2024年北師大新版必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年北師大新版必修3歷史上冊月考試卷216考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1858年美國代表向直隸總督譚廷襄建議“中國應(yīng)派領(lǐng)事赴美，以便照料中國僑民”，譚以“向不遣使國外”為由拒絕。后因履行《天津條約》“互派使節(jié)”條款，清政府考慮禮儀問題“用中國人為使，誠不免為難”，于1868年委任前美國駐華公使蒲安臣擔(dān)任中國特使出使歐美等國。這反映當(dāng)時（）A.中國外交步入世界的艱難與曲折B.美國政府侵犯中國外交主權(quán)C.崇洋媚外的外交觀念遭世人唾棄D.傳統(tǒng)朝貢體系已經(jīng)解體2、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性和創(chuàng)造性的源泉。下方為毛澤東在新民主主義革命時期的理論成果示意圖；空白處應(yīng)填入。

A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》B.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》C.《新民主主義論》D.《論十大關(guān)系》3、“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中，有不少仍是中世紀(jì)的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時期所特有的。這個時期上承中世紀(jì)，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會和思想的活動?！边@個時代

A.設(shè)計了未來理想的社會制度

B.堅持國家權(quán)力高于宗教

C.主張以人為中心而不是以神為中心

D.倡導(dǎo)美德即知識4、19世紀(jì)末，康有為、梁啟超宣傳變法維新，他們的主要貢獻(xiàn)是A.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)B.闡明“中體西用”思想C.提出進(jìn)行政治體制改革D.宣傳西方民主共和思想5、1950年《中學(xué)暫行教學(xué)計劃（草案）》指出，英語旨在不具備俄語條件是才暫授。1956年至1957年，教育部先后制定了高、初中《英語教學(xué)大綱（草案）》，并首次提出開設(shè)英語課程的學(xué)?？啥嘤陂_設(shè)俄語課程的學(xué)校。這說明當(dāng)時中國A.強(qiáng)調(diào)發(fā)展科技的重要性B.與美國關(guān)系有所緩和C.與歐美貿(mào)易居主導(dǎo)地位D.放棄“一邊倒”政策6、如圖所示是1959年的一幅宣傳畫。由此可推知；當(dāng)時我國。

A.科教興國戰(zhàn)略成就突出B.農(nóng)村教育水平顯著提升C.人民學(xué)習(xí)知識意識增強(qiáng)D.政府積極推進(jìn)義務(wù)教育7、康有為在奏章中往往采用“移花接木”的方法，在“中體”中偷運(yùn)“西學(xué)”向皇帝闡述“必當(dāng)變法”的道理，其進(jìn)步意義主要表現(xiàn)在（）

①弘揚(yáng)民族文化②目的在于挽救民族危亡。

③減少變法的阻力④有利于實(shí)現(xiàn)發(fā)展資本主義的主張A.①③B.②③④C.①③④D.①②③④8、京劇臉譜在中國戲劇臉部化妝中占有特殊的地位。曹操是建安時期的文學(xué)家，曾統(tǒng)一北方，可謂文武雙全。由于與“正統(tǒng)”有背離之處，在小說《三國演義》中被稱為奸雄，京劇曹操臉譜是個“白臉”奸臣。據(jù)此得出的認(rèn)識正確的是A.對歷史人物評價受到明代通俗文學(xué)左右B.政治成敗決定了對其文學(xué)藝術(shù)成就的評價C.文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事完全是虛構(gòu)的D.中國傳統(tǒng)社會評判歷史人物受儒家思想影響評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤16、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共3題，共9分)17、國家觀念是一定時期人們對國家的認(rèn)知；不同時代國家觀念的內(nèi)涵不同。

材料一人有恒言；皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家。（趙歧注：“國謂諸侯之國，家謂卿大夫也?！保?/p>

得天下有道：得其民；斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。勞心者治人，勞力者治于人。

——摘自《孟子》柏拉圖認(rèn)為；正義是一個城邦（國家）秩序井然穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)國家的三個階層即統(tǒng)治者；武士和生產(chǎn)者，它們各自的德性應(yīng)該是智慧、勇敢和節(jié)制。統(tǒng)治者的職能是依靠智慧，理性地管理國家；武士的職能是發(fā)揮激情，勇敢地保衛(wèi)國家；生產(chǎn)者的職能是節(jié)制欲望，安分守己，努力勞動。

——摘自張志偉《西方哲學(xué)十五講》（1）依據(jù)材料一；概括孟子和柏拉圖國家觀念的相同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)分析形成上述觀念的共同原因。

