中學(xué)語文論文范文

中學(xué)語文論文范文語文教學(xué)論文，是以語文教學(xué)作為研究對(duì)象的科學(xué)論文。就語體學(xué)的分類而言，語文教學(xué)論文屬于科學(xué)研究論文的范疇。接下來店鋪為你推薦中學(xué)語文論文范文，一起看看吧!中學(xué)語文論文范文篇一：淺談中學(xué)語文課堂美學(xué)論文摘要:中學(xué)語文課堂教學(xué)與美學(xué)密切相關(guān)。教師與學(xué)生除傳授與被傳授關(guān)系外，還有欣賞與被欣賞的關(guān)系，即既有認(rèn)識(shí)關(guān)系，還有審美關(guān)系。教學(xué)過程是一種以美導(dǎo)真的過程。從靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容看，不僅都是合乎科學(xué)的真知，而且也存在著許多美的要素：自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美;從動(dòng)態(tài)的教學(xué)活動(dòng)看，以美去感染學(xué)生，按照美的法則去實(shí)施教學(xué)，從而使學(xué)生在美的氛圍中獲得知識(shí)、培養(yǎng)智能，并且受到美感教育。關(guān)鍵詞中學(xué)語文課堂美學(xué)近年來，廣大中學(xué)語文教師積極投身語文課堂美學(xué)教學(xué)實(shí)踐，銳意改革，作了大量的有益探索，取得了可喜的成績(jī)。青少年正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體、思想逐漸成熟的時(shí)期。他們思想活躍，興趣廣泛，感情豐富，求知欲強(qiáng)。因此，用美的形象去感染，用美的情感去熏陶，用美的信息去激發(fā)，用美的方式去引導(dǎo)，就可以在潛移默化、耳濡目染之中，滋潤(rùn)青少年的心靈，凈化青少年的情思，陶冶青少年的性情，從而促進(jìn)智力因素和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，促進(jìn)青少年的個(gè)性品質(zhì)的和諧發(fā)展。在課堂的美學(xué)表現(xiàn)方面，語文課有著得天獨(dú)厚的條件。就以現(xiàn)行教材來說，文學(xué)作品占百分之八十，可以說古今中外名作薈萃。從內(nèi)容看，題材豐富，情感真切，形象生動(dòng)，好像生活的百科全書。從形式看，新穎活潑，小巧玲瓏，應(yīng)有盡有，真是一幅：“語言的圖畫”(高爾基語)。從風(fēng)格看，質(zhì)樸美、華麗美、直露美、含蓄美、形象美、哲理美、空靈美，豐富多彩，在我們面前展現(xiàn)出一個(gè)美的世界。因此，在語文教學(xué)過程中，用美的方式把學(xué)生引入美的宮殿，讓他們觀察美、感受美、鑒賞美、熱愛美、創(chuàng)造美。逐步培養(yǎng)健康高尚的審美觀念和審美情趣，實(shí)在是評(píng)議教師的天職。一旦認(rèn)識(shí)并履行這種職責(zé)，語文教學(xué)就有可能引人入勝，發(fā)人深省，扣人心弦，于是語文教學(xué)任務(wù)的完成，也就有了保證。那么，在當(dāng)前教改的大背景下，如何貫徹中學(xué)語文的課堂美學(xué)教學(xué)呢?概括起來，主要有兩個(gè)方面。從靜態(tài)的教學(xué)看，不僅都是合乎科學(xué)的真知，而且也存在著許多美的要素。既然如此，就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生了解美、把握美。這又可以從具體作品的美的內(nèi)容和作家創(chuàng)作的“美的規(guī)律”兩個(gè)角度來看：在具體作品的美的內(nèi)容方面，有自然美和社會(huì)美，當(dāng)然也不乏藝術(shù)美。我們著重探前兩者。自然美的教育。在語文課中進(jìn)行自然美教學(xué)又必須抓好以下兩點(diǎn)：首先，再現(xiàn)課文描寫的自然形象和畫面。再現(xiàn)課文描寫的自然形象和畫面，就是引導(dǎo)學(xué)生具體感知自然物的形姿狀貌，領(lǐng)略自然物的形態(tài)美，使學(xué)生如臨其境，產(chǎn)生“身在畫中”的美感。如果描寫的是單一的自然物，如《愛蓮說》中的蓮，就要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文的有關(guān)描寫，再現(xiàn)其美的形象特征，把它展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而使學(xué)生具體感受這些自然物的美，把握這些自然物的形態(tài)美。如果描寫的是綜合性的自然風(fēng)光，如《從百草園到三味書屋》中的百草園，體育類論文《江南的冬景》里的冬霖雪景，《沁園春·雪》里的北國(guó)風(fēng)光，《長(zhǎng)江三峽》里的壯闊的三峽等等，就需要再現(xiàn)其自然畫面，使學(xué)生身入其境：百草園的明麗，江南的冬景的明朗，紅裝素裹的北國(guó)，江潮激蕩的三峽等等，使之都成為學(xué)生耳目所及的景象，從而獲得審美的享受。