2022-2023學(xué)年山東省青島市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年山東省青島市高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想。為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f(shuō)：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。”這里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書(shū)二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說(shuō)，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”?？鬃右仓鲝垺熬訜o(wú)所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說(shuō)的是“矜而不爭(zhēng)”，也就是說(shuō)，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?lái)，為而不爭(zhēng)的思想若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來(lái)，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對(duì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國(guó)家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問(wèn)題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。近世學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見(jiàn)賢思齊，亡羊補(bǔ)牢，當(dāng)前學(xué)人似有必要多講講“為而不爭(zhēng)”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。（摘編自陳祖武《談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”》，有刪改）材料二：大千世界，熙熙攘攘，爭(zhēng)或不爭(zhēng)，都是自己的選擇。爭(zhēng)，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來(lái)。不爭(zhēng)，如果是徹底不作為，那么心安就沒(méi)有了支柱，即便暫時(shí)心安，也無(wú)法長(zhǎng)久。那么，該怎樣“不爭(zhēng)”呢？古人說(shuō)“為而不爭(zhēng)”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專(zhuān)注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多。所以，“不爭(zhēng)”不是“躺平”放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為。如果把“不爭(zhēng)”視作隨波逐流或放棄，做事的標(biāo)準(zhǔn)降了，干勁減了，精氣神沒(méi)了，甚至把“不爭(zhēng)”作為偷懶和放縱的理由，都是對(duì)“不爭(zhēng)”的錯(cuò)誤理解。不爭(zhēng)，是不刻意地跟別人爭(zhēng)，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說(shuō)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”，我頗有同感。對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步。如果想做到為而不爭(zhēng)，那么不妨下決心遠(yuǎn)離一些熱鬧的消遣，保持一些對(duì)應(yīng)酬的疏離，讓自己擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，提升自我。如此，心會(huì)獲得安定和自在，讀書(shū)、學(xué)習(xí)、工作、生活會(huì)更舒心和踏實(shí)，幸福指數(shù)自然也會(huì)上升。為而不爭(zhēng)還可以起到“過(guò)濾”的作用，把盯住自己的對(duì)手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來(lái)。如此，靜下心來(lái)，可以與志同道合的人一起做點(diǎn)實(shí)事。在喧囂里，為而不爭(zhēng)尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過(guò)去的自己，只要盡全力努力過(guò)，即使沒(méi)有成功，也沒(méi)有遺憾。（摘自陳啟銀《為而不爭(zhēng)心自安》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。B.《老子》最后一章提及“為而不爭(zhēng)”，孔子主張“君子無(wú)所爭(zhēng)”，這里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，前提條件相同。C.不管別人是否要和自己爭(zhēng)，一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生。D.為而不爭(zhēng)，可以擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.材料一從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫(xiě)起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭(zhēng)”思想。B.材料一運(yùn)用張載、顧炎武等古代學(xué)人的事例，證明中國(guó)學(xué)人一直將“為而不爭(zhēng)”作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任。C.材料二第二段從正、反兩個(gè)方面，對(duì)“為而不爭(zhēng)”進(jìn)行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更加豐富，有助于讀者深入理解。D.對(duì)“為而不爭(zhēng)”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書(shū)中的思想，材料二則側(cè)重談作者的主觀解讀。（3）下列不符合材料一中“為而不爭(zhēng)”思想的一項(xiàng)是A.但行好事，莫問(wèn)前程。（清?車(chē)萬(wàn)育《增廣賢文》）B.不與人爭(zhēng)得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）C.勇者無(wú)俱，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）D.水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（老子《道德經(jīng)》）（4）材料一和材料二對(duì)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）老子的籍貫歷來(lái)爭(zhēng)議頗多，尤以安徽省渦陽(yáng)縣和河南省鹿邑縣爭(zhēng)議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費(fèi)站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭(zhēng)。請(qǐng)結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫(xiě)一段話勸說(shuō)其停止?fàn)幷?。不?xiě)稱(chēng)呼。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。讀韓愈梁衡①韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？②原來(lái)有這樣一段故事。唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈憤而上《諫迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之”“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」?。③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境、一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞、心境之冷可想而知。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)了那首著名的詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。④但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有錢(qián)人養(yǎng)奴成風(fēng)。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比起百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。