遼寧省大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)得勝高級(jí)中學(xué)2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題（含解析）

得勝高中20172018學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二政治試卷一、選擇題（只有一項(xiàng)最符合題意，每小題2分，共50分）1.科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是（）A.哲學(xué)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的學(xué)說(shuō)B.哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣C.哲學(xué)總是和人們的主觀(guān)情緒聯(lián)系在一起的D.哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)【答案】D【解析】試題分析：哲學(xué)不是懸于空中的樓閣，哲學(xué)是源于實(shí)踐的，B錯(cuò)誤；C中哲學(xué)“與人們的主觀(guān)情緒聯(lián)系在一起”錯(cuò)誤；A是對(duì)哲學(xué)的誤解，排除；D正確；故本題應(yīng)選D?？键c(diǎn)：對(duì)哲學(xué)的理解。點(diǎn)評(píng)：關(guān)鍵是對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵的理解。2.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界、改造客觀(guān)世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀(guān)的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①②B.②③C.②④D.③④【答案】C【解析】錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于主張具體科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用。②④項(xiàng)符合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并不是科學(xué)發(fā)展的最高階段，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；④項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用，與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：相互區(qū)別：（1）具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；（2）哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律相互聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。3.下列屬于方法論的是（）A.謀事在人，成事在天B.存在即被感知C.具體問(wèn)題具體分析D.世界是一團(tuán)永恒的“活火”【答案】C【解析】世界觀(guān)是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。人們用這種觀(guān)點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。C是方法論；其余三項(xiàng)是世界觀(guān)?！究键c(diǎn)定位】方法論【知識(shí)拓展】全面把握哲學(xué)的含義（1）從哲學(xué)的本義來(lái)看哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。（2）從哲學(xué)的產(chǎn)生來(lái)看哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（3）從哲學(xué)的內(nèi)涵來(lái)看哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。（4）從哲學(xué)的外延來(lái)看哲學(xué)有別于具體知識(shí)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。4.暗物質(zhì)被比作“籠罩在21世紀(jì)物理學(xué)天空中的烏云”，它由萬(wàn)有引力定律證實(shí)存在，卻從未被直接觀(guān)測(cè)到。我國(guó)成功發(fā)射首顆暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”。日前，“悟空”用它的“火眼金睛”，開(kāi)始尋覓宇宙“幽靈”暗物質(zhì)并成功獲取首批科學(xué)探測(cè)數(shù)據(jù)。這表明（）①思維和存在具有同一性

②發(fā)揮主觀(guān)能性是利用規(guī)律的前提③世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物④人能夠能動(dòng)地改造世界A.①②B.①③C.①④D.②④【答案】B【解析】人們通過(guò)科研實(shí)踐活動(dòng)可以探測(cè)到暗物質(zhì)存在的證據(jù)，說(shuō)明世界是可知的，人類(lèi)可以正確認(rèn)識(shí)事物及其本質(zhì)，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，故選項(xiàng)①③符合題意；選項(xiàng)②說(shuō)法錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀(guān)能性是利用規(guī)律的必要條件，而不是前提，排除；選項(xiàng)④不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而不是改造世界，排除。故本題答案選B。點(diǎn)睛：用比較法區(qū)別哲學(xué)的基本問(wèn)題和哲學(xué)的基本派別：（1）含義不同。①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，也就是思維到底能否正確反映存在的問(wèn)題。②哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。（2）劃分標(biāo)準(zhǔn)不同。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之則屬于唯心主義。（3）外延不同：哲學(xué)基本問(wèn)題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。5.在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情：本來(lái)是一瓶水，卻被人故意說(shuō)是酒。該怎樣鑒別它到底是水還是酒呢？大家去請(qǐng)教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺(jué)到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)該懷疑酒的存在了?！毕铝杏^(guān)點(diǎn)與這位哲學(xué)家觀(guān)點(diǎn)一致的有（）①未有物，已有物之理②意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源③萬(wàn)物皆備于我④絕對(duì)觀(guān)念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】B【解析】本題屬于引文類(lèi)選擇題，此類(lèi)題型經(jīng)?？疾槊跃?、諺語(yǔ)、古詩(shī)等包含的哲學(xué)道理。要正確解答此類(lèi)題，需要做好兩方面的工作，一是要理解材料的寓意，二是要找準(zhǔn)材料對(duì)應(yīng)的哲學(xué)道理。材料中“如果在座的各位都感覺(jué)到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)該懷疑酒的存在了”的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為人的主觀(guān)意志決定世界的一切，是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。選項(xiàng)①④不符合題意，“未有物，已有物之理”“絕對(duì)觀(guān)念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原”屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，排除；選項(xiàng)②③符合題意，“意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源”和“萬(wàn)物皆備于我”屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。故本題答案選B。6.2014年12月22日國(guó)務(wù)院正式頒布《不動(dòng)產(chǎn)登記暫行條例》，并將在2015年3月1日起施行。圍繞不動(dòng)產(chǎn)登記會(huì)不會(huì)降房?jī)r(jià)、會(huì)不會(huì)逼出大量房源的問(wèn)題，人們已經(jīng)爭(zhēng)論了很久，產(chǎn)生了一些不同的看法。人們對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的看法說(shuō)明（）①意識(shí)具有能動(dòng)性