其次，體味自然形象和畫面蘊(yùn)含的感情。對(duì)課文描寫的自然形象與畫面的再現(xiàn)，雖然產(chǎn)生了美感，但并沒有達(dá)到審美主體與審美對(duì)象的交融程度。因此，在再現(xiàn)形象與畫面的基礎(chǔ)上，還必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體味自然形象與畫面蘊(yùn)含的感情，從而使學(xué)生的審美感受深入化。作者寫文章是畫中含情，學(xué)生讀文章應(yīng)是由畫生情。只有使作者寄予的感情和學(xué)生的審美情感產(chǎn)生共鳴和交流，才能達(dá)到“披文入情”，取得深層次的新奇、為祖國(guó)壯麗山河的建功立業(yè)等等，都需要在再現(xiàn)自然形象與畫面的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去反復(fù)體驗(yàn)和品味。只有這樣，才能使學(xué)生對(duì)自然景物獲得深層的審美情趣。那社會(huì)美的教育呢?人與人之間的關(guān)系組成了多姿多彩的審美內(nèi)涵。語文教材中那些記敘和描寫人物及其活動(dòng)的課文，每一篇都具有社會(huì)美的教育價(jià)值。通過這些課文的教學(xué)，學(xué)生就會(huì)感到社會(huì)生活的美，體驗(yàn)到人物的心靈和思想的美，受到思想的啟迪和性靈的陶冶，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和品質(zhì)。對(duì)于社會(huì)美的教育內(nèi)容，主要表現(xiàn)在勞動(dòng)美和風(fēng)尚美兩方面。美是勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)實(shí)踐又體現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)自身創(chuàng)造價(jià)值的美的享受。如《故鄉(xiāng)》中那幅神奇的圖畫;《菜園小記》中種菜的收獲;《風(fēng)景談》中勞動(dòng)后歡笑的場(chǎng)面等等，都應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去體味勞動(dòng)的美。所謂風(fēng)尚美，就是指人與人在社會(huì)交往中的言行表現(xiàn)出的美。如《獲得教養(yǎng)的途徑》、《品質(zhì)》，都體現(xiàn)了風(fēng)尚美。審美教育就是讓學(xué)生潛移默化地形成這種美感，從而推崇高尚的道德和文明的行為。這種高尚美的教育，其核心內(nèi)容是塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。語文教材中的文學(xué)作品又都是作者按照“美的規(guī)律”創(chuàng)作的，不同方式不同程度地表現(xiàn)了美的要素：一立意美。立意，就是確立文章的中心思想。中心思想是一篇文章的靈魂。古人作文很講究立意。陸游講“杰思”，明代王夫之說：“意猶帥也;無帥之兵，謂之烏合。”他認(rèn)為中心思想是文章的統(tǒng)帥，沒有統(tǒng)帥，那些由字詞組成的軍隊(duì)則是一群烏合之眾。所為立意美，指文章立意新穎，不落俗套，格調(diào)高尚，感情健康，能給人以新鮮的感受和生活教益。如楊朔的散文在教材中選用較多，其主要特點(diǎn)就是立意新穎。他托茶花的美麗資質(zhì)，言祖國(guó)欣欣向榮的面貌(《茶花賦》);借浪花沖擊礁石的雄偉氣勢(shì)、堅(jiān)韌毅力，抒寫勞動(dòng)人民同心協(xié)力創(chuàng)建人民江山的力量(《雪浪花》);借蜜蜂釀蜜的可貴精神，贊頌勞動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義新生活勤奮不息的高中品質(zhì)(《荔枝蜜》);茶花、浪花、蜜蜂，這都是生活中極普通的事物，然而在作家筆下，被賦予了新意。二結(jié)構(gòu)美。成功的文學(xué)作品，不僅表現(xiàn)在它深刻的思想內(nèi)容、豐富的價(jià)格形象上，也表現(xiàn)在作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思上。精巧的結(jié)構(gòu)，常常體現(xiàn)在文章的開頭結(jié)尾上。有人說，在結(jié)構(gòu)藝術(shù)的領(lǐng)域中，最占重要位置的，莫若開頭、結(jié)尾。好的開頭，有如春云初展、鮮花含露，品嘗香茗，令人回味再三。同樣，好的結(jié)尾，能使人留香滿口。如《荔枝蜜》的結(jié)尾，是在贊揚(yáng)了象征蜜蜂那樣勤勞，“為人類釀造最甜的生活”之后，作者把自己的感情，把全文的意趣凝練成一個(gè)“夢(mèng)”;“這天夜里，我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見自己變成了一只小蜜蜂?！笔棺x者又進(jìn)入那奇妙的夢(mèng)幻般的境界里，余味無窮，使我們心里難忘，口中有味，產(chǎn)生了“像吃了橄欖似的，老覺著那味”的美感。三表現(xiàn)方法美。