高考一輪復(fù)習(xí)【知識精研精析】文言文教材回顧 《論語》十二章 課件

復(fù)習(xí)目標(biāo)1.準(zhǔn)確背誦默寫全文。2.積累重點文言字詞（就、質(zhì)），補充文言知識點，積累成語。3.挖掘積累寫作素材，落實教考銜接。操作流程學(xué)生活動一：學(xué)生自主復(fù)習(xí)課文，結(jié)合注釋和筆記，識記重點知識點。學(xué)生活動二：學(xué)生自主完成挖空訓(xùn)練，整理鞏固知識點，并互相批閱。

學(xué)生活動三：挖掘文本素材，歸納素材運用方向，并學(xué)以致用。壹文本復(fù)習(xí)理解性默寫1．《〈論語〉十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要以別人的短處為警戒的句子是：“

，

?！?．《〈論語〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“

，

。”3．歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語〉十二章》中表述為：“

，

。”4．《〈論語〉十二章》中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣的道理的句子是：“

，

。”見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也己所不欲

勿施于人君子喻于義

小人喻于利譬如為山

未成一簣理解性默寫5．《〈論語〉十二章》中“

，

”兩句闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。6．《〈論語〉十二章》中“

，

”用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用。7．《〈論語〉十二章》中“

，

”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。8．《〈論語〉十二章》中“

，

”兩句是說你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史人而不仁，如禮何朝聞道，夕死可矣一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉指有才藝或有道德的人靠近形容詞作動詞，匡正如果知曉，明白華美，文采粗野，鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼油Ｖ故⑼恋闹窨鹛钇酵莸赝爸恰?，有智慧迷惑有仁德憂愁克制，約束一旦稱贊，稱許條目，細則實踐，從事一個字大概老師對學(xué)生的稱呼指激發(fā)人的感情指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰指提高人際交往能力指諷刺時政近侍奉貳文言知識積累①燕太子丹質(zhì)于秦②永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章③質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史④君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣⑤余立侍左右，援疑質(zhì)理⑥厚幣委質(zhì)事楚⑦唯昭質(zhì)其猶未虧⑧質(zhì)性自然，非矯厲所得[抵押品，作為保證的人或物，名作動，作人質(zhì)][質(zhì)地、底子]

【質(zhì)樸，樸實，缺乏文采，與“文”相對]

【通“锧”，刑具，鐵砧][質(zhì)詢，問]【通“贄”,見面禮][品質(zhì)][本質(zhì)，資質(zhì)]一、重點字詞質(zhì)[鏈接高考](1)(2022新高考II卷)吳漢為人質(zhì)厚少文一道(2)(2016全國I卷)公亮質(zhì)之曰:“錫宴不赴，是不虔君命也?！辟|(zhì)樸

質(zhì)問①金就礪則利②此人可就見，不可屈致也③軻自知事不就④及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃⑤使吾勇于就死也⑥今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》⑦于是荊軻遂就車而去⑧臣具以表聞，辭不就職一、重點字詞就[接近，靠近][趨，赴][完成，成功][即，便][走向][采用]【登上】【赴任】1.見賢思齊焉，2.見不賢而內(nèi)自省也3.譬如平地4.然后君子二、補充詞類活用【賢，形作名，賢者，賢能的人;齊，形作動，向…….齊;】

【內(nèi)，名作狀，在內(nèi)心】【平，形容詞使動，使……平整，填平]【君子，名作動，成為君子]三、成語（1）提取1、子曰：“朝聞道，夕死可矣”2、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”3、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。4、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”5、子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進，吾往也。6、顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目”?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣?！?.【飲食不追求飽。指飲食要有節(jié)制]2.【如果早上明白了道理，哪怕當(dāng)晚就死去，也是值得的;比喻對真理或目標(biāo)的追求，非常熱切]3.【見到有才德的人就想著與他齊平]4.【原義是人的文采和實質(zhì)配合適當(dāng)，形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正]三、成語（2）積累食無求飽朝聞夕死見賢思齊文質(zhì)彬彬

【責(zé)任重大，路途遙遠。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗]

【到死方才罷手。形容貢獻一切力量，至死方休]

【原指筑土山，只差一筐土而未能成功。后多用于比喻做一件事只差最后一點努力未能完成，多含惋惜之意]

【指克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)]

【自己不愿承受的事也不要強加在別人身上]

