詩集《女神》導讀

PAGEPAGE5詩集《女神》導讀一、作品簡介《女神》是郭沫若的第一部新詩集，也是我國現(xiàn)代文學史上一部具有突出成就和巨大影響的新詩集，盡管在《女神》出版以前已經(jīng)有新詩集出現(xiàn)，但真正以嶄新的內(nèi)容和形式為中國現(xiàn)代詩歌開拓一個新天地的，除《女神》外，在當時卻沒有第二部。郭沫若實在是中國的第一個新詩人，《女神》實在是中國的第一部新詩集?！杜瘛吩娂?921年8月5日初版于上海泰東書局，以后曾多次重版，它收入現(xiàn)代新詩57首，其中包括了三個詩劇和一首序詩，按詩人創(chuàng)作的幾個階段分為三輯：第一輯收入《女神之再生》、《棠棣之花）等“詩劇”，是歌德式的作品；第二輯收入《鳳凰涅架》等五四高潮期的詩作，是惠特曼式的；第三輯收入《死的誘惑》等早期主要詩作，是泰戈爾式的?！杜瘛返某霈F(xiàn)使得中國新詩才真正擺脫了古典和歐化文的束縛，走上了健康發(fā)展的道路。《女神》中的作品，最早的寫于1916年，除一些是作者1921年歸國后寫的外，其余均為1919年至1920年間的留日期間創(chuàng)作的?！杜瘛樊a(chǎn)生的年代正是“五四”新文化運動方興未艾、自由民主思潮照亮夜空的時代。人們從“五四”運動中看到了重建祖國、復興民族的希望，開始了嶄新的追求。封建傳統(tǒng)的舊道德、舊禮教和專制政體受到了前所未有的抨擊，一種強烈的反抗、破壞、革新、創(chuàng)造欲望充溢著整個的“五四”時代，《女神》正是在這樣的時代氛圍中孕育而成的，它以鮮明的叛逆立場和高超的藝術創(chuàng)造，奏響了“五四”時代的最強音。二、內(nèi)容提要《女神》開一代詩風，主要是因為它鮮明地表現(xiàn)了“五四”時代精神。《女神》作為“五四”時期的產(chǎn)物，熱情地歌頌人民革命，歌頌人民的理想，以徹底的反帝反封建的愛國主義精神，在對舊世界的破壞中努力進行對新世界的創(chuàng)造。它對個性解放的召喚，它對工農(nóng)群眾及勞動創(chuàng)造的贊頌，體現(xiàn)了樂觀、向上的積極進取精神。首先，《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命，以及人民大眾的理想，鮮明地體現(xiàn)了“五四”時期狂飆突進的時代精神。如《天狗》一詩，塑造了一個“開辟鴻荒的大我”的抒情形象，這是一個充滿著個性解放精神、叛逆舊世界的形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量。《匪徒頌》一詩，是對“五四”運動前驅者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會革命、歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學的學說革命，還歌頌了無產(chǎn)階級革命家列寧?！断胬邸泛汀短拈χā穬稍娮鳎桧灹宋覈糯鸀槿嗣窭娑鵂奚挠⑿?。在詩中，屈原是人民意識的杰出代表，聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一已命，／救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。特別是在《女神之再生》、《鳳凰涅槃》等詩里，詩人唱出了人民理想的贊歌?！