②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性③真理是相對(duì)正確的

④認(rèn)識(shí)正確與否沒(méi)有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】A【解析】試題分析：人們對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的看法說(shuō)明意識(shí)具有主觀(guān)能動(dòng)性和自覺(jué)選擇性。①②正確且適合題意；真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有絕對(duì)性，③說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選A?？键c(diǎn)：本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。7.最近根據(jù)鄭州市環(huán)保監(jiān)測(cè)中心研究，洛陽(yáng)PM2.5來(lái)源中，機(jī)動(dòng)車(chē)排放占22.2%，燃煤占16.7%，工業(yè)污染占16.3%，揚(yáng)塵污染占15.8%。未來(lái)5年，鄭州市將突出圍繞控車(chē)減油、壓減燃煤、治污減排、清潔降塵四大關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行治理。鄭州市治理霧霾的措施（）①做到了客觀(guān)與主觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一②說(shuō)明從實(shí)際出發(fā)是做好本地工作的基本要求③充分強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)的改造世界④發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是從實(shí)際出發(fā)的前提條件A.①②B.②③C.②④D.③④【答案】B【解析】鄭州市從污染源治理霧霾，說(shuō)明從實(shí)際出發(fā)是做好本地工作的基本要求，人能夠能動(dòng)的改造世界，故選項(xiàng)②③符合題意；選項(xiàng)①說(shuō)法錯(cuò)誤，客觀(guān)決定主觀(guān)，主觀(guān)符合客觀(guān)，應(yīng)該是主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一，而不是客觀(guān)與主觀(guān)統(tǒng)一，排除；選項(xiàng)④說(shuō)法錯(cuò)誤，從實(shí)際出發(fā)是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提條件，排除。故本題答案選B。點(diǎn)睛：一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的一致性與區(qū)別：（1）二者具有一致性:都是正確認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的根本方法，一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。實(shí)事求是是對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)的深化和拓展。兩者都說(shuō)明要從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)。（2）二者有著明顯的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)，后者包含前者的內(nèi)容并側(cè)重于按規(guī)律辦事；前者的哲學(xué)原理依據(jù)是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，后者的哲學(xué)原理依據(jù)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀(guān)的。近年來(lái),很多幼兒園為迎合家長(zhǎng)需求,大搞知識(shí)教育、“神童”教育,幼兒園“小學(xué)化”趨向愈演愈烈,阻礙了幼兒的健康成長(zhǎng)。扭轉(zhuǎn)幼教“小學(xué)化”趨向勢(shì)在必行。據(jù)此回答下列小題:8.幼兒園“小學(xué)化”趨向是一種“揠苗助長(zhǎng)”的表現(xiàn)。其錯(cuò)誤在于沒(méi)有看到()A.運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律B.事物運(yùn)動(dòng)是永恒的C.意識(shí)具有能動(dòng)作用D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分9.幼兒園“小學(xué)化”背離了《教育規(guī)劃綱要》提出的“遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持科學(xué)的保教方法,保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)”的教育精神。糾正這一問(wèn)題(

