2025版 初中 語(yǔ)文 學(xué)考復(fù)習(xí) 第三編 現(xiàn)代文閱讀《專(zhuān)題七 思辨性（議論文）閱讀》課件

第三編

現(xiàn)代文閱讀專(zhuān)題七

思辨性（議論文）閱讀一、（2024·江西）閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）談交友（節(jié)選）朱光潛

誰(shuí)都知道，有真正的好朋友是人生一件樂(lè)事。人是社會(huì)的動(dòng)物，生來(lái)就有同情心，生來(lái)也就需要同情心。讀一篇好詩(shī)文，看一片好風(fēng)景，沒(méi)有一個(gè)人在身旁可以告訴他說(shuō)：“這真好呀！”心里就覺(jué)得美中有不足。遇到一件大喜事，沒(méi)有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒(méi)有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。

古人說(shuō)：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭?！本寐勚?，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺(jué)其為香為臭。一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰(shuí)是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談。

古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來(lái)譬喻朋友的交互影響。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來(lái)切磋琢磨它，它才能圓融光潤(rùn)，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見(jiàn)、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類(lèi)，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤(rùn)珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問(wèn)思想方面最容易見(jiàn)出。一個(gè)人多和異己的朋友討論，會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說(shuō)不圓滿處，對(duì)方的學(xué)說(shuō)有可取處，逼得不得不作進(jìn)一層的思考，這樣地對(duì)于學(xué)問(wèn)才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個(gè)人被“磨”的方面愈多，吸收外來(lái)的滋養(yǎng)也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個(gè)不能有諍友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問(wèn)上都不會(huì)有很大的成就。

你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友。人類(lèi)心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”人不愛(ài)你敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈［注］同在一個(gè)水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測(cè)量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個(gè)好朋友，就絕不能希望得到一個(gè)好朋友。要是好朋友，自己須先是一個(gè)好人。

【注】性靈：指人的精神、性情、情感等。1.（3分）下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是(

)AA.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂(lè)事”時(shí)，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個(gè)正面事例。B.作者在談到“一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時(shí)，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。C.作者在談到“朋友會(huì)交互影響”時(shí)，用“如切如磋，如琢如磨”這個(gè)譬喻形象闡釋。D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友”時(shí)，從情感和性格兩個(gè)方面闡釋。2.（3分）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)DA.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來(lái)在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他在美國(guó)留學(xué)的兩年期間我們?cè)⊥荨?0年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂(lè)加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談?dòng)颜x》）C.無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）3.（3分）讀了本文，你對(duì)交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識(shí)。針對(duì)某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，寫(xiě)一段文字予以反駁。[答案]

示例：你的這一觀點(diǎn)是片面的。

因?yàn)榕笥咽菚?huì)互相影響的，喜好有好與不好、高雅與低俗之分，交友應(yīng)謹(jǐn)慎;同時(shí)交友不能以喜好為唯一標(biāo)準(zhǔn)，交友要交益友，擇善而從，這才有助于在道德學(xué)問(wèn)上取得成就。二、（2023·江西）閱讀下面的文字，完成1～3題。（8分）作家的勞動(dòng)路遙

我在文學(xué)創(chuàng)作方面的勞動(dòng)歷史并不長(zhǎng)，這里所談的只是一些膚淺而零碎的認(rèn)識(shí)。

一個(gè)人想搞創(chuàng)作，一開(kāi)始就想接觸一些創(chuàng)作方面的理論和技巧，這是必要的。但是，有一個(gè)重要的問(wèn)題往往容易被忽視，這就是：如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作這種勞動(dòng)。

搞文學(xué)，具備這方面的天資當(dāng)然是重要的，但就我來(lái)說(shuō)，并不重視這個(gè)東西。我覺(jué)得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果。