一篇文章之所以具有藝術(shù)的魅力，與作家善于掌握、靈活運(yùn)用各種表現(xiàn)方法有關(guān)。教材所選文章多出自名家。他們大都是使用這些表現(xiàn)方法的高手，他們的敘述娓娓動(dòng)聽，平中見奇，波瀾起伏，柳暗花明;他們的描寫，惟妙惟肖，栩栩如生，使人如見其人、如聞其聲、如臨其境;他們的議論，蕊情入理、指點(diǎn)開合，汪洋恣肆;他們的抒情，扣人心弦，動(dòng)人心魄，使人精神清爽，心胸開朗。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的表現(xiàn)方法美，既有助于加深對(duì)課文的學(xué)習(xí)理解，也有助于提高學(xué)生表現(xiàn)美的能力。四語言美?！安皇敲郏瑓s可以粘住一切。”這是人民群眾對(duì)語言神奇力量的贊美。文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)語言是語言的玫瑰，它以艷麗的色彩和芬芳的香味譽(yù)滿人間。在語文教學(xué)中，如何進(jìn)行語言美的教學(xué)呢?應(yīng)該從體現(xiàn)語言美的幾個(gè)主要方面入手。語言的凝練美。高爾基認(rèn)為：作為一種感人的力量，語言的真正的美，產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽。所謂凝練，就是要求用最少的字、句，表達(dá)深邃的道理、復(fù)雜的內(nèi)容和豐富的感情。唐代皮日休說過：“百煉為字，千煉成句?！苯虒W(xué)中，應(yīng)通過語言分析，讓學(xué)生去品味作者錘煉字句的苦心和功力以及煉字煉句所取得的藝術(shù)美。例如：月光如流水一樣，靜靜地瀉在這一片葉子的花上(《荷塘月色》)一個(gè)“瀉”字，極確切地寫在圓月普照、一瀉無余的景色。語言的音樂美。評(píng)議的音樂美，除了音韻的鏗鏘外，主要是通過節(jié)奏美來體現(xiàn)的。教學(xué)中要發(fā)掘這些美的因素，撥動(dòng)讀者的心弦，激起美感的共鳴。例如，朱自清的散文《春》，是這樣開頭的：盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。一切都象剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來了，水漲起來了，太陽(yáng)的臉紅起來了。這里，語言平仄格式的變化，單調(diào)的抑揚(yáng)，句式的反復(fù)以及句末“了”字的運(yùn)用，化平易為神奇，將作者熱切盼望春天到來的喜悅，表現(xiàn)得何等真切!另外，還有評(píng)議的整齊美、形象美等。從動(dòng)態(tài)的教學(xué)活動(dòng)看，教育論文高明的教者，不僅可以藝術(shù)地傳授教學(xué)內(nèi)容本身的一些美，以美去感染學(xué)生，而且還在教學(xué)過程中創(chuàng)造著美，按照美的法則去實(shí)施教學(xué)，運(yùn)用美的方式，為學(xué)生“創(chuàng)設(shè)一定的審美心境，觸發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)感悟”，使之“產(chǎn)生高峰體驗(yàn)”(馬斯洛語)。這樣就能因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘、寓教于樂。以此來培養(yǎng)學(xué)生“識(shí)別形式美的眼睛”和“辨別音樂美的耳朵”，把教學(xué)當(dāng)作審美訓(xùn)練，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”(劉勰《文心雕龍·知音》)。這又包括兩個(gè)方面：其一，培養(yǎng)學(xué)生“識(shí)別形式美的眼睛”，追求視覺美，主要是板書美。朱光潛說：“美是客觀方面的某些事物、性質(zhì)和形狀適合主觀方面意識(shí)形態(tài)，可以交融在一起而成為一個(gè)完整現(xiàn)象的那種特質(zhì)?！辈簧偃苏J(rèn)為，板書從“性質(zhì)”到“形狀”，或者說從內(nèi)容到形式，一方面要適合主觀的完善美、語言的精煉美、構(gòu)圖的造型美、字體的俊秀美、色彩的清麗美。以上幾個(gè)方面，構(gòu)圖的造型美是板書設(shè)計(jì)美學(xué)方法的重點(diǎn)，要求板書圖示的排列和組合在準(zhǔn)確體現(xiàn)內(nèi)容的前提下，力求在形式上給人以美感，而不作為無所用心的任意拼湊和簡(jiǎn)單搭配。其二，培養(yǎng)學(xué)生“辨別音樂美的耳朵”，注意銜接，以流暢的教學(xué)語言引導(dǎo)學(xué)生思維的暢通，達(dá)到聽覺美。這不僅是為了教學(xué)形式的美觀，教學(xué)語言的流暢，更重要的是為了學(xué)生思維的流暢。比如在教《變色龍》一文時(shí)，應(yīng)該注意到“變”是文眼。在分析課文時(shí)，就可以把奧楚蔑洛夫有幾變，怎么變，因何而變作為銜接段落層次的問題，設(shè)計(jì)諸如“我們已經(jīng)領(lǐng)教了變色龍的第一次變色，那么，接下去他還會(huì)怎么變呢?又是什么原因引起他變色呢?”