)①必須從《教育規(guī)劃綱要》出發(fā)②必須根據(jù)幼兒發(fā)展需要,改變教育規(guī)律③必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),做到實(shí)事求是④必須遵循教育規(guī)律,而不能違背規(guī)律A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】8.A9.D【解析】幼兒園“小學(xué)化”趨向是一種“揠苗助長(zhǎng)”的表現(xiàn)，其錯(cuò)誤在于沒(méi)有看到運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，幼兒教育也應(yīng)遵循其自身的規(guī)律，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】規(guī)律的客觀(guān)性、普遍性和人的主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。10.安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線(xiàn)。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋ǎ偃说囊庾R(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A.②③B.①④C.①③D.②④【答案】A【解析】人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程，①中的“決定了”夸大了意識(shí)的作用，觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)該首先排除，排除①后，可以斷定正確答案在A(yíng)、D之中；A、D兩項(xiàng)都包括②，說(shuō)明此項(xiàng)一定正確，可以不做判斷；這樣，我們只需要區(qū)分③④兩項(xiàng)，人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果往往不同，但也不能完全排除“殊途同歸”的可能性，因此④中內(nèi)容不準(zhǔn)確，③適合題意；故本題正確答案選A。11.約翰·奧基夫教授發(fā)現(xiàn)了大腦中能“畫(huà)地圖”的“位置細(xì)胞”。每一個(gè)位置細(xì)胞對(duì)應(yīng)著空間中的一個(gè)位置區(qū)域。當(dāng)我們處在空間某個(gè)位置時(shí)，這個(gè)位置的細(xì)胞神經(jīng)元就會(huì)告訴我們：“我在這里”和“我是否來(lái)過(guò)這里”?！拔恢眉?xì)胞”的發(fā)現(xiàn)（）①證明了意識(shí)是對(duì)客觀(guān)事物的反映②否定了人腦是意識(shí)的客觀(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)③否定了實(shí)踐在意識(shí)形成中的作用④證實(shí)了實(shí)踐在意識(shí)形成中的作用A.①②B.①③C.①④D.②④【答案】C【解析】試題分析：“位置細(xì)胞”的發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有否認(rèn)人腦是意識(shí)的客觀(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐在意識(shí)形成中的作用，相反強(qiáng)調(diào)了人腦、實(shí)踐在意識(shí)形成的作用，故排除題肢②③，故本題答案選C?？键c(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)。12.在2015年“兩會(huì)”分組討論時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提到正在集中思考“十三五”規(guī)劃。此后，圍繞“十三五”規(guī)劃的編制，習(xí)近平總書(shū)記到全國(guó)多地進(jìn)行多方面的調(diào)研，為“十三五”規(guī)劃定基調(diào)?！皟蓵?huì)”后習(xí)近平總書(shū)記之所以圍繞“十三五”規(guī)劃的編制進(jìn)行廣泛調(diào)研，是因?yàn)椋ǎ僬J(rèn)識(shí)產(chǎn)生于主體與客體相互作用中②實(shí)踐不斷提出問(wèn)題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展③只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否④在實(shí)踐中才能夠提高人的認(rèn)識(shí)能力A.②④B.①④C.①③D.②③【答案】A【解析】“兩會(huì)”后習(xí)近平總書(shū)記之所以圍繞“十三五”規(guī)劃的編制進(jìn)行廣泛調(diào)研，是因?yàn)閷?shí)踐不斷提出問(wèn)題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，在實(shí)踐中才能夠提高人的認(rèn)識(shí)能力，故選項(xiàng)②④符合題意；選項(xiàng)①③不符合題意，排除。故本題答案選A。13.屠呦呦和她的科研團(tuán)隊(duì)在極為艱苦的條件下，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)并從中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，成功提取出了青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療的新途徑。從認(rèn)識(shí)論的角度看（）①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性、自覺(jué)選擇性特征②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,發(fā)展的動(dòng)力④認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理A.①④B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，開(kāi)創(chuàng)瘧疾治療的新途徑，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，故選項(xiàng)③④符合題意；選項(xiàng)①不符合題意，材料沒(méi)有涉及實(shí)踐具有自覺(jué)選擇性特征，排除；選項(xiàng)②不符合題意，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一屬于辯證法道理，而不是認(rèn)識(shí)論，排除。故本題答案選D。點(diǎn)睛：考生不能認(rèn)為實(shí)踐既是一種客觀(guān)活動(dòng)，又是主觀(guān)活動(dòng)。這一說(shuō)法割裂了實(shí)踐的客觀(guān)性和主觀(guān)性的統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤的。實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段諸要素是客觀(guān)的，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)。但實(shí)踐是人的活動(dòng)，人具有主觀(guān)能動(dòng)性，因而實(shí)踐不是純客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)，具有主觀(guān)能動(dòng)性。