從工作特點(diǎn)來(lái)看，作家永遠(yuǎn)是個(gè)體勞動(dòng)者。這種獨(dú)立性的勞動(dòng)非常艱苦，不能指靠別人來(lái)代替。任何外在的幫助，都不可能緩減這種勞動(dòng)的內(nèi)在緊張程度。有時(shí)候，一旦進(jìn)入創(chuàng)作的過(guò)程（尤其是篇幅較大的作品），真如同進(jìn)入茫茫的沼澤地，前不著村，后不靠店，等于一個(gè)人孤零零地在稿紙上進(jìn)行一場(chǎng)不為人所知的長(zhǎng)征。精神時(shí)不時(shí)會(huì)垮下來(lái)，時(shí)不時(shí)懷疑自己能否走到頭。有時(shí)，終于被迫停下來(lái)了。這時(shí)候，可能并不是其他方面出了毛病，關(guān)鍵是毅力經(jīng)受不住考驗(yàn)了，當(dāng)然，退路是熟悉的，退下來(lái)也是容易的。如果在這種情況下被困難擊敗了，悲劇不僅僅在于這個(gè)作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長(zhǎng)期陷入迷惘狀態(tài)中。也許從此以后，每當(dāng)走到這樣的“回心石”面前，腿就軟了，心也灰了，一次又一次從這樣的高度上退下來(lái)，永遠(yuǎn)也別指望登上華山之巔。遇到這樣的情況，除過(guò)對(duì)自己所寫(xiě)的東西保持清醒的頭腦以外，最重要的就是要咬著牙，一步一步向前跋涉，要想有所收獲，達(dá)到目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己殘酷一點(diǎn)！

文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，任何簡(jiǎn)單的創(chuàng)造都要比復(fù)雜的模仿困難得多。平庸的作家會(huì)反復(fù)制造出一堆又一堆被同樣平庸的評(píng)論家所表?yè)P(yáng)的文學(xué)廢品，而任何一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說(shuō)創(chuàng)作還有一點(diǎn)甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能?chē)L到。

為了適應(yīng)這種艱苦的勞動(dòng)的需要，我們必須一開(kāi)始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。

首先要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能勝任這種長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定這個(gè)基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要是對(duì)社會(huì)、事業(yè)等等方面沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎么可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)？

性格也不完全是天生的，主要是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的。我們不僅應(yīng)該在創(chuàng)作實(shí)踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過(guò)程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂(lè)，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)該不斷地強(qiáng)迫自己自找苦吃！

對(duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)抱有熱情。對(duì)生活無(wú)動(dòng)于衷的人是搞不成藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對(duì)生活沒(méi)有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當(dāng)然，這種熱情絕不是那種簡(jiǎn)單的感情沖動(dòng)。它必須接受成熟的思想和理智的指導(dǎo)。尤其是在進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過(guò)程中，應(yīng)該用冷靜的方式來(lái)處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒(méi)有熱情是不行的，尤其是在個(gè)人遭到不幸的時(shí)候，更需要對(duì)生活抱有熱情。

應(yīng)該有自我反省的精神。如果說(shuō)，一個(gè)人的進(jìn)取精神是可貴的，那么，一個(gè)人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個(gè)最重要的品質(zhì)，一個(gè)對(duì)自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會(huì)有什么出息的，應(yīng)該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒(méi)有自我否定的力量，而且對(duì)別人出自誠(chéng)心的正確批評(píng)也接受不了，總愛(ài)讓別人抬舉自己。人應(yīng)該自愛(ài)，但不要連自己身上的瘡疤也愛(ài)。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進(jìn)行自我檢討，真誠(chéng)地聽(tīng)取各種人的批評(píng)意見(jiàn)，即使別人的批評(píng)意見(jiàn)說(shuō)得不對(duì)，也要心平氣靜地對(duì)待。這個(gè)真理不要光拿來(lái)教育別人，主要教育自己為好。（有刪減）1.（3分）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)BA.文章圍繞“作家的勞動(dòng)”論述了文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性和作家應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。B.對(duì)于作家而言，智慧、創(chuàng)作理論和技巧并不重要，重要的是毅力。C.對(duì)于作家而言，有時(shí)自我反省精神比進(jìn)取精神更可貴。D.文章運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證的方法論證觀點(diǎn)。2.（2分）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)CA.賈島《題詩(shī)后》：“兩句三年得，一吟雙淚流?！盉.巴金認(rèn)為，創(chuàng)作是個(gè)很?chē)?yán)肅、很艱苦的事業(yè)，即使最有才能的人也得在創(chuàng)作上付出很大的代價(jià)。C.《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，東晉袁宏隨軍出征，受命寫(xiě)緊急文書(shū)，他倚馬而作，俄得七紙，殊可觀。D.聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。3.（3分）試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》的體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“創(chuàng)造的重要性”的看法。[答案]