⑤一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性：當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深?lèi)和唇^，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶(hù)，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易。按說(shuō)他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，欲掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。⑥當(dāng)我手倚韓祠石欄、遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢出來(lái)說(shuō)話。如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫(xiě)？韓愈到來(lái)之前潮州買(mǎi)賣(mài)人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)？但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。⑦面對(duì)人生的逆境，韓愈既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名，這是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙疼幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！”一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。⑧李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章首段由潮州的山水人文都姓“韓”而設(shè)疑，引發(fā)對(duì)韓愈“霸得一方山水”的思考。B.“韓愈也是這樣”指出韓愈既有反對(duì)革命新潮的頑固，也有對(duì)逆流邪說(shuō)的堅(jiān)決抨擊。C.“歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)”一句，回應(yīng)開(kāi)篇時(shí)的疑問(wèn)，警示深刻。D.尾段借“山河易姓”點(diǎn)明李淵父子雖得天下，但不為百姓做實(shí)事，沒(méi)有得到百姓認(rèn)可。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.第③段以李白、柳永作比較來(lái)突出韓愈仕途所受打擊之大，襯托其精神的偉大。B.第⑥段借助豐富的想象力，連用多個(gè)假設(shè)，凸顯出韓愈人品與貢獻(xiàn)的難能可貴。C.第⑥段尾句通過(guò)動(dòng)作和肖像描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無(wú)聞的孤寂。D.第⑦段引用韓祠中的詩(shī)，意在贊美韓愈大開(kāi)教育之功，增添了文章的文化底蘊(yùn)。（3）作者在文中引用了韓愈寫(xiě)給侄孫的詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)述其在全文中的作用。（4）文章結(jié)尾說(shuō)“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)”，請(qǐng)結(jié)合全文加以理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：曹彬，字國(guó)華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無(wú)所視，人皆異之。五年，使吳越，致命訖即還。私覿注之禮，一無(wú)所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏鹿?，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門(mén)，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉，建隆二年，自平陽(yáng)召歸，謂曰：“我疇昔常親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過(guò)，安敢妄有結(jié)交？”七年，將伐李煜。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜歸服。城垂克，彬忽稱(chēng)疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門(mén)請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門(mén)外。左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無(wú)斷，必不能自引決?！膘现迹滟?lài)保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾。”及還，獻(xiàn)俘。太祖謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之。”既聞此語(yǔ)美竊視彬微笑上覺(jué)遽詰所以美不敢隱遂以實(shí)對(duì)上亦大笑乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)。（節(jié)選自《宋史?曹彬列傳》）文本二：七年，帝遣知制誥李穆諭江南主李煜入朝，李煜不從。帝乃命曹彬等將兵十萬(wàn)以伐之。彬等入辭，帝誡曰：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，務(wù)廣威信，使自歸順。”且以劍授彬，曰：“副將而下，不用命者斬之。”八年二月，曹彬等連破江南兵。十月，江南主危迫，遣學(xué)士徐鉉求緩師。鉉至，言于帝曰：“李煜以小事大，如子事父，未有過(guò)失，奈何見(jiàn)伐？”帝曰：“爾謂父子為兩家可乎？”鉉不能對(duì)。九年正月，曹彬俘李煜還汴。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?平江南》）【注】覿（di）：相見(jiàn)。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.既聞此語(yǔ)/美竊視彬微笑/上覺(jué)/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)/上亦大笑/乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)/B.既聞此語(yǔ)美/竊視彬微笑/上覺(jué)/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)/上亦大笑/乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)/C.既聞此語(yǔ)/美竊視彬微笑/上覺(jué)/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)上/亦大笑/乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)/D.既聞此語(yǔ)美/竊視彬微笑/上覺(jué)/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)上/亦大笑/乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.俎豆，古代祭祀、宴會(huì)時(shí)盛食物用的禮器，也泛指各種禮器。B.頓首，最隆重的九拜之禮，因頭觸地時(shí)間較長(zhǎng)，所以叫頓首。C.忝，謙辭，表示辱沒(méi)他人，自己有愧，常用詞如“忝列門(mén)墻”。D.知制誥，古代官名，唐宋兩朝專(zhuān)掌內(nèi)命，典司詔誥的官吏的官職名。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.曹彬出使吳越，既堅(jiān)持原則拒絕借公務(wù)謀取私利，為人處事也講宄變通，收下禮品后如數(shù)上交。B.在宮門(mén)外等候李煜回宮整理行裝時(shí)，部下提醒曹彬李煜可能會(huì)有陰謀，曹彬不認(rèn)為李煜還有叛亂的決心。C.曹彬認(rèn)為自己依仗天威、遵照皇上的妙計(jì)，才能打敗李煜，況且太原還沒(méi)有平定，自己不會(huì)被封為宰相。D.太祖嚴(yán)詞拒絕了徐鉉暫緩進(jìn)兵的請(qǐng)求，認(rèn)為李煜即使能像侍奉父親一樣侍奉宋朝，也不能不入朝臣服。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。②余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。（5）為了實(shí)現(xiàn)太祖“切勿暴掠生民，務(wù)廣威信，使自歸順”的戰(zhàn)略主張，曹彬在討伐李煜時(shí)都采取了哪些措施？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首金詞，完成下列各題。江城子蔡珪王溫季自北都?xì)w，過(guò)余三河[注]，坐中賦此。鵲聲迎客到庭除。問(wèn)誰(shuí)歟？故人車(chē)。千里歸來(lái)，塵色半征裾。珍重主人留客意，奴白飯，馬青芻。東城入眼杏千株，雪模糊，俯平湖。與子花間，隨分倒金壺。歸報(bào)東垣詩(shī)社友，曾念我，醉狂無(wú)？[注]三河：在今河北，詞人在此任主簿，本詞作于此間。