之類的問題，讓學(xué)生的思維在疑問和求索中自然流暢地穿堂入室，逶迤而行。試想，如果一位老師只會(huì)用“題目的意思講完了，現(xiàn)在講第一段”之類的話來銜接，或者干脆沒有銜接語，每段各自為戰(zhàn)，那么可以想象，整個(gè)課堂教學(xué)必然顯得斷斷續(xù)續(xù)，甚至支離破碎。這樣，學(xué)生的思維又怎么能流暢呢?葉圣陶曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要“相機(jī)誘導(dǎo)”，如果我們能抓住銜接這一機(jī)會(huì)，從而改變課堂教學(xué)的塊狀分割形態(tài)，使之呈現(xiàn)“流線型”、“流水狀”，于渾圓柔滑中帶動(dòng)學(xué)生思維，推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，這應(yīng)該說是理想的教學(xué)境界。如果達(dá)到這種流暢的境界，那么京戲有在順利完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，體現(xiàn)出一種美的教學(xué)進(jìn)程。另外，中學(xué)語文的課堂美學(xué)還包括老師儀表美，學(xué)校、教室環(huán)境美等等。它們也有助于陶冶學(xué)生的情操、產(chǎn)生美的感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效果。蘇聯(lián)教育學(xué)家贊科夫曾說過：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要”，“傳統(tǒng)教學(xué)法很明顯的毛病，就是沒有向?qū)W生展示同藝術(shù)的，也只胡藝術(shù)才具有的那些寶藏?！币虼耍⒄Z文教學(xué)于美的欣賞之中，是符合教育學(xué)原理的，也是符合學(xué)生心理需要的。這樣一來，就會(huì)將學(xué)生帶入藝術(shù)的境界，娛悅其耳目，激動(dòng)其心靈，開發(fā)其籌智力，觸發(fā)其情思，一詞一句能使學(xué)生感受其情趣，一章一篇能引起學(xué)生感情的共鳴。學(xué)生就會(huì)心往神馳，興趣嘩盎然，把語文學(xué)習(xí)當(dāng)作藝術(shù)的享受，也從根本上解決了學(xué)生審美心理素質(zhì)的培養(yǎng)。這既升華了美學(xué)有機(jī)聯(lián)系的相似“基因”，又促使語文教學(xué)自身機(jī)制的完善，何樂而不為呢?中學(xué)語文論文范文篇二：初中語文語言積累的幾點(diǎn)做法論文關(guān)鍵詞：初中語文,語言,積累,做法上學(xué)期我校一次語文檢測(cè)，其中現(xiàn)代文閱讀有這樣一道題：“請(qǐng)寫出兩個(gè)關(guān)于狼的成語(文中提到的除外)”，學(xué)生的答案真是五花八門，有答“與狼共舞”的;有答“七匹狼”的;還有答“我是北方的一匹狼”的;弄得我們閱卷老師啼笑皆非。在初中語文教學(xué)中，從初中生的答問和作文反饋的情況來看，詞匯貧乏、語言過于淺顯、詞不達(dá)意的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，令人堪憂。因此，語文教學(xué)有必要重視語言積累。誠(chéng)如《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說：“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字，豐富語言的積累?！惫P者在語文教學(xué)中嘗試了幾種積累語言的做法。積累詞匯。我們要在聽講、閱讀時(shí)正確了解別人的思想，要在說話、寫作時(shí)正確表達(dá)自己的思想，必須掌握豐富的詞匯。教師在教學(xué)生讀課文時(shí)，對(duì)課文出現(xiàn)的常用詞語的掌握要達(dá)到“四會(huì)”，即會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)解釋、會(huì)運(yùn)用。這“四會(huì)”的落腳點(diǎn)在于運(yùn)用，真正做到學(xué)以致用。例如著名特級(jí)教師寧鴻彬在《白楊禮贊》一文的教學(xué)過程中，安排學(xué)生用“無邊無垠”作口頭造句。其要求是：請(qǐng)學(xué)生從不同角度、不同方向運(yùn)用“無邊無垠”作口頭造句，把該詞語用于可能想到的各種事物，而造句的內(nèi)容不得重復(fù)。根據(jù)教師的要求，學(xué)生相繼發(fā)言如下：我渴望見到黃土高原那無邊無垠的麥浪。紅軍在無邊無垠的草地上艱難地行進(jìn)。無邊無垠的宇宙，等待著我們?nèi)ソ议_它的全部奧秘?！@種多向思維的訓(xùn)練的方法，值得我們?cè)谠~語教學(xué)中借見。學(xué)生的詞匯量豐富了，語感增強(qiáng)了，閱讀和表達(dá)能力會(huì)與日俱增。積累名言、警句。在交談、寫作中，一句精當(dāng)?shù)拿浴⒕?，往往使談吐生色，文筆增輝。或畫龍點(diǎn)晴，一語中的;或者言簡(jiǎn)意賅，闡述深刻;或妙語連珠，意趣橫生。