材料二甲午戰(zhàn)后；“實(shí)業(yè)救國”思潮產(chǎn)生，提倡發(fā)展農(nóng)工商業(yè)，通過振興實(shí)業(yè)，解決民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)以富求強(qiáng)。這一思潮推動中國實(shí)業(yè)發(fā)展浪潮。甲午戰(zhàn)后至20世紀(jì)初，清政府鼓勵官民從事工商業(yè)活動。1898年設(shè)立礦務(wù)鐵路總局。1903年設(shè)商部，出臺了《商律》《破產(chǎn)律》；等經(jīng)濟(jì)法規(guī)和規(guī)章制度。1897年中國人自辦的第一家銀行——―中國通商銀行成立，1908年大清銀行成立。此外，傳播科學(xué)技術(shù)和實(shí)業(yè)知識的民間經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)團(tuán)體；實(shí)業(yè)報刊雜志開始出現(xiàn)，1897-1911年，創(chuàng)辦的各類實(shí)業(yè)報刊約有31種。

民國初期；南京臨時政府和北洋政府先后成立實(shí)業(yè)部；農(nóng)商部。1912-1923年間制定了《商人通例》《公司條例》《礦業(yè)條例》等70余項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)，內(nèi)容更合理、詳實(shí)，更具可行性，涉及農(nóng)寧工、商、礦、一漁、、林業(yè)等多方面。1913年，成立中國銀行作為中央銀行，頒布《勸業(yè)銀行條例》《農(nóng)工銀行則例》《實(shí)業(yè)銀行條例》等文件，形成中國銀行體系和銀行制度。此外，自20世紀(jì)初抵制美貨以來逐步興起的國貨運(yùn)動在辛亥革命后蔚然成風(fēng)，中華國貨維持會成立。

——摘編自李星《清末民初實(shí)業(yè)救國思潮研究》（2）依據(jù)材料二；概括甲午戰(zhàn)后至29世紀(jì)初中國實(shí)業(yè)發(fā)展的社會條件，結(jié)合所學(xué)分析此時期實(shí)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響。概括民國初年實(shí)業(yè)發(fā)展條件的新特點(diǎn)。

材料三中世紀(jì)的歐州；教權(quán)不斷擴(kuò)大。11世紀(jì)末至13世紀(jì)末，基督教神權(quán)國家觀（教權(quán)至上）成為國家觀念最顯著的特征。14；16世紀(jì)，意大利政治思想家馬基雅維利主張國家的根本問題是統(tǒng)治權(quán)，統(tǒng)治者應(yīng)以奪取和保持權(quán)力為目的。法國政治思想家讓·博丹第一次提出將主權(quán)視為國家的根本屬性，主權(quán)是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高權(quán)力；國家則是由許多家庭及其共同財產(chǎn)所組成的、具有一種最高主權(quán)的合法政府；主權(quán)具有絕對性、永恒性特征，不可分割、不可轉(zhuǎn)讓、不受限制。15、18世紀(jì)，現(xiàn)代意義上的國家觀念逐漸發(fā)展起來。英國思想家洛克發(fā)展了國家觀念，強(qiáng)調(diào)代表人民意志的議會主權(quán)至上。盧梭的“人民主權(quán)說”成為西方不可超越的主權(quán)理念在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中“人民意志”被賦予更高的地位，為國民對于民族國家的認(rèn)同與效忠莫定了基礎(chǔ)。

