周末提優(yōu)卷（含答案） -統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

周末提優(yōu)卷（含答案）-統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)2024-2025學(xué)年上學(xué)期初三語(yǔ)文周末提優(yōu)（九）

1．閱讀。

送徐子春往四川

[明]盧儒

千峰明月夜猿啼，雁自南來(lái)客自西。

遠(yuǎn)近水聲灘上下，周回山色路高低。

石門(mén)驛畔沽春酒，松子礬邊候曉雞。

回首姑蘇渺何處，想應(yīng)吟遍卷中題。

（1）閱讀詩(shī)歌后，詩(shī)中熟悉的意象引發(fā)同學(xué)們熱烈的討論，請(qǐng)補(bǔ)全對(duì)話(huà)。

小金：讀這首詩(shī)，我腦海里總會(huì)跳出一些詩(shī)意相近的詩(shī)句。當(dāng)我讀到“千峰明月夜猿啼”，我就想到李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，①”。

小華：我也有同感。讀到“周回山色路高低”，以描寫(xiě)路況來(lái)表達(dá)②（填情感），這與岑參《白雪歌送武判官歸京》中“③，④”兩句異曲同工。

小語(yǔ)：我很贊同。溫庭筠《商山早行》中⑤，⑥"兩句與“松子磯邊候曉雞”，不都是在雞鴨中“動(dòng)征鐸"嗎？

小文：還有“回首姑蘇渺何處”一句，極寫(xiě)回望來(lái)路時(shí)的惆悵，讓我聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》“城闕輔三秦，⑦"那放眼前路的迷茫。

（2）假設(shè)選文中“往候之”的不是鄉(xiāng)里顯宦，而是詩(shī)中的徐子春，盧儒仍會(huì)“久不出"嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌和選文內(nèi)容推斷，并簡(jiǎn)述理由。

2．小語(yǔ)想進(jìn)一步理解“魏晉風(fēng)骨”的含義，于是又收集了魏晉時(shí)期代表人物“嵇康"的相關(guān)資料，請(qǐng)和他一起完成以下任務(wù)。

“魏晉風(fēng)骨”之“嵇康"

【甲】

嵇康身長(zhǎng)七尺八寸①，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅②，爽朗清舉。”山公曰：“嵇叔夜之為人也?！続】巖巖③若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄④若玉山之將崩?！?/p>

【注釋】①七尺八寸：魏晉一尺等于24.12厘米，十寸一尺。②蕭蕭肅肅：蕭蕭形容舉止瀟灑脫俗，肅肅形容清靜。③巖巖：形容高峻挺拔。④傀俄：同“巍峨”，形容高大雄偉。

【乙】

嵇中散①臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固②不與，《廣陵散》于今絕矣！”

【注釋】①嵇中散：即嵇康。②靳固：吝惜。

【丙】

與山巨源絕交書(shū)①（節(jié)選）

嵇康

吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此恨恨，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若糾纏不已，不過(guò)欲為朝廷得人，使之為其所用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，吾亦自知皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)吾能離之，并以此為快，此最近之于吾。然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹②，而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，豈可見(jiàn)黃門(mén)③而稱(chēng)貞哉！

若趣④欲共登王途，期于相致⑤，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重怨⑥，不至于此也【B】野人有快炙背而美芹子者⑦，欲獻(xiàn)之至尊，雖有之誠(chéng)之意，亦已疏⑧矣。愿足下勿似之。吾意如此，寫(xiě)此信既以解足下，并以為別。