杜裰偕防镆獎?chuàng)造“一個新鮮的太陽”，《鳳凰涅槃》中歌唱“火的悠久”，贊頌了太陽照耀下的“美的中國”的“新鮮”、“凈朗”、“華美”、“芬芳”。詩中的太陽、光明、火等形象熔鑄了一個個象征性的內(nèi)涵，熱情地表達了人民大眾的愿望和要求。其次，《女神》還表現(xiàn)了反帝反封建的強烈的愛國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻身的可貴品質。特別是《爐中煤》一詩，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達得既誠摯、熱烈，又委婉、細膩，收到了極好的藝術效果?？梢哉f，愛國主義是《女神》的詩魂。歌唱中華民族的崛起，希望祖國的繁榮和富強，表達炎黃子孫為國獻身的決心，正是“五四”時代的最強音，也是貫穿《女神》詩集的基本精神。第三，《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動創(chuàng)造的頌歌，表現(xiàn)出樂觀，向上的積極進取精神。在《女神之再生》里，熱情地歌頌了女神們“創(chuàng)造一個新鮮的太陽”的壯舉；在《西湖紀游》的組詩里，詩人維妙維肖地描繪了一個農(nóng)民形象，抒發(fā)他和工農(nóng)大眾父子般的感情；在《太陽禮贊》、《晨安》等詩里，歌頌了光明理想，表現(xiàn)了作者歡欣鼓舞的熱烈情緒。特別是《地球，我的母親》一詩，從謳歌地球──母親，到謳歌勞動，謳歌工農(nóng)大眾，又進而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質文明精神文明，贊美工農(nóng)是“全人類的保姆”，“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩人愿做大地的兒子，來報答工農(nóng)的深恩的愿望。當然，《女神》中泛神論思想的影響是比較明顯的，但它往往體現(xiàn)出一種積極的、深刻的表現(xiàn)力。詩集中的《光?！?、《太陽禮贊》等詩作，歌頌了大自然，表達了對黑暗現(xiàn)實的反抗和對光明未來的憧憬。泛神論思想的影響使詩人融匯在廣闊的大自然里，不僅傾心于大自然的偉大和壯麗，而且它作為黑暗現(xiàn)實的對立面而出現(xiàn)，又體現(xiàn)出向往光明和新生的積極向上的精神。總之，沖破一切封建束縛，毀壞舊世界創(chuàng)造新世界；強烈的愛國主義激情，愿為祖國的富強而犧牲一切；以及樂觀向上的積極進取精神，構成了“五四”時代人民革命的風雷頌。這是郭沫若呈獻給時代和人民的最美好的詩情，也是《女神》的思想成就所在。三、藝術特色《女神》開了一代詩風，還因為它在藝術上也取得了巨大的成就?！杜瘛穼ξ覈F(xiàn)代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。首先，《女神》體現(xiàn)出一種濃郁的浪漫主義特色，從而開拓了我國現(xiàn)代浪漫主義文學的先河。這種浪漫主義創(chuàng)作特色主要有如下四方面的表現(xiàn)：一是鮮明的理想主義。這種理想首先是通過“自我”和自然形象的塑造表現(xiàn)出來的。如《天狗》中的“天狗”形象，《立在地球邊上放號》中的“我”的形象，以及《女神之再生》、《鳳凰涅槃》中的“太陽”、“火”等形象，都表現(xiàn)了詩人破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的愿望。