2025年蘇人新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年蘇人新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，惟有“使婦人各得其自有之權(quán)，然后風(fēng)氣可開(kāi)”，女性才能夠“近可宜家，遠(yuǎn)可善種”，做到“急保種之遠(yuǎn)謀”。這一思想A.是對(duì)傳統(tǒng)婚制的否定B.保障了女性社會(huì)地位C.具有鮮明的救亡色彩D.推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)發(fā)展2、在近代，中國(guó)傳統(tǒng)文化的憂患意識(shí)、變易觀念、華夷之辨、民本思想等精神傳統(tǒng)，通過(guò)現(xiàn)代詮釋獲得了新的生命，轉(zhuǎn)換為近代救亡意識(shí)、“變法——自強(qiáng)”思潮、革命觀念以及近代民族主義、民主主義等。這主要表明A.西方思想影響著中國(guó)文化進(jìn)程B.政治變革豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C.民族危機(jī)推動(dòng)中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型D.傳統(tǒng)文化是近代革命的指導(dǎo)思想3、《世界遺產(chǎn)公約》公布于A.1970年B.1971年C.1972年D.1973年4、18世紀(jì)歐洲開(kāi)始燒制瓷器，其圖案最初是以華瓷為范本，德國(guó)梅森瓷器的“藍(lán)洋蔥”圖案是對(duì)中國(guó)“福壽雙全的桃子和代代綿延的石榴花紋”的誤解。據(jù)此可知（）A.對(duì)外交流促使西方近代工業(yè)發(fā)展B.外來(lái)物品的傳入推動(dòng)了西方思想解放C.新航路開(kāi)辟促進(jìn)了中外文化交流D.西方用本上文化對(duì)外來(lái)文化加以解讀5、下表為1801-1875年出國(guó)契約華工人數(shù)估算表。據(jù)此可推知（）。

出國(guó)方向1801-1850年1851—1875年共計(jì)人數(shù)年均人數(shù)共計(jì)人數(shù)年均人數(shù)年均人數(shù)美洲60000120053500021000美國(guó)180003601600006400澳大利亞和新西蘭10000200600002400

A.華工取代黑奴助推工業(yè)革命進(jìn)程B.列強(qiáng)入侵瓦解了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.清政府通過(guò)組織移民減輕人口增長(zhǎng)壓力D.近代中國(guó)逐漸被卷入資本主義世界市場(chǎng)6、公元751年,唐與大食(中國(guó)唐宋時(shí)期對(duì)阿拉伯人、阿拉伯帝國(guó)的專(zhuān)稱(chēng))的怛邏斯之戰(zhàn),唐朝戰(zhàn)敗,旅行家杜環(huán)成為唐軍中被俘虜?shù)囊粏T。據(jù)其記載,同被俘虜?shù)酱笫车倪€有"漢匠起作畫(huà)者,京兆人樊三叔織絡(luò)者河?xùn)|人樂(lè)緩、呂禮。由此可推知（）A.阿拉伯帝國(guó)的軍力達(dá)到頂峰B.阿拉伯帝國(guó)的政權(quán)更迭即將完成C.軍事碰撞利于推動(dòng)文化傳播D.戰(zhàn)爭(zhēng)勝利加速中亞地區(qū)伊斯蘭化評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)8、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國(guó)的“地理中心點(diǎn)”不斷向西遷移，也使“人口中心點(diǎn)”開(kāi)始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移。20世紀(jì)頭十年美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長(zhǎng)是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引。1910年時(shí)的美國(guó)社會(huì)中白人占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，這必然決定著美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化就反映了這一正在得到加強(qiáng)的事實(shí)。1910年人口普查便是全面反映這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)狀況和其所處時(shí)代特征的最為真實(shí)的畫(huà)卷。