【注釋】①魏晉之際，政治上正面臨著王朝更迭的風(fēng)暴?！爸窳制哔t"（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人）在政治上親魏，司馬氏日興，魏氏日衰，勝負(fù)之勢(shì)分明。山濤，即山巨源，投靠司馬氏作了官，隨之他又出面拉嵇康。嵇康是“七賢”的精神領(lǐng)袖，出身寒門(mén)，與魏宗室通婚，故對(duì)司馬氏采取了拒不合作的態(tài)度。②淹：貫通。③黃門(mén)：宦官。④趣：同“促”，催促。⑤致：招致。⑥重怨：深重的怨恨。⑦以上兩句原本出于《列子楊朱》，“快炙背”指從前有個(gè)種田的人認(rèn)為穿著用亂麻作絮的冬衣對(duì)著太陽(yáng)曬是最聰明的過(guò)冬方法。“美芹子"指有人認(rèn)為芹菜、空心菜是是天下最好的飲食。他們想把這種發(fā)現(xiàn)獻(xiàn)給皇帝，結(jié)果被大家取笑。⑧疏：迂遠(yuǎn)，不近事理。

【解字】

（1）請(qǐng)幫助小語(yǔ)疏通文意。

文言詞句方法解釋

《廣陵散》于今絕矣聯(lián)系課內(nèi)已知選擇：①哀轉(zhuǎn)久絕；②絕多生怪柏；③率妻子邑人來(lái)此絕境。A（寫(xiě)序號(hào)）

若以俗人皆喜榮華語(yǔ)境推測(cè)B

而能不營(yíng)組詞法C

自非重怨課內(nèi)積累：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。D

【明體】

（2）【甲】【乙】?jī)蓜t故事均出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，請(qǐng)為其選擇對(duì)應(yīng)的門(mén)類(lèi)。

A．[容止]主要記錄評(píng)論人容貌、態(tài)度、舉止的故事。B．[言語(yǔ)]主要講述人們善于談吐，言談應(yīng)對(duì)的故事。C．[雅量]主要講述人表現(xiàn)出寬宏的氣量，遇事平和不改常態(tài)。

（3）《世說(shuō)新語(yǔ)》中多用比喻、用典、對(duì)比等修辭，請(qǐng)?jiān)凇続】【B】中任選一句進(jìn)行賞析。

【說(shuō)文】

（4）請(qǐng)仿照示例，結(jié)合以下從【乙】【丙】?jī)晌闹羞x出的字或詞，詮釋嵇康身上的“風(fēng)骨”。（選擇一個(gè)作答）

（5）請(qǐng)結(jié)合魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、以上資料以及你讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的體會(huì)，從下方選取一個(gè)相似點(diǎn)談一談你的理解。

魯迅與嵇康的相似點(diǎn)：

相似點(diǎn)一：對(duì)生命個(gè)體價(jià)值、思想解放的追求。

相似點(diǎn)二：對(duì)于現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的批判與思考。

3．閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。

故宮滄桑六百年

①紅墻肅穆，金水環(huán)繞：玉砌雕欄，靈獸瑞翹；九千房屋，百萬(wàn)珍寶；城垣壯觀，殿宇輝耀。中華瑰寶一北京故宮，從1420年建成到今年整整600年。

②故宮又稱(chēng)“紫禁城”，這座規(guī)模宏偉的皇家宮殿，位于北京中軸線(xiàn)的中心，以外朝三大殿，內(nèi)延后三宮為主。占地面積72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，大小宮殿70多座，大小院落90多座，房屋8070間，也有統(tǒng)稱(chēng)9000間。呈長(zhǎng)方形城池，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，四周?chē)懈?2米、長(zhǎng)3400米的城墻，城外有寬52米的護(hù)城河。整個(gè)故宮在建筑布置上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體，在功能上符合封建社會(huì)的等級(jí)制度，同時(shí)還達(dá)到在右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。

