法治精神。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)陵渡端木蕻良他又望了一下天上的月亮，遠(yuǎn)處的天雖然混沌，但是月光特別好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的志向的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。唉，多少年沒有這樣好月亮了。他把船上的纜繩細(xì)致看了一下，立起身來(lái)想走。腳步聲，越來(lái)越近，他看不出是什么人來(lái)，只望見兩個(gè)人影，一晃的。他急于要回去睡覺，也沒有心思細(xì)看，他向回家的路走去。但是人的腳步聲，卻向他追逐過(guò)來(lái)，而且哇啦哇啦的向他講頂憎恨的那些話。他有些恐驚，又有些悲傷，自己懊悔不該半夜里出來(lái)。“你的——老頭子？哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧！”“哈哈哈哈！”另外那個(gè)敵兵也大笑起來(lái)，玩笑的向?qū)Ψ降哪X上打了一下。老漢不作興回答，始終沒有響。他們跑到船上，坐下來(lái)。老頭子看他倆坐下來(lái)喘氣，他用半個(gè)眼睛在看他們?！鞍汛诺剿锶?！”那個(gè)啤酒桶樣的兵吩咐他?！安荒?，我一個(gè)人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)。“行不行！”那兵拿出了槍。老頭子很安靜的把船推下水里去，他突然的想笑。他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年青時(shí)撐船一樣，叫賣一通。但是他沒有，仍舊很細(xì)致的說(shuō)一次?！傲锎螅銈兛梢赖?！”兩個(gè)兵并不聽他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推！”“反正你們要死的！”老頭子陰郁的說(shuō)，但是立刻又縮住了，他很快的去推船。月光照在水上面，白花花的一片汪洋綻開去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。船在水面上浮起來(lái)了?！昂醚?，好呀！”船完全流在大溜里了的。兩個(gè)敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排的在仿照日本舞蹈的那種偶人的動(dòng)作，而且得意的笑著。船在像一片打滾的落葉一樣的轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也肯定要跳一樣。突然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨聳然的笑聲扯起來(lái)了?！肮?！”像屋瓦的磔裂……“哈哈哈哈……”像年老的古樹的崩折?！肮瘪R老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來(lái)了。他的最終的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳的沖散在天空。兩個(gè)敵兵，這時(shí)候，才像大夢(mèng)初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立即慌亂的跳下水里去，想逃命。渦旋里，逃不了命的，就是魚也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個(gè)身。一種報(bào)仇的和對(duì)于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水溝通的大笑?！肮　蹦菞l黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從今被一條卷起的水舌，舐食了一下，便什么都不見了。但是水面上還扯起那一道慘笑，似乎那一切銀色的月光，都是笑聲的實(shí)體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個(gè)人便立即不見了。隨著笑聲滾到水里……（有刪改）文本二：黃河蕭紅風(fēng)陵渡車站旁邊，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚圍著。一盤炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上?！鞍诚?，趙城可還離火線兩三百里，許是沒關(guān)系……”他向著兵士，“咱中國(guó)的局面怎么樣？聽就日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來(lái)，掛上他的洋瓷碗，點(diǎn)燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開展的，開心的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫柔而寬弛，就像他在草原上生長(zhǎng)起來(lái)的一樣：“我要趕路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€(gè)信嗎？”“帶個(gè)信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底動(dòng)身的。帶什么呢？這河上沒有什么可告知的?！皫б粋€(gè)口信說(shuō)……”似乎這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他?！澳阕碌纫坏龋诚胍幌搿憋L(fēng)陵渡側(cè)面對(duì)著太陽(yáng)站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺。看上去，干澀，無(wú)光，無(wú)論如何不能把它制伏的那種念頭，會(huì)立即壓住了你。那兵士站起來(lái)向閻胡子說(shuō)：“我就要趕火車去……你漸漸地喝吧……再會(huì)啦……”閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)當(dāng)?shù)沟舳粦?yīng)當(dāng)喝下去。