文言實(shí)詞理解技法

文言實(shí)詞理解技法考點(diǎn)解讀《2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文大綱》對(duì)此考點(diǎn)的要求是“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”，規(guī)定能力層次為B級(jí)。對(duì)文言實(shí)詞的考查，主要包括對(duì)通假字、古今異義詞、同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞以及一詞多義、詞類活用等現(xiàn)象的理解。這一考點(diǎn)?？碱愋腿缦拢和僮帧Ｍ僮质侵袊?guó)古文中常見(jiàn)的用字現(xiàn)象之一?！巴佟本褪恰巴ㄓ?、借代”，即指本應(yīng)用甲字時(shí)，卻使用與甲字音同或音近的乙字去代替甲字的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。此外，還有少數(shù)形近通假字。在解釋通假字的時(shí)候，應(yīng)該把借用的字還原為本字，解釋本字的意思。通假的情況主要有以下三類：同音替代。用與甲字讀音完全相同的乙字替代甲字。如：寒暑易節(jié)，使一反焉。（《愚公移山》）“反”通“返”，二者讀音完全相同。音近替代。用與甲字讀音相近的乙字替代甲字?？煞謨煞N情況：一種是聲母相同而韻母不同，即雙聲通假。如：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。（《鴻門(mén)宴》）“內(nèi)”通“納”。另一種是韻母相同而聲母不同，即疊韻通假。如：因笑謂邁曰：“汝知之乎？”（《石鐘山記》）“識(shí)”通“志”。形近替代。如：如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）“說(shuō)”通“悅”，高興的意思。古今異義詞。古今字形相同而意義、用法不同的詞叫古今異義詞。從古至今詞義的演變情形分為下列幾種：詞義擴(kuò)大，即現(xiàn)代詞義比古今詞義的范圍要大。如：“皮”，本義指“獸皮”?，F(xiàn)指動(dòng)植物表面的一層組織，以及包在外面的東西，例如“樹(shù)皮、封皮”等?！敖薄昂印?，古代專指長(zhǎng)江、黃河之名，后來(lái)擴(kuò)大到河流的統(tǒng)稱。“秋”古代僅指一年四季中的“秋季”，后來(lái)又有“一年”的意思，例如“一日不見(jiàn)，如隔三秋”等。詞義縮小，即現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思比古文所指要小，主要有三類：詞義程度的減弱。如：餓其體膚，空乏其身。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）“餓”，古義指“嚴(yán)重的饑餓”，已達(dá)到受死亡威脅的地步。今義的“餓”，指一般肚子的餓，程度減弱了。詞義表示范圍的縮小。如：帥妻子邑人來(lái)此絕境。（《桃花源記》）“子”，最初是孩子的總稱，不分男孩和女孩，都是“子”?，F(xiàn)在“子”僅指“兒子”?！捌拮印保帕x指妻子和兒女，今義僅僅指妻子，詞義的范圍也縮小了。詞義義項(xiàng)的減少。如：戰(zhàn)、守、遷皆不及施。（《指南錄后續(xù)》）“遷”，古義常用義項(xiàng)有遷移、變換、調(diào)任、升職、貶謫、放逐。這里指遷移。公車特征拜郎中，再遷為太史令。（《張衡傳》）這里指調(diào)任、升職。頃襄王怒而遷之。（《屈原列傳》）這里指放逐。今義“遷”，較為常用的只剩下“遷移”、“變換”這兩個(gè)義項(xiàng)，如“遷居”、“變遷”。詞義遷移。詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即由表示甲事物變成表示乙事物。如：枉然出涕曰。（《捕蛇者說(shuō)》）“涕”，古義指眼淚，今一般作“鼻涕”解。竊計(jì)欲亡走燕。（《史記·廉頗藺相如列傳》）“走”古義為“跑”“逃跑”今義為“步行”。去國(guó)懷鄉(xiāng)。（《岳陽(yáng)樓記》）“去”古義指“離開(kāi)某地”，現(xiàn)指“到某地去”。犧牲玉帛，弗敢加也。（《曹劌論戰(zhàn)》）“犧牲”，古義指祭祀時(shí)用的牛、羊、豬等牲畜，屬名詞。