——摘編自宋健《美國(guó)1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶(hù)調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)；按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多。這次人口普查采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)；長(zhǎng)表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶(hù)填報(bào)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日趨活躍，人們會(huì)因就業(yè)、就學(xué)、遷居等因素遷移、流動(dòng)，人戶(hù)分離現(xiàn)象大量增加。針對(duì)這種情況，這次人口普查增設(shè)了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國(guó)勞動(dòng)力成本不斷提高，各級(jí)政府和社會(huì)各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國(guó)人口普查的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出20世紀(jì)頭十年美國(guó)移民的特點(diǎn)，簡(jiǎn)析美國(guó)進(jìn)行1910年全國(guó)人口普查的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)第五次全國(guó)人口普查的特點(diǎn)并分析其意義。9、文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；是世界各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類(lèi)文明的瑰寶。閱讀下列材料：

材料一保護(hù)不論屬于哪國(guó)人民的這類(lèi)罕見(jiàn)且無(wú)法替代的財(cái)產(chǎn)；對(duì)全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類(lèi)世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)，考慮到鑒于威脅這類(lèi)遺產(chǎn)的新危險(xiǎn)的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助來(lái)參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國(guó)家采取的行動(dòng)，但將成為它的有效補(bǔ)充。

——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一；而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類(lèi)以往文明的見(jiàn)證和產(chǎn)物，也是促進(jìn)人類(lèi)未來(lái)文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進(jìn)人類(lèi)和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！幾岳钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治進(jìn)路思考》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析；世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應(yīng)如何保護(hù)世界遺產(chǎn)？

（2）據(jù)材料二指出；文化遺產(chǎn)具有怎樣的價(jià)值？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持怎樣的原則？

（3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義。10、中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān),而"禮"文化是其中重要的組成部分.閱讀下列材料：

材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂(lè)精神的內(nèi)核，“對(duì)中國(guó)文化而言，是承先后后的一大開(kāi)創(chuàng).”禮樂(lè)的推行對(duì)個(gè)體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人；對(duì)群體而言，是為了“愛(ài)人”，和諧人與人之間的關(guān)系?！w玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂(lè)》材料二宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”.具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”,“王權(quán)神授”相結(jié)合,同時(shí)也就上升為論證君主專(zhuān)制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)?！Y傳光《略論中國(guó)古代社會(huì)的“禮治”秩序》材料三近代以來(lái),一些人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以"禮"為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng).但對(duì)傳統(tǒng)文化"棄"之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足，從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)?！鹈瘛吨袊?guó)的禮儀文化》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；指出孔子是如何豐富“禮”內(nèi)涵的？歸納“禮”的價(jià)值追求。

（2）材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么？

（3）據(jù)材料三；指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”是什么？作者認(rèn)為它存在什么局限？

（4）“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒(méi)”？11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料司馬遷將漢版圖劃分為四個(gè)大區(qū)，大區(qū)之下又劃分若干小區(qū)。這是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)十三州的制度已經(jīng)確定、頒行，這是基于政治考慮，司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分，識(shí)見(jiàn)非凡。山西區(qū)劃中，關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件。兩區(qū)憑借棧道，互通有無(wú)。山西、山東指的是肴山之東西。肴山在今河南三門(mén)峽市和靈寶市之間。以肴山為分界，當(dāng)時(shí)有名的函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國(guó)就是秦國(guó)與六國(guó)的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇。司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)，并非原創(chuàng)。但是山西、山東又有差異，山西多竹木之器，山東多魚(yú)鹽之利。江南則以江淮為限?；春?、長(zhǎng)江是非常明顯的地理要素。龍門(mén)碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域?！鼐S兵《司馬遷經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃思想初探—＜史記?貨殖列傳＞》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的依據(jù)和意義。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較分析哪些經(jīng)濟(jì)區(qū)是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。12、中華文化的傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一公元8世紀(jì)前后，東亞國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的大規(guī)模移植與受容，將東亞國(guó)家與中國(guó)在語(yǔ)言文字（漢字）、思想意識(shí)、社會(huì)組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學(xué)技術(shù)）上聯(lián)成一氣，形成一個(gè)以中華帝國(guó)為文化源的有序結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。材料二火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！猍德]馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

