2021高中語(yǔ)文-1.7-好仁不好學(xué)-其蔽也愚-學(xué)案(人教版選修《先秦諸子選讀》)

七、好仁不好學(xué)，其蔽也愚“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》，意思是說(shuō)，寵愛(ài)仁德卻不寵愛(ài)學(xué)習(xí)，它的弊病就是愚蠢。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)不該以仁愛(ài)之心對(duì)待的人，你卻以仁愛(ài)之心對(duì)待他，這不是愚蠢嗎？——具有仁德的人并非一味拿仁愛(ài)之心來(lái)對(duì)待他人。這句話言明白學(xué)習(xí)的重要性，也言明白孔子所說(shuō)的學(xué)習(xí)是一種道德修養(yǎng)?？鬃雨P(guān)于學(xué)的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品德。的確，培育一種健全的人格不僅需要把握先進(jìn)的學(xué)問(wèn)和技能，而且需要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，在這種意義上，孔子的思想值得我們好好借鑒。1．把握重要實(shí)詞特殊是“就”“亡”的意義和用法，能翻譯課文。2．重點(diǎn)領(lǐng)悟孔子的“六言六蔽”，“不遷怒，不貳過(guò)”，“賢賢易色”等原則和方法的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；結(jié)合孔子的理念傾向，深化分析“學(xué)”的內(nèi)涵。1．字音字形①葸(xǐ)②悌(tì)③篤(dǔ)④貳(èr)2．通假舉要①女聞六言六蔽矣乎：“女”通“汝”，你②好知不好學(xué)：“知”通“智”，聰慧③今也則亡，未聞好學(xué)者也：“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有④弟子入則孝，出則弟：“弟”通“悌”，敬重兄長(zhǎng)3．實(shí)詞類舉(1)常見(jiàn)實(shí)詞①好古、敏以求之者也：勤勉②君子篤于親：對(duì)……篤厚，厚待③則民興于仁：興起，建立④故舊不遺，則民不偷：澆薄，不厚道⑤賢賢易色：輕視⑥就有道而正焉：接近，靠近(2)一詞多義①就eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(就有道而正焉：動(dòng)詞，靠近，接近,陳力就列，不能者止：動(dòng)詞，擔(dān)當(dāng),江海不擇細(xì)流，故能就其深：動(dòng)詞，成就))②亡eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今也則亡，未聞好學(xué)者也：副詞，通“無(wú)”，沒(méi)有,廣故數(shù)言欲亡：動(dòng)詞，逃跑,是故燕雖小國(guó)而后亡：動(dòng)詞，滅亡))(3)詞類活用①賢賢易色：前“賢”，形容詞活用為動(dòng)詞，敬重、崇尚；后“賢”，形容詞活用為名詞，有才有德的人②事父母，能竭其力：形容詞活用為動(dòng)詞，竭盡，用完③就有道而正焉：形容詞活用為動(dòng)詞，匡正④不貳過(guò)：數(shù)詞活用為動(dòng)詞，重復(fù)毀滅⑤又聞君子之遠(yuǎn)其子也：形容詞活用為動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離。這里指不偏愛(ài)⑥其蔽也賊：名詞活用為動(dòng)詞，害人害己(4)古今異義①古之學(xué)者為己古義：學(xué)習(xí)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有確定成就的人。②弟子入則孝，出則弟古義：年輕人。今義：同學(xué)。③其蔽也賊古義：害，害人害己。今義：小偷。④其蔽也絞古義：急迫，不容忍而傷人。今義：纏在一起。⑤則民不偷古義：澆薄，不厚道。今義：盜竊。4．特殊句式(1)推斷句①生而知之者，上也。②我非生而知之者，好古、敏以求之者也。③好仁不好學(xué)，其蔽也愚。(2)介賓短語(yǔ)后置句①君子篤于親。②敏于事而慎于言。③陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰。(3)定語(yǔ)后置句十室之邑，必有忠信如丘者焉。5．名言名句(1)君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(2)弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。(3)不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。(4)不學(xué)《禮》，無(wú)以立。6．重要虛詞結(jié)合例句，把握“為”的常見(jiàn)用法。動(dòng)詞(1)有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，比較機(jī)敏。①民斯為下矣！②為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。(《論語(yǔ)》)③卒相與歡，為刎頸之交。(《廉頗藺相如列傳》)④冰，水為之，而寒于水。(《勸學(xué)》)⑤趙王竊聞秦王善為秦聲。(《廉頗藺相如列傳》)⑥今日嬴之為公子亦足矣。(《信陵君竊符救趙》)⑦南取百越之地，以為桂林、象郡。(《過(guò)秦論》)⑧斬木為兵，揭竿為旗。(《過(guò)秦論》)(2)以為，認(rèn)為。①此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也。(《鴻門宴》)②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”(《兩小兒辯日》)(3)推斷詞，是。①弟子孰為好學(xué)？(《論語(yǔ)》)②非為織作遲，君家婦難為(做)。(《孔雀東南飛》)介詞(1)表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”，譯為“被”。①吾屬今為之虜矣。(《鴻門宴》)②遂為猾胥報(bào)充里正役。(《促織》)③不者，若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)(2)介紹緣由或目的，為了，由于。