教師要求學(xué)生準(zhǔn)備一本《名人名言錄》，在課堂學(xué)習(xí)和課外閱讀中，可按“修養(yǎng)篇”“立志篇”“勤學(xué)篇”等分門別類匯編古詩(shī)詞名句和名人名言，如學(xué)習(xí)《論語》十則后，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展閱讀。與語文版實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)上冊(cè)進(jìn)行相關(guān)鏈接，《論語》是語錄體散文,許多內(nèi)涵豐富、言簡(jiǎn)義豐，成為人們耳熟能詳?shù)娜粘Ｉ钣谜Z，像“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“小不忍則亂大謀”、“三軍可以?shī)Z帥也”、“匹夫不可奪志也”等，至今還被人們頻繁引用，有著強(qiáng)大的生命力。長(zhǎng)期積累既能構(gòu)建自己的寫作素材庫(kù)，一旦運(yùn)用起來就會(huì)信手拈來，又會(huì)陶冶性情，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，為人生奠基。積累成語、典故。學(xué)習(xí)古人有鮮活生命力的語言，也是積累語言的有效途徑之一。1、從溯源中積累成語。我國(guó)的成語大多出自古代典籍，弄清它們的源頭及含義，在口語交際和書面表達(dá)中，才不至于張冠李戴。筆者在教學(xué)中針對(duì)農(nóng)村初中生成語積累匱乏的現(xiàn)狀，堅(jiān)持每天給學(xué)生講解一個(gè)成語故事，名曰“天天成語”。學(xué)生聽得津津有味，陶醉其中，享受中國(guó)博大精深的文化帶來的精神愉悅，沐浴祖國(guó)傳統(tǒng)文化的陽(yáng)光雨露，其樂融融。2、從課文中積累成語。入選初中教材的課文，大多文質(zhì)兼美，里面有大量常用的成語。教師要充分發(fā)掘和利用教材中這一寶貴的語言資源，并適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤辗e月累，學(xué)生成語積累量會(huì)相當(dāng)可觀。如在學(xué)習(xí)了《論語》《孟子》《莊子》等諸子百家的散文節(jié)選后，教師與學(xué)生一起精心挑選十多條出自這些經(jīng)典上的常用成語，以擴(kuò)大他們的成語積累量。如在學(xué)了《莊子》二則后，教師讓學(xué)生在課外上網(wǎng)查資料收集，將莊子的寓言整理成故事，如“螳臂當(dāng)車”“東施效顰”“庖丁解?！薄俺核摹钡瘸烧Z，每一條成語的背后都蘊(yùn)涵著一個(gè)生動(dòng)的故事。在課堂上互相交流，師生點(diǎn)評(píng)，形成良性互動(dòng)。這樣，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)有所得。學(xué)生既學(xué)習(xí)了課文，又在遷移閱讀中拓寬了視野，產(chǎn)生了朗讀經(jīng)典的強(qiáng)烈愿望，積累了一定數(shù)量的成語，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，自然會(huì)受益匪淺，何樂而不為呢?3、在運(yùn)用中積累成語。學(xué)習(xí)語言，貴在感悟和運(yùn)用，學(xué)習(xí)成語也不例外。學(xué)習(xí)成語，我們認(rèn)為要做的“五會(huì)”：即會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)釋義、會(huì)辨析、會(huì)運(yùn)用。學(xué)成語，首先要正音、正確書寫，尤其對(duì)那些容易讀錯(cuò)、寫錯(cuò)的成語應(yīng)格外留意。準(zhǔn)確無誤地解釋常用成語，切忌望文生義，教師還要同學(xué)生一道辨析常見的容易混淆的成語，盡量做到不誤用。讓學(xué)生在課堂和書面作業(yè)中用成語造句，學(xué)會(huì)正確使用成語。再逐漸嘗試用一組成語寫短文，鼓勵(lì)學(xué)生參與“成語接龍”“成語猜謎”等有益心智的豐富多彩的活動(dòng)。教師針對(duì)電視熒屏廣告詞中濫用成語的現(xiàn)象，讓學(xué)生為這些成語“會(huì)診”，挑刺糾錯(cuò)，還原其本來面目，增強(qiáng)維護(hù)祖國(guó)語言文字純潔性的意識(shí)。在生活中學(xué)習(xí)成語，拓寬成語學(xué)習(xí)的渠道。在生活中積累語言?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”(《語文學(xué)習(xí)》雜志封面語)，語文學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。教師要求學(xué)生拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，讓語文學(xué)習(xí)和生活接軌，在生活中學(xué)習(xí)和積累語言，在課外閱讀、看電視和上網(wǎng)時(shí)有意識(shí)地積累語言，對(duì)精彩的廣告詞進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)新詞“愿景”“PK”“超女”等也要留意。