(1)根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出當(dāng)時(shí)東亞國(guó)家移植與“接受”中華帝國(guó)文化的具體表現(xiàn)。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共3題，共27分)13、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。14、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。15、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為女性獲得權(quán)利，既有助于家庭，也有助于改善種族，以達(dá)到“保種”之目的，.這與維新派宣揚(yáng)的“保國(guó)保種”以救亡圖存的主張是一致的，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)婚制的態(tài)度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)“保障了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)推論與材料沒(méi)有直接聯(lián)系。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)題干可知，憂患意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻韧鲆庾R(shí)；變易觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤白兎ā詮?qiáng)”思潮、革命觀念以及近代民族主義；民本思想轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髦髁x；這些轉(zhuǎn)變與近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)有關(guān)，是民族危機(jī)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化精神，C項(xiàng)正確。題干信息強(qiáng)調(diào)民族危機(jī)推動(dòng)中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型，與西方思想影響無(wú)關(guān)，排除A。社會(huì)性質(zhì)、政治變革推動(dòng)了傳統(tǒng)文化項(xiàng)近代文化轉(zhuǎn)變，排除B。傳統(tǒng)文化為近代革命提供借鑒，而非是指導(dǎo)思想，排除D。綜上所述，本題正確答案選C。3、C【分析】【分析】

【詳解】

聯(lián)合國(guó)教科文組織在1972年的第17屆會(huì)議上通過(guò)《世界遺產(chǎn)公約》。C項(xiàng)正確，排除ABD。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，歐洲瓷器受中國(guó)瓷器風(fēng)格影響，德國(guó)梅森瓷器的“藍(lán)洋蔥”圖案是對(duì)中國(guó)“福壽雙全的桃子和代代綿延的石榴花紋”的誤解，說(shuō)明西方用本上文化對(duì)外來(lái)文化加以解讀，D項(xiàng)正確；材料中瓷器生產(chǎn)不屬于近代工業(yè)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及思想解放的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有特指新航路開(kāi)辟的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷類(lèi)題目，時(shí)空是1801-1875年的中國(guó)。根據(jù)材料“1801-1875年出國(guó)契約華工人數(shù)估算表”可知，1801-1875年期間，大量華工出國(guó)流向美洲、美國(guó)及澳大利亞和新西蘭地區(qū)，為這些地區(qū)資本主義的發(fā)展提供了廉價(jià)勞動(dòng)力資源，體現(xiàn)了中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；材料未涉及華工取代黑奴的信息，并且隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，歐美殖民者需要非洲市場(chǎng)，加之黑人的反抗，英美等國(guó)陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，因此A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；列強(qiáng)入侵逐漸瓦解了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)，但這與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映的是華工通過(guò)契約關(guān)系出國(guó)的信息，而不是清政府組織移民，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)與阿拉伯）。根據(jù)材料“漢匠起作畫(huà)者，京兆人樊三叔..織絡(luò)者河?xùn)|人樂(lè)緩、呂禮”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝軍隊(duì)與大師軍隊(duì)交戰(zhàn)，一些人成為俘虜，其中有旅行家杜環(huán)以及一些畫(huà)匠和手工藝人，將唐朝的文化傳播到了阿拉伯帝國(guó)，由此可知，軍事碰撞利于推動(dòng)文化傳播，C項(xiàng)正確；材料未提到阿拉伯帝國(guó)的軍事實(shí)力情況，排除A項(xiàng)；材料未涉及阿拉伯帝國(guó)的政權(quán)狀況，排除B項(xiàng)；材料提到唐文化傳到阿拉伯帝國(guó)，未提到中亞地區(qū)的伊斯蘭化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)8、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點(diǎn)’開(kāi)始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；根據(jù)“美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化”可知，國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)，美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁”“被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)；政治、社會(huì)和國(guó)際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開(kāi)展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國(guó)中西部得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)，美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安，列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶(hù)調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)，按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多”可知，普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；根據(jù)“采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)”“基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶(hù)填報(bào)”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)家管理和社會(huì)發(fā)展等方面分析可知，我國(guó)第五次全國(guó)人口普查適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應(yīng)用，提高了治理能力能力等?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：第二次工業(yè)革命開(kāi)展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國(guó)中西部得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)；美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)；帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安。列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應(yīng)用，提高治理能力能力等。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問(wèn)依據(jù)材料一和所學(xué)從戰(zhàn)爭(zhēng)；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)回答；第二小問(wèn)依據(jù)材料一“國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助來(lái)參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關(guān)國(guó)家采取的行動(dòng),但將成為它的有效補(bǔ)充”歸納回答。