①古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。(《論語(yǔ)》)②為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟。(《莊暴見(jiàn)孟子》)③今為宮室之美為(做)之。(《莊暴見(jiàn)孟子》)(3)介紹涉及的對(duì)象，給，替。①于是秦王不懌，為一擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)②臣請(qǐng)為王言樂(lè)。(《莊暴見(jiàn)孟子》)(4)對(duì)，向。①為之奈何？(《鴻門宴》)②如姬為公子泣。(《信陵君竊符救趙》)(5)表示動(dòng)作、行為的時(shí)間，可譯為“當(dāng)”“等到”等。為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。(《晏子使楚》)(6)句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰，呢。①如今人方為(是)刀俎，我為(是)魚(yú)肉，何辭為？(《鴻門宴》)②是社稷之臣也。何以伐為？(《季氏將伐顓臾》)1．選文主旨本課所錄選文緊緊圍繞“好學(xué)”開(kāi)放，既闡明白好學(xué)的必要性和重要性，又闡述了好學(xué)的種種表現(xiàn)。通過(guò)孔子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和衡量是否好學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子的思想是富有啟發(fā)意義的。2．句段賞析(1)子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！辟p析孔子說(shuō)：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。”孔子從四個(gè)方面回答了什么是好學(xué)。前兩個(gè)方面說(shuō)的是不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)的是要做什么?？鬃诱J(rèn)為能做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。這句話表現(xiàn)了孔子以完善道德品質(zhì)為基本點(diǎn)的訓(xùn)練思想?！懊粲谑露饔谘浴笔强鬃雨P(guān)于個(gè)人修省躬行方面的依據(jù)。敏事，就是要勤勉做事，毫不懈怠。慎言，目的是要求人在言談上要謹(jǐn)慎，說(shuō)話對(duì)自身負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。一個(gè)有志于學(xué)業(yè)的人，假如在享樂(lè)上過(guò)于貪圖，在名利上過(guò)于看重，是很難有所成就的。尤其在困難困苦的環(huán)境中，更要絲毫不受外界物欲所困擾，要堅(jiān)決自己的志向。人的品性修養(yǎng)要在各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，不論是讀書(shū)求知，居官?gòu)恼?，或是日常生活，只為追求私欲的滿足，達(dá)到私心的要求，必定有損于集體，有損于公德，其最終的結(jié)果是敗壞自己的形象。所以一個(gè)人平常就要留意學(xué)習(xí)修省，以“不貪”二字為修身之寶，有一個(gè)健康的精神追求和向上的思想境界。(2)古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。賞析古代學(xué)習(xí)的人是為了自己(增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。這是孔子對(duì)古人的表?yè)P(yáng)，對(duì)“今人”的批判?？鬃又v的“今”，當(dāng)然是指他生活的那個(gè)時(shí)代。在孔子看來(lái)，他生活的那個(gè)時(shí)代的學(xué)習(xí)風(fēng)氣已經(jīng)很不好了，比不上“古”時(shí)候。學(xué)習(xí)不是為了裝飾門面和向別人炫耀，更不是為了升官發(fā)財(cái)。學(xué)習(xí)是為了修身養(yǎng)性，為了提高自己的人格品位。一句話，“人格的養(yǎng)成”才是學(xué)習(xí)的最終目的。若學(xué)習(xí)的目的庸俗，太過(guò)于功利化，那必定浮躁而不能深化。3．精讀深思(1)如何理解孔子所講的“學(xué)”的含義？答案孔子所說(shuō)的“學(xué)”有特殊的含義——不只是指學(xué)習(xí)關(guān)于自然、社會(huì)的學(xué)問(wèn)和技能，而主要是指人格修養(yǎng)。這一點(diǎn)，對(duì)比第4則、第5則選文就可以知道。這里“學(xué)”完全是就修身而言的，而“不好學(xué)”的弊端跟“無(wú)禮”的弊端則完全全都。學(xué)的基本內(nèi)容是學(xué)禮和修身，兩者密不行分，甚至可以相互包含：學(xué)禮的立足點(diǎn)和歸宿是修身，因此修身可以包括在學(xué)禮當(dāng)中；修身的根本標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范是禮，因此學(xué)禮可以包括在修身當(dāng)中?！安粚W(xué)《禮》，無(wú)以立”一句話，簡(jiǎn)潔地顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性?？鬃诱f(shuō)，那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語(yǔ)謹(jǐn)慎、能接近有道德的人來(lái)匡正自己的君子，才能算得上是好學(xué)之士；還說(shuō)自己只知道一個(gè)好學(xué)的弟子，就是顏回，他“不遷怒，不貳過(guò)”。這幾處“好學(xué)”，都是就品德修養(yǎng)而言的。子夏是孔子的出名弟子，他以“好學(xué)”推許人，也完全是著眼于修養(yǎng)德行?？偠灾?，完善品德修養(yǎng)是孔子賜予學(xué)習(xí)的一種重要的社會(huì)人生意義?