但當(dāng)他說(shuō)完了給他帶一個(gè)家信，就說(shuō)他在這河上還好的時(shí)候，他遺忘了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。奔向同蒲站的兵士，聽到背后有呼喊他的聲音：“站住……站住……”他回頭看時(shí)，那老頭似乎一只小熊似的奔在沙灘上：“我問你，是不是中國(guó)這回打勝仗，老百姓就得日子過(guò)啦？”八路的兵士走回來(lái)，似乎是深思了一會(huì)，而后拍著那老頭的肩膀：“是的，我們這回必勝……老百姓肯定有好日子過(guò)的?！蹦潜慷寄：孟癞嬅嫔系拇执蟮男∪艘粯恿?，可是閻胡子照舊在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒了他的兩腳了。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的鑒賞分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)表達(dá)作者的批判與諷刺，如先寫敵兵在船上恣意狂舞時(shí)的得意，后寫其跳船逃命時(shí)的驚惶。B.文本一的結(jié)尾段，運(yùn)用了通感的手法，化聽覺感受為視覺形象，讓“慘笑”更生動(dòng)形象，詳細(xì)可感。C.文本二以簡(jiǎn)練的神態(tài)和語(yǔ)言描寫來(lái)刻畫八路軍戰(zhàn)士，其外在的“開心”“溫柔”與內(nèi)在的堅(jiān)決和自信相襯托。D.兩個(gè)文本都蘊(yùn)含著悲感，但情感基調(diào)卻有不同。文本一的情感基調(diào)是深厚內(nèi)斂，文本二的情感基調(diào)是高亢悲壯。7.文本一關(guān)于“笑”描寫貫穿始終，下列對(duì)文中“笑”的內(nèi)涵分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一多次寫到笑聲，其中有敵兵猖狂放縱的笑，有馬老漢慷慨赴死與敵同歸于盡悲壯的笑。B.遭遇敵兵舉槍威逼時(shí)，馬老漢安靜推船，“突然的想笑”，是屈從于敵兵的威嚇，無(wú)奈的苦笑。C.目睹敵兵船上舞蹈時(shí)，馬老漢“一聲狂笑聲，在半空中扯起”，這是對(duì)敵人死到臨頭而不自知的訕笑。D.發(fā)覺敵兵倉(cāng)皇跳船逃命時(shí)，馬老漢“立在船面上大笑”，這是一種親自殲滅敵人的暢快的笑。8.文本一中多處描寫月亮，請(qǐng)結(jié)合文本分析月亮在文中的作用。9.兩個(gè)文本都以黃河風(fēng)陵渡作為背景，通過(guò)敘述黃河邊平凡人物的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)折射抗日斗爭(zhēng)這一重大歷史事務(wù)，小中見大，別具匠心。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①營(yíng)造氛圍，烘托人物的心情。文章開頭處月亮“飽滿而且清亮”“河里也閃著銀色的鱗片”，這是文中人物眼中志向的月光圖，富有詩(shī)情畫意，烘托了他在戰(zhàn)亂中對(duì)志向生活的懷念和憧憬之情。②為下文情節(jié)做鋪墊。文章中間部分描寫月亮“被地平線的云角吞食了”，示意著馬老漢命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)折，為后文馬老漢將敵兵載到江心旋渦，與敵人同歸于盡做了鋪墊。③深化文章的主旨。文章結(jié)尾處作者把馬老漢血淚相和的慘笑化成“那一切銀色的月光”，“灑落在水上、沙上、土上和天間”，強(qiáng)化馬老漢這位民族斗士為維護(hù)民族尊嚴(yán)與敵人同歸于盡的悲壯，突出了中國(guó)民眾守家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概。④使結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。這三處描寫月亮的內(nèi)容，貫穿全文的始終，前后呼應(yīng)。9.①文本一，作者選取黃河風(fēng)陵渡一位一般的老艄公馬老漢，敘述他在黃河激流中與敵人同歸于盡的壯烈事跡，小中見大，突出了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)民眾對(duì)日寇的仇恨，體現(xiàn)了他們守家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概與劇烈的愛國(guó)精神。②文本二聚焦于黃河上討生活的船民閻胡子，他在戰(zhàn)亂中堅(jiān)忍地生存，內(nèi)心深埋家國(guó)破裂的悲傷與對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫，從他的命運(yùn)中折射出侵略者給中國(guó)百姓帶來(lái)的心靈與生活的雙重災(zāi)難。同時(shí)通過(guò)他的期盼，傳達(dá)出民眾對(duì)八路軍寄予殷切的期望，對(duì)抗戰(zhàn)抱有必勝的信念?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的實(shí)力。D.“文本一的情感基調(diào)是深厚內(nèi)斂，文本二的情感基調(diào)是高亢悲壯”錯(cuò)誤，應(yīng)為“文本一的情感基調(diào)是高亢悲壯，文本二的情感基調(diào)是深厚內(nèi)斂。”故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和描寫手法的實(shí)力。B.“屈從于敵兵的威嚇，無(wú)奈的苦笑”錯(cuò)誤，應(yīng)為“這笑聲中暗含打算和敵人同歸于盡的決心”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的實(shí)力。營(yíng)造氛圍，烘托人物的心情?！霸鹿馓貏e好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的志向的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片”清亮而美妙的月亮襯托出人物的心境，這段描寫用在開頭，這時(shí)的馬老漢把船的纜繩系好，“立起身來(lái)想走”“他急于要回去睡覺”，可見月亮在他的眼中是圣潔而美妙的，烘托了他在戰(zhàn)亂中對(duì)志向生活的懷念和憧憬之情。