示例：我認(rèn)為，創(chuàng)造非常重要。因?yàn)閯?chuàng)造能給人帶來(lái)幸福感；創(chuàng)造是解決問(wèn)題的路徑和方法；創(chuàng)造能夠造出真善美，造出不平凡，造出不單調(diào)。

1.把握立論方式和論證結(jié)構(gòu)。議論文的論證方式有立論和駁論兩種。立論是就一定的事件和問(wèn)題，提出并闡述、證明自己的見(jiàn)解和主張，初中階段我們學(xué)習(xí)的主要是立論文。駁論，是就一定事件或問(wèn)題發(fā)表議論，反駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見(jiàn)解和主張，從而表明自己正確的見(jiàn)解和主張。議論文的結(jié)構(gòu)，主要包括引論、本論和結(jié)論三部分，也就是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。引論部分，作者會(huì)提出論題，甚至直接提出中心論點(diǎn)；本論部分是文章的核心，涉及作者的具體觀點(diǎn)和論證方式，要深入分析和思考；結(jié)論部分，是對(duì)問(wèn)題的解決和總結(jié)。

2.通讀全文，明確論題。閱讀一篇議論文，要了解作者的態(tài)度和觀點(diǎn)，首先要明確論題。注意不要將論題和論點(diǎn)相混淆。論題是作者在一篇議論文中所要論述的問(wèn)題或主題。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。

3.依據(jù)論題，找出論點(diǎn)。初讀全文，弄清了作者究竟要議論什么論題之后，就可以精讀各段，理清文章論述的層次，從文中找出中心論點(diǎn)，了解作者的觀點(diǎn)和主張是什么。中心論點(diǎn)有的會(huì)在文章中明確提出，有的貫穿于全文內(nèi)容的始終，讓讀者自己去體會(huì)和概括。但它都與論題有著直接的聯(lián)系。所以，閱讀時(shí)便可依據(jù)論題盡快地找出文章的中心論點(diǎn)。

4.分析論據(jù)，理解論點(diǎn)。論據(jù)是作者闡述或論證論點(diǎn)的根據(jù)。論據(jù)大體上有兩類(lèi)：一類(lèi)是事實(shí)論據(jù)（含史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等），一類(lèi)是道理論據(jù)（馬列主義理論、名人名言、公認(rèn)事理、格言俗語(yǔ)、定理公式、自然科學(xué)原理等）。議論文中證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)必定是最能反映事物本質(zhì)的典型事例，證明論點(diǎn)的道理論據(jù)都是能正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)的真理。充分地理解這些無(wú)可辯駁的事實(shí)所包含的意義和這些理論所闡明的道理，能幫助我們充分理解論點(diǎn)。

5.了解論證方法。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系的紐帶，直接影響著議論文的說(shuō)服力。在運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的論證過(guò)程中，要使用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。初中階段主要學(xué)習(xí)了道理論證、舉例論證、對(duì)比論證和比喻論證這四種論證方法。