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品德。拿現(xiàn)代訓(xùn)練觀念來(lái)比較，我們可以發(fā)覺(jué)它有明顯的不足，但是也有不行抹殺的特長(zhǎng)。的確，培育一種健全的人格不僅需要把握先進(jìn)的學(xué)問(wèn)和技能，而且需要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)；從這種意義上說(shuō)，孔子的思想值得我們好好借鑒。(2)孔子所說(shuō)的“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”對(duì)我們有什么樣的啟示？答案古今學(xué)者，學(xué)風(fēng)有別。為人為己，一字之差，涇渭分明：為己者，但求自我充實(shí)，盡得風(fēng)流，“人不知而不慍”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”；為人者，裝腔作勢(shì)，借以嚇人，故作膚淺博學(xué)，巧言令色以悅?cè)恕Ｊト烁爬ü沤駥W(xué)風(fēng)，是就一般情形而論。事實(shí)上，古代學(xué)者不盡是為己，現(xiàn)代學(xué)者也不全是為人。無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代，總是為人為己的學(xué)者都有，這也是我們應(yīng)當(dāng)留意的。更應(yīng)當(dāng)留意的是我們自己，學(xué)習(xí)到底是為人還是為己呢？用通俗的問(wèn)法：到底是“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”呢？“我要學(xué)”是為己，“要我學(xué)”是為人。說(shuō)到底還是一個(gè)學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。(3)孔子所講的“好學(xué)者”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)結(jié)合選文的相關(guān)部分加以分析。答案①敏于事而慎于言。君子之不同于常人之處，在于克己的力氣、內(nèi)省的力氣?？思簞t把自己對(duì)物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)化提升為精神的向善向美和精神的獨(dú)立?？思簞t可以使外欲有節(jié)，外欲有節(jié)則可以敏于事而慎于言；內(nèi)省則可以使內(nèi)心清澄，內(nèi)心清澄則可以就有道而正焉。②不遷怒，不貳過(guò)。哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！蔽覀?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)夫子自道，說(shuō)他與常人不同的地方就在于好學(xué)?，F(xiàn)在又聽(tīng)到他贊揚(yáng)顏回好學(xué)，而且只有顏回好學(xué)。這一方面說(shuō)明在圣人看來(lái)，只有顏回才是真正得了他的真?zhèn)?，繼承了他的衣缽；另一方面也使我們進(jìn)一步知道了“好學(xué)”的品質(zhì)不是任憑什么等閑之輩都可以有的，從而使我們?cè)僖膊桓易栽倿椤昂脤W(xué)”的人了。值得我們留意的是，在孔子說(shuō)到顏回好學(xué)時(shí)，并沒(méi)有說(shuō)他文學(xué)如何了得，歷史如何了得，語(yǔ)言如何了得，而是說(shuō)他“不遷怒，不貳過(guò)”，這六個(gè)字可真是我們一輩子都難以企及的修養(yǎng)。所謂“不遷怒”，就是自己有什么不順心的事，有什么苦惱和生氣不發(fā)泄到別人身上去，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是不拿別人做自己的出氣筒。比如說(shuō)，自己在外面受了氣，不拿太太做出氣筒；受了太太的氣，不拿孩子做出氣筒；或者受了上司的氣，不拿下級(jí)做出氣筒。這可真是難以修成的涵養(yǎng)。至于說(shuō)“不貳過(guò)”，就是知錯(cuò)就改，不兩次犯同樣的錯(cuò)誤，這更是難上加難的修養(yǎng)。能夠做到這一點(diǎn)，不說(shuō)非圣人不行，起碼也要像顏回那樣的賢人了。假如說(shuō)“好學(xué)”的標(biāo)志就是這些，那我們誰(shuí)還敢自認(rèn)為是“好學(xué)”的人呢？1.eq\f(孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之,孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道學(xué)問(wèn)的人，是上等人；學(xué)習(xí)以后才)eq\f(者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而,知道的，次一等；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，又次一等；遇到困難還)eq\f(不學(xué)，民斯為下矣！”,不學(xué)習(xí)，這種人就是下等的人！”)(《論語(yǔ)·季氏》)2.eq\f(子曰：“我非生而知之者，好古、,孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有學(xué)問(wèn)的人，而是愛(ài)好古代文化、)eq\f(敏以求之者也?！?勤勉地去追求學(xué)問(wèn)的人?！?(《論語(yǔ)·述而》)3.eq\f(子曰：“十室之邑，必有忠信,孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小地方，也確定有像我孔丘)eq\f(如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?這樣忠厚懇切的人，只是不如我好學(xué)罷了。”)(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)4.eq\f(子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”,孔子說(shuō)：“仲由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病嗎？”)