實(shí)踐是主觀(guān)性和客觀(guān)性相統(tǒng)一的活動(dòng)。我們不能把實(shí)踐的主觀(guān)性和客觀(guān)性割裂開(kāi)來(lái)。14.我國(guó)沙漠的表面土壤普遍含有兩種成分：砒砂巖和沙子，它們一個(gè)保水，一個(gè)漏水，一個(gè)板結(jié)一個(gè)透氣。據(jù)此，我國(guó)研究人員在實(shí)驗(yàn)室和田間實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上發(fā)明了適宜不同農(nóng)作物生長(zhǎng)的砒砂巖與沙組合配方，將沙漠改造出大片良田。沙漠變良田的成功佐證了（）①人能夠依據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)造事物之間本來(lái)不存在的聯(lián)系②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人可通過(guò)實(shí)踐讓世界滿(mǎn)足自身需要④意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以創(chuàng)造出本不存在的客觀(guān)事物A.①②B.①③C.②④D.②③【答案】D【解析】我國(guó)科研人員經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，將沙漠改造出大片良田，佐證了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用，通過(guò)實(shí)踐讓觀(guān)念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，以滿(mǎn)足自身需要，②③項(xiàng)符合題意；聯(lián)系具有客觀(guān)性，人不能根據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)造事物之間本來(lái)不存在的聯(lián)系，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】聯(lián)系具有客觀(guān)性：（原理內(nèi)容）：聯(lián)系是客觀(guān)的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）：A、聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。B、聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。15.考古學(xué)家之前在北極圈發(fā)現(xiàn)了Saqqaq文化、Dorset文化和Thules文化等不同的文化，認(rèn)為它們來(lái)自不同的人群。最近，丹麥生物學(xué)家對(duì)來(lái)自北極圈不同歷史時(shí)期的古人遺骸及當(dāng)代因紐特人和美洲印第安人的基因組進(jìn)行測(cè)定、對(duì)比，發(fā)現(xiàn)他們同屬于古愛(ài)斯基摩人。這告訴我們（）①前人的認(rèn)識(shí)是不可靠的，現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)才是正確的②任何真理都有自己適用的條件和范圍③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了人的認(rèn)識(shí)能力④人對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是一次能完成的A.①②B.③④C.②③D.①④【答案】B【解析】①選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能表述成前人的認(rèn)識(shí)不可靠。②選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)。題目中，考古學(xué)家以前認(rèn)為他們屬于不同的群體，但是后來(lái)有科學(xué)家通過(guò)基因組進(jìn)行測(cè)定發(fā)現(xiàn)他們同屬于古愛(ài)斯基摩人。這告訴我們現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了人的認(rèn)識(shí)能力，人對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是一次能完成的。故③④入選。選B。點(diǎn)睛：解答組合型選擇題一般采用：“排除法”和“比較法”1．運(yùn)用“排除法”縮小范圍在認(rèn)真審讀背景材料、題干，明確題干要求指向的基礎(chǔ)上，從最容易發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤(或正確)題肢入手，先確定其中明顯錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)或明顯正確的觀(guān)點(diǎn)，然后將含有明顯錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的題肢或不含有明顯正確觀(guān)點(diǎn)的題肢，從備選題肢中排除以縮小范圍。2．運(yùn)用“對(duì)比法”對(duì)其余題肢進(jìn)行比較，確定正確選項(xiàng)在初步排除縮小范圍后，便可以確定剩余題肢中的“相同”的選項(xiàng)為正確題肢，一般不必費(fèi)心去分析，只需對(duì)“相異”的選項(xiàng)進(jìn)行比較、分析和判斷，看哪些更符合題意，以最終確定答案。16.2015年是全面深化改革的關(guān)鍵之年，要鞏固改革良好勢(shì)頭，氣可鼓而不可泄，要敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘、趁熱打鐵、乘勢(shì)而上，推動(dòng)全面深化改革不斷取得新成效：材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用③正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是做事情取得成功的前提④要抓住時(shí)機(jī)促成事物的質(zhì)變A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】本題屬于體現(xiàn)類(lèi)試題，需要對(duì)題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對(duì)每一部分信息提煉對(duì)應(yīng)教材的相關(guān)理論。材料“氣可鼓而不可泄，要敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘、趁熱打鐵、乘勢(shì)而上”是強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，②④適合題意；客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，①是錯(cuò)誤的；④材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選C?？键c(diǎn)：意識(shí)的作用、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性【知識(shí)拓展】意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀(guān)能動(dòng)性的區(qū)別和聯(lián)系