6.體會(huì)議論文的語(yǔ)言。這不僅指的是體會(huì)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密和詞語(yǔ)所表達(dá)的強(qiáng)烈感情這個(gè)特色，更重要的還在于注意理解和分析句間、段間的關(guān)系和聯(lián)系。論題作者所議論的問(wèn)題或話題。中心論點(diǎn)作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。分論點(diǎn)各部分用以補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的分支論點(diǎn)。論點(diǎn)的表述往往是一個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子，不能是疑問(wèn)句或比喻句。論點(diǎn)的提出方式論點(diǎn)的提出方式有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、借助故事、借助生活事例或現(xiàn)象、借助名言警句等。論據(jù)含義作者提出自己的論點(diǎn)，要讓人們接受其觀點(diǎn)，信服其主張，就必須用事實(shí)說(shuō)話，以道理服人。這些事實(shí)和道理是提出論點(diǎn)的根據(jù)，這就是論據(jù)。論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料。論據(jù)分類(lèi)（1）事實(shí)論據(jù)特點(diǎn)：包括具有代表性的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。這些事例或史實(shí)可以是高度概括的，但必須真實(shí)可靠，具有典型性和代表性。作用：“事實(shí)勝于雄辯”，用事實(shí)論據(jù)，可以具體、真實(shí)、有力地論證觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。（2）道理論據(jù)特點(diǎn)：指經(jīng)過(guò)人們實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，也包括自然科學(xué)原理、定律和公式，以及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、警句等。作用：增強(qiáng)論證的權(quán)威性、科學(xué)性，使論證更深入，更有說(shuō)服力。注意：別把包含在事實(shí)論據(jù)中的名人的話當(dāng)作道理論據(jù)，它只是事實(shí)論據(jù)的一部分，不能算作道理論據(jù)。論證方法（1）舉例論證：通過(guò)列舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。常含“如”“比如”“例如”之類(lèi)的詞。（2）道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人名言以及定理、公式等來(lái)證明論點(diǎn)。作者的分析論述也是道理論證。多含有“××說(shuō)”“俗話說(shuō)”之類(lèi)的詞，或有格言警句、名人名言等。（3）比喻論證：是指通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。常含有比喻詞“如”“好像”“仿佛”“如同”等。一般都能找到本體和喻體。（4）對(duì)比論證：用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。常含有“相反”“反之”“但是”等文字；有一對(duì)或幾對(duì)反義詞；或有正反兩方面的內(nèi)容。議論文基本結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）—分析問(wèn)題（本論）—解決問(wèn)題（結(jié)論）。引論是提出問(wèn)題的部分，把所要議論的課題擺到讀者面前。好的引論應(yīng)簡(jiǎn)明、新穎。本論是分析問(wèn)題、運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的部分，這是文章的主體部分，可以論述幾個(gè)問(wèn)題，也可以論述一個(gè)問(wèn)題的幾個(gè)方面。結(jié)論是解決問(wèn)題的部分，是文章的內(nèi)容發(fā)展的自然結(jié)果，通常放在文章的最后，與引論呼應(yīng)。結(jié)論部分應(yīng)直截了當(dāng)。議論文結(jié)構(gòu)類(lèi)型（1）層進(jìn)式：文章各部分或各層之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，其前后順序有嚴(yán)格的要求，是不能隨意換位的。（2）并列式：文章各層次、段落之間的關(guān)系是平行的。構(gòu)成并列關(guān)系的可以是幾個(gè)分論點(diǎn)，也可以是幾個(gè)論據(jù)。并列關(guān)系的順序安排較為靈活，一般是把最重要的放在前面。（3）對(duì)比式：兩種事物（或意思）之間的關(guān)系是一正一反，或通過(guò)正反明確是非，或通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)比突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式往往能收到對(duì)比鮮明、是非迥然的效果。（4）總分式：論證的層次之間是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總，采用何種關(guān)系由具體內(nèi)容決定。論證語(yǔ)言的特點(diǎn)準(zhǔn)確性：概念明確，判斷恰當(dāng)，用詞有分寸；狀語(yǔ)、定語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)。嚴(yán)密性：判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密；邏輯性強(qiáng)。生動(dòng)性：各種修辭手法和修飾語(yǔ)的使用；運(yùn)用描寫(xiě)的表達(dá)方式；比喻論證的使用。鮮明性：表述明確，不模棱兩可；態(tài)度明確，愛(ài)憎分明。概括性：刪繁就簡(jiǎn)，保留主干；突出關(guān)鍵，把握典型；概括現(xiàn)象，分析思考。語(yǔ)言風(fēng)格語(yǔ)言凝重：話題——人生觀之類(lèi)的大問(wèn)題。態(tài)度——審慎，深思熟慮。語(yǔ)言輕靈：多種句式、表達(dá)方式、論證方法的綜合運(yùn)用。輕捷自如，有一股靈動(dòng)之氣。語(yǔ)言生動(dòng)：巧用修辭，如排比的運(yùn)用增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)，使論證顯得更有說(shuō)服力；比喻的運(yùn)用讓抽象的概念形象化。引用或化用詩(shī)詞名句，增添文采?？键c(diǎn)一

把握中心論點(diǎn)，提取、概括分論點(diǎn)【探源教材】

（九上·《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》“思考探究”）認(rèn)真閱讀課文，說(shuō)說(shuō)作者提出了什么論點(diǎn)，又是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋和論證的?！締?wèn)路中考】

1.下列對(duì)文本中心論點(diǎn)的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

2.選文的中心論點(diǎn)是什么?