eq\f(對(duì)曰：“未也?！?子路回答說(shuō)：“沒(méi)有。”)eq\f(“居！吾語(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其,孔子說(shuō)：“坐下！我告知你：一味寵愛(ài)仁而不寵愛(ài)學(xué)，它的)eq\f(蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也,弊病是愚蠢；一味寵愛(ài)聰慧而不寵愛(ài)學(xué)，它的弊病是放浪而)eq\f(蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直,沒(méi)有準(zhǔn)則；一味寵愛(ài)誠(chéng)信而不寵愛(ài)學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜)eq\f(不好學(xué)，其蔽也絞；好勇,歡耿直卻不寵愛(ài)學(xué)，它的弊病是因急迫而損害人；一味寵愛(ài)勇)eq\f(不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不,猛卻不寵愛(ài)學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味寵愛(ài)剛毅卻)eq\f(好學(xué)，其蔽也狂。”,不寵愛(ài)學(xué)，它的弊病是傲慢而不知道天高地厚?！?(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)5.eq\f(子曰：“恭而無(wú)禮則勞，,孔子說(shuō)：“一味地謙恭而不拿禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)很辛苦；一味)eq\f(慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮,慎重而不拿禮來(lái)節(jié)制，就會(huì)畏首畏尾；一味威猛而不拿禮來(lái)節(jié))eq\f(則亂，直而無(wú)禮則,制，就會(huì)犯上作亂、闖禍；一味直率而不拿禮作節(jié)制，就會(huì)急迫)eq\f(絞。君子篤于親，則民,而損害人。在上位的人假如厚待自己的父母、親屬，老百姓當(dāng))eq\f(興于仁；故舊不遺，則民不,中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子假如不遺棄老伴侶，老百姓就不會(huì))eq\f(偷?！?不厚道?！?(《論語(yǔ)·泰伯》)6.eq\f(子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭,子夏說(shuō)：“敬重有才德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭)eq\f(其力；事君，能致其身；與伴侶交，,盡自己的力氣；侍奉君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同伴侶交往，)eq\f(言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂,說(shuō)話懇切守信用：這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我確定說(shuō)他已)eq\f(之學(xué)矣?！?經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?(《論語(yǔ)·學(xué)而》)7.eq\f(子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于,孔子說(shuō)：“君子飲食不求飽足，居住不要求安逸，工作勤勞)eq\f(事而慎于言，就有道而正焉，,靈敏，說(shuō)話卻當(dāng)心謹(jǐn)慎，接近有道德的人來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤，)eq\f(可謂好學(xué)也已?！?這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?(《論語(yǔ)·學(xué)而》)8.eq\f(哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：,魯哀公問(wèn)孔子：“你的同學(xué)中誰(shuí)是最好學(xué)的？”孔子回答說(shuō)：)eq\f(“有顏回者好學(xué)，不遷怒，,“有一個(gè)叫顏回的同學(xué)好學(xué)，他從不把自己的怒氣發(fā)泄到另外)eq\f(不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也,一個(gè)人身上，也從不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)，不幸短命死了。現(xiàn)在沒(méi))eq\f(則亡，未聞好學(xué)者也?！?有那樣的人了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)好學(xué)的人。”)(《論語(yǔ)·雍也》)9.eq\f(子曰：“古之學(xué)者為己，,孔子說(shuō)：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德，)eq\f(今之學(xué)者為人?！?而現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄?！?(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)10.eq\f(子曰：“弟子入則孝，出則,孔子說(shuō)：“年輕人在家里就要孝敬父母；出門在外，要敬重)eq\f(弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親,年長(zhǎng)的人；言行要謹(jǐn)慎懇切，要廣泛地關(guān)愛(ài)大眾而親近有)eq