意識(shí)的反作用

意識(shí)的能動(dòng)作用

主觀(guān)能動(dòng)性

區(qū)別

內(nèi)含

在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化

人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，具有的積極主動(dòng)自覺(jué)的反映

又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)

區(qū)別

表現(xiàn)

正確的意識(shí)促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展

能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用

“想”“做”“精神狀態(tài)”

聯(lián)系

意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀(guān)能動(dòng)性，是主觀(guān)能動(dòng)性的表現(xiàn)

17.2014年12月13日是我國(guó)首個(gè)“南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日”。習(xí)近平總書(shū)記在公祭儀式上提到對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度時(shí)說(shuō)：“疑今者，察之古；不知來(lái)者，視之往”。這告訴我們①要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，明白前事不忘，后事之師②要用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題，明白得道多助，失道寡助③實(shí)踐能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，凡事需要吃一塹，長(zhǎng)一智④要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，明白人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】C【解析】試題分析：“疑今者，察之古；不知來(lái)者，視之往”啟示我們要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，不能忘記歷史、要吃一塹長(zhǎng)一智，故題肢①③正確；題肢②④說(shuō)法正確，與題意無(wú)關(guān)，故排除。故本題正確答案選C。考點(diǎn)：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)18.中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦的獲獎(jiǎng)是中醫(yī)藥對(duì)人類(lèi)健康事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的體現(xiàn)。中醫(yī)把人體看成一個(gè)以心為主宰，五臟為中心的統(tǒng)一體，這個(gè)統(tǒng)一體可分為五個(gè)系統(tǒng)。這五個(gè)系統(tǒng)通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)在一起，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持人體的協(xié)調(diào)和平衡口這一理論()①體現(xiàn)了整體和部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系②體現(xiàn)了整體的功能是部分功能相加③表明關(guān)鍵部分對(duì)整體功能的發(fā)揮具有統(tǒng)帥作用④要求用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】材料中“中醫(yī)把人體看成一個(gè)以心為主宰，五臟為中心的統(tǒng)一體，這個(gè)統(tǒng)一體可分為五個(gè)系統(tǒng)”，這體現(xiàn)了整體和部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，①④適合題意；整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一，②是錯(cuò)誤的；整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，③是錯(cuò)誤的；故本題答案選B?？键c(diǎn)：整體與部分的關(guān)系【名師點(diǎn)睛】整體與部分的關(guān)系（1）整體和部分是相互區(qū)別的。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分的聯(lián)系唯物辯證法認(rèn)為整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的，同時(shí)又是相互作用的。整體離不開(kāi)部分，是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定性作用。部分是整體的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響者部分。（3）整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來(lái)看，其方法論應(yīng)包括多方面的要求。其中有兩點(diǎn)是最基本的、最主要的。一是樹(shù)立整體觀(guān)念和全局的思想，做法是從整體出發(fā)，在整體上選擇最佳行動(dòng)方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。像人們常說(shuō)的，“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”就是選擇最佳方案的形象比喻和說(shuō)明。二是搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這點(diǎn)方法論要求主要是強(qiáng)調(diào)必須正確處理好局部和整體的關(guān)系，反對(duì)裂主義和片面強(qiáng)調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。19.2015年12月28日津保高鐵正式通車(chē)，保定與天津跨入1小時(shí)同城時(shí)代。有網(wǎng)友戲稱(chēng)：從此“京津冀”真正成為了1小時(shí)高鐵圈內(nèi)的“近鄰”，可以過(guò)上早晨吃煎餅果子，中午吃驢肉火燒的日子了。津保高鐵的開(kāi)通（）①體現(xiàn)事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的發(fā)展②是人們突破事物本質(zhì)的聯(lián)系，建立的一種新聯(lián)系③是人們?cè)诠逃新?lián)系的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造條件建立的新聯(lián)系④說(shuō)明任何事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系具有普遍性A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】津保高鐵的開(kāi)通體現(xiàn)事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的發(fā)展，是人們?cè)诠逃新?lián)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造條件建立的新聯(lián)系，故選項(xiàng)①③符合題意；選項(xiàng)②說(shuō)法錯(cuò)誤，聯(lián)系具有客觀(guān)性，人們不能突破事物本質(zhì)的聯(lián)系，排除；選項(xiàng)④說(shuō)法錯(cuò)誤，唯物辯證法所講的普遍聯(lián)系是說(shuō)世界上一切事物都與周?chē)钠渌挛锎嬖诼?lián)系，任何事物都處在聯(lián)系之中，每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。