馬克思金句（177句）

馬克思金句精選（177句）1.生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。2.后悔過去，不如奮斗將來。3.在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律。4.你希望別人怎樣對(duì)待自己，你就該怎樣對(duì)待別人。5.一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步。6.體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。7.人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。8.哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。9.一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格。10.勞動(dòng)創(chuàng)造世界。11.播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。12.一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。13.一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能到達(dá)真正完善的地步。14.無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。15.只有在那崎嶇的小路上不畏艱險(xiǎn)奮勇攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。16.外國(guó)語是人生斗爭(zhēng)的一種武器。17.我是個(gè)人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。18.道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。19.只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。20.沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。21.對(duì)和諧之美的追求是人類的本能。22.我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。23.人要學(xué)會(huì)走路，也要學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤，他才能學(xué)會(huì)走路。24.生產(chǎn)力也包括科學(xué)。25.在他握有意志的完全自由去行動(dòng)時(shí)，他才能對(duì)他的這些行為負(fù)完全責(zé)任。26.書是我的奴隸，應(yīng)該服從我的意志，供我使用。27.如果形式不是內(nèi)容的形式，那么它就沒有任何價(jià)值了。28.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。29.友誼總需要用虔誠往播種，用熱情往澆灌，用原則往培養(yǎng)，用體諒?fù)o(hù)理。30.你最珍重的品德是什么？——樸素。31.批判的武器不能代替武器的批判。32.物質(zhì)決定意識(shí)。33.一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。34.在選取職業(yè)時(shí)，咱們就應(yīng)遵循的主要方針是人類的幸福和咱們自身的完美。35.無產(chǎn)階級(jí)專政的首要條件就是無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)。36.暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力。37.一定的社會(huì)關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。38.人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福工作，自己才能達(dá)到完美。39.權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。40.

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。41.偉人之所以看起來偉大，只是因?yàn)槲覀冊(cè)诠蛑酒饋戆伞?2.資本來到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西。43.生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。44.一切已死先輩們的傳統(tǒng)，會(huì)像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。45.在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推進(jìn)作用的、革命的力量。46.用不正當(dāng)手段達(dá)到的目的，不是正當(dāng)?shù)哪康摹?7.勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低這和一定量勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料成正比。48.人類對(duì)自然的每一次勝利，都可能遭到報(bào)復(fù)。49.平行地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)。50.我們選擇職業(yè)，所應(yīng)遵守的主要指針，是人類的幸福。51.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活，政治生活和精神生活的過程。52.愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。53.無產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，必須掌握革命理論同革命實(shí)踐統(tǒng)一的原理。54.人類源于動(dòng)物界這一事實(shí)決定著人類永遠(yuǎn)也擺脫不了獸性。55.哲學(xué)并不要求人們信仰它的結(jié)論，而只要求檢驗(yàn)疑團(tuán)。56.我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。57.商品交換是一種使用價(jià)值的一定量換另一種使用價(jià)值的一定量。58.人是按美的規(guī)律造形的。59.對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)，法無授權(quán)即禁止；對(duì)人民大眾，法無禁止即許可。60.哲學(xué)不是叫人信仰它的結(jié)論，而是要你思考。61.人的需要，是和滿足需要的手段一同發(fā)展的，憑借那種手段發(fā)展起來的。62.真理像陽光一樣，它很難謙遜。63.法律不是壓制自由的措施，正如重力定律不是阻止運(yùn)動(dòng)的措施一樣。64.我們從那些由于勞動(dòng)而變得粗美的臉上看到了全部人類的美。65.社會(huì)的提高就是人類對(duì)美的尋求的結(jié)晶。66.沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，僅有愛情的婚姻是不現(xiàn)實(shí)的婚姻。67.人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。68.真誠的、十分理智的友誼是人生的無價(jià)之寶。69.我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道集體就是力量。70.共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。71.作家當(dāng)然務(wù)必掙錢才能生活，寫作，但是他決不就應(yīng)為了掙錢而生活，寫作。72.宗教是對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?3.工人沒有祖國(guó)，絕不能剝奪他們所沒有的東西。74.一切經(jīng)濟(jì)最后都?xì)w結(jié)為時(shí)間經(jīng)濟(jì)。75.最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。76.原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。77.在科學(xué)上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)以光輝的頂點(diǎn)。78.