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“塵色半征裙”一句中的“半”字，形象地說(shuō)明灰塵之多，主客相見(jiàn)之不易。B.上片寫(xiě)待客之酒宴，雖只寫(xiě)款待仆人與馬匹，也可看出主客之間深摯的情誼。C.下片寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出一幅仲春圖：杏樹(shù)匝匝，杏花如雪，一湖春水映入眼簾。D.末尾三句寫(xiě)希望故人歸家后問(wèn)一下家鄉(xiāng)的朋友是否因?yàn)樗寄钭约憾谱磔p狂。（2）本詞中，作者的情感可謂跌宕起伏，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中，“，”兩句描寫(xiě)了陳涉起兵攻秦時(shí)天下人的反應(yīng)。（2）柳永《望海潮》中描繪了杭州西湖國(guó)泰民安的圖景，其中從聲音的角度進(jìn)行描寫(xiě)的兩句是“，”。（3）“鷓鴣”常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，辛棄疾曾用這一意象營(yíng)造一種悲傷的氣氛，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。故鄉(xiāng)在珠江口獅子河畔，那里有蓮花山。山上湖泊和潭中種著各種荷花。每年夏季，各種荷花頂著驕陽(yáng)，爭(zhēng)相競(jìng)馥。沒(méi)有玫瑰的妖艷，沒(méi)有金菊的清高，沒(méi)有臘梅的剛烈，荷花有的是從容不迫的泰然，貧賤不移的氣度。雍容華貴的牡丹只可用于觀賞，而優(yōu)雅的荷花還可以入藥，（①）。蓮藕、蓮葉、蓮花、蓮蕊等都是人們喜愛(ài)的藥膳食品；蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是舉不勝舉。人們常說(shuō)“菊殘猶有傲霜枝”，可他們忽視了菊花種植過(guò)程中病蟲(chóng)害較多的現(xiàn)實(shí)。荷花雖然植根于淤泥中，（②），成熟蓮子果皮的氣孔道縮得很小，其特殊的組織結(jié)構(gòu)甚至可保證蓮子埋在地層中千百年而不致?lián)p壞。荷花，并不只有觀賞的價(jià)值?！昂伞迸c“和”“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”“連”諧音，荷花可以成為和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)等的象征。故鄉(xiāng)的荷花使我能堅(jiān)持自己的信仰，不浮躁，不急躁。每當(dāng)想起荷花湖上一片片翠綠欲滴的荷葉，一朵朵潔凈無(wú)瑕的荷花，我就會(huì)聯(lián)想到陶淵明筆下的世外桃源，聯(lián)想到高潔的品質(zhì)，聯(lián)想到人與人之間真誠(chéng)友好的關(guān)系。崇尚荷花，追求的不正是人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧相處嗎？（1）下列各句中的引號(hào)與文中畫(huà)橫線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.“小”和“大”比較起來(lái)，“小”總是被人輕視的。B.這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專(zhuān)家”“泥腿子院士”的稱(chēng)謂。C.“柔條紛冉冉，落葉何翩翩”里的落葉，是飽含著水分的繁密的葉子。D.幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中畫(huà)波浪線的句子使用了排比和反問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查中《紅樓夢(mèng)》閱讀狀況專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查信息，根據(jù)要求完成下列各題。接觸原因百分比看了影視曲藝等相關(guān)作品59.4%老師、家長(zhǎng)指導(dǎo)、朋友介紹44.0%書(shū)店、圖書(shū)館里看到8.2%書(shū)摘書(shū)評(píng)中看到3.1%現(xiàn)場(chǎng)或電視講座2.9%相關(guān)社團(tuán)、讀書(shū)會(huì)等影響1.5%瀏覽網(wǎng)上論壇、貼吧、讀書(shū)頻道等1.2%其他3.6%（1）請(qǐng)概括上面圖表反映出的主要信息，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，概括準(zhǔn)確條理，表述中不出現(xiàn)具體數(shù)字，不超過(guò)80個(gè)字。（2）調(diào)查顯示，從人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》各方面內(nèi)容的關(guān)注度看，超過(guò)半數(shù)的國(guó)民對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情故事印象深刻，近三成的國(guó)民對(duì)詩(shī)詞印象深刻，對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶花香的精雅生活方式和建筑、園林藝術(shù)印象深刻的占兩成左右，對(duì)美食、養(yǎng)生和服飾印象深刻的都超過(guò)一成。請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》哪一方面內(nèi)容給你留下深刻印象。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有位科學(xué)家，在20歲時(shí)提出一個(gè)很有價(jià)值的問(wèn)題，堅(jiān)持做了30多年的研究，發(fā)表了許多與此相關(guān)的論文，也給其他科學(xué)家的研究帶來(lái)了一些啟發(fā)。但是，最后他發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的思路竟然是錯(cuò)的，這個(gè)問(wèn)題是無(wú)解的。于是有人評(píng)價(jià)這位科學(xué)家，說(shuō)他的研究都是浪費(fèi)生命，而科學(xué)家卻不以為然。你在生活或求學(xué)生涯中是否有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷？對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年山東省青島市高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想。為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f(shuō)：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)?！边@里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書(shū)二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說(shuō)，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”?？鬃右仓鲝垺熬訜o(wú)所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說(shuō)的是“矜而不爭(zhēng)”，也就是說(shuō)，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?lái)，為而不爭(zhēng)的思想若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來(lái)，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對(duì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國(guó)家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問(wèn)題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。近世學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見(jiàn)賢思齊，亡羊補(bǔ)牢，當(dāng)前學(xué)人似有必要多講講“為而不爭(zhēng)”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。（摘編自陳祖武《談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”》，有刪改）材料二：大千世界，熙熙攘攘，爭(zhēng)或不爭(zhēng)，都是自己的選擇。爭(zhēng)，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來(lái)。不爭(zhēng)，如果是徹底不作為，那么心安就沒(méi)有了支柱，即便暫時(shí)心安，也無(wú)法長(zhǎng)久。那么，該怎樣“不爭(zhēng)”呢？古人說(shuō)“為而不爭(zhēng)”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專(zhuān)注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多。所以，“不爭(zhēng)”不是“躺平”放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為。