但是，并不是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系雖然是客觀(guān)的、普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系不是無(wú)條件的，而是有條件的。所以，兩個(gè)事物之間要存在聯(lián)系，必須具備一定的條件。沒(méi)有一定的條件，兩個(gè)事物之間就不存在聯(lián)系。因此，我們要避免主觀(guān)隨意性，不能隨便抓住兩件事情就把它們聯(lián)系起來(lái)，而要從普遍聯(lián)系的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析來(lái)把握事物的真實(shí)聯(lián)系，排除。故本題答案選B。20.中俄青年友好交流年正式開(kāi)幕。根據(jù)中俄領(lǐng)導(dǎo)人達(dá)成的共識(shí),兩國(guó)在2014年和2015年共同舉辦青年交流年活動(dòng)。這是兩國(guó)繼成功互辦“國(guó)家年”“語(yǔ)言年”和“旅游年”之后,又一次重大人文交流活動(dòng)。中俄不斷加強(qiáng)文化交流,體現(xiàn)了()A.世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系B.世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體C.意識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的反映D.事物的聯(lián)系是可以創(chuàng)造的【答案】B【解析】中俄不斷加強(qiáng)文化交流,體現(xiàn)了世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，任何事物都有條件地聯(lián)系著，B項(xiàng)符合題意；聯(lián)系具有普遍性，并不意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是具體的、有條件的，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)意識(shí)的本質(zhì)，C項(xiàng)與題意不符；聯(lián)系是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造或消滅聯(lián)系，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】聯(lián)系具有多樣性、條件性：（原理內(nèi)容）：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。21.中國(guó)與拉美國(guó)家的關(guān)系經(jīng)歷了一段艱難曲折的發(fā)展歷程。2015年1月8—9日，中國(guó)—拉共體首屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議在北京召開(kāi)，會(huì)議通過(guò)了三個(gè)成果文件，在多方面達(dá)成了共識(shí)。中拉合作的新平臺(tái)、新起點(diǎn)、新機(jī)遇已然出現(xiàn)，中拉雙方的共同培育，必將讓中拉論壇這株破土而出的嫩苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)。這表明（）①發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是統(tǒng)一的④矛盾普遍性與特殊性是統(tǒng)一的A.①②B.③④C.②③D.①④【答案】A【解析】試題分析：中國(guó)與拉美國(guó)家的關(guān)系經(jīng)歷了一段艱難曲折的發(fā)展歷程。表明事物發(fā)展的道路是曲折的，中拉雙方的共同培育，必將讓中拉論壇這株破土而出的嫩苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)。這表明事物的發(fā)展前途是光明的，又體現(xiàn)了事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。①②正確且適合題意；③④在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；故本題答案選A。考點(diǎn)：本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)。22.“時(shí)光沒(méi)有教會(huì)我任何東西，卻教會(huì)了我不要輕易去相信神話(huà)?！毕铝信c此蘊(yùn)含哲理相同的是（）①路遙知馬力，日久見(jiàn)人心②千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金③試玉要燒三日滿(mǎn)，辯才須待七年期④青燈一盞文章鋪錦秀，苦心幾番詩(shī)詞發(fā)春華A.①②B.③④C.②④D.①③【答案】D【解析】試題分析：“時(shí)光沒(méi)有教會(huì)我任何東西，卻教會(huì)了我不要輕易去相信神話(huà)”意思是要經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，故題肢①③正確；題肢②體現(xiàn)量變與質(zhì)變關(guān)系原理，與題意不符；題肢④體現(xiàn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，故排除；故答案選D?？键c(diǎn)：實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)23.歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是()A.不同事物有不同的矛盾B.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)C.矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D.事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)【答案】B【解析】歌德的這首小詩(shī)說(shuō)明不同年齡的人呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)，故B選項(xiàng)符合題意；A、D是矛盾具有特殊性的其他表現(xiàn)，排除；C不符合題意，材料沒(méi)有涉及矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，排除。故本題答案選B。24.不同年齡段對(duì)延遲退休態(tài)度迥異：超過(guò)7成已退休的受訪(fǎng)者表示支持,年齡在30到44歲之間的受訪(fǎng)者超過(guò)一半表示反對(duì)，受影響最大的80后更關(guān)心醫(yī)保等政策能否跟上。綜合大家的意思，一致希望:退休政策“要彈性不要?jiǎng)傂浴?。這表明()①矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化