做積累語言的有心人，并記錄在專門的積累本上。引導(dǎo)初中生積累語言，非一日之功，貴在持之以恒，“腹有詩(shī)書氣自華”，在語文課程改革的今天，教師應(yīng)讓學(xué)生自覺養(yǎng)成積累語言，正確使用語言的良好習(xí)慣，逐步讓他們談吐生色，文筆增輝，人文素養(yǎng)與日俱增。中學(xué)語文論文范文篇三：中學(xué)語文教學(xué)論文-中學(xué)生的語文能力結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)類在精神文化領(lǐng)域的活動(dòng)絕大多數(shù)都是聽說讀寫活動(dòng)，但并非都是語文活動(dòng)。語言只是思維的工具，而不是思維的源泉。一個(gè)人只有在面臨與其思維能力相適應(yīng)的內(nèi)容，卻不能對(duì)其進(jìn)行正確有效的聽說讀寫時(shí)，才是缺乏語文能力的表現(xiàn)。因此，語文能力應(yīng)該是能夠滿足思維運(yùn)行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力，而不是毫無限制的聽說讀寫能力。這就是說，語文能力的培養(yǎng)和發(fā)展，需要憑借一定的思維內(nèi)容，從而也能在一定程度上推動(dòng)思維能力的發(fā)展，但不可能替代和超越思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。語文學(xué)科之所以不是按學(xué)問性質(zhì)劃分出來的具有系統(tǒng)、完整的知識(shí)體系的學(xué)科門類，而只是以文選為教材的教學(xué)科目，就是因?yàn)樗皇菫榕囵B(yǎng)學(xué)生專門的思維能力，而只是為學(xué)生獲取字詞語匯并借以訓(xùn)練、培養(yǎng)其正確熟練地運(yùn)用語言而設(shè)置的。選文可以部分或全部抽換，其原因就在于選文的思維內(nèi)容不是直接構(gòu)成語文能力的要素，而只是打開語文能力寶庫(kù)的工具。教學(xué)實(shí)踐早已充分證明，把課文內(nèi)容看成語文能力結(jié)構(gòu)的要素而使教師對(duì)其不遺余力地闡幽發(fā)微和條分縷析，是無助于學(xué)生語文能力的提高的。閱讀學(xué)、寫作學(xué)、辭章學(xué)、語言學(xué)等等語文知識(shí)也不是直接構(gòu)成語文能力的要素。它們雖有指導(dǎo)言語活動(dòng)、加速語文能力發(fā)展的作用，但這種作用是間接的、軟性的、有限的。懂得寫作理論，并不見得就會(huì)寫作，同樣，懂得語文知識(shí)并不等于就有了語文能力。語文知識(shí)只有經(jīng)過無數(shù)次言語活動(dòng)，積淀成個(gè)體自動(dòng)的言語操作習(xí)慣的一部分，才成為語文能力的構(gòu)成要素。由于語言是自由靈活和富有創(chuàng)造性的，因此，把語文知識(shí)看成語文能力結(jié)構(gòu)的要素，從而使學(xué)生為學(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí)，反而會(huì)阻礙語文能力的發(fā)展。因此，中學(xué)生的語文能力不是透徹理解和系統(tǒng)掌握課文內(nèi)容和語文知識(shí)的能力，而是能正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字，以滿足思維運(yùn)行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力，它是由語言和對(duì)其正確熟練的操作行為構(gòu)成的。語言是詞匯與語法構(gòu)成的系統(tǒng)，這是對(duì)世界所有語言的最一般概括。但不同語言的詞匯和語法的特點(diǎn)及其生成語文能力的作用是不相同的。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨(dú)立的方塊形體，使“漢語語法沒有形態(tài)學(xué)和造句法這樣兩個(gè)部分”，完全“依靠語義、事理邏輯、約定俗成”來編織言語，[1]因而漢語各級(jí)言語單位的調(diào)配組合極其自由靈活，或者說漢語是有語無“法”的。[2]因此，漢語“運(yùn)用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3]，“對(duì)一個(gè)人來說，他所掌握的詞匯越豐富，他的認(rèn)識(shí)能力和駕馭語言的能力就越強(qiáng)”[4]。可見，吸納大量而足夠的字詞語匯，對(duì)中學(xué)生語文能力的發(fā)展成熟具有十分重要的意義。但是，要積累豐富的語匯量卻不是容易的。這是因?yàn)槌墒煺Z文能力所需的語匯量不僅是一個(gè)龐大的數(shù)字，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學(xué)習(xí)的辦法來掌握，而分散學(xué)習(xí)語詞因重復(fù)率少容易遺忘。