如果把“不爭(zhēng)”視作隨波逐流或放棄，做事的標(biāo)準(zhǔn)降了，干勁減了，精氣神沒(méi)了，甚至把“不爭(zhēng)”作為偷懶和放縱的理由，都是對(duì)“不爭(zhēng)”的錯(cuò)誤理解。不爭(zhēng)，是不刻意地跟別人爭(zhēng)，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說(shuō)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”，我頗有同感。對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步。如果想做到為而不爭(zhēng)，那么不妨下決心遠(yuǎn)離一些熱鬧的消遣，保持一些對(duì)應(yīng)酬的疏離，讓自己擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，提升自我。如此，心會(huì)獲得安定和自在，讀書(shū)、學(xué)習(xí)、工作、生活會(huì)更舒心和踏實(shí)，幸福指數(shù)自然也會(huì)上升。為而不爭(zhēng)還可以起到“過(guò)濾”的作用，把盯住自己的對(duì)手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來(lái)。如此，靜下心來(lái)，可以與志同道合的人一起做點(diǎn)實(shí)事。在喧囂里，為而不爭(zhēng)尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過(guò)去的自己，只要盡全力努力過(guò)，即使沒(méi)有成功，也沒(méi)有遺憾。（摘自陳啟銀《為而不爭(zhēng)心自安》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。B.《老子》最后一章提及“為而不爭(zhēng)”，孔子主張“君子無(wú)所爭(zhēng)”，這里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，前提條件相同。C.不管別人是否要和自己爭(zhēng)，一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生。D.為而不爭(zhēng)，可以擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA.材料一從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫(xiě)起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭(zhēng)”思想。B.材料一運(yùn)用張載、顧炎武等古代學(xué)人的事例，證明中國(guó)學(xué)人一直將“為而不爭(zhēng)”作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任。C.材料二第二段從正、反兩個(gè)方面，對(duì)“為而不爭(zhēng)”進(jìn)行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更加豐富，有助于讀者深入理解。D.對(duì)“為而不爭(zhēng)”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書(shū)中的思想，材料二則側(cè)重談作者的主觀解讀。（3）下列不符合材料一中“為而不爭(zhēng)”思想的一項(xiàng)是CA.但行好事，莫問(wèn)前程。（清?車(chē)萬(wàn)育《增廣賢文》）B.不與人爭(zhēng)得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）C.勇者無(wú)俱，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）D.水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（老子《道德經(jīng)》）（4）材料一和材料二對(duì)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）老子的籍貫歷來(lái)爭(zhēng)議頗多，尤以安徽省渦陽(yáng)縣和河南省鹿邑縣爭(zhēng)議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費(fèi)站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭(zhēng)。請(qǐng)結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫(xiě)一段話勸說(shuō)其停止?fàn)幷摗２粚?xiě)稱(chēng)呼。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）A．“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于”錯(cuò)誤，結(jié)合“中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”可知?！笆侵腥A傳統(tǒng)文化的精髓”的不是“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，而是“中華傳統(tǒng)美德”。B．“前提條件相同”錯(cuò)誤，結(jié)合“《老子》最后一章說(shuō)：‘圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。’這里說(shuō)的‘不爭(zhēng)’，以‘為’作前提……孔子也主張‘君子無(wú)所爭(zhēng)’，只是講法略異于老子，說(shuō)的是‘矜而不爭(zhēng)’，也就是說(shuō)，不爭(zhēng)的前提是‘矜’”可知。C．“只要……就”錯(cuò)誤，結(jié)合“我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專(zhuān)注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多”可知。故選D。（2）A．“材料一從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫(xiě)起”錯(cuò)誤，材料一從中華傳統(tǒng)美德寫(xiě)起。B．“證明中國(guó)學(xué)人一直將‘為而不爭(zhēng)’作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任”錯(cuò)誤，證明的是“凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”。C．“材料二第二段從正、反兩個(gè)方面”錯(cuò)誤，沒(méi)有“從正、反兩個(gè)方面”。故選D。（3）C．“勇者無(wú)俱”“敢為天下先”都是爭(zhēng)，不符合材料一中“為而不爭(zhēng)”的思想。（4）同：結(jié)合“《老子》最后一章說(shuō)：‘圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)?！@里說(shuō)的‘不爭(zhēng)’，以‘為’作前提”“古人說(shuō)‘為而不爭(zhēng)’，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)”可知，兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；結(jié)合“同一個(gè)‘矜’字，老子作‘夸飾、尊大’用，主張‘不自矜’，孔子則作‘莊敬持己’用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)”“與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步”可知，“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。異：結(jié)合“為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人”可知，材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義，材料二無(wú)此含義；結(jié)合“我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專(zhuān)注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好”可知，在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專(zhuān)注于自己的事業(yè)。（5）本題是開(kāi)放性題，沒(méi)有唯一答案，結(jié)合文本內(nèi)容，言之成理即可。結(jié)合“為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》。《老子》最后一章說(shuō)：‘圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。’這里說(shuō)的‘不爭(zhēng)’，以‘為’作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人”可知，示例：既是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國(guó)。何樂(lè)而不為呢？答案：（1）D（2）D（3）C（4）同：兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。