②矛盾的共性寓于個(gè)性之中③矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性④要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一A.①③B.①②C.②④D.③④【答案】C【解析】“綜合大家的意思，一致希望：退休政策‘要彈性不要?jiǎng)傂浴北砻髅艿墓残栽⒂趥€(gè)性之中，要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一，故選項(xiàng)②④符合題意；選項(xiàng)①不符合題意，排除；選項(xiàng)③說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾的普遍性和特殊性沒(méi)有優(yōu)劣之分，排除。故本題答案選C。25.漫畫(huà)《踏著別人的腳步前進(jìn)，超越就無(wú)從談起》對(duì)創(chuàng)客的啟示是()A.砥礪自我，在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值B.重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件C.立足實(shí)踐，不斷追求和發(fā)展真理D.善于打破常規(guī)，不斷創(chuàng)新促成發(fā)展【答案】D【解析】本題屬于漫畫(huà)類(lèi)試題，要堅(jiān)持“漫畫(huà)要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。漫畫(huà)《踏著別人的腳步前進(jìn)，超越就無(wú)從談起》啟示我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界，故D選項(xiàng)符合題意；A、B、C不符合題意，排除。故本題答案選D。26.良好生活習(xí)慣是每個(gè)人一生的寶貴財(cái)富。有人提出：生活從必要的家務(wù)勞動(dòng)抓起，品德從孝心抓起，文明從說(shuō)話(huà)抓起，學(xué)習(xí)從小處抓起。下列選項(xiàng)中與此蘊(yùn)含的哲理相同的是()①奢靡之始，危亡之漸②仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智③不見(jiàn)高山，不見(jiàn)平川④輕者重之端，小者大之源A.①②B.②③C.①③D.①④【答案】D【解析】“生活從必要的家務(wù)勞動(dòng)抓起，品德從孝心抓起，文明從說(shuō)話(huà)抓起，學(xué)習(xí)從小處抓起”說(shuō)明任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。當(dāng)事物量的變化積累到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變，因此要重視量的積累，故選項(xiàng)①④符合題意；選項(xiàng)②不符合題意，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是指認(rèn)識(shí)事物的角度不同，會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，排除；選項(xiàng)③不符合題意，“不見(jiàn)高山，不見(jiàn)平川”說(shuō)明規(guī)律是客觀(guān)的，事物的變化發(fā)展都有自身的規(guī)律，排除。故本題答案選D。點(diǎn)睛：考生不能認(rèn)為只要有質(zhì)變就一定有發(fā)展。事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。只有質(zhì)變、飛躍才是事物根本性質(zhì)的變化，才能使新事物代替舊事物。如果事物僅僅停留在量變階段，那還只是同質(zhì)事物的重復(fù)或增減，事物的根本性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化，發(fā)展也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。但是，質(zhì)變有兩種趨向，即有前進(jìn)的、上升的，也有倒退的、下降的，而發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因而把任何質(zhì)變都看成是發(fā)展，也是錯(cuò)誤的。27.綠色GDP的核心就是發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。發(fā)展決不能“一條腿短，一條腿長(zhǎng)”，決不能“滿(mǎn)了口袋，空了腦袋”，決不能“吃祖宗飯，斷子孫路”。材料體現(xiàn)了（