漢語的語素又具有強(qiáng)孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度。然而長(zhǎng)期以來，在語文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現(xiàn)代一般讀物字匯量的99%，因而中學(xué)生已經(jīng)超越了以積累字詞語匯為主的時(shí)期。誠(chéng)然，小學(xué)語文教學(xué)是要求小學(xué)畢業(yè)生要能夠識(shí)到2500—3000常用字，但認(rèn)識(shí)3000字不等于就掌握了這些字組合的全部語詞。漢語幾乎每個(gè)常用字都是多義的。一個(gè)“打”字多達(dá)23個(gè)義項(xiàng)，可同別的字組成161個(gè)復(fù)合詞。《現(xiàn)代漢語詞典》收雙音詞51419條，但構(gòu)成這些詞卻只用了1972個(gè)字。何況大多數(shù)小學(xué)畢業(yè)生是并沒有識(shí)到3000字的，更何況要在廣泛的讀寫中真正夠用，不識(shí)到五六千字恐怕是不行的。[5]因此，中學(xué)生非但沒有超越以積累字詞語匯為主的時(shí)期，相反，恰恰是需要大量積累字詞語匯的時(shí)期。中學(xué)生成熟語文能力究竟要掌握多少語詞量，至今還沒有一個(gè)明確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。這是因?yàn)闈h語是以單音節(jié)語素定型或者說是“字本位”的語言，詞與非詞的界限不清楚，因而統(tǒng)計(jì)不可能準(zhǔn)確;而且由于漢字出奇的多義和高度自由靈活而具有罕見的強(qiáng)大構(gòu)詞能力，在識(shí)了3000多常用字以后，判定一個(gè)詞究竟是“熟字熟詞”還是“熟字生詞”，往往要依賴于一定的語境，因而即使有詞頻統(tǒng)計(jì)也無多大實(shí)用。這就是說，對(duì)語詞的掌握不僅是一個(gè)識(shí)記過程，而且更是一個(gè)組合過程。所以，衡量中學(xué)生語文能力的高低，一般不看語詞識(shí)記量的多少，而要看一定的言語行為的優(yōu)劣。今天，聽說言語能力被越來越多的人認(rèn)為與讀寫能力同等重要。但是，同等重要的事情并不等于能同步發(fā)展。一般說來，母語能力的發(fā)展過程是：基礎(chǔ)聽說能力(生活對(duì)話能力)─→基礎(chǔ)讀寫能力─→高層次聽說讀寫能力(長(zhǎng)篇獨(dú)白語聽說和研讀、著述或創(chuàng)作能力)。就絕大多數(shù)人來說，基礎(chǔ)聽說能力是在學(xué)齡時(shí)就已成熟了的，而高層次聽說讀寫能力則要在中學(xué)畢業(yè)以后才能獲得充分的發(fā)展。中學(xué)生作長(zhǎng)篇發(fā)言時(shí)結(jié)結(jié)巴巴、語無倫次，如果不是要說的內(nèi)容超越了說者的思維能力，那就是因?yàn)榛A(chǔ)讀寫能力太差所致。古往今來能夠出口成章的人不為少見，但大都是憑借相當(dāng)?shù)臅嬲Z功底鍛煉出來的。因此，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生需要和能夠發(fā)展成熟的主要是基礎(chǔ)讀寫能力。言語能力必須在言語活動(dòng)中發(fā)展，不同環(huán)境條件的言語活動(dòng)必須借助不同形態(tài)的言語工具，從而必然要發(fā)展出不同的言語能力。口語是輪番單向傳遞的，書面語則可以同時(shí)多向傳遞。中小學(xué)是以課堂班級(jí)制為組織形式的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，面向全體學(xué)生的教學(xué)要求決定了這個(gè)階段的言語訓(xùn)練必須主要采用能同時(shí)多向傳遞的書面語形式，從而主要發(fā)展學(xué)生的書面語能力。一般說來，語匯量的積累同語文能力的發(fā)展提高是成正比的?？谡Z是以聲傳情一發(fā)即逝的，書面語是以形達(dá)意歷久不變的。而視覺捕捉和儲(chǔ)存語匯的效率比聽覺高30%左右。語文教學(xué)以書面語訓(xùn)練為主將更利于語文能力的提高。當(dāng)然，這樣說并不意味著要在教學(xué)中摒棄和杜絕口語活動(dòng)。復(fù)述、答問、討論、質(zhì)疑、聽記等等，這些早與書面語教學(xué)密切配合、行之有效的口語活動(dòng)，仍會(huì)在語文課堂教學(xué)中永傳不衰;而第二課堂的朗誦會(huì)、故事會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)等等，則更為少數(shù)有口語愛好和天賦的同學(xué)開辟了大顯身手、發(fā)展個(gè)性的廣闊天地。但這些口語活動(dòng)不應(yīng)該也不可能與書面語教學(xué)平分秋色，卻是無可爭(zhēng)辯的。就社會(huì)需要和生活中實(shí)際使用的讀寫來說，寫作是比閱讀更高因而更難掌握的能力。