異：材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義，材料二無(wú)此含義；在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專(zhuān)注于自己的事業(yè)。（5）示例：既是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國(guó)。何樂(lè)而不為呢？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。讀韓愈梁衡①韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？②原來(lái)有這樣一段故事。唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈憤而上《諫迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之”“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟＂垌n愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境、一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞、心境之冷可想而知。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)了那首著名的詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。④但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有錢(qián)人養(yǎng)奴成風(fēng)。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比起百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。⑤一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性：當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深?lèi)和唇^，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶(hù)，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易。按說(shuō)他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，欲掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。⑥當(dāng)我手倚韓祠石欄、遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢出來(lái)說(shuō)話。如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫(xiě)？韓愈到來(lái)之前潮州買(mǎi)賣(mài)人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)？但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。⑦面對(duì)人生的逆境，韓愈既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名，這是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙疼幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！”一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。⑧李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.文章首段由潮州的山水人文都姓“韓”而設(shè)疑，引發(fā)對(duì)韓愈“霸得一方山水”的思考。B.“韓愈也是這樣”指出韓愈既有反對(duì)革命新潮的頑固，也有對(duì)逆流邪說(shuō)的堅(jiān)決抨擊。C.“歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)”一句，回應(yīng)開(kāi)篇時(shí)的疑問(wèn)，警示深刻。D.尾段借“山河易姓”點(diǎn)明李淵父子雖得天下，但不為百姓做實(shí)事，沒(méi)有得到百姓認(rèn)可。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.第③段以李白、柳永作比較來(lái)突出韓愈仕途所受打擊之大，襯托其精神的偉大。B.第⑥段借助豐富的想象力，連用多個(gè)假設(shè)，凸顯出韓愈人品與貢獻(xiàn)的難能可貴。C.第⑥段尾句通過(guò)動(dòng)作和肖像描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無(wú)聞的孤寂。D.第⑦段引用韓祠中的詩(shī)，意在贊美韓愈大開(kāi)教育之功，增添了文章的文化底蘊(yùn)。（3）作者在文中引用了韓愈寫(xiě)給侄孫的詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)述其在全文中的作用。（4）文章結(jié)尾說(shuō)“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)”，請(qǐng)結(jié)合全文加以理解。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)引用作用的分析能力。解答時(shí)，可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩方面分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)句子的理解能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容分析作答?！窘獯稹浚?）D.“但不為百姓做實(shí)事，沒(méi)有得到百姓認(rèn)可”錯(cuò)，由“這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)”可知，尾段借“山河易姓”點(diǎn)明韓愈的價(jià)值被社會(huì)認(rèn)可。故選D。（2）C.“形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無(wú)聞的孤寂”錯(cuò)，由“歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯”可知，第⑥段尾句通過(guò)動(dòng)作和肖像描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上的悲壯。故選C。（3）原文第②段“唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇……但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?，再結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”可知，內(nèi)容上突出韓愈被貶潮州的原因，為國(guó)為民興利除弊反被貶黜至偏隅、凄楚難言的悲憤心境。由“于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還‘以正音為潮人誨’。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了”可知，韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福，故文中引用了韓愈寫(xiě)給侄孫的詩(shī)與韓愈的高尚情懷形成鮮明的對(duì)比，凸顯了韓愈崇高的精神境界。從結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)歌的前半部寫(xiě)韓愈的經(jīng)歷，是對(duì)文章前。部分內(nèi)容的概括，而詩(shī)歌的后半部分則引出下文，韓愈被貶后的心靈歷程。同時(shí)，文章的結(jié)構(gòu)又提到了韓愈的詩(shī)歌“我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，首尾呼應(yīng)，使得文章渾然一體，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)韓愈遭遇的同情和對(duì)韓愈高尚人品的推崇。（4）由“唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇……但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟薄坝袅笋壩倪@個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝”可知，韓愈面對(duì)憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當(dāng)?shù)胤叫」?、藩?zhèn)割據(jù)嚴(yán)重、文壇重形式求華麗，韓愈勢(shì)單力薄，微不足道；由“于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還‘以正音為潮人誨’。