這種理想其次是通過歷史題材（《棠棣之花》、《湘累》）和神話傳說（如《女神之再生》、《鳳凰涅槃》）來加以表現(xiàn)的，詩人把歷史和神話傳說中的創(chuàng)造精神和英雄主義精神，作為自己感情的抒發(fā)，來表達當代現(xiàn)實生活中的人民革命的英雄主義和理想主義。二是強烈的激情?！杜瘛肥恰盎鹕奖l(fā)式”的作品，是郭沫若獨特的“噴火”方式的體現(xiàn)，詩人的內(nèi)在情感如同狂濤奔瀉般地傾吐來，有一般不可抵擋的氣勢。其壯麗的語言，強烈的節(jié)奏，鮮明的色彩，奇特的夸張，巨大的跳躍，充分顯示了詩人不可遏止的革命激情，令人震聾發(fā)聵，蕩氣回腸。三是想象豐富、奇麗，構思起落弘偉。如《地球，我的母親》一詩，詩人縱橫捭闔，上天入地，觸景生情，熱烈奔放：從地上的人間，到天上的“伊甸園”；從歌頌農(nóng)民、工人，到歌頌草木、蚯蚓；從歌頌雷霆、雨雪，到歌頌一切的“芬芳采色”，深刻地表現(xiàn)了他對地球——母親的感恩之情。至于詩人的藝術構思，更是匠心獨運?！兜厍?，我的母親》中，在對母親的呼喚中孕含著深情；《爐中煤》中的“啊，我年青的女郎！”的起句，感情含蓄、悠長；《天狗》中劈頭一句“我是一條天狗呀！”則是突兀、挺撥，立刻使人感受到了千鈞之力。尤其是《女神之再生》、《鳳凰涅槃》的構思，起落弘偉。氣勢傅大，體現(xiàn)了鮮明的浪漫主義色彩。四是蘊含深意的象征手法和大膽、奇特的夸張。例如《女神之再生》“象征著當時中國的南北戰(zhàn)爭”，希望“在這兩者之外建設一個第三中國——美的中國”；《風凰涅槃》則“象征著中國的再生”。至于夸張手法，詩集中更是多處運用。如“天狗”的形象的夸張，《女神之再生》、《風凰涅槃》中的感情的夸張，《立在地球邊上放號》中巨人的形象、強烈的感情、遼闊的背景所構成的意境的夸張，使詩歌的感人力量產(chǎn)生了排山倒海的氣勢。上述四個方面的表現(xiàn)，顯示了《女神》的鮮明流漫主義精神，體現(xiàn)了詩歌前所未有的藝術創(chuàng)造力。其次，《女神》又形成了“雄麗”的藝術風格，在現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上具有開拓性。郭沫若說，“海涅底詩麗而不雄?；萏芈自娦鄱畸?。兩者我都喜歡。兩者都還不足令我滿足?！庇谑撬?chuàng)造了既雄又麗的藝術風格。在《女神》里，既有《天狗》、《匪徒頌》等雄渾奔放的詩，又有《晴?！返刃沱愄竦脑姡小杜裰偕?、《鳳凰涅槃》、《地球，我的母親》等既雄壯而又秀麗的詩。而總的來說，《女神》體現(xiàn)出一種雄渾、奔放、樂觀、豪邁的風格，極好地表達了“五四”時代的精神風貌。第三，《女神》在詩歌體裁上也是一次深刻的革命。郭沫若說，“他人已成的形式是不可因襲的東西，他人已成的形式只是自己的鐐銬。形式方面我主張絕端的自由，絕端的自主?！睆男问缴险f，自由詩、散文詩、格律詩以及詩劇等，《女神》無所不包；從韻律上說，既有押韻詩體的《女神之再生》，又有散文詩體的《湘累》，還有韻散合體的《棠棣之花》；從節(jié)奏上說，《天狗》句式參差，跳躍巨大，《爐中煤》句式整齊，音節(jié)舒緩；從規(guī)模上說，《鳴蟬》寥寥三句，而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制?？傊?