）①做工作必須樹(shù)立整體觀(guān)念和全局思想

②矛盾的普遍性寓于特殊性之中③要善于全面地分析矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論

④事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一A.①②B.③④C.①③D.②③【答案】C【解析】試題分析：綠色GDP的核心既關(guān)注發(fā)展的數(shù)量，又關(guān)注發(fā)展的質(zhì)量，要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立整體觀(guān)念和全局意識(shí)，全面地分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，①③說(shuō)法正確；②④與題意不符。該題選C?？键c(diǎn)：本題考查樹(shù)立全局觀(guān)念、堅(jiān)持矛盾分析法。28.有關(guān)部門(mén)的調(diào)查結(jié)果表明：大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，信用是關(guān)鍵。這體現(xiàn)的哲理是（

）A.次要矛盾解決的好壞，影響著主要矛盾的解決B.要善于抓住主要矛盾，明確主攻方向C.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)D.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了【答案】B【解析】【詳解】題目中，有關(guān)部門(mén)的調(diào)查結(jié)果表明：大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為，規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，信用是關(guān)鍵，其中“信用是關(guān)鍵”強(qiáng)調(diào)了要善于抓住主要矛盾，明確主攻方向；故B選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中沒(méi)有涉及到次要矛盾的解決。C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中沒(méi)有涉及到矛盾的主次方面。29.“世界上沒(méi)有包治百病的靈丹妙藥，也沒(méi)有到處都可以套用的‘模式’和萬(wàn)古不變的教條?！睂?duì)于此說(shuō)法不符的選項(xiàng)是（）A.矛盾具有特殊性，不同的矛盾只能用不同的方法解決B.辨癥施藥、對(duì)癥下藥C.矛盾是普遍存在的，因此解決矛盾的方法也是普遍適用的D.用一種方法去解決所有矛盾，注定要失敗的【答案】C【解析】“世界上沒(méi)有包治百病的靈丹妙藥，也沒(méi)有到處都可以套用的‘模式’和萬(wàn)古不變的教條?！闭f(shuō)明了矛盾具有特殊性，不同的矛盾只能用不同的方法解決，用一種方法去解決所有矛盾，注定要失敗的，因此應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，ABD項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題意要求不符；矛盾是普遍存在的，并不等于說(shuō)解決矛盾的方法也是普遍適用的，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，但與題意相符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】矛盾的特殊性原理：〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（3種情形選擇1種就可以了）〖方法論〗：要做到具體問(wèn)題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。）〖反對(duì)〗：反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。30.明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@一段話(huà)說(shuō)明了（）A.沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展B.懷疑精神就是創(chuàng)新精神C.否定可以解決一切問(wèn)題D.只要否定，就能發(fā)展【答案】A【解析】材料這段話(huà)說(shuō)明矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)均說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】辨證否定觀(guān)的特點(diǎn)：(1)辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。(2)辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。(3)辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。31.我國(guó)資源短缺且浪費(fèi)嚴(yán)重，已制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是一場(chǎng)關(guān)系到人與自然和諧相處的“社會(huì)革命”，每個(gè)公民都有義不容辭的責(zé)任，都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)資源意識(shí)和節(jié)約意識(shí)，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)做貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論理論分析建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，為什么要增強(qiáng)資源意識(shí)和節(jié)約意識(shí)？【答案】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)資源短缺且浪費(fèi)嚴(yán)重，已制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。為節(jié)約資源，合理地開(kāi)發(fā)和利用資源，提高資源利用率，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須增強(qiáng)資源意識(shí)和節(jié)約意識(shí)。規(guī)律具有普遍性和客觀(guān)性，要求充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。。增強(qiáng)資源意識(shí)和節(jié)約意識(shí)政是遵循自然規(guī)律發(fā)展的表現(xiàn)。【解析】本題以建設(shè)節(jié)約型社會(huì)為話(huà)題設(shè)置背景材料，從《生活與哲學(xué)》的角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系等有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握，著重考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，論證和探討問(wèn)題的能力。本題要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論理論分析建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，為什么要增強(qiáng)資源意識(shí)和節(jié)約意識(shí)，屬于原因類(lèi)的解答題?？忌喿x題干不難發(fā)現(xiàn)本題實(shí)質(zhì)上考查的就是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系原理，這一原理的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；二是意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用，我們充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。我國(guó)資源短缺且浪費(fèi)嚴(yán)重的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)要求我們?cè)鰪?qiáng)資源意識(shí)和節(jié)約意識(shí)；勤儉節(jié)約是中化民族的傳統(tǒng)美德，是一種正確的思想意識(shí)，有利于指導(dǎo)人們節(jié)約資源，采取正確的行動(dòng)，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)做出貢