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了”“他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他要求‘文以載道’‘陳言務(wù)去’，開(kāi)一代文章先河，欲掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢”可知，他心系百姓，以國(guó)為任，以民為本，憤而上書(shū)直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。答案：（1）D（2）C（3）①突出韓愈被貶的原因和為國(guó)為民興利除弊反被貶黜至遠(yuǎn)方、難以生還的悲憤心境；②與下文韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福的高尚情懷形成鮮明的對(duì)比，凸顯了韓愈崇高的精神境界；③與結(jié)尾處的詩(shī)句相互照應(yīng)，使得文章渾然一體，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)韓愈遭遇的同情和對(duì)韓愈高尚人品的推崇。（4）①面對(duì)憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當(dāng)?shù)胤叫」?、藩?zhèn)割據(jù)嚴(yán)重、文壇重形式求華麗，韓愈勢(shì)單力薄，微不足道；②但他心系百姓，以國(guó)為任，以民為本，憤而上書(shū)直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。③因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：曹彬，字國(guó)華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無(wú)所視，人皆異之。五年，使吳越，致命訖即還。私覿注之禮，一無(wú)所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏鹿?，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門(mén)，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉，建隆二年，自平陽(yáng)召歸，謂曰：“我疇昔常親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過(guò)，安敢妄有結(jié)交？”七年，將伐李煜。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜歸服。城垂克，彬忽稱(chēng)疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門(mén)請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門(mén)外。左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無(wú)斷，必不能自引決。”煜之君臣，卒賴(lài)保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。太祖謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！奔嚷劥苏Z(yǔ)美竊視彬微笑上覺(jué)遽詰所以美不敢隱遂以實(shí)對(duì)上亦大笑乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)。（節(jié)選自《宋史?曹彬列傳》）文本二：七年，帝遣知制誥李穆諭江南主李煜入朝，李煜不從。帝乃命曹彬等將兵十萬(wàn)以伐之。彬等入辭，帝誡曰：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，務(wù)廣威信，使自歸順?！鼻乙詣κ诒颍唬骸案睂⒍?，不用命者斬之?！卑四甓?，曹彬等連破江南兵。十月，江南主危迫，遣學(xué)士徐鉉求緩師。鉉至，言于帝曰：“李煜以小事大，如子事父，未有過(guò)失，奈何見(jiàn)伐？”帝曰：“爾謂父子為兩家可乎？”鉉不能對(duì)。九年正月，曹彬俘李煜還汴。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?平江南》）【注】覿（di）：相見(jiàn)。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.既聞此語(yǔ)/美竊視彬微笑/上覺(jué)/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)/上亦大笑/乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)/B.既聞此語(yǔ)美/竊視彬微笑/上覺(jué)/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)/上亦大笑/乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)/C.既聞此語(yǔ)/美竊視彬微笑/上覺(jué)/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)上/亦大笑/乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)/D.既聞此語(yǔ)美/竊視彬微笑/上覺(jué)/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)上/亦大笑/乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.俎豆，古代祭祀、宴會(huì)時(shí)盛食物用的禮器，也泛指各種禮器。B.頓首，最隆重的九拜之禮，因頭觸地時(shí)間較長(zhǎng)，所以叫頓首。C.忝，謙辭，表示辱沒(méi)他人，自己有愧，常用詞如“忝列門(mén)墻”。D.知制誥，古代官名，唐宋兩朝專(zhuān)掌內(nèi)命，典司詔誥的官吏的官職名。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.曹彬出使吳越，既堅(jiān)持原則拒絕借公務(wù)謀取私利，為人處事也講宄變通，收下禮品后如數(shù)上交。B.在宮門(mén)外等候李煜回宮整理行裝時(shí)，部下提醒曹彬李煜可能會(huì)有陰謀，曹彬不認(rèn)為李煜還有叛亂的決心。C.曹彬認(rèn)為自己依仗天威、遵照皇上的妙計(jì)，才能打敗李煜，況且太原還沒(méi)有平定，自己不會(huì)被封為宰相。D.太祖嚴(yán)詞拒絕了徐鉉暫緩進(jìn)兵的請(qǐng)求，認(rèn)為李煜即使能像侍奉父親一樣侍奉宋朝，也不能不入朝臣服。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。②余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。（5）為了實(shí)現(xiàn)太祖“切勿暴掠生民，務(wù)廣威信，使自歸順”的戰(zhàn)略主張，曹彬在討伐李煜時(shí)都采取了哪些措施？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“竊視彬微笑”的主語(yǔ)是“美”，即“潘美”，要連在一起，排除BD；“亦大笑”的主語(yǔ)是“上”，“上”前斷句，排除C。譯文：聽(tīng)見(jiàn)這句話后，潘美偷看著曹彬微笑。太祖發(fā)覺(jué)后，于是責(zé)問(wèn)他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實(shí)情回答。太祖也大笑起來(lái)，于是賜給曹彬錢(qián)二十萬(wàn)。故選：A。（2）B.“最隆重的九拜之禮”有誤，最隆重的九拜之禮是“稽首”?！耙蝾^觸地時(shí)間較長(zhǎng)，所以叫頓首”有誤，因?yàn)轭^觸地時(shí)間很短，只是略作停頓，所以叫頓首。故選：B。（3）B.“部下提醒曹彬李煜可能會(huì)有陰謀，曹彬不認(rèn)為李煜還有叛亂的決心”分析有誤，原文為“左右密謂彬曰：‘煜入或不測(cè)，奈何？’彬笑曰：‘煜素懦無(wú)斷，必不能自引決’”。部下只是提醒曹彬李煜可能會(huì)自殺，曹彬認(rèn)為李煜向來(lái)懦弱沒(méi)有決斷，一定不會(huì)自殺。故選：B。（4）①輕舟：小船；遺：送；數(shù)四：形容次數(shù)很多。譯文：吳越人乘小船追來(lái)給曹彬送禮，三番五次，曹彬還是不接受。②愈：治好；惟：只是；克：攻下。譯文：我的病不是藥物能治好的，只須各位真心實(shí)意發(fā)誓，在攻下城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了。（5）從原文“長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜歸服”來(lái)看，長(zhǎng)圍中，曹彬經(jīng)常放緩進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜降服；從原文“城垂克，彬忽稱(chēng)疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：‘余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！T將許諾”來(lái)看，城將被攻克時(shí)，曹彬突然稱(chēng)病，意在要求部下破城后不妄殺一人；從原文“煜與百余人詣軍門(mén)請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝”來(lái)看，城破之時(shí)，曹彬安慰并用用貴賓禮接待李煜。