，《女神》所表現(xiàn)出來的鮮明的浪漫主義精神，雄麗的藝術風格和自由解放的詩歌形式，極好地表達了“五四”時代精神，為我國新詩開辟了一個嶄新的時代和廣闊的天地。四、片斷賞析《女神》的代表作是《鳳凰涅槃》?！而P凰涅槃》作于1920年1月，最初在上?！稌r事新報》副刊《學燈》上發(fā)表時，有390多行。1928年作者加以刪削，成為現(xiàn)在通行的規(guī)模。作者在《創(chuàng)造十年》中曾經(jīng)說：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣。我的那篇《鳳凰涅槃》便是象征著中國的再生?！边@就把這首詩的主旨意趣基本上說明了?！而P凰涅槃》通過鳳與凰集香木自焚、在烈火中新生的神話故事，來象征舊中國的滅亡以及詩人理想中的新中國的誕生，從而表現(xiàn)了“五四”時期人民大眾批判黑暗現(xiàn)實，開創(chuàng)光明未來的戰(zhàn)斗精神。鳳凰為吉祥鳥，古稱四靈之一。據(jù)《山海徑》云：“丹穴之山，其山多金玉”丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。郭沫若稱之為“東方的不死鳥”。他說，“在浪漫型藝術里有兩個世界。一個是本身完滿的精神世界，即自己與自己和解的心靈，這種心靈使生、死和復活的直線式的復演變成真正的不斷地回原到自己的循環(huán)的復演，變成精神的不死鳥式的生活?！笨梢?，鳳凰是一種象征，象征著生命的再生，美的再生。在中國語源、印度語源、阿拉伯語源中，都對它作如是觀。郭沫若在其以后的詩歌中，也曾多次贊美鳳凰。1943年他的《頌蘇聯(lián)紅軍》寫道：“人類的歷史在二十五年前開始了新的篇章，你這從戰(zhàn)爭的烈火中自焚而永生了的鳳凰！”1958年他的《歌頌中朝友誼》寫道：“火后再生有鳳凰，英雄民族氣軒昂。”1962年，為紀念在抗美援朝戰(zhàn)爭中而犧牲的黃繼光、邱少云烈士，他寫下了《火中不滅鳳凰儔》，以歌詠人民英雄的偉績?？傊诠舻脑姼柚?，鳳凰形象多次出現(xiàn)，足見詩人對它的偏愛；而鳳凰形象深刻的象征內(nèi)涵，其源蓋出于《鳳凰涅槃》中的藝術創(chuàng)造。因此，《鳳凰涅槃》一詩在郭沫若的詩歌創(chuàng)作史上有著舉足輕重的地位和影響，對它的分析和理解也就至關重要。《鳳凰涅槃》分為“序曲”、“鳳歌”、“凰歌”、“鳳凰同歌”、“群鳥歌”、“鳳凰更生歌”等六部分。“序曲”描繪了“除夕將近的空中，/飛來飛去的一對鳳凰”，它們“唱著哀哀的歌聲飛去，/銜著枝枝的香木飛來”，“啄香木”，“扇火星”，在荒涼、死一般沉寂的背景中，正準備著一場除舊布新的壯舉。詩歌交待了時間、地點及環(huán)境，描繪了鳳、凰從容安詳，準備從自己所創(chuàng)造的烈焰中走向死亡的悲壯情景?！傍P歌”以男性的激昂的調子，傾訴了鳳內(nèi)心的憤慨：那“冷酷如鐵”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”的“茫茫的宇宙”，簡直就是“膿血污穢著的屠場”，“悲哀充塞著的囚牢”，“群鬼叫號著的墳墓”，“群魔跳梁著的地獄”！這樣的世界，“到底為什么存在？”這段詩集中描繪了宇宙黑暗陰森的畫面，概括了舊中國的丑惡現(xiàn)實，表現(xiàn)了詩人刻骨的詛咒和強烈的反抗?！盎烁琛币耘砸缿俚目谖?，回顧著自己“年青時候”的“新鮮”、“甘美”、“光華”和“歡愛”，唱出了她對眼前污濁生活的怨恨和對自由歡樂的未來的向往。