為下文情節(jié)做鋪墊?！霸鹿庹赵谒厦妫谆ɑǖ囊黄粞缶`開去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星”，月亮“被地平線的云角吞食了”具有示意或象征性，示意著馬老漢命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)折，上文兩個(gè)日本兵拿槍逼著他推船，下文馬老漢將敵兵載到江心旋渦，與敵人同歸于盡，此時(shí)的月亮的描寫為下文情節(jié)綻開做了鋪墊。深化文章的主旨。“水面上還扯起那一道慘笑，似乎那一切銀色的月光，都是笑聲的實(shí)體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個(gè)人便立即不見了。隨著笑聲滾到水里……”這是結(jié)尾處的描寫，把馬老漢血淚相和的慘笑化成“那一切銀色的月光”，月光已經(jīng)不再是自然物了，而是馬老漢的笑聲，甚至是馬老漢的化身，他為維護(hù)民族尊嚴(yán)，選擇將敵兵載到江心旋渦，與敵人同歸于盡，他是民族斗士，所以此處的月亮也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)民族斗士的化身，突出了中國(guó)民眾守家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概。使結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。這三處描寫月亮的內(nèi)容，從開頭貫穿到結(jié)尾，而且月亮的形象內(nèi)涵不斷變更和深化，前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。

【9題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的藝術(shù)手法和創(chuàng)作意圖的實(shí)力。兩個(gè)文本都以黃河風(fēng)陵渡作為背景，通過(guò)敘述黃河邊平凡人物的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)折射抗日斗爭(zhēng)這一重大歷史事務(wù)，小中見大，“小”指的是人物身份平凡一般，“大”指的是折射歷史背景，反映重大主題。文本一：“他把船上的纜繩細(xì)致看了一下，立起身來(lái)想走”“他有些恐驚，又有些悲傷，自己懊悔不該半夜里出來(lái)”他就是一個(gè)一般的艄公，面對(duì)危急有恐驚；“他用半個(gè)眼睛在看他們”“老頭子很安靜的把船推下水里去，他突然的想笑”，但他面對(duì)敵人時(shí)很快安靜下來(lái)，內(nèi)心已經(jīng)打算和敵人同歸于盡；“突然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨聳然的笑聲扯起來(lái)了”“他的最終的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳的沖散在天空”，這是一種親自殲滅敵人的暢快的笑，是馬老漢慷慨赴死與敵同歸于盡悲壯的笑，到這時(shí)馬老漢的形象樹立起來(lái)，他是那樣高大，他是民族的斗士，為維護(hù)民族尊嚴(yán)而犧牲，這種守家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概與劇烈的愛國(guó)精神是宏大的。文本二：他向著兵士問“咱中國(guó)的局面怎么樣？聽就日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒有別的東西，就是這一只破船……”“帶個(gè)信……”“你坐下等一等，俺想一想……”可見他生存的艱難，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫，以此折射一般民眾在戰(zhàn)亂中的困惑；“我問你，是不是中國(guó)這回打勝仗，老百姓就得日子過(guò)啦？”他對(duì)成功寄寓期望，傳達(dá)出一般民眾對(duì)抗戰(zhàn)的信念。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》）10.下列句子中對(duì)加點(diǎn)字理解不正確的一項(xiàng)是（）A.縱一葦之所如如：到，往B.破荊州，下江陵下：攻下，攻占C.侶魚蝦而友麋鹿友：伴侶，摯友D.而吾與子之所共適適：享有11.下列句子與所給例句句式一樣的一項(xiàng)是（）例：蚓無(wú)爪牙之利A.客有吹洞簫者 B.而今安在哉C.是造物者之無(wú)盡藏也 D.渺渺兮予懷12.下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫作者夜游赤壁的情景，呈現(xiàn)了一種充溢詩(shī)情畫意的意境，作者感到心曠神怡，自由自在，恍惚間仿佛要離開塵世，升入仙境，泛舟暢游之樂自筆下泉涌而出。B.《赤壁賦》中作者歌中的“美人”與屈原筆下的“美人”意象類似，都是個(gè)人志向和一切美妙事物的化身，作者放歌所抒發(fā)的是自己思“美人”而不得見的失意與悵惘，表現(xiàn)的是一種政治上失意的感慨。C.第三段寫了當(dāng)年曹操軍隊(duì)沿江而下，戰(zhàn)船相連，旌旗蔽空，奪荊州江陵的盛況，客用“而今安在哉”一句表明白自己對(duì)曹操的鄙薄，對(duì)“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的生活的滿意。D.全文運(yùn)用整散結(jié)合的語(yǔ)言，主客問答的結(jié)構(gòu)，把寫景、抒情、說(shuō)理完備融合，抒發(fā)了作者被貶后內(nèi)心的苦悶和對(duì)人生、宇宙的思索，表現(xiàn)了他身處逆境卻豁達(dá)超脫、隨緣自適的人生境界。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？②逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。14.簫聲起，悲意生，蘇子問客“何為其然也”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括客“悲”的緣由?！敬鸢浮?0.C11.A12.C13.①向西望向夏口，向東望向武昌，山水環(huán)繞，一片青翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？②流去的江水像這樣（不斷地流去），但它們并沒有流走；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減。14.①人生短暫；