——摘編自姚璐《全球化背景下國家觀念的擅變》（3）閱讀材料三；對西方“國家觀念”的發(fā)展歷程進(jìn)行解讀。

要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。18、“時代與思想的變遷”（1）有學(xué)者認(rèn)為；儒家心目中盡善盡美的政治就是所謂的“圣王之治”，亦即由圣人充任君主對民眾進(jìn)行統(tǒng)治，但也要對君主加以節(jié)制。依據(jù)下列歷史上儒家的有關(guān)言論，并結(jié)合時代背景，對上述觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣?！睹献印るx婁章句上》受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天如父，事天以孝道也。號為諸侯者，宜謹(jǐn)視所候奉之天子也?！偈妗洞呵锓甭丁ど畈烀枴啡粍t為天下之大害者，君而已矣。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。天子是所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！S宗羲《明夷待訪錄》近代以來，中國的傳統(tǒng)政治思想也在發(fā)生著深刻的變化?？涤袨檎J(rèn)為：“人道進(jìn)化，皆有定位，自族制而為部落，而成國家，由國家而成大統(tǒng)，由獨(dú)人而漸立酋長，由酋長而漸正君臣，由君主而漸至立憲，由立憲而漸為共和：蓋自據(jù)亂進(jìn)為升平，升平進(jìn)為太平，進(jìn)化有漸，因革有由，驗(yàn)之萬國，莫不同風(fēng)?！眹?yán)復(fù)則認(rèn)為，“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉(zhuǎn)相竊之于民而已。”在他看來，西洋的國家是國民的公產(chǎn)，政府是人民的公仆。而生活在專制制度下的中國國民則是君主的奴仆?！霸O(shè)有戰(zhàn)斗之事，彼其民為公產(chǎn)公利自為斗也，而中國則奴為其主斗耳。”孫中山則認(rèn)為“惡劣政治的根本，不可不去。中國數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。我們推倒?jié)M洲政府，從顛覆君主政體那一面說，是政治革命，講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體?！保?）閱讀上述材料，概括康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山的各自思想特點(diǎn)并結(jié)合時代背景分析出現(xiàn)的共同原因。19、2019年上半年；習(xí)近平主席先后五次出訪歐洲，拓展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，收獲更多認(rèn)可。16世紀(jì)以來，在西方人眼中，中國的形象在不斷地發(fā)生著變化。閱讀材料，完成下列要求。

材料一精美而充滿了神奇色彩的瓷器；傳教士的書簡和夾雜著道聽途說的《馬可波羅游記》；18世紀(jì)中期以前三四百間的歐洲人就是從這些途徑來了解中國的。中國這個詞兒，對啟蒙運(yùn)動的精英來說，是一種力量，是“舊秩序的衛(wèi)道士和蔑視者之間的賭注”。一個被烏托邦化了的中國成了歐洲知識界借來反封建和反宗教專制的利器。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國形象一落千丈。自那時起到20世紀(jì)初，西方學(xué)者將中西關(guān)系史上的這個時期稱為“輕蔑的時代”。一個當(dāng)年被描述成花園的王國變成了“滿街是開口糞池和垃圾”的骯臟之國，而穿著絲綢、捧著青花碗的中國人也變得貧窮、猥瑣和丑陋不堪。

材料二盡管“紅色中國”也曾隨著斯諾；史沫特萊等人的著述；讓一些西方民眾眼中的中國形象少了一些灰暗色調(diào)，但上世紀(jì)五十年代的朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)，卻又一次將中國的形象推向了陰暗的極端，成為恐怖和邪惡的象征。隨著中國的迅速發(fā)展，現(xiàn)代中國讓西方人產(chǎn)生了很多疑問：為什么中國經(jīng)濟(jì)會突飛猛進(jìn)？為什么中國會出現(xiàn)姚明那樣球打得像NBA球員一樣好的明星？中國會不會把全球的石油用光？這當(dāng)中有好奇、羨慕，也夾雜著猜疑與不安，中國的形象正因此而變得更加復(fù)雜、多元、豐富，不像中有相似，相似中有不像，西方人再也無法用非好即壞的標(biāo)尺或簡單的符號來看待中國了。

——摘編自《歷史上西方看中國：從天堂到丑陋不堪》（1）材料一中西方人眼中的中國形象有何變化；請結(jié)合所學(xué)知識從西方的角度分析其看法變化的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識從中國自身的角度分析，讓西方看中國的眼光變化的原因。兩則材料中西方眼中的中國形象變化對我們當(dāng)前有何啟示？評卷人得分五、簡答題(共2題，共4分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

清政府之所以不派遣中國人擔(dān)任駐美使節(jié)，原因是禮儀問題，故委任蒲安臣擔(dān)任中國特使，由此可知，當(dāng)時的中國的華夷觀念阻礙了中國外交的近代化，A正確；材料中的美國人是中國任命的，沒有體現(xiàn)出美國政府侵犯中國外交主權(quán)，排除B；材料體現(xiàn)清政府因不熟悉近代外交規(guī)則才任用美國人，沒有體現(xiàn)崇洋媚外，排除C；甲午戰(zhàn)爭后朝貢體系徹底瓦解，排除D。2、C【分析】【詳解】