“鳳凰同歌”描寫鳳、凰渴望已久的時機來到了，它們要把“身外的一切”、“身內(nèi)的一切”、“一切的一切”，統(tǒng)統(tǒng)在烈火中化為灰燼，化腐朽為神奇，化丑惡為甘美，體現(xiàn)出幽默、樂觀的態(tài)度?！叭壶B歌”通過巖鷹、孔雀、鴟梟、家鵡、鸚鵡、白鶴等鳥類對鳳凰敵視和嘲笑，象征性地刻畫了社會上不同階級和階層人們對待革命的種種嘴臉，并以此作為反襯，更突出了鳳凰義無反顧、赴湯蹈火、追求新生的性格特征?！傍P凰更生歌”是全詩的高潮。在“雞鳴”聲中，“昕潮漲了”，“春潮漲了”，“生潮漲了”，那已死了的“光明”、“宇宙”和“鳳凰”都“更生了”。于是，鳳凰獲得了“新鮮”、“凈朗”、“華美”、“芬芳”；獲得了“熱誠”、“摯愛”、“歡樂”、“和諧”；獲得了“生動”、“自由”、“雄渾”、“悠久”。這些美麗的畫面，展現(xiàn)了新中國的美好前景，深刻表達了作者的理想。鳳凰更生以后的“歡唱”和“翱翔”，其喜悅達到了狂歡的境界，似乎整個宇宙都在歡唱，詩人也沉浸在理想實現(xiàn)以后的永恒之樂中。總之，這首長詩通過“鳳凰涅槃”的神話傳說，宣告了舊中國、舊世界的滅亡，預示著新中國、新世界的誕生，表現(xiàn)了詩人強烈的愛國主義精神，以及對光明未來的追求，而這又是“五四”時代精神的具體體現(xiàn)。《鳳凰涅槃》在藝術上的特色也是十分顯著的，它鮮明的體現(xiàn)了郭沫若詩歌的藝術風格。其一，以悲壯的神話故事來展示深刻的主題，以豐富的想象和大膽的夸張來表達激越的感情，構成了作品濃郁的浪漫主義色彩。鳳凰“滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死”的傳說，本身說充滿著神話色彩。詩人以此作為題材，運用豐富、奇麗的想象和大膽、奇特的夸張手法，把鳳凰人格化，賦予它們以大智大勇、赴湯蹈火、追求光明和新生的性格特征，揭示了在舊世界的破壞中建設新世界這一嶄新的主題。在詩中，詩人對舊世界的描繪，對新世界的展望，顯示了他的豐富的想象力；人們在黑暗社會里“眼淚傾瀉如瀑”、“淋漓如燭”的夸張，極好地表達了詩人特定的思想感情。這正是詩人浪漫主義創(chuàng)作精神和手法的具體表現(xiàn)。其二，象征手法的運用，使鳳凰涅槃這一古老的神話傳說獲得了嶄新的意義。從大的方面說，鳳凰的“涅槃”“象征著中國的再生”；從小的方面說，巖鷹、孔雀等群鳥形象也具有一定的象征性。而鳳凰更生以后的嶄新畫面，其象征性的內(nèi)涵更具有深刻的意義，那是美好的未來，它的誘導性、感人性，在讀者心靈中產(chǎn)生了巨大的震動，促使人們?yōu)橹非?、奮斗。其三，敘述與抒情有機地結合起來，既完整地敘述了一個悲壯的故事，又淋漓酣暢地抒發(fā)了詩人的感情。在詩中，詩人對鳳凰涅槃過程的描繪是層層遞進的，脈絡清晰。而詩人的感情隨著這一過程的轉移，也逐步變化、加深?！靶蚯钡谋瘔?，“鳳歌”的憤慨，“鳳歌”的哀怨，“鳳凰同歌”的渴望，“群鳥歌”的諷刺和嘲笑?！傍P凰更生歌”的熱烈和歡暢，完整地抒發(fā)了詩人在破壞中追求創(chuàng)造的時代感情。其四，不拘一格的自由體形式，參差不齊而錯落有致，嚴謹整飭而長短各異，既顯示出一種形式美，又完美地表達了作品的主題思想。這首詩的形式、是整齊美和參差美的統(tǒng)一體，而且多用復沓、疊句、排比等手法，造成酣暢淋漓、一氣呵成之勢。詩的每行的字數(shù)，多則十多字，少則三字。詩的一章，少則九行，多則六十行。詩的小節(jié)，有的四行一節(jié)，有的十五六行一節(jié)。