還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向。79.科學(xué)決不是一種自私自利的享樂，有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。80.一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂觀而不盲目。81.任何時(shí)候，我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏，科學(xué)是奧妙無窮的。82.欣賞音樂，需要有辨別音律的耳朵，對(duì)于不辨音樂的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。83.要想美好地度過一生，就只有兩個(gè)人結(jié)合，因?yàn)榘雮€(gè)球是無法滾動(dòng)的，所以每個(gè)成年人的重要任務(wù)就是找到和自己相配的一半。84.隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展，應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到。85.資本是沒有辦法才從事物質(zhì)生產(chǎn)這種倒霉的事情，它也不愿意去從事物質(zhì)生產(chǎn)，它總希望有更快、更輕松的賺錢手段……86.歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗(yàn)則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。87.社會(huì)為生產(chǎn)小麥，家畜等等所需要的時(shí)間越少，它對(duì)其它生產(chǎn)，不論是物質(zhì)的生產(chǎn)或精神的生產(chǎn)所獲得時(shí)間便越多。88.如果人僅僅為自己勞動(dòng)，也許他能夠成為著名的學(xué)者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠(yuǎn)也不能成為真正完善和真正偉大的人。89.人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。90.自由就在于要把國(guó)家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆倪@個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)。91.私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)，一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利，只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。92.只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個(gè)人自由。93.宗教是被壓仰生物的哀嘆，而且它同等于沒有靈魂?duì)顟B(tài)下的心緒，是無情的世界的感情，也就是民眾的鴉片。94.如果有百分之二十的利潤(rùn)，資本就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)；如果有百分之五十的利潤(rùn)，資本就會(huì)冒險(xiǎn)；如果有百分之一百的利潤(rùn)，資本就敢于冒絞首的危險(xiǎn)；如果有百分之三百的利潤(rùn)，資本就敢于踐踏人間一切法律。95.無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或者沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。96.共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。97.任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了。98.在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走。99.歷史不認(rèn)那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的，經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。100.既然掠奪給少數(shù)人造成了天然的權(quán)利，那么多數(shù)人就只得積聚足夠的力量，來取得奪回他們被奪去的一切的天然權(quán)利。101.資本家有百分之五十的利潤(rùn)，就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；有了百分之一百的利潤(rùn)就敢踐踏人間一切法律；有了百分之三百的利潤(rùn)就敢冒上絞刑架的危險(xiǎn)。102.宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣，宗教是人民的鴉片。103.誠然，世間上有許多女人，而且有些非常美麗，但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個(gè)線條，甚至每處鄒紋，都能引起我的生命中最強(qiáng)烈而美好的回憶。104.一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實(shí)狀況和他們相互關(guān)系。105.人類幸福和我們自身的完美并不彼此敵對(duì)互相沖突，人只有為同時(shí)代的人完美，為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。106.那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自我變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜恕?07.它（資本主義）無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。108.在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必鬚根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。109.生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。110.如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。111.一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。112.我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。113.你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無愧于他的人，這就是你的靈魂，性格，心理以至于道德的最好考驗(yàn)。114.辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度，佛教徒處在理性思維的高級(jí)階段，只有辯證的思維才是有效的，只有東方的佛教徒和希臘人處在人類辯證思維的較高發(fā)展階段上。115.如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨(dú)自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。116.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。117.在現(xiàn)代社會(huì)中，資本是獨(dú)立的并有其性格，而一個(gè)活著的人是非獨(dú)立的且沒有性格的。118.一切死亡先輩的傳統(tǒng)，好像夢(mèng)一般，籠罩著活人的頭腦……他們怯懦地運(yùn)用魔法，求助于過去的亡靈，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和服裝，以便穿著這種古代的神圣服裝，說著這種借用的語言，來演出世界歷史的新場(chǎng)面。119.生產(chǎn)資料的全國(guó)性的集中，將成為由自由平等的生產(chǎn)者的聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)的全國(guó)性基礎(chǔ)。這些生產(chǎn)者將按照共同的的合理的計(jì)劃自覺地從事社會(huì)勞動(dòng)。120.資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)，合理的東西和自然必需的東西都只是作為盲目起作用的平均數(shù)而實(shí)現(xiàn)的。121.