3.結(jié)合文段內(nèi)容，給第×段橫線處補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)，與第×段和第×段首句結(jié)構(gòu)一致。

4.本文是從哪幾個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論述的。（一）把握中心論點(diǎn)

1.位置分析法：①標(biāo)題。有些文章標(biāo)題即點(diǎn)明中心論點(diǎn)。②開(kāi)頭。有些文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)。③中間。有些文章在中間有體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的正面表述句。④結(jié)尾。有些文章會(huì)在結(jié)尾歸納全文，篇末點(diǎn)題。

2.詞語(yǔ)提示法：從提示性詞語(yǔ)（“可見(jiàn)”總之”“所以”“歸根結(jié)底”及銜接過(guò)渡性的詞語(yǔ)或行文中反復(fù)使用的詞語(yǔ)等）所在的句子中找出中心論點(diǎn)。

3.歸納提煉法：通過(guò)閱讀文章歸納段意、層意，然后再歸納中心論點(diǎn)。

4.論據(jù)推斷法：從所給論據(jù)中推斷出其論點(diǎn)。（二）提取或概括分論點(diǎn)

1.看段首句或段尾句。有的段落開(kāi)頭直接提出分論點(diǎn)，可關(guān)注每段首句是否有“首先”“其次”“然后”“最后”等表示次序的標(biāo)志詞；有的段落篇末點(diǎn)題，直接揭示分論點(diǎn)，可關(guān)注每段尾句是否有“因此”“總之”“由此可見(jiàn)”等表示總結(jié)的標(biāo)志詞或短語(yǔ)。

2.看論據(jù)。若是道理論據(jù)，可從所論述的道理中找關(guān)鍵詞語(yǔ)，概括分論點(diǎn)；若是事實(shí)論據(jù)，可根據(jù)所舉事例的內(nèi)容，組織語(yǔ)言概括分論點(diǎn)。考點(diǎn)二

把握論據(jù)【探源教材】

（九上·《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》“積累拓展”）作者在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)事例；在談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí)，列出了四個(gè)原因。參照這兩種寫(xiě)法，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由，或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)事例?！締?wèn)路中考】

1.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（2023、2024·江西）

2.下面的材料作為論據(jù)放在第×段最合適？

3.為第×段補(bǔ)充一個(gè)合適的論據(jù)。

4.第×段舉的例子（引用的語(yǔ)句等）有什么作用？（一）辨析論據(jù)

辨析論據(jù)有兩種題型，一是辨析所給材料是否適合作為論據(jù)，二是命題者提供一段論據(jù)材料，要求將其還原或放置到文中恰當(dāng)?shù)奈恢?。解答辨析論?jù)題，可以采用如下思路：

1.審題，分清材料（選項(xiàng)）所給論據(jù)是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。

2.明確論點(diǎn)，理清文章的中心論點(diǎn)，各段是否有分論點(diǎn)，分論點(diǎn)分別是什么，為分析論據(jù)做準(zhǔn)備。

3.剖析論據(jù)，明確所論述的內(nèi)容和所能達(dá)到的論述效果。

4.結(jié)合文章分析（判斷），如所給論據(jù)內(nèi)容與選段中的內(nèi)容一致，且能支撐選段的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，則能作為文章某段的論據(jù)，反之則不能。（二）補(bǔ)充論據(jù)

1.看清題干要求，是補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，有沒(méi)有字?jǐn)?shù)限制等。

2.補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)，注意人物要典型、有代表性，事例要具體、有說(shuō)服力。

3.補(bǔ)寫(xiě)道理論據(jù)，所補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)是能突出論點(diǎn)的名言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言等?？键c(diǎn)三

分析論證方法及其作用【探源教材】

1.（九上·《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》“思考探究”）議論性文章常用的論證方法有舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、比喻論證等。本文用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。

2.（九上·《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》“思考探究”）文章的后半部分圍繞著“兩個(gè)強(qiáng)盜”的比喻展開(kāi)，這樣寫(xiě)具有怎樣的表達(dá)效果？【問(wèn)路中考】

1.選文第×段（畫(huà)線句）運(yùn)用了哪（幾）種論證方法?有什么作用?