從總體來看，可謂形式自由，參差不齊。從局部來看，有的卻相當整齊。如“群鳥歌”，四行一小節(jié)，基本上是“豆腐塊體”；“鳳凰同歌”的五小節(jié)，也基本上是同一的排列形式。所以在局部，又有著整齊美。聞一多在《女神之時代精神》中說，郭沫若“用海濤的音調，雷霆的聲音”，喊出了“五四”時代覺醒的青年知識分子的心聲。《鳳凰涅槃》的感情如火山爆發(fā)，似海濤澎湃，象野馬奔騰。那音節(jié)、旋律的復沓，是感情的“自然流露”，顯不出一絲做作。這正好表達了一種豪放不羈、縱橫馳騁的感情。正因為詩人充分運用音節(jié)、旋律的復沓，才使這首詩的抒情顯得那么酣暢淋漓。如果抹去那些反復的字句，反而使詩顯得氣血不足?！而P凰涅槃》作為《女神》的代表作，其思想、藝術方面的特色是十分鮮明的。它體現(xiàn)了郭沫若詩歌既雄渾、又秀麗的藝術風格，既給人以陽剛之氣，也給人以陰柔之美，造成了令人蕩氣回腸的藝術效果。與《鳳凰涅槃》相似，根據(jù)女媧煉石補天的古代傳說而寫成的《女神之再生》，也以神話題材影射現(xiàn)實，揭示出反抗、破壞和創(chuàng)造的主題。詩劇開始寫天地晦冥，風聲和濤聲織成“罪惡底交鳴”，女神們從“生命底音波”里聽出預兆，感到“浩動”重現(xiàn)，各各離開了神龕，她們齊聲唱出：“我們要去創(chuàng)造個新鮮的太陽，不能再在這壁龕之中做甚神像！”在顓頊同共工決戰(zhàn)的場景里，詩人以暗示式的語言，揭露了軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災難。天柱折后，顓頊與共工一同毀滅，表達了詩人對歷史上反動統(tǒng)治者的強烈憎恨。在黑暗中，終于傳來了代表人民意志的聲音。女神們不屑于去做修補殘局的工作，她們再造了一個太陽，并且預言這個新造的太陽將“照徹天內(nèi)的世界，天外的世界！”《女神》中很多詩篇以極大的激情抒寫溫暖、光明、太陽，這正反映了時代的需要，也是詩人郭沫若的追求。這些詩站在時代的高處，對古老民族在“五四”高潮中的偉大覺醒作了色彩鮮明的象征性的反映，而“五四”的時代精神反過來又賦予詩人以激越的情調。五、多項選擇題下面對《女神》的說法，不正確的兩項是（）（）A、《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂的語言，正是猛烈破壞舊事物的強烈表現(xiàn)。這種表現(xiàn)與“五四”時期思想解放的大潮流是完全合拍。詩中的“我”便是時代精神的代表。B、《棠棣之花》《鳳凰涅槃》《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。C、《女神》是郭沫若的第一本詩集，也是中國現(xiàn)代新詩史上的第一本詩集?！杜瘛匪磉_的，是二十世紀初中國青年——五四青年——的心靈震顫：他們的痛苦、絕望、掙扎、反叛、憧憬和創(chuàng)造。這種心靈的震顫，實質上就是生活中新與舊，美與丑，明與暗，生與死、愛與恨相互沖突而給青年們造成的情感矛盾與生命裂變。D、《女神》主張詩歌的色彩美、意境美，講究文辭修飾，堅持了“理性節(jié)制情感”的美學原則。E、《鳳凰涅槃》以有關鳳凰的傳說作素材，借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事，象征著舊中國以及詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生。