②生命渺??；

③盛衰無(wú)常；

④志向與現(xiàn)實(shí)的沖突?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。C.友：以……為摯友。句意：以漁蝦為伴，與麋鹿為友。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生駕馭文言句式的實(shí)力。例句：定語(yǔ)后置，應(yīng)為“蚓無(wú)利（之）爪牙”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。A.定語(yǔ)后置，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“有吹洞簫（之）客”。句意：有吹洞簫的客人。B.賓語(yǔ)前置，“而今在安哉”。句意：如今又在哪里呢？C.推斷句，“也”表推斷。句意：這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏D.主謂倒裝，“予懷渺渺兮”。句意：我的情懷深厚。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“鄙薄”“滿意”錯(cuò)?？陀谩岸癜苍谠眨俊薄皼r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”是表達(dá)像曹操這樣的英雄尚且消逝在歷史長(zhǎng)河中，更何況我們這些一般人。表達(dá)的是人生短暫渺小的悲嘆。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。①“西”“東”，名詞做狀語(yǔ)，向西，向東；“繚”，環(huán)繞；“孟德之困于周郎”，被動(dòng)句，“于”，被。②“往”，消逝，流走；“盈虛”，圓缺；“卒”，終究，最終?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。依據(jù)“……固一世之雄也，而今安在哉”可知，盛衰無(wú)常；依據(jù)“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”可知，生命渺小；依據(jù)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”可知，人生短暫；依據(jù)“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”可知，志向與現(xiàn)實(shí)的沖突。參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波安靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣覆蓋著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么寬闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，似乎變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。于是，喝著酒，歡樂極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著澄澈的江水啊，船兒迎來(lái)流淌的波光。多么深厚啊，我的情懷，仰視著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏写刀春嵉模粗杪暣岛崙?yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根溫柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦抽泣。我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮擋天空，在江面上灑酒祭祀，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，原來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯相互勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而艷羨長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不行能常常得到的，因而只能把簫聲的余音寄予給這悲涼的秋風(fēng)?！蔽艺f(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地消逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一擠眼的工夫就發(fā)生了變更；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必艷羨它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主子，假如不是為我全部，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，運(yùn)用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！笨腿寺犃酥螅d奮地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家相互枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。菩薩蠻·書江西造口壁①宋辛棄疾郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐多數(shù)山。青山遮不住，終歸東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣?！咀ⅰ竣俅疚醵?