③故宮設(shè)計(jì)者為蘇州人蒯祥，嚴(yán)格按照《周禮考工記》中“前朝后市，左祖右社”的帝都營(yíng)造原則設(shè)計(jì)建造。故宮宮殿群沿著一條南北走向中軸線(xiàn)排列，三大殿、后三宮、御花園都在這條中軸線(xiàn)上，南北取直，左右對(duì)稱(chēng)。左前面是明清皇帝祭祀祖宗的太廟（今勞動(dòng)人民文化宮）；右前面是祭祀土神和谷神的社稷坊（今中山公園）；前面是朝臣辦事的場(chǎng)所，后面是市場(chǎng)、北倚萬(wàn)歲山，南臨金水河。完全與前所述古人“前朝后市，左祖右社，負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣為和"的帝都管造原則相符合。

④紫禁城共有四個(gè)城門(mén)。正門(mén)為午門(mén)，俗稱(chēng)五風(fēng)樓，其建筑為故宮殿群中第一高峰，是皇帝下詔書(shū)、命出征的地方。當(dāng)中的正門(mén)平時(shí)只有皇帝才可以出入；皇帝大婚時(shí)皇后進(jìn)一次；殿試后中狀元、榜眼、探花的三人可以走出一次。文武大臣進(jìn)出東側(cè)門(mén)，宗室王公進(jìn)出西側(cè)門(mén)。東為東華門(mén)，西為西華門(mén)，這兩門(mén)遙相對(duì)應(yīng)，門(mén)外設(shè)有下馬石碑，門(mén)內(nèi)金水河南北流淌，北門(mén)為神武門(mén)，在明朝時(shí)叫玄武門(mén)。清康熙（玄燁）年間因避諱改稱(chēng)“神武門(mén)”。神武門(mén)在形制上比午門(mén)低一個(gè)等級(jí)，是宮殿內(nèi)日常出入的門(mén)禁，現(xiàn)為故宮博物院正門(mén)。此外，午門(mén)有東西兩個(gè)側(cè)門(mén)，東西華門(mén)和神武門(mén)各有一個(gè)側(cè)門(mén)，統(tǒng)稱(chēng)九門(mén)。通常夜間“九門(mén)落鎖"實(shí)行宵禁，違者被責(zé)，故有“六街鼓聲行人絕，九衢茫?？沼性隆敝稳?；但宵禁一般是對(duì)百姓而言的，又有“宮城歌舞閣春宵，坊里死寂悄無(wú)聲"的嘆息。

⑤紫禁城的主體建筑分外朝和內(nèi)廷兩部分。外朝在前，以太和殿、中和殿、保和殿為中心，統(tǒng)稱(chēng)三大殿，宮殿雄偉壯麗，庭院明朗開(kāi)闊，是國(guó)家舉行大典的地方，同時(shí)也象征著封建政權(quán)至高無(wú)上，內(nèi)廷在后，以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，統(tǒng)稱(chēng)后三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。東西兩翼為東六宮和西六宮，為后妃所居，內(nèi)廷建筑深邃、緊湊，東西六宮自成一體，各有宮門(mén)宮墻，相對(duì)排列，井然有序。

⑥外朝最重要的建筑為太和門(mén)與太和殿。太和門(mén)是外朝宮殿的正門(mén)，也是最大的宮門(mén)，是明清皇帝“御門(mén)聽(tīng)政”之處。太和殿是規(guī)模最大殿宇，也就是人們常說(shuō)的“金鑾殿"。明清兩朝有24位皇帝在此舉行盛大典禮，如皇帝登基、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征以及每年萬(wàn)壽、元旦、冬至三大節(jié)接受文式百官的朝賀等。

⑦內(nèi)廷建筑則以乾清宮為最，是皇帝的主要寢宮和政治活動(dòng)場(chǎng)所，明代共有14位皇帝在此居住。由于宮殿高大，空間過(guò)敞，皇帝更要以防不測(cè)，遂將宮內(nèi)分隔數(shù)室，并建有暖閣9間，分上下兩層，置床27張，室多床多，皇帝每晚就寢何處很少有人知道。清順治、康熙也在此居住，特別是清朝密建皇儲(chǔ)的建儲(chǔ)匣就存放在乾清宮“正大光明“匾后、坤寧宮為明清（清雍正前）的皇后寢宮，康熙、同治、光緒三帝均在此舉行大婚。