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①吳越人乘小船追來(lái)給曹彬送禮，三番五次，曹彬還是不接受。②我的病不是藥物能治好的，只須各位真心實(shí)意發(fā)誓，在攻下城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了。（5）長(zhǎng)圍中，曹彬經(jīng)常放緩進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜降服；城將被攻克時(shí)，曹彬突然稱(chēng)病，意在要求部下破城后不妄殺一人；城破之時(shí)，曹彬安慰并用用貴賓禮接待李煜。參考譯文：文本一：曹彬，字國(guó)華，周歲時(shí)，父母把許多玩具放在席子上，看他拿什么東西。他左手拿刀槍之類(lèi)的玩具，右手拿俎、豆之類(lèi)的食器，一會(huì)兒拿了一枚印章，其他的都不看，人們都認(rèn)為他與眾不同。顯德五年，出使吳越，到使命完成就立即還朝。私見(jiàn)的禮物，一律不受。吳越人用小船追來(lái)送禮給他，三番五次，曹彬還是不接受。過(guò)了一會(huì)兒，說(shuō)：“一直拒絕吳越人，就有點(diǎn)近乎沽名釣譽(yù)了?！庇谑墙邮芰耍怯浨宄竽没貋?lái)，全部交給官府。當(dāng)初，太祖掌管禁兵，曹彬中立不依附，沒(méi)有公事從不登門(mén)，群居宴會(huì)，也很少參與，因此受到器重。建隆二年，從平陽(yáng)被召回朝，太祖對(duì)他說(shuō)：“往日我常想親近你，你為什么總是疏遠(yuǎn)我呢？”曹彬叩頭謝罪說(shuō)：“我是周室的親屬，又忝任宮內(nèi)職務(wù)，恭謹(jǐn)?shù)胤钍貚徫唬€唯恐有過(guò)錯(cuò)，哪里敢多結(jié)交呢？”乾德七年，朝廷準(zhǔn)備討伐李煜。長(zhǎng)期圍城的過(guò)程中，曹彬常常放慢進(jìn)攻節(jié)奏，希望李煜能歸降。城即將攻克時(shí)，曹彬忽然稱(chēng)疾不處理事務(wù)，諸將都來(lái)探病。曹彬說(shuō)：“我的病不是藥石能治好的，只要諸公誠(chéng)心立誓，至攻克城池的那一天，不妄殺一人，就會(huì)自動(dòng)痊愈?！敝T將答應(yīng)下來(lái)。第二天，病情稍微好轉(zhuǎn)。再過(guò)一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營(yíng)請(qǐng)罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請(qǐng)李煜入宮換裝，曹彬只派幾個(gè)騎兵等在宮門(mén)外。部下暗地對(duì)曹彬說(shuō)：“李煜入宮如有不測(cè)怎么辦？”曹彬笑著說(shuō)：“李煜向來(lái)懦弱沒(méi)有決斷，一定不會(huì)自殺?！崩铎暇迹罱K賴(lài)以保全。當(dāng)初，曹彬統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，太祖對(duì)他說(shuō)：“等攻克李煜后，任命你為使相?！备睅浥嗣李A(yù)先向他祝賀。曹彬說(shuō)：“不是這樣，這次行動(dòng)，仰仗天威，遵照朝廷謀略，才能成功，我又有什么功勞呢，何況使相是多么重要的位置?。　迸嗣勒f(shuō)：“怎么說(shuō)呢？”曹彬說(shuō)：“太原沒(méi)有平定啊?！被爻?，獻(xiàn)俘虜。太祖對(duì)他說(shuō)：“本來(lái)要授任你為使相，但是劉繼元沒(méi)有攻滅，暫且稍微等待一些時(shí)候。”聽(tīng)見(jiàn)這句話后，潘美偷看著曹彬微笑。太祖發(fā)覺(jué)后，于是責(zé)問(wèn)他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實(shí)情回答。太祖也大笑起來(lái)，于是賜給曹彬錢(qián)二十萬(wàn)。文本二：七年，太祖派知制誥李穆詔令李煜入朝，李煜沒(méi)有聽(tīng)從。太祖就命曹彬等人帶領(lǐng)十萬(wàn)士兵討伐江南。曹彬等人入宮辭行，太祖告誡他們說(shuō)：“平定江南的事情就全都委托給你們了，一定不要搶掠百姓，一定要廣施威信，要讓百姓自己歸順。”并且把劍授予曹彬說(shuō)：“自副將以下，不遵守命令的就殺了！”八年二月，曹彬等人接連打敗江南軍隊(duì)。十月，李煜感到危險(xiǎn)緊迫，派學(xué)士徐鉉向宋朝請(qǐng)求暫緩進(jìn)兵。徐鉉到了宋，對(duì)太祖說(shuō)：“李煜以小國(guó)侍奉大國(guó)，就如同兒子侍奉父親，從來(lái)沒(méi)有過(guò)失，為什么要討伐呢？”太祖說(shuō)：“你認(rèn)為父子是兩家人，合適嗎？”徐鉉不能回答。九年正月，曹彬俘獲江南主李煜回到汴京。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首金詞，完成下列各題。江城子蔡珪王溫季自北都?xì)w，過(guò)余三河[注]，坐中賦此。鵲聲迎客到庭除。問(wèn)誰(shuí)歟？故人車(chē)。千里歸來(lái)，塵色半征裾。珍重主人留客意，奴白飯，馬青芻。東城入眼杏千株，雪模糊，俯平湖。與子花間，隨分倒金壺。歸報(bào)東垣詩(shī)社友，曾念我，醉狂無(wú)？[注]三河：在今河北，詞人在此任主簿，本詞作于此間。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.“塵色半征裙”一句中的“半”字，形象地說(shuō)明灰塵之多，主客相見(jiàn)之不易。B.上片寫(xiě)待客之酒宴，雖只寫(xiě)款待仆人與馬匹，也可看出主客之間深摯的情誼。C.下片寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出一幅仲春圖：杏樹(shù)匝匝，杏花如雪，一湖春水映入眼簾。D.末尾三句寫(xiě)希望故人歸家后問(wèn)一下家鄉(xiāng)的朋友是否因?yàn)樗寄钭约憾谱磔p狂。（2）本詞中，作者的情感可謂跌宕起伏，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“寫(xiě)希望故人歸家后問(wèn)一下家鄉(xiāng)的朋友是否因?yàn)樗寄钭约憾谱磔p狂”錯(cuò)?！皻w報(bào)東垣詩(shī)社友，曾念我，醉狂無(wú)”抒情，你回去詢(xún)問(wèn)一下，東垣詩(shī)社的老詩(shī)友，還曾思念不思念我，還像當(dāng)年那樣酒醉清狂不？這是表達(dá)對(duì)朋友的依戀之情，希望親朋好友之后不要忘記“我”。故選D。（2）“鵲聲迎客到庭除，問(wèn)誰(shuí)歟？故人車(chē)”的意思是喜鵲登枝聲聲迎客人到院落。問(wèn)起是誰(shuí)來(lái)了，原來(lái)是乘車(chē)而來(lái)的老朋友。作者起文隨新意，不寫(xiě)客來(lái)而用象征吉祥的喜鵲著筆，由其歡快的聲音引出來(lái)客，使人未聞見(jiàn)其人，先感到一種歡樂(lè)祥和的氣氛，為客人的出場(chǎng)布置好了美好的環(huán)境，表達(dá)出作者的喜悅之情?！皢?wèn)誰(shuí)歟？故人車(chē)”采用設(shè)問(wèn)的修辭，自問(wèn)自答，對(duì)朋友的道理感到驚喜愉悅。“歸報(bào)東垣詩(shī)社友，曾念我，醉狂無(wú)”意思是你回去詢(xún)問(wèn)一下，東垣詩(shī)社的老詩(shī)友，還曾思念不思念我，還像當(dāng)年那樣酒醉清狂不。詩(shī)人筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，和朋友相聚快樂(lè)，但又容易別離。作者希望老友回到故鄉(xiāng)，不要忘記自己這個(gè)朋友。不說(shuō)“我”懷念故人，而是問(wèn)故人是否憶念“我”，巧妙地傳達(dá)了詞人樂(lè)極生悲的心境。答案：（1）D（2）開(kāi)篇以“鵲聲”寫(xiě)出作者因客至而產(chǎn)生的喜悅，見(jiàn)客后發(fā)現(xiàn)他征塵沾滿身，喜之余又有一些驚；宴客時(shí)用招待奴馬側(cè)面烘托作者的殷勤與盛情；下片不繼續(xù)寫(xiě)待客，卻以鋪寫(xiě)景物開(kāi)端，暗示待客之盛情；接著又繼續(xù)寫(xiě)主客開(kāi)懷暢飲，相歡之意溢于言表；最后筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，由留客之樂(lè)，轉(zhuǎn)為別去之念。譯文：喜鵲登枝聲聲迎客人到院落。問(wèn)起是誰(shuí)來(lái)了，原來(lái)是乘車(chē)而來(lái)的老朋友。從千里之遙的遠(yuǎn)方歸來(lái)，行人衣服上拌滿路上塵土。稱(chēng)謝主人盛情留客，仆人吃白米飯，馬兒喂飼料青芻。入眼風(fēng)光東城杏花已開(kāi)了千株。杏花如春雪一片模模糊糊，杏花俯視著平鏡的湖。我同你攜手花間，隨便地將酒倒出金壺。你回去詢(xún)問(wèn)一下，東垣詩(shī)社的老詩(shī)友，還曾思念不思念我，還像當(dāng)年那樣酒醉清狂不。賞析：上片起文隨新意，“鵲聲迎客到庭除?！辈粚?xiě)客來(lái)而用象征吉祥的喜鵲著筆，由其歡快的聲音引出來(lái)客，使人未聞見(jiàn)其人，先感到一種歡樂(lè)祥和的氣氛?！皢?wèn)誰(shuí)歟？故人車(chē)?！奔纫宰詥?wèn)自答的方式承接了前意，又使人進(jìn)一步產(chǎn)生一種渴望，只見(jiàn)到車(chē)未見(jiàn)到人，仍然感到一種渴望?！扒Ю餁w來(lái)，塵色半征裾。”終于見(jiàn)到從車(chē)中走下來(lái)的是千里迢迢而來(lái)，滿身灰塵的老友。一句“塵色半征裾”襯托主人見(jiàn)到友人既驚又喜的心情，喜的是千里之外相見(jiàn)，驚的是征塵沾滿身。一個(gè)“半”形象說(shuō)明灰塵之多，相見(jiàn)之不易。終于在主人且驚且喜的心情見(jiàn)到了客人?！罢渲刂魅肆艨鸵?，奴白飯，馬青芻?！痹~人筆鋒一轉(zhuǎn)，避實(shí)就虛，不言如何好好款待、細(xì)細(xì)攀談的相見(jiàn)之景。