、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，常常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來(lái)到造口，寫下這首詞。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》說(shuō)：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興?！?5.下面對(duì)這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片“郁孤臺(tái)”句起筆橫絕，凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)，進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水。B.上片三四句，抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界忽然無(wú)限高遠(yuǎn)。惋惜有多數(shù)青山重重遮攔。C.下片一二句，既有眼前實(shí)景“青山”，又用東流之水有所喻指，實(shí)則暗含深厚寓意。D.下片三四句，“正愁予”語(yǔ)出“目眇眇兮愁予”；最終一句直抒胸臆，卒章顯志。16.本詞抒發(fā)了詞人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①家國(guó)淪亡，百姓流離的苦痛。以清江水指“行人淚”，抒發(fā)南宋百姓國(guó)破家亡的苦痛。②收復(fù)故土無(wú)望的悲憤。以遮攔住都城汴京的“多數(shù)山”喻指敵人，表達(dá)收復(fù)無(wú)望的悲憤。③收復(fù)國(guó)土的信念。“終歸東流去”又有堅(jiān)決復(fù)原之志的精神。④壯志難酬的愁苦與對(duì)倒戈派的不滿之情。下片借深山鷓鴣表達(dá)對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。D.“最終一句直抒胸臆，卒章顯志”錯(cuò)，“山深聞鷓鴣”不是直抒胸臆，而是融情于景，以景結(jié)情。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的實(shí)力?！坝艄屡_(tái)下清江水，中間多少行人淚”，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，明顯有滿腔磅礴之激憤。行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。抒發(fā)南宋百姓國(guó)破家亡的苦痛。“西北望長(zhǎng)安，可憐多數(shù)山”是詩(shī)人因記起摯友被追而向汴京望去，然而卻有多數(shù)的青山攔住了詩(shī)人。以遮攔住都城汴京的“多數(shù)山”喻指敵人，表達(dá)收復(fù)無(wú)望的悲憤?！扒嗌秸诓蛔?，終歸東流去。”多數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。多數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。這兩句表達(dá)了對(duì)收復(fù)國(guó)土的信念。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！苯砩缴睿艘荒荷n茫又具封建式意味境界，無(wú)疑為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)上闋開頭之郁孤臺(tái)景象。借深山鷓鴣表達(dá)對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》里先寫天姥山神奇雄奇，然后以“______，_____”過(guò)渡，由醒境轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。既點(diǎn)明夢(mèng)之所由，也點(diǎn)明夢(mèng)之所向。（2）《登泰山記》中給予靜態(tài)的山以人的動(dòng)態(tài)，色調(diào)顯明，氣概雄渾，寫出了雪之大的兩句是“____，____”。（3）雨作為一種自然現(xiàn)象，是詩(shī)詞意境常用的一種意象，在文學(xué)史上有著悠久的歷史。請(qǐng)寫出你最喜愛的有“雨”的意象的兩句古詩(shī)詞：“_______，________。”【答案】①.我欲因之夢(mèng)吳越②.一夜飛度鏡湖月③.蒼山負(fù)雪④.明燭天南⑤.示例一：云青青兮欲雨⑥.水澹澹兮生煙（示例二：好雨知季節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。示例三：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字：度、蒼、負(fù)、燭、澹、酥。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)五六十年頭我國(guó)普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了的印象。那時(shí)的袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。1961年7月的一天，下課鈴聲響過(guò)之后，袁隆平拍去身上的粉筆灰塵，掖著講義夾，匆忙來(lái)到校內(nèi)外的早稻試驗(yàn)田。袁隆平把講義夾放在田埂上，走下稻田一行行地視察起來(lái)。突然，他那敏銳的目光停留在一苑形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他地伸出雙手，欣喜地摩挲著那可愛的稻穗，激烈得幾乎要喊出聲來(lái)！這是一株奇妙的稻禾，株形優(yōu)異，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壯谷一百六七十粒。有人說(shuō)，袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的志氣和信念。