首先，閱讀只是對(duì)語形的再認(rèn)，它常常只需掃視字形的外圍輪廊，而可以忽略其內(nèi)部細(xì)節(jié);而寫作則是對(duì)語形的再現(xiàn)，一筆一畫都必須有清晰的內(nèi)存和一絲不茍的輸出。因而會(huì)認(rèn)的字不一定會(huì)寫，能寫一字則能認(rèn)多字。其次，閱讀只是由文到意的單向轉(zhuǎn)化，而且是由顯到隱、由多到少、由整到散、由精到粗的“為己”的轉(zhuǎn)化，不必考慮別人的需要與可能的反應(yīng);而寫作則是“物——意——文”的雙重轉(zhuǎn)化，它不僅有類似或等同于由文到意的轉(zhuǎn)化，而且還有由隱到顯、由少到多、由散到整、由粗到精的轉(zhuǎn)化，因而必須考慮讀者的需要和可能的反應(yīng)。第三，閱讀主要是對(duì)信息的篩選與索取，即抓住讀物的中心、要點(diǎn)和必要的細(xì)節(jié)，而不必經(jīng)常顧及讀物的作法和技巧;而寫作則是對(duì)信息的輸送與裝載，因而每次都必須根據(jù)目的、內(nèi)容、對(duì)象和場(chǎng)合的不同而采用不同的手段和技巧。第四，閱讀只是腦力而非手力的操作，而寫作則是腦力與手力并用的操作。可見，寫作是比閱讀更細(xì)致、更復(fù)雜、更富于自主性和創(chuàng)造性的能力，因而完全可以說，會(huì)讀卻不一定會(huì)寫，會(huì)寫則讀一般不成問題。由此不難明白，為什么在生活中人們總喜歡用寫作的好壞來衡量一個(gè)人語文能力的高低。因此，在中學(xué)生語文能力發(fā)展的鏈條中，基礎(chǔ)寫作能力的發(fā)展是關(guān)鍵的難點(diǎn)環(huán)節(jié)。由此看來，豐富的語匯積累和正確熟練地運(yùn)用語匯的書面操作行為，是中學(xué)生語文能力結(jié)構(gòu)的內(nèi)外兩個(gè)層面。語匯的迅速積累需要經(jīng)過大量而廣泛的閱讀——速讀和熟讀。熟讀主要適合于從文言文中學(xué)習(xí)語言。因?yàn)槲难晕男形暮?jiǎn)省精練、語詞密集，熟讀背誦淺易的文言文，對(duì)中學(xué)生來說，是又一次集中積累語匯的機(jī)會(huì)。而從白話文中學(xué)習(xí)語言，中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了分散積累語匯的階段，這時(shí)只有大量而廣泛的速讀，才能克服閱讀量大而新詞新語復(fù)現(xiàn)時(shí)距長(zhǎng)的缺陷。但速讀的過程和結(jié)果如果不付諸書面表達(dá)，筆畫繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字和孤離性強(qiáng)的語詞就只是一晃即逝的過眼云煙，而對(duì)信息的篩選也常常只是混朦、粗疏、零碎而飄忽的內(nèi)隱過程。所以，速讀需要用寫作來加強(qiáng)對(duì)字詞語匯的強(qiáng)化與加速篩選行為的發(fā)展。而寫作訓(xùn)練必須有寫作材料和寫作動(dòng)力的不斷支持才能得以頻繁地進(jìn)行。那么，以課文為寫作材料，以寫作要求為讀寫動(dòng)力，讓學(xué)生經(jīng)常寫課文提要、閱讀體會(huì)、單元分析、讀書報(bào)告以及縮寫、擴(kuò)寫、改寫、組寫、譯寫等等，就不僅能迅速而牢固地?cái)U(kuò)充語詞積累和解決學(xué)生常常無話可寫或言之無物的寫作難題，從而迅速提高寫作能力;而且能多快好省地培養(yǎng)學(xué)生快速篩選信息的閱讀能力。這樣，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)就不再是各自獨(dú)立的封閉領(lǐng)域，而是密切配合、相互促進(jìn)、節(jié)節(jié)升高的“伴侶”?？梢?，用寫作帶動(dòng)速讀，不僅是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的需要，也是培養(yǎng)其閱讀能力的需要。因此，在白話文教學(xué)中采用以寫作帶動(dòng)速讀的方法，能夠使學(xué)生讀得更加主動(dòng)活潑積極有效，從而收到一舉而讀寫兩得之功。不僅如此，用寫作帶動(dòng)速讀還有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獵取知識(shí)的興趣和獨(dú)立分析問題、解決問題的自學(xué)能力以及認(rèn)真細(xì)致的治學(xué)態(tài)度，有利于使學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。其實(shí)，早在20年代初，胡適先生就提出要以能作文為中學(xué)語文教學(xué)的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，“手到是心到的法門”，寫作“是吸收的利器”?！拔者M(jìn)來的智識(shí)思想，無論是看書來的，或是聽講來的，都只是模糊零碎，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳，或做提要，或做說明，或做討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記敘過——那種智識(shí)思想方可算是你自己