今義轉(zhuǎn)移為“為了正義的目的舍棄自己的生命”，屬動(dòng)詞。感情色彩變化，即古今詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。如：夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》）“爪牙”。原指勇士、武將，現(xiàn)指“幫兇”“狗腿子”之類的壞人。是何祥也？吉兇焉在？（《左轉(zhuǎn)·僖公十六年》）“”祥，古義指預(yù)兆，有吉有兇。今義多指吉兆，如“吉祥”。名稱說(shuō)法改變，即某些事物的稱呼，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已換成另外一種說(shuō)法。如：“目”改為“眼睛”，“日”改為“太陽(yáng)”，“寡”改稱“少”。同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞。同義復(fù)詞和偏義復(fù)詞在古文語(yǔ)境中出現(xiàn)的頻率比較多，是高考文言文詩(shī)詞的一大考點(diǎn)?？忌绻涣私膺@一現(xiàn)象，在理解和翻譯文言文的過(guò)程中會(huì)遇到一定的困難。同義復(fù)詞。同義復(fù)詞是指是由意義相同的兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成，表示同一意義的雙音節(jié)詞。解釋同義復(fù)詞只要弄清楚一個(gè)語(yǔ)素的意義并解釋那個(gè)語(yǔ)素的意思即可。如：丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？（《觸龍說(shuō)趙太后》）“愛(ài)”和“憐”都是“愛(ài)”“疼愛(ài)”的意思，兩個(gè)語(yǔ)素表示同一意思，為同一復(fù)詞。又如：斧斤以時(shí)入山林。（《寡人之于國(guó)也》）“斧”“斤”指的都是“斧子，砍木的工具”。偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞指由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，但只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義，另一個(gè)語(yǔ)素的意義摒棄不用的雙音節(jié)詞。在偏義復(fù)詞中，另一個(gè)語(yǔ)素只是作為陪襯，只在形式上起到構(gòu)詞的作用。判斷一個(gè)副詞是否為便宜副詞，偏哪一個(gè)，呀把它放置在具體的句子中，通過(guò)上下文語(yǔ)境來(lái)分析。偏義復(fù)詞也是導(dǎo)致古今異義的一個(gè)因素。偏義復(fù)詞的構(gòu)成方法有兩種：由兩個(gè)意義相對(duì)或相反的語(yǔ)素來(lái)構(gòu)成。如：如：晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（《孔雀東南飛》）“父母”便義在“母”，“父”是襯字；“弟兄”便義在“兄”，“弟”是襯字。在翻譯時(shí)只需要翻譯“母”和“兄”，“父”和“弟”都摒棄不譯。一詞多義一詞多義有兩層含義：一是指一個(gè)詞有多個(gè)義項(xiàng)，一是指一個(gè)詞有可能屬于不同的詞類。詞的多個(gè)義項(xiàng)一般是在本義的基礎(chǔ)上通過(guò)引申、比喻、借代或假借等形式延伸出來(lái)的。本義是指最初造字時(shí)表示的意義，引申義是指由本義引申出來(lái)的意義，比喻義是指因用打比方的方法而形成的新的意義。如：“期”可作動(dòng)詞和名詞用。匪我愆期，子無(wú)良媒。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）“期”為名詞，指“規(guī)定的時(shí)日，期限”。與老人期，后，何也？（《留侯世家》）這里的“期”為動(dòng)詞，“約會(huì)”的意思。古文翻譯題，設(shè)置重點(diǎn)、常用的實(shí)詞作為得分點(diǎn)。對(duì)原文內(nèi)容的理解與賞析，其中會(huì)涉及理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的內(nèi)容，也會(huì)有實(shí)詞考查點(diǎn)。