⑧從1420年到1924年，故宮見(jiàn)證了明清宮廷五百多年來(lái)帝后活動(dòng)、等級(jí)制度、權(quán)力斗爭(zhēng)、宗教祭祀以及興衰更替的歷史滄桑。

（1）本文主要介紹了故宮的、、以及主體建筑。

（2）第②段中畫(huà)直線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？

（3）說(shuō)說(shuō)第④段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“一般”的表達(dá)效果。

（4）精讀第⑤～⑦段，完成下面的填空，理清說(shuō)明思路。

（5）下列說(shuō)法中于選文不符的一項(xiàng)是

A.故宮設(shè)計(jì)者嚴(yán)格按照《周禮考工記）中“前朝后市，左祖右社"的帝都營(yíng)造原則設(shè)計(jì)建造。完全與前所述古人的帝都營(yíng)造原則相符合。

B.紫禁城正門(mén)為午門(mén)，平時(shí)只有皇帝才可以出入。文武大臣進(jìn)出東側(cè)門(mén)，宗室王公進(jìn)出西側(cè)門(mén)。

C.紫禁城的主體建筑分外朝和內(nèi)廷兩部分。外朝在前，以太和殿、中和殿、保和殿為中心，內(nèi)廷在后，以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是皇帝和皇后居住的正宮。

D.從1420年到1924年，故宮見(jiàn)證了明清宮廷五百年來(lái)帝后活動(dòng)、等級(jí)制度、權(quán)力斗爭(zhēng)，宗教祭祀以及興衰更替的歷史滄桑。

4．閱讀論述文，回答問(wèn)題。

我能不能感謝您的聆聽(tīng)？

汪鋒

①2021年10月，北大奇才韋東奕在青橙獎(jiǎng)答辯的PPT最后一頁(yè)寫(xiě)了一句：“感謝各位專(zhuān)家聆聽(tīng)！”由此喜提“語(yǔ)文不行"的稱(chēng)號(hào)。

②其實(shí)，“感謝聆聽(tīng)”這個(gè)說(shuō)法已經(jīng)困擾大家好幾年了。有人認(rèn)為“感謝聆聽(tīng)"這種表達(dá)不得體，“聆聽(tīng)”是敬詞，不該用在表示謙遜的語(yǔ)境中。也有人覺(jué)得可以接受“感謝聆聽(tīng)”，A.其理由主要有兩方面：一是書(shū)面語(yǔ)體上的“詞匯缺位”，按照書(shū)面韻律的要求，“感謝"后面需要找一個(gè)雙音節(jié)的聽(tīng)義詞；二是“聆聽(tīng)”的本義就是仔細(xì)聽(tīng)，并沒(méi)有格外尊敬講者的意思，其尊敬講者的色彩是語(yǔ)境帶來(lái)的。

③所以，雙方根本的矛盾其實(shí)在于“感謝聆聽(tīng)"這個(gè)說(shuō)法中，“聆聽(tīng)”是否帶有尊敬講者的語(yǔ)義。如果是，顯然就不合適，按照社交禮儀，演講者不能強(qiáng)行讓聽(tīng)者尊敬自己；如果不是，自然就沒(méi)有問(wèn)題了。

④為此，雙方紛紛追根溯源，大多都會(huì)追到《說(shuō)文解字》，發(fā)現(xiàn)“聆"和“聽(tīng)”在古代是同義并列的，“聆"有仔細(xì)聽(tīng)的語(yǔ)義側(cè)重?！白屑?xì)聽(tīng)”多發(fā)生在對(duì)尊者的聆聽(tīng)語(yǔ)境中，因此，“聆聽(tīng)"有尊敬講者的色彩。但是，其不含尊敬講者色彩的用法也很常用，比如聆聽(tīng)音樂(lè)、聆聽(tīng)大自然等等。B.學(xué)者們還從北大中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中去檢索，試圖給出更為客觀的證據(jù)，而不僅僅是個(gè)人的語(yǔ)感。分析都傾向于聽(tīng)人講話(huà)是帶有尊敬之意，其他則無(wú)此意。