2.請(qǐng)你從第×段中找出任意一種論證方法并分析其作用（表達(dá)效果）。

3.文章為了論證觀點(diǎn)，是如何運(yùn)用舉例論證（道理論證、對(duì)比論證、比喻論證）的？

第一步，明確題干設(shè)問(wèn)是針對(duì)全文還是某個(gè)段落或某幾個(gè)段落、某幾句話，是問(wèn)一種還是幾種論證方法。

第二步，通過(guò)標(biāo)志詞判斷運(yùn)用了哪種（哪幾種）論證方法。

第三步，回憶這種論證方法的作用及答題規(guī)范。

第四步，結(jié)合語(yǔ)境，具體分析論證方法及其作用并整合答案。

特別提示：論證是一個(gè)過(guò)程，是一種方法，在判斷論證方法時(shí)，切忌漏掉“論證”二字，只簡(jiǎn)單地寫(xiě)為“舉例”“道理”“比喻”“對(duì)比”等，這樣的表述是不準(zhǔn)確的?？键c(diǎn)四

分析論證思路【探源教材】

（九上·《懷疑與學(xué)問(wèn)》“思考探究”）本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀課文，畫(huà)出文中承上啟下的關(guān)鍵語(yǔ)句，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格?！締?wèn)路中考】

1.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請(qǐng)你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章（第×段）的論證思路。

3.選文第×段與第×段順序能否調(diào)換？為什么？

第一步，通讀全文或語(yǔ)段，勾畫(huà)關(guān)鍵詞，分層。

第二步，按順序分析每一層，可從論證方法入手，并指出論證了什么。

第三步，找論點(diǎn)。分析文章（語(yǔ)段）論點(diǎn)的提出方式，是直接提出論點(diǎn)（通過(guò)某一現(xiàn)象提出論點(diǎn)），還是通過(guò)道理引出論點(diǎn)。

第四步，析結(jié)構(gòu)。理清論證層次間的關(guān)系，注意先后和主次，按照議論文的一般結(jié)構(gòu)，分析先論證什么，接著論證什么，然后論證什么，最后如何總結(jié)全文。總結(jié)時(shí)注意答出三方面的內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，得出……結(jié)論；充分論證了……使論證更嚴(yán)密；發(fā)出……的號(hào)召，或勸誡人們……

第五步，找出主要的論證方法和角度。分析作者是如何擺事實(shí)，講道理，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析論證的，指出擺了什么事實(shí)（或論據(jù)），講了什么道理，如何從正面或反面證明了什么觀點(diǎn)。

論證結(jié)構(gòu)與論證思路的區(qū)別

論證結(jié)構(gòu)是指議論文的基本結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。一般來(lái)說(shuō)，引論就是開(kāi)頭，本論就是主體，結(jié)論就是結(jié)尾。即開(kāi)頭必須提論題或論點(diǎn)，主體部分應(yīng)選用材料并依次論證觀點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)有層進(jìn)式、并列式、對(duì)比式、總分式等幾種（具體介紹見(jiàn)本書(shū)第60頁(yè)“知識(shí)整合”）。

論證思路就是將文章論證結(jié)構(gòu)進(jìn)一步具體化,例如首先開(kāi)篇提出了什么觀點(diǎn)或論題,然后通過(guò)哪些論證方法展開(kāi)論證,最后是歸納概括,歸納中心論點(diǎn)或提出解決問(wèn)題的方法等。考點(diǎn)五

分析論證語(yǔ)言【探源教材】

（九上·《懷疑與學(xué)問(wèn)》“積累拓展”）本文邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確。結(jié)合上下文，揣摩下面這段文字，回答后面的問(wèn)題。

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。1.開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？2.這段文字中有四個(gè)以“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？【問(wèn)路中考】

1.概括文章（第×段）語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。（2019·江西）

2.某句中使用某個(gè)詞語(yǔ)，有什么好處？

3.某句中某詞語(yǔ)能否刪去？為什么？

4.本文語(yǔ)言具有嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確（生動(dòng)、鮮明）的特點(diǎn)，請(qǐng)舉例分析。