而卻從側(cè)面寫(xiě)出殷勤待其侍從的表現(xiàn)?！罢渲亍比洌瑢?xiě)主人待客之殷勤。留客本為常事，此處因是老友，主人盛情款待，故用“珍重”二字，宴會(huì)氣氛之熱烈，酒宴之豐盛，盡在此二字之中。不寫(xiě)待客人之酒宴，只寫(xiě)款待客人仆馬，從側(cè)面寫(xiě)出主人的盛情，進(jìn)而看出他們之間情誼之深摯。迎客、待客層次井然，由遠(yuǎn)而近，漸次清晰?！芭罪?，馬青芻?！背鲎远鸥Α度胱嘈小分小盀榫茲M眼酤，與奴白飯馬青芻”之句，順手抄寫(xiě)，自然貼切。下片寫(xiě)與友游樂(lè)，游湖賞景對(duì)飲之趣。以鋪寫(xiě)景物發(fā)端，巧妙承上啟下：延友游樂(lè)，極盡東道之誼，是上片“留客意”的繼續(xù)，真所謂語(yǔ)斷而意不斷；賞花東城，是介紹時(shí)間、地點(diǎn)，為下片游樂(lè)張本，為分別作鋪墊?！把┠：倍淅^續(xù)寫(xiě)景，以雪花比杏花，簡(jiǎn)單六字，便勾勒出一幅仲春圖畫(huà)：杏樹(shù)匝匝，白花紛紛，透過(guò)那樹(shù)間花隙看去，只見(jiàn)一泓春水，滿湖漣漪?！皷|城入眼杏千株。雪模糊，俯平湖?！倍潭處渍Z(yǔ)把游樂(lè)的景色——千株杏園，潔白的杏花，以及樹(shù)間花隙中隱隱閃現(xiàn)的一湖春水映上眼簾。“與子花間，隨分倒金壺?！本_麗春光之中，但見(jiàn)主客開(kāi)懷暢飲，觥籌交錯(cuò)。主客相會(huì)暢敘，相得之樂(lè)；相處之雅表現(xiàn)得淋漓盡致?！皻w報(bào)東垣詩(shī)社友，曾念我，醉狂無(wú)？”末筆詞人筆鋒又轉(zhuǎn)，文勢(shì)隨之一折，留聚雖樂(lè)但也難脫別離。因而在別去之后。希望老友回到故鄉(xiāng)，見(jiàn)到親朋好友之后不要忘記“我”?！皷|垣”今河北正定，詞人的故鄉(xiāng)，也是客人此去的目的地?；氐焦枢l(xiāng)，見(jiàn)到親友，總會(huì)談及詞人的情形，因而稱(chēng)為“歸報(bào)”。下片雖寫(xiě)景用詞頗多，但著意點(diǎn)，即末尾三句卻把詞人心中愁思寫(xiě)得更加濃愈了?！霸钗?，醉狂無(wú)？”表面上瀟灑，而實(shí)則沉重。此詞寫(xiě)客中送客的情態(tài)。上片起調(diào)不俗：“鵲聲迎客到庭除”，以下描寫(xiě)遠(yuǎn)客乍至的驚喜與忙碌。下片移情換景，續(xù)寫(xiě)“留客意”?！皻w報(bào)”以下三句，筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，由留處之樂(lè)，衍為別去之念，不說(shuō)我懷念故人，而以故人是否憶念我一問(wèn)煞拍，其筆致通脫瀟灑，巧妙地傳達(dá)了詞人樂(lè)極生悲的心境。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”兩句描寫(xiě)了陳涉起兵攻秦時(shí)天下人的反應(yīng)。（2）柳永《望海潮》中描繪了杭州西湖國(guó)泰民安的圖景，其中從聲音的角度進(jìn)行描寫(xiě)的兩句是“羌管弄晴，菱歌泛夜”。（3）“鷓鴣”常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，辛棄疾曾用這一意象營(yíng)造一種悲傷的氣氛，如“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（重點(diǎn)字：贏、景）（2）羌管弄晴菱歌泛夜（重點(diǎn)字：羌、菱）（3）江晚正愁余山深聞鷓鴣（重點(diǎn)字：鷓、鴣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。故鄉(xiāng)在珠江口獅子河畔，那里有蓮花山。山上湖泊和潭中種著各種荷花。每年夏季，各種荷花頂著驕陽(yáng)，爭(zhēng)相競(jìng)馥。沒(méi)有玫瑰的妖艷，沒(méi)有金菊的清高，沒(méi)有臘梅的剛烈，荷花有的是從容不迫的泰然，貧賤不移的氣度。雍容華貴的牡丹只可用于觀賞，而優(yōu)雅的荷花還可以入藥，（①）。蓮藕、蓮葉、蓮花、蓮蕊等都是人們喜愛(ài)的藥膳食品；蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是舉不勝舉。人們常說(shuō)“菊殘猶有傲霜枝”，可他們忽視了菊花種植過(guò)程中病蟲(chóng)害較多的現(xiàn)實(shí)。荷花雖然植根于淤泥中，（②），成熟蓮子果皮的氣孔道縮得很小，其特殊的組織結(jié)構(gòu)甚至可保證蓮子埋在地層中千百年而不致?lián)p壞。荷花，并不只有觀賞的價(jià)值。“荷”與“和”“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”“連”諧音，荷花可以成為和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)等的象征。故鄉(xiāng)的荷花使我能堅(jiān)持自己的信仰，不浮躁，不急躁。每當(dāng)想起荷花湖上一片片翠綠欲滴的荷葉，一朵朵潔凈無(wú)瑕的荷花，我就會(huì)聯(lián)想到陶淵明筆下的世外桃源，聯(lián)想到高潔的品質(zhì)，聯(lián)想到人與人之間真誠(chéng)友好的關(guān)系。崇尚荷花，追求的不正是人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧相處嗎？（1）下列各句中的引號(hào)與文中畫(huà)橫線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是AA.“小”和“大”比較起來(lái)，“小”總是被人輕視的。B.這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專(zhuān)家”“泥腿子院士”的稱(chēng)謂。C.“柔條紛冉冉，落葉何翩翩”里的落葉，是飽含著水分的繁密的葉子。D.幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中畫(huà)波浪線的句子使用了排比和反問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。解答此題，需了解引號(hào)常見(jiàn)的各種作用，然后結(jié)合具體語(yǔ)境加以分析。（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)，注意和上下文連貫，且不能是病句。（3）本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。解答此題，需從語(yǔ)境和修辭本身的作用等角度加以分析?！窘獯稹浚?）文中畫(huà)橫線處的引號(hào)表強(qiáng)調(diào)。A.表強(qiáng)調(diào)。B.表特殊稱(chēng)謂。C.表引用。D.表諷刺否定。故選A。（2）第一空，根據(jù)前后一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，“蓮藕、蓮葉、蓮花、蓮蕊等都是人們喜愛(ài)的藥膳食品”和前文“還可以入藥”對(duì)應(yīng)，那么“蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是舉不勝舉”就應(yīng)和括號(hào)內(nèi)所填內(nèi)容對(duì)應(yīng)，所以此處應(yīng)填寫(xiě)“可以被制成各種佳肴”。第二空，結(jié)合前文“可他們忽視了菊花種植過(guò)程中病蟲(chóng)害較多的現(xiàn)實(shí)”和后文“成熟蓮子果皮的氣孔道縮得很小，其特殊的組織結(jié)構(gòu)甚至可保證蓮子埋在地層中千百年而不致?lián)p壞”可知，荷花沒(méi)有病蟲(chóng)害；再結(jié)合“荷花雖然植根于淤泥中”中的“雖然”可知，此處應(yīng)填寫(xiě)“卻沒(méi)有什么蟲(chóng)害”。（3）“聯(lián)想到陶淵明筆下的世外桃源，聯(lián)想到高潔的品質(zhì)，聯(lián)想到人與人之間真誠(chéng)友好的關(guān)系”，運(yùn)用排比，句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，增強(qiáng)語(yǔ)氣；“陶淵明筆下的世外桃源”“高潔的品質(zhì)”“人與人之間真誠(chéng)友好的關(guān)系”，從不同的角度將荷花的象征意義形象地表達(dá)出來(lái)?！俺缟泻苫ǎ非蟮牟徽侨伺c人之間、人與社會(huì)之間的和諧相處嗎”，運(yùn)用反問(wèn)，引起讀者思考，加深讀者印象，避免平鋪直敘。答案：（1）A（2）①可以被制成各種佳肴②卻沒(méi)有什么蟲(chóng)害（3）排比：連用三個(gè)“聯(lián)想到”的語(yǔ)句，形式整齊，層層遞進(jìn)，節(jié)奏感強(qiáng)，把荷花的象征意義有層次地表達(dá)出來(lái)。反問(wèn)：加強(qiáng)語(yǔ)氣，加深讀者印象，激發(fā)讀者感情，增強(qiáng)文中的氣勢(shì)和說(shuō)服力，引發(fā)人們對(duì)“崇尚荷花”的意義的思考。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查中《紅樓夢(mèng)》閱讀狀況專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查信息，根據(jù)要求完成下列各題。接觸原因百分比看了影視曲藝等相關(guān)作品59.4%老師、家長(zhǎng)指導(dǎo)、朋友介紹44.0%書(shū)店、圖書(shū)館里看到8.2%書(shū)摘書(shū)評(píng)中看到3.1%現(xiàn)場(chǎng)或電視講座2.9%相關(guān)社團(tuán)、讀書(shū)會(huì)等影響1.5%瀏覽網(wǎng)上論壇、貼吧、讀書(shū)頻道等1.2%其他3.6%（1）請(qǐng)概括上面圖表反映出的主要信息，要求語(yǔ)