⑤最近幾年才出現(xiàn)“感謝聆聽(tīng)”的用法，而且基本限在PPT演示的最后致謝頁(yè)面。以我的經(jīng)驗(yàn)，2000年前（我讀碩士的時(shí)候），計(jì)算機(jī)課上有PPT內(nèi)容。后來(lái)攻讀博士學(xué)位時(shí)，上課及講座鮮有不用PPT演示的。三年后回到北大，PPT演示也非常普及了，一直沒(méi)有見(jiàn)過(guò)“感謝聆聽(tīng)”，直到最近四五年，才常見(jiàn)起來(lái)。我感覺(jué)在這種PPT演示中，通常場(chǎng)景是一個(gè)講者面對(duì)多個(gè)聽(tīng)眾，期待討論互動(dòng)。可以說(shuō)，PPT演示語(yǔ)體正在試圖體現(xiàn)一種平等溝通的新型關(guān)系。比如：學(xué)生在課堂上做報(bào)告時(shí)，不僅面對(duì)老師，還有同學(xué)；學(xué)者在會(huì)議上做報(bào)告時(shí)，不僅面對(duì)前輩，還有同輩和學(xué)生輩；業(yè)務(wù)經(jīng)理在做產(chǎn)品規(guī)劃時(shí)，不僅在向上級(jí)主管陳述，還面對(duì)同儕和下屬。

⑥或許，為了適應(yīng)這種PPT演示語(yǔ)體，“感謝聆聽(tīng)”應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)生做課堂報(bào)告，覺(jué)得“謝謝"過(guò)于口語(yǔ)，顯得不夠真誠(chéng)。電視結(jié)束時(shí)用“謝謝觀看”，廣播結(jié)束時(shí)用“謝謝收聽(tīng)”，由此類(lèi)推，在PPT致謝頁(yè)面寫(xiě)上感謝的話(huà)，就顯得得體。根據(jù)漢語(yǔ)韻律的要求，“感謝聽(tīng)”這樣的說(shuō)法別扭，需要為“聽(tīng)"找一個(gè)雙音節(jié)的詞，可供選擇的詞有“聆聽(tīng)”“傾聽(tīng)”，在北大中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中，兩詞的頻次分別為1941次、3828次；根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第七版），“聆聽(tīng)＜書(shū)＞聽(tīng)：～教誨”，“傾聽(tīng)，細(xì)心地聽(tīng)?。ǘ嘤糜谏蠈?duì)下）：～群眾的意見(jiàn)"?！榜雎?tīng)”比“傾聽(tīng)"更適合書(shū)面及正式語(yǔ)體，C.而且“傾聽(tīng)”過(guò)于強(qiáng)調(diào)聽(tīng)眾的“尊長(zhǎng)"身份，與演示語(yǔ)體中追求的平等尊重有所抵觸。