考查的知識點(diǎn)是毛澤東思想的逐步形成。依據(jù)所學(xué)《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》是國民革命時期的，并非抗戰(zhàn)時期，故A選項(xiàng)錯誤；依據(jù)所學(xué)《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》在井岡山斗爭期間毛澤東的思考，是國共對峙時期的代表作，故B選項(xiàng)錯誤；《新民主主義論》是毛澤東抗戰(zhàn)期間對于中國革命道路的思考和解讀，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，符合題意故C選項(xiàng)正確；《論十大關(guān)系》是1956年毛澤東對于社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不符合題意，故D選項(xiàng)錯誤。3、C【分析】材料反映的是文藝復(fù)興時期；“設(shè)計了未來理想的社會制度”是啟蒙運(yùn)動，故A錯誤；“堅持國家權(quán)力高于宗教”是宗教改革時期，故B錯誤；“主張以人為中心而不是以神為中心”反映的是文藝復(fù)興時期，故C正確；“倡導(dǎo)美德即知識”屬于古希臘時期，故D錯誤。

【點(diǎn)睛】本章學(xué)習(xí)首先注意把握一條主線；三個重點(diǎn)。

一條主線就是“人”；要把握“人”在各個時期的地位變化，各個時期對“人”的道德素養(yǎng)的追求，各個時期人們?yōu)檫_(dá)到對“人”的追求而采取的措施和進(jìn)行的活動。

三個重點(diǎn)：一是通過對古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，明確人文精神的起源；二是結(jié)合時代背景，通過對文藝復(fù)興和宗教改革時期各個代表人物的思想和作品的理解，認(rèn)識這一時期人文精神的內(nèi)涵；三是通過對啟蒙思想家觀點(diǎn)或作品的把握，結(jié)合時代背景分析啟蒙運(yùn)動先驅(qū)是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的。4、C【分析】結(jié)合所學(xué)可知；康有為；梁啟超宣傳變法維新，主張進(jìn)行政治體制改革，學(xué)習(xí)西方的君主立憲制，故C項(xiàng)正確；倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、“中體西用”思想是地主階級洋務(wù)派的主張，故AB兩項(xiàng)錯誤；宣傳民主共和思想是資產(chǎn)階級革命派的主張，故D項(xiàng)錯誤。

點(diǎn)睛：解答本題需要掌握康有為、梁啟超的政治主張，解題的關(guān)鍵是對維新派、洋務(wù)派、革命派的政治主張的識記。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料結(jié)合所知識可知，新中國初期倒向社會主義陣營，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，俄語教學(xué)雖占有主要地位，但是西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)科技主要是英語表達(dá)的，我國仍重視英語教學(xué)，因此在1950年特意指出“英語旨在不具備俄語條件是才暫授”，到了1956年至1957年“提出開設(shè)英語課程的學(xué)?？啥嘤陂_設(shè)俄語課程的學(xué)?！?，意即強(qiáng)調(diào)英語的重要性，以此強(qiáng)調(diào)發(fā)展科技的重要性，A項(xiàng)正確；當(dāng)時中美是敵對關(guān)系，沒有緩和，排除B項(xiàng)；當(dāng)時以美國為首歐美國家對中國實(shí)行封鎖孤立政策，與歐美貿(mào)易發(fā)展受限，排除C項(xiàng)；1958年之后，中蘇關(guān)系出現(xiàn)裂痕，1960年代后，中蘇關(guān)系破裂，中國放棄“一邊倒”政策，時間不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料“1959年”、“課本隨身帶，抓空學(xué)起來”并結(jié)合所學(xué)可知，1956—1966年處于全面社會主義建設(shè)時期，材料反映了我國人民的學(xué)習(xí)意識顯著增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；科教興國戰(zhàn)略提出是在1995年，與材料時間不符，排除A項(xiàng)；材料與農(nóng)村教育水平提高的說法無關(guān)，排除B項(xiàng)；推行義務(wù)教育是新時期的教育內(nèi)容，與材料時間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

康有為利用孔子思想進(jìn)行變法主要是減少變法阻力，挽救民族危機(jī)，這一思想有助于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，②③④正確；弘揚(yáng)民族文化不符合材料康有為思想目的，排除①，選擇B正確。8、D【分析】【詳解】

A項(xiàng)錯在“左右”，說法絕對，故錯誤；B項(xiàng)錯在“決定”，說法也太絕對，故錯誤；文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事并不是完全虛構(gòu)的，有的是真實(shí)的，故C項(xiàng)錯誤；因?yàn)椴懿倥c“正統(tǒng)”有背離之處，所以盡管曹操是文學(xué)家，曾統(tǒng)一北方，可謂文武雙全，但仍然在京劇臉譜中被視為“白臉”奸臣，這明顯受儒家思想的影響，故D項(xiàng)正確。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共9分)17、略