第一步，審清題意，抓住題干中的關(guān)鍵詞審題，弄清楚是分析某個(gè)詞語(yǔ)或某句話的作用還是某個(gè)詞語(yǔ)能否去掉，明確答題指向。

第二步，審清要點(diǎn)，確定答題指向和角度。（1）從邏輯角度分析用詞的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。（2）從說(shuō)理的角度分析語(yǔ)言的概括性和簡(jiǎn)潔性。（3）從修辭的角度分析語(yǔ)言的生動(dòng)性和鮮明的感情色彩。

第三步，調(diào)動(dòng)做題經(jīng)驗(yàn)，回憶做這種題型的步驟。

第四步，閱讀相關(guān)段落，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，整合出答案。考點(diǎn)六

綜合判斷題（選擇題）【問(wèn)路中考】

1.下列對(duì)材料主要信息的提取、歸納、概括，不正確的一項(xiàng)是（2024·江西）

2.下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是（2023·江西）

3.下列對(duì)文章論證的分析不正確的一項(xiàng)是

設(shè)誤類(lèi)型：

（1）無(wú)中生有：利用學(xué)生的思維慣性，誤導(dǎo)學(xué)生用想當(dāng)然代替理性思考。

（2）邏輯混亂：注意時(shí)間序列、流程次序等邏輯性強(qiáng)的信息，設(shè)錯(cuò)時(shí)常打亂邏輯關(guān)系、顛倒次序。

（3）偷換概念：偷換語(yǔ)句陳述對(duì)象、事件、數(shù)量、時(shí)間等關(guān)鍵信息，打亂其對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（4）以偏概全：包括以部分代整體、以個(gè)別代一般、以特殊代普遍等。

（5）增減擴(kuò)縮：增加或減少某些字，擴(kuò)大或縮小范圍。

（6）表述絕對(duì)：要注意文中一些重要詞語(yǔ)前面表修飾性、限制性的詞語(yǔ)。如：時(shí)間地點(diǎn)、范圍、大小、已然、未然……

（7）因果混亂：注意“論證了、體現(xiàn)了、是為了……”這樣的詞語(yǔ)。

答題步驟：一找，找出原文中與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句子，注意不一定只有一句。二比，比對(duì)原文與選項(xiàng)表述是否嚴(yán)格一致（注意概念、范圍的大小、事件因果等）。三判斷，根據(jù)比對(duì)結(jié)果確定答案（能一眼判斷出正誤的可采用排除法）。考點(diǎn)七

聯(lián)系生活實(shí)際闡述觀點(diǎn)【探源教材】

（九上·《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》“積累拓展”）作者說(shuō)：“我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值?！睂?duì)這個(gè)觀點(diǎn)，你怎么看？寫(xiě)一段議論性的文字，表明自己的看法?！締?wèn)路中考】

1.結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容和課文××，談?wù)勀銓?duì)……的看法。（2023·江西）

2.針對(duì)……，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容和生活實(shí)際提出建議。（2024·江西）

解答此類(lèi)題，一定要全面理解文本內(nèi)容，這樣才能幫助我們更好地談感悟（或觀點(diǎn)、建議、原因等）。首先讀懂題意，明確要求，然后結(jié)合文本作答。

答題時(shí)要注意題干中“從作者的觀點(diǎn)出發(fā)”“結(jié)合社會(huì)和生活實(shí)際”等要求。若要求寫(xiě)個(gè)人獲得的啟示，一定要寫(xiě)清楚該觀點(diǎn)對(duì)自己人生所起的作用，由此表達(dá)自己獲得的啟示。切忌寫(xiě)名人事例，切忌繞開(kāi)閱讀材料，不切實(shí)際地陳述。若要求提建議，則看題干要求從哪個(gè)方面提建議，應(yīng)緊扣文章觀點(diǎn)，結(jié)合自己的經(jīng)歷來(lái)談。注意所提建議要合情合理，可行性強(qiáng)。

（2024·遼寧）閱讀下面選文，完成1～4題。卑

以

自

牧孫寬

①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也。”意思是說(shuō)，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來(lái)修養(yǎng)自己的德行，以此來(lái)啟示世人：做人要恪守謙卑之道。

②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下，在《說(shuō)文解字》中解釋為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t辭，常被人們用來(lái)表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。

③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。《尚書(shū)》中的“滿招損，謙受益”，《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?，明代方孝孺的“虛己者進(jìn)德之基”……諸多箴言警語(yǔ)在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無(wú)不提醒人們：對(duì)驕傲自滿要保持警惕，