5任重道遠6.死而后已7.功虧一簣8.克己復(fù)禮9.己所不欲，勿施于人三、成語（3）考查判斷下列句子中加橫線成語使用的正誤。1.減肥要做到每餐食無求飽,多吃富含膳食纖維、熱量較低的食物。2.心中有偶像,能啟發(fā)見賢思齊的能量;眼前有目標(biāo),能激發(fā)勇往直前的力量。3.如果人人都能發(fā)揚寬厚率真的君子之風(fēng),那么我們的社會風(fēng)氣也會文質(zhì)彬彬、和諧包容。4.把我國建設(shè)成社會主義強國,要經(jīng)過幾代人的努力,任重道遠。5.隨著崇禎皇帝的去世,大明朝的帷幕也隨之陷落,大明朝可算是死而后已。6.教書的老先生給他起了個中文名字“薄復(fù)禮”,意思是遵循中國圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)，不自私自利,應(yīng)以克已復(fù)禮為榮。7.二中女子排球隊在比賽中連連失利，最后功虧一簣,只獲得第八名。叁作文素材積累理解內(nèi)容章節(jié)主要觀點說理方法第一章安貧樂道，就有道而正理論論證第二章禮、樂以仁為基礎(chǔ)理論論證第三章執(zhí)著追求“道(真理)”理論論證第四章君子重義輕利對比論證第五章虛心學(xué)習(xí)，自我反省對比論證第六章文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子對比、理論第七章以仁為己任，意志堅強理論論證第八章不半途而廢,持之以恒比喻論證第九章智、仁、勇成就完美人格舉例論證第十章克己復(fù)禮為仁理論論證第11章己所不欲，勿施于人理論論證第12章《詩》的社會功用舉例論證本文分別用哪些方法闡述了哪些觀點？寫作素材積累運用角度1.原句：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。運用角度物質(zhì)追求、淡泊名利等。運用示例

淡看名利，方能健全人格，凈化人生。《論語》有言：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”陶淵明、韓愈便是典范。淡看名利，入則造福于民，出則安貧樂道，潛心學(xué)問。人生在世，白駒過隙而已，若以這曇花之年，去換朱門酒肉，不值且不屑，豈能甘心做那探頸乞食的猥瑣之雞？伏爾泰說：“我所做的一切，是何等微不足道。但我去做這一切，卻是何等重要?！闭\然，人生之于世界，若蜉蝣之于天地，一粟之于滄海。但我們所面對這世界的態(tài)度，直面這人生的精神卻是舉足輕重。寫作素材積累調(diào)動比較思維子思受邀回到高中母校與學(xué)弟學(xué)妹們進行交流。聽說子思正在跟研究生導(dǎo)師學(xué)習(xí)儒家文化，有些同學(xué)表示擔(dān)心：“我對儒家文化有些了解，比如‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”

如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！静牧蟽?nèi)容】（1）子思身份：儒家文化學(xué)習(xí)和研究者；（2）尖銳問題：一同學(xué)提問“當(dāng)在生活中真要處處遵循儒家文化處世準(zhǔn)則，會不會連公交車都擠不上去”？（這里的“擠公交車”并非局限于此事，它泛指現(xiàn)實生活中所有“粗野”“不文明”行為，行文時，視野要開闊一些。）（3）解決辦法：以“約之以禮”、“以德服人”、“推己及人”（這三點是儒家教化不文明人行為的具體內(nèi)容：申之以儒家文化之義；行文上要重點展開）之類的道理（言外之意：還有其他類似的教化人的道理，這里為行文拓展展開留下了空間。）【立意】1.讓“禮”構(gòu)建美好社會2.約之以禮德，推己而及人。3.申之以儒家之道，栽精神文明之花4.假以儒道，粗野將走向文明5.點文明之星火，倡眾行以燎原行儒家之道卻擠不上公交，何解？【提出問題】現(xiàn)代社會物欲橫流，人人只注重自身利益，“哄搶熱”，“無人扶”等現(xiàn)象，也都說明了這個問題。然而，這樣就能說明儒家文化與當(dāng)代生活之間存在著鴻溝天塹了嗎？非也?！玖撩饔^點】古人云“實倉廩lǐn而知禮節(jié)”，在人人都基本能維持飽暖的現(xiàn)代，正是“大道之行”的好時候。試想，若人人都能行儒家之道，又豈會有一哄而上式的排隊搶位，冷漠無情的見死不救呢？這正是我們要做的。[分析問題]道金斯曾說“自從文化出現(xiàn)，人類的終極任務(wù)就從生存變?yōu)榱藗鞒形幕?。”，?dāng)今社會之所以有一些人不守規(guī)則、道德滑坡，是因為他們?yōu)榱宋镔|(zhì)而掙扎，而將儒道棄置不顧。儒家文化是中華文化之根，當(dāng)我們將儒家文化變?yōu)榫窦覉@的沃土?xí)r，下一代長出的，必是君子之樹。這并非一日之功，一人所能為，需要一代人甚至幾代人付出努力，身體力行，才能讓君子之風(fēng)成為社會的底蘊，到了那時，則“振本而末存，行一而萬畢矣。”[解決問題]在儒家文化的傳承中，要深層次認知到在人際關(guān)系層面的儒家文化是真正利人利己并存共生，更合是一種高層次的文明和道德約束。對于“可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去”的問題，可以這樣回答：儒家文化不能幫你你擠上公交車，因為“擠上公交車”本身就是叢林法則之下的野蠻行徑，儒家文化是指向文明。不過學(xué)習(xí)儒家文化并踐行，卻可以幫助你優(yōu)雅輕松地走上公交車。由此出發(fā)，讓你成為一個品質(zhì)優(yōu)秀、舉止優(yōu)雅的人，讓社會成為和諧美好、井然有序的社會。分析問題、解決問題

儒家之禮，如何應(yīng)用現(xiàn)實生活？學(xué)習(xí)并傳承