參考答案：CD（C《女神》不是中國現(xiàn)代新詩史上的第一本詩集。D《女神》不追求任何固定的形式，任憑感情馳騁，自然形成詩的韻律。）六、簡答題1、《天狗》一詩由哪幾部分組成？參考答案：《天狗》一詩總共有四節(jié)，第一節(jié)以“吞”為關鍵詞，展示的是一條“天狗”吸納世界萬物的生命特性。你看這天狗，它把日也吞了，把月也吞了，把一切的星球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下這一切之后，它終于化為了自己，“我便是我了”。這“天狗”是誰？其實就是郭沫若本人，他在日本這塊土地上，飽餐世界優(yōu)秀的思想文化的珍饈，把歌德來“吞”了，把尼采來“吞”了，把哥白尼、達爾文來“吞”了，把斯賓諾莎也“吞”了，他形成了一個思想豐富、主體意識濃烈的現(xiàn)代人。這“天狗”又不止是郭沫若一個人，他包括了中國近現(xiàn)代史上所有尋求救國真理、追求現(xiàn)代知識與文化的中華兒女，他是梁啟超、王國維、魯迅、周作人、胡適、徐志摩、聞一多……中國現(xiàn)代的思想與文化，不就是由這一群“天狗”合力鑄就而成的嗎？詩的第二節(jié)，吞下全宇宙的“天狗”，開始向世人展現(xiàn)它的能量。它在吞盡了宇宙星球之后，便放射出熠熠的光輝來，這既是宏觀上的光：“日的光”、“月的光”、“星球的光”；也是微觀上的光：“Ｘ光線的光”。總之，它代表了一切的光芒之所在，它是全宇宙能量的總和。如果說詩的第一節(jié)寫的是能量的儲存的話，第二節(jié)則意在寫活力的閃現(xiàn)；第一節(jié)著眼于動態(tài)的描繪，第二節(jié)就是靜態(tài)的寫真。儲存與閃現(xiàn)，動態(tài)與靜態(tài)，編織出一個具有寬廣的胸懷與無窮的創(chuàng)造潛能的巨人形象來。第三節(jié)是這首詩最為精彩的部分。吸納了日月精華，積聚了全宇宙能量的“天狗”，此時主體意識蔥郁地凸現(xiàn)出來，他需要洶涌，需要噴發(fā)，需要盡情展現(xiàn)自身的生命力與創(chuàng)造力。他于是仿佛電氣，仿佛大海，仿佛烈火，正在瘋狂地飛奔、吼叫與燃燒。在這里，詩人書寫了一個具有鮮明主體意識的抒情主人公形象，這個抒情主人公正是一只經(jīng)歷了涅槃之后的“鳳凰”，它用那種“不斷的毀滅，不斷的創(chuàng)造與不斷的努力”（《立在地球上放號》）的非凡力量，向世界昭示了現(xiàn)代青年、現(xiàn)代文化人蓬勃的青春激情與旺盛的創(chuàng)造欲望，這激情與欲望如此濃烈，以致使抒情主體達到了非理性的程度?，F(xiàn)代性的體驗和感覺已然擠滿了這個抒情主體的心空，使它全然忘卻了外在世界的客觀存在，只是感到自我的孑然獨立與異常強大，整個宇宙的顯示屏上惟有一個大寫的“我”映現(xiàn)出來。陷入非理性的天狗，便把這大寫的“我”作為了唯一的毀滅對象與超越目標，它對“我”剝皮，食肉，吸血，嚙肝，最后甚至在“我”的思維天地里盡情撒歡，釋放著不盡的活力與激情，顯現(xiàn)著個性充分伸展與張揚的自由精神。在經(jīng)歷了一陣狂亂的飛奔、吼叫與燃燒后，“天狗”再度還原回來，在平靜之中它驚異地呼叫著“我就是我呀！”這個神奇的天狗，盡管已經(jīng)貯滿了無限的創(chuàng)造力，但并沒有找尋到適當?shù)尼尫艌鏊?，它將自我對象化，作為暫時的發(fā)泄目標，但并不能將個人才能盡情顯露；這“天狗”一