較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間，因此，具有較高的價(jià)值。122.人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在形成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。123.一有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來，如果有10％的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20％的利潤(rùn)，它就活躍起來；有50％的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；有100％的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。124.共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺實(shí)現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。125.機(jī)器本身對(duì)于把工人從生活資料中'游離出來’是沒有責(zé)任的。這些矛盾和對(duì)抗不是從機(jī)器本身產(chǎn)生的，而是從機(jī)器的資本主義應(yīng)用產(chǎn)生的!因此，承認(rèn)機(jī)器排擠工人，承認(rèn)技術(shù)進(jìn)步可能增加失業(yè)，并不表明機(jī)器和技術(shù)進(jìn)步本身應(yīng)當(dāng)受到抵制，只有機(jī)器和技術(shù)的“資本主義應(yīng)用”才是導(dǎo)致失業(yè)的真正原因。一句話：如果不改變以資為本的制度，那么，誰率先實(shí)現(xiàn)一天工作兩天的制度，誰將會(huì)被其他的資本吃掉。126.亞當(dāng)·斯密比蒲魯東先生所想象的要看得遠(yuǎn)些。他很清楚地看到：“個(gè)人之間天賦才能的差異，實(shí)際上遠(yuǎn)沒有我們所設(shè)想的那么大；這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果。”搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。（哲學(xué)的貧困）127.印度的宗教“既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。128.對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行批判，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。無產(chǎn)階級(jí)，若不從其他一切社會(huì)領(lǐng)域解放出來，從而解放其他一切社會(huì)領(lǐng)域，就不能解放自己。129.每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來是偉大的。（青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮）130.哲學(xué)比之于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的研究，就像手淫和性愛的關(guān)系一樣。（德意志意識(shí)形態(tài)）131.人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。132.在古往今來的塵世上，有兩重天永遠(yuǎn)亮閃閃——

一重天在我們頭上鑲著星星，飄著云彩；另重天在我們心上，

里面有悲歡在激蕩。（馬克思恩格斯全集第一卷）133.科學(xué)絕不是一種自私的享受，有幸能夠致力于科學(xué)的研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。134.教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。135.法典就是人民自由的圣經(jīng)。136.任何一種資本主義生產(chǎn)方式在這一點(diǎn)上是共同的，那就是不是工人使用勞動(dòng)工具，而是勞動(dòng)工具使用人。137.追究思想的法律不是國(guó)家為它的公民頒布的法律，而是一個(gè)黨派用來對(duì)付另一個(gè)黨派的法律。追究?jī)A向的法律取消了公民在法律面前的平等。這是制造分裂的法律，不是促進(jìn)統(tǒng)一的法律，而一切制造分裂的法律都是反動(dòng)的；這不是法律，而是特權(quán)。（馬克思恩格斯全集第一卷）138.人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。139.它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。（共產(chǎn)黨宣言）140.憂心忡忡的窮人，看不到自然的美麗。141.一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。142.愛不僅是性交的欲望；它是避免孤寂的主要方式，因?yàn)楣录攀谴蠖鄶?shù)男女一生中大部分時(shí)間都會(huì)碰到的。143.藝術(shù)的才能獨(dú)一無二地集中在幾個(gè)人身上，藝術(shù)才能的泉源是廣大群眾，可是藝術(shù)才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動(dòng)分工的結(jié)果。144.音樂是人類的第二語言。145.勞動(dòng)創(chuàng)造世界。146.只有人與自然完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復(fù)活。147.供求實(shí)際上從來不會(huì)一致；如果它們達(dá)到一致，那也只是偶然現(xiàn)象，所以在科學(xué)上等于零，可以看作沒有發(fā)生過的事情。148.分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說是如此。149.沒有一個(gè)人反對(duì)自由，如果有的話，最多也只是反對(duì)別人的自由?？梢姼鞣N自由向來就是存在的，不過有時(shí)表現(xiàn)為普遍權(quán)利而已。（第六屆萊茵省議會(huì)的立論）150.宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。151.自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。152.支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料。因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地受統(tǒng)治階級(jí)支配的。153.如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是以各有藝術(shù)修養(yǎng)的人。154.思考一切。（又譯:懷疑一切。）155.大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程,必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,這一點(diǎn)是一目了然的。156.歷史本身是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分,是自然生成為人這一過程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分。157.超過勞動(dòng)者個(gè)人需要的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率,是一切社會(huì)的基礎(chǔ)。158.我讓旁人去嘀咕,自己卻干自己認(rèn)為有益的事.我巡視了我的領(lǐng)域中的事,認(rèn)清了我的目標(biāo)。159.良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。160.資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。161.痛苦如果是人性地把握著，那是人的一個(gè)自我享受。162.讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運(yùn)是令人羨慕的。163.實(shí)際上，沒有一種社會(huì)形態(tài)能夠阻止社會(huì)所支配的勞動(dòng)時(shí)間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。164.認(rèn)識(shí)存在兩個(gè)飛躍的過程，先是經(jīng)過感性實(shí)踐才能有理性認(rèn)識(shí)，有了理性認(rèn)識(shí)后才能指導(dǎo)感性實(shí)踐。