他頂著探討水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是“對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。在理論與事實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，袁隆平的看法是敬重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面、不敢越雷池一步。袁隆平干脆視察到的表明水稍具有雜交優(yōu)勢(shì)的一些事實(shí)與沒有試驗(yàn)依據(jù)的“水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一推論相沖突，他英勇地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”發(fā)起挑戰(zhàn)，從而拉開了我國(guó)水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的序幕。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫波浪線部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢宰兏Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得變更原意。20.請(qǐng)指出文中畫橫線句子所用的修辭手法，并分析句子的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.刻骨銘心屏氣靜神（屏氣凝神或當(dāng)心翼翼）亦步亦趨19.袁隆平干脆視察到一些事實(shí)，這些事實(shí)表明水稻具有雜交優(yōu)勢(shì)，與“水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)論”相沖突，“水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一推論沒有試驗(yàn)依據(jù)。20.運(yùn)用了比方的修辭手法，將形態(tài)特異的槄株立在一般槄株中比方成鶴立雞群，生動(dòng)形象地突出了與常規(guī)品種相比較這株水稻植株的別出心裁，抒發(fā)了袁隆平發(fā)覺這株水稻植株時(shí)的驚喜之情?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一處，依據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“那時(shí)的袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓”可知，此處是說(shuō)20世紀(jì)五六十年頭我國(guó)普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了特別深刻的印象，故選用“刻骨銘心”?？坦倾懶模盒稳萦洃浬羁痰米屓撕憔靡膊荒苓z忘。其次處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是袁隆平伸出雙手摩挲稻穗時(shí)，留意力高度集中，特別謹(jǐn)慎的樣子，故選用“屏氣靜神”“屏氣凝神”“當(dāng)心翼翼”。屏氣靜神：形容留意力高度集中，專心一樣。屏氣凝神：抑制呼吸，全神貫注。形容留意力高度集中。當(dāng)心翼翼：原形容肅穆虔敬的樣子，現(xiàn)用來(lái)形容言行舉動(dòng)特別謹(jǐn)慎，絲毫不敢疏忽大意。第三處，依據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的志氣和信念。他頂著探討水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是‘對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知’等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力”“不跟在權(quán)威后面”“不崇拜權(quán)威”，此處是說(shuō)在理論與事實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，袁隆平對(duì)待權(quán)威的看法，即他不是只是仿照或追隨權(quán)威，故選用“亦步亦趨”。亦步亦趨：別人慢走，跟著慢走；別人快走，也跟著快走。比方?jīng)]有主見，事事都仿照或追隨別人。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用之變換句式的實(shí)力。首先提取句子的主干和干脆修飾成分：一些事實(shí)與“水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一推論相沖突；然后把相關(guān)的定語(yǔ)改為句子。把“袁隆平干脆視察到的表明水稍具有雜交優(yōu)勢(shì)的一些事實(shí)”改為：袁隆平干脆視察到一些事實(shí)；把“表明水稍具有雜交優(yōu)勢(shì)的一些事實(shí)”改為：這些事實(shí)表明水稻具有雜交優(yōu)勢(shì)，把“與沒有試驗(yàn)依據(jù)的‘水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)論’這一推論相沖突”改為：與“水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)論”相沖突，“水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一推論沒有試驗(yàn)依據(jù)。最終，結(jié)合上下文，適當(dāng)變更語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)后改成的幾個(gè)短句為：袁隆平干脆視察到一些事實(shí)，這些事實(shí)表明水稻具有雜交優(yōu)勢(shì)，與“水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)論”相沖突，“水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一推論沒有試驗(yàn)