技巧點(diǎn)撥我們可以采用以下幾種技法理解實(shí)詞的含義。溫故知新法（知識(shí)遷移法）歸納教材中常見(jiàn)的實(shí)詞的含義以及詞類活用的現(xiàn)象，在讀材料的過(guò)程中有意識(shí)地運(yùn)用已有的知識(shí)的積累來(lái)解決課外材料中遇到的問(wèn)題。如：2010年全國(guó)1卷第11題（2）要求翻譯“汝爝火余燼”。我們學(xué)過(guò)《莊子·逍遙游》：“日月出矣，而爝火不息”，“爝火”是名詞，指小火，火把，火炬。借助已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)即可翻譯為“汝爝火余燼”一句。還有第8題的A項(xiàng)：“危素、張起巖并薦，不報(bào)。報(bào)：答復(fù)”“報(bào)”我們學(xué)過(guò)司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》：“闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)”，“報(bào)”指答復(fù)、給回信。可見(jiàn)。利用已有的知識(shí)儲(chǔ)備就可以很順利地把這個(gè)句子的意思翻譯出來(lái)。據(jù)形析義法。根據(jù)漢字字形的形象特點(diǎn)，利用漢字造字用字的“六書(shū)”，推測(cè)生詞意思并進(jìn)行猜讀。所謂“六書(shū)”指的是造字和用字的六種方法，即“象形”“指事”“會(huì)意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”。如：2010年全國(guó)1卷第11題（2）中“汝爝火余燼”，“燼”，形聲，從火，盡聲。本義指物體燃燒后留下的灰燼，可以推測(cè)這句話的意思是“你（元朝）小小的火把殘灰”。對(duì)稱尋義法。古人遣詞造句強(qiáng)調(diào)整齊對(duì)稱，這也為我們猜讀題義提供了方法。對(duì)稱有同義對(duì)稱、反義對(duì)稱，我們可以根據(jù)相同的句子結(jié)構(gòu)找到我們不能確定的詞的意義和用法。如2007年安徽省第三大題《古硯說(shuō)》中第二段：不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？這個(gè)長(zhǎng)句句式基本一致，知道前一句的翻譯方法，就可以套用翻譯下一句。語(yǔ)境分析法。理解詞語(yǔ)含義必須結(jié)合語(yǔ)境，詞、句、段、篇是統(tǒng)一的。語(yǔ)境不同，詞義也不同。語(yǔ)境分析法有兩種：整體語(yǔ)境分析法。把詞句放在這整段、整篇中考慮，看邏輯關(guān)系、感情色彩和作者態(tài)度。相鄰語(yǔ)境分析法。結(jié)合上下文語(yǔ)境是理解字句的簡(jiǎn)單易行的方法，準(zhǔn)確率高，可以幫助理解文章。如在2010年全國(guó)1卷第8題B項(xiàng)：“多惠政，賜金帶寵之寵：重用?！睆纳衔目?，明太祖再征江西，王祎獻(xiàn)頌詞后，就被招置禮賢館，又累遷侍禮郞，掌管太祖的起居注，又任南康府同知，說(shuō)明太祖就已經(jīng)很重用他了。當(dāng)他任南康府同知，即擔(dān)任知府的副職（正五品）時(shí)，由于“多惠政”太祖才賜給他黃金帶以示寵愛(ài)。所以“寵”字根據(jù)上文語(yǔ)境應(yīng)翻譯為“以……為寵愛(ài)，把……作為寵信”，為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，帶入檢驗(yàn)法。對(duì)一些含義不確定的詞語(yǔ)進(jìn)行解釋或翻譯時(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是將自己掌握的含義放入具體的語(yǔ)境中，如果能貫通文意、解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯愛(ài)之處的，即為正確答案。如：2010年全國(guó)1卷第11題：“天既訖汝元命”，其中的“訖”字，我們?cè)谕蹙S《山中與裴秀才迪書(shū)》中學(xué)過(guò)“與山僧飯訖而去”，“訖”，完成、完結(jié)、結(jié)束的意思。黨你對(duì)“訖”字的意思不是很