【分析】第（1）問；“相同點(diǎn)”，由材料一信息“人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家”；“正義是一個城邦（國家）秩序井然穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)”得出：都具有初步的國家觀念；“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。勞心者治人，勞力者治于人”“統(tǒng)治者的職能是依靠智慧，理性地管理國家；武士的職能是發(fā)揮激情，勇敢地保衛(wèi)國家；生產(chǎn)者的職能是節(jié)制欲望，安分守己，努力勞動”得出：都闡述了治理國家的方法途徑，即統(tǒng)治者應(yīng)受道德約束；不同的人在國家中居于不同位置，應(yīng)各司其職，各負(fù)其責(zé)?！肮餐颉?，依據(jù)所學(xué)知識得出社會動蕩，秩序等。

第（2）問；“社會條件”，由材料信息“‘實(shí)業(yè)救國’思潮產(chǎn)生，提倡發(fā)展農(nóng)工商業(yè)甲午戰(zhàn)后至20世紀(jì)初，清政府鼓勵官民從事工商業(yè)活動。1898年設(shè)立礦務(wù)鐵路總局。1903年設(shè)商部，出臺了《商律》《破產(chǎn)律》等經(jīng)濟(jì)法規(guī)和規(guī)章制度。1897年中國人自辦的第一家銀行——―中國通商銀行成立，1908年大清銀行成立。此外，傳播科學(xué)技術(shù)和實(shí)業(yè)知識的民間經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)團(tuán)體；實(shí)業(yè)報刊雜志開始出現(xiàn)，1897-1911年，創(chuàng)辦的各類實(shí)業(yè)報刊約有31種”得出：實(shí)業(yè)救國思潮推動；國家經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整；政府機(jī)構(gòu)變革；近代經(jīng)濟(jì)法規(guī)頒布；近代化銀行出現(xiàn)；民間經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)報刊創(chuàng)辦?！坝绊憽保Y(jié)合所學(xué)知識從推動民族工業(yè)初步發(fā)展；推動資產(chǎn)階級政治變革；促進(jìn)思想文化及社會生活的進(jìn)步等角度分析?！疤攸c(diǎn)”，由材料信息“1912-1923年間制定了《商人通例》《公司條例》《礦業(yè)條例》等70余項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)，內(nèi)容更合理、詳實(shí)，更具可行性1913年，形成中國銀行體系和銀行制度。此外，自20世紀(jì)初抵制美貨以來逐步興起的國貨運(yùn)動在辛亥革命后蔚然成風(fēng)，中華國貨維持會成立”概括得出：政府經(jīng)濟(jì)立法更詳實(shí)可行、銀行體系和銀行制度創(chuàng)立、出現(xiàn)維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)權(quán)益提倡國貨運(yùn)動的團(tuán)體等。

第（3）問，本題是開放性試題，解題的關(guān)鍵是認(rèn)真閱讀材料，充分提取信息，圍繞“國家觀念”的發(fā)展歷程，結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行解讀。首先提取信息，如中世紀(jì)的教權(quán)至上的教會神權(quán)國家觀，15、16世紀(jì)國家主權(quán)觀念產(chǎn)生，17、18世紀(jì)現(xiàn)代國家觀念形成；其次結(jié)合所學(xué)知識分別從原因和影響兩個方面進(jìn)行解讀?！窘馕觥浚?）

同：都具有初步的國家觀念；都闡述了治理國家的方法途徑：即統(tǒng)治者應(yīng)受道德約束；不同的人在國家中居于不同位置；應(yīng)各司其職，各負(fù)其責(zé)。

共同原因：社會動蕩；秩序混亂。結(jié)合時代背景，答出具體史實(shí)。

（2）

社會條件：實(shí)業(yè)救國思潮推動；國家經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整；政府機(jī)構(gòu)變革；近代經(jīng)濟(jì)法規(guī)頒布；近代化銀行出現(xiàn)；民間經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)團(tuán)體；經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)報刊創(chuàng)辦。

影響：推動民族工業(yè)初步發(fā)展；推動資產(chǎn)階級政治變革；促進(jìn)思想文化及社會生活的進(jìn)步。

特點(diǎn)：政府經(jīng)濟(jì)立法更詳實(shí)可行；銀行體系和銀行制度創(chuàng)立；出現(xiàn)維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)權(quán)益提倡國貨運(yùn)動的團(tuán)體。