⑦“聆聽(tīng)”附帶的聽(tīng)者對(duì)言者的尊重義，似乎與交際的禮貌原則沖突，這也是前文韋東奕在答辯時(shí)“感謝聆聽(tīng)"受到一些批評(píng)的原因。但由于此處“聆聽(tīng)”不帶賓語(yǔ)，其意義更為抽象，D.而不是帶上不同賓語(yǔ)后的實(shí)際分化（聆聽(tīng)人的話(huà)語(yǔ)，不僅表示仔細(xì)聽(tīng)，而且還有對(duì)言者的尊重；聆聽(tīng)其他聲音時(shí)，僅有原初的仔細(xì)聽(tīng)之意），也就是，此處“聆聽(tīng)"意為“仔細(xì)聽(tīng)”，甚至泛化為“聽(tīng)"。有學(xué)者提到中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者早已將“聆聽(tīng)”泛化為“聽(tīng)"了，我找臺(tái)灣同事確認(rèn)，她認(rèn)為確實(shí)如此。我認(rèn)為，感謝之意的先導(dǎo)壓制了“聆聽(tīng)”對(duì)言者的尊重之意。不過(guò)，也得承認(rèn)不少聽(tīng)眾，看到“聆聽(tīng)"就會(huì)想到“聆聽(tīng)教誨”，從而激活對(duì)言者的尊敬之意，尤其是其在意地位上比言者高時(shí)，感覺(jué)受到冒犯，進(jìn)而公開(kāi)批評(píng)，抑制“感謝聆聽(tīng)"的擴(kuò)散。

⑧語(yǔ)言作為一種交際行為，其用法的創(chuàng)新與擴(kuò)散取決于交際雙方的博弈。雙方各自的考慮不盡相同，導(dǎo)致了語(yǔ)言運(yùn)用上的變化，該創(chuàng)新得到大多數(shù)人的認(rèn)可，就會(huì)贏得一席之地，否則，就可能是曇花一現(xiàn)，被淘汰出局。“感謝聆聽(tīng)”在一些地區(qū)和一些人群中似乎已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟，能否全面鋪開(kāi)仍然是一個(gè)饒有興味的議題。

（選自《讀書(shū)》2023年6期新刊，有刪改）

方法策略任務(wù)探究

【思路清晰】駁論一般是先反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，然后樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。反駁對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)，可以針對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)，也可以針對(duì)論據(jù)和論證過(guò)程。（1）結(jié)合文章內(nèi)容，完成下面結(jié)構(gòu)圖。ABC

【論證嚴(yán)密】閱讀議論文要對(duì)論證過(guò)程進(jìn)行質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。（2）作者在⑤—⑦節(jié)列出了三個(gè)原因，哪一個(gè)用來(lái)證明“感謝聆聽(tīng)"的“合理性”略顯薄弱？結(jié)合其論證加以闡述。

【表達(dá)準(zhǔn)確】作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)議論文邏輯嚴(yán)密。（3）對(duì)上文四處畫(huà)線(xiàn)句加點(diǎn)內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)是A.第②段畫(huà)線(xiàn)句中的“主要"說(shuō)明作者說(shuō)的兩個(gè)原因最值得關(guān)注，但不排除其他理由。B.第④段中的“還”“試圖"體現(xiàn)出學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言研究時(shí)精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。C.第⑥段中的“過(guò)于”有過(guò)分之意，表明作者對(duì)“傾聽(tīng)"這詞的反感，實(shí)際上可以去掉。D.第⑦段括號(hào)中的內(nèi)容是對(duì)“帶上不同賓語(yǔ)后的實(shí)際分化”的闡釋?zhuān)员阌谧x者理解。

【遷移運(yùn)用】閱讀議論文，可以錘煉思想，提高思辨能力。（4）學(xué)期結(jié)束前，班級(jí)擬將個(gè)性獎(jiǎng)?wù)旅麨椤白顝?qiáng)顯眼包”，你覺(jué)得這樣命名是否妥當(dāng)？結(jié)合鏈接材料以及本文內(nèi)容作出判斷，闡述理由。鏈接材料：顯眼包，網(wǎng)絡(luò)流行詞，中性詞。特指那些在人群中脫穎而出獲取關(guān)注的人。喜歡的人是顯眼包，那顯眼包就是可愛(ài)外向、活躍氣氛的意思；討厭的人是顯眼包，那顯眼包就是愛(ài)出風(fēng)頭的意思?！俣劝倏?/p>

5．《儒林外史》各篇人物故事相對(duì)獨(dú)立，若跨越篇章，相互對(duì)照，會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，并能深入理解作者