（3）

中世紀(jì)；歐洲處于分裂割據(jù)狀態(tài)，天主教會壟斷精神統(tǒng)治，教權(quán)至上的教會神權(quán)國家觀是這一時期國家觀念的顯著特征。使西歐各國長期處于天主教的控制之下。

15；16世紀(jì)；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新航路開辟、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動促使這一時國家主權(quán)觀念產(chǎn)生。國家權(quán)力至高無上，不可分割。這一觀念推動歐洲近代民族國家形成與發(fā)展。

17；18世紀(jì)；資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展、英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動促進(jìn)以公民個人權(quán)利為核心的現(xiàn)代國家觀念形成。這一觀念解放了人們的思想，推動了歐美國家爭取自由、民主的斗爭。

總之，西方國家觀念從以教會神權(quán)為中心，向注重公民個人權(quán)利的觀念轉(zhuǎn)變。其轉(zhuǎn)變是伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人文精神不斷覺醒，資產(chǎn)階級與教會及專制王權(quán)不斷斗爭的結(jié)果。西方國家觀念的演變，推動了人們的思想解放和資產(chǎn)階級的政治本革。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查古代儒家關(guān)于君主專制的觀點(diǎn)和近代人們思想的變化；主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。

（1）對材料觀點(diǎn)進(jìn)行論述；可以根據(jù)材料信息“一正君而國定矣”“受命之君，天意之所予也”“然則為天下之大害者，君而已矣”，并聯(lián)系所學(xué)，從孟子希望君主能成為臣民的道德表率，施行仁義之道；董仲舒提出“天人感應(yīng)”思想，神化皇權(quán)的同時約束君權(quán)；黃宗羲抨擊君主專制制度的腐朽等方面來回答。

（2）康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山的各自思想特點(diǎn)，可以根據(jù)材料中的“人道進(jìn)化，皆有定位”“西洋的國家是國民的公產(chǎn)，政府是人民的公仆。而生活在專制制度下的中國國民則是君主的奴仆”“惡劣政治的根本，不可不去”等信息分析概括得出。出現(xiàn)這些主張的共同原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)當(dāng)時的社會狀況，如民族危機(jī)加深、先進(jìn)人士的探索、西方理論的傳入等方面來回答?！窘馕觥?1)戰(zhàn)國時代；社會動蕩，秩序混亂，民生痛苦。孟子希望君主能成為臣民的道德表率，施行仁義之道；

西漢前期；君主專制加強(qiáng)。董仲舒提出“天人感應(yīng)”思想，神化皇權(quán)，適應(yīng)漢代大一統(tǒng)的需要，也有約束君權(quán)的意圖；

明清時期君主專制空前強(qiáng)化；弊端暴露。黃宗羲抨擊君主專制制度的腐朽，提出應(yīng)由學(xué)校掌握輿論，以約束君主。

綜上所述；在中國古代，儒家并不否定君主制度，但希望用道德；天意和學(xué)校等因素來制約君主權(quán)力，防止暴政，施行儒家的仁政。

(2)康有為：將進(jìn)化論思想與儒家經(jīng)義結(jié)合；探究社會演變的規(guī)律；

嚴(yán)復(fù)：通過比較中外政體；分析中國近代屢戰(zhàn)屢敗的原因；

孫中山：推翻君主專制政體；實(shí)現(xiàn)國民的平等自由；

原因：中國近代民族危機(jī)的日益加深，中國在多次反侵略戰(zhàn)爭中失??；先進(jìn)人士不斷探索救國道路，對西方認(rèn)識逐漸深入；西方理論的傳入；清政府的統(tǒng)治日益腐朽黑暗。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）變化：結(jié)合材料一相關(guān)信息進(jìn)行回答；如“一個被烏托邦化了的中國”，“骯臟之國”，可以總結(jié)出其變化。原因：應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的時代背景，從西方不同時期主觀需求和客觀形勢變化兩個角度分析。

（2）變化：根據(jù)“中國形象少了一些灰暗色調(diào)，但上世紀(jì)五十年代的朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)，卻又一次將中國的形象推向了陰暗的極端，成為恐怖和邪惡的象征”“中國的形象正因此而變得更加復(fù)雜、多元、豐富”概括出從灰暗到淡化，再從恐怖、邪惡到復(fù)雜多元。原因：分析要結(jié)合材料，從國家利益、意識形態(tài)等對立的影響分析。復(fù)雜形象可以分兩大方面，一是“好奇、羨慕”，一是“猜疑與不安”，聯(lián)系現(xiàn)