（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成”歸納回答；第二小問(wèn)依據(jù)所學(xué)從真實(shí)性和完整性回答。

（3）依據(jù)材料和所學(xué)從促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度思考回答?！窘馕觥?1)威脅:戰(zhàn)爭(zhēng)；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。保護(hù):有關(guān)國(guó)家采取行動(dòng),國(guó)際社會(huì)集體性援助。

(2)價(jià)值:是不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,是人類(lèi)文明的見(jiàn)證和文化發(fā)展的重要因素。原則:真實(shí)性和完整性。

(3)認(rèn)識(shí):促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展,促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他（孔子）以“仁”做為禮樂(lè)精神的內(nèi)核”可歸納出以仁為內(nèi)核。追求：根據(jù)材料“是為了道德的完善,成為仁德之人”可歸納出完善道德；根據(jù)材料“和諧人與人之間的關(guān)系”可歸納出和諧人際關(guān)系。

（2）解釋?zhuān)焊鶕?jù)材料“宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于‘理’”可歸納出禮等同于“天理”。目的：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；理學(xué)是為為了維護(hù)君主專(zhuān)制和加強(qiáng)思想控制。

（3）運(yùn)動(dòng)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；20世紀(jì)初的思想解放運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)。局限：根據(jù)材料“但對(duì)傳統(tǒng)文化‘棄’之過(guò)激而‘揚(yáng)’之不足”可歸納出對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足。

（4）做法：根據(jù)材料“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)”和所學(xué)知識(shí)可知，圍繞繼承發(fā)展的角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）以仁為內(nèi)核。完善道德；和諧人際關(guān)系。

（2）解釋?zhuān)憾Y等同于“天理”。目的：維護(hù)君主專(zhuān)制；思想控制。

（3）運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)。局限：對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足。

（4）做法：批判繼承傳統(tǒng)文化（或保持民族自尊；）借鑒吸收西方文化。11、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)：根據(jù)材料中“司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分”可知；依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分；根據(jù)“司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)”可知，依據(jù)傳統(tǒng)劃分；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚(yú)鹽之利”“龍門(mén)碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”可知，依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；根據(jù)“關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件”可知，依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。意義：根據(jù)材料中“這是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)舉”可知，劃分具有開(kāi)創(chuàng)性；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚(yú)鹽之利”“龍門(mén)碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”等信息可知，反映了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的做法一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）地區(qū)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心是山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：根據(jù)材料中“山西、山東指的是肴山之東西”“山西多竹木之器，山東多魚(yú)鹽之利”“函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國(guó)就是秦國(guó)與六國(guó)的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治上分析可知，西漢時(shí)期山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，兩區(qū)之間互通有無(wú)，共同發(fā)展，山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合?！窘馕觥浚?）依據(jù)：依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分；依據(jù)傳統(tǒng)劃分；依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。

意義：劃分具有開(kāi)創(chuàng)性；反映了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：兩區(qū)之間互通有無(wú)，共同發(fā)展；山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)；山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合。12、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。據(jù)材料一“東亞國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的大規(guī)模移植與受容；將東亞國(guó)家與中國(guó)在語(yǔ)言文字（漢字）；思想意識(shí)、社會(huì)組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學(xué)技術(shù)）上聯(lián)成一氣”，結(jié)合所學(xué)看得出“漢字傳入朝鮮和日本；儒家思想影響整個(gè)東亞；東亞國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的律令制度；歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、習(xí)俗等方面深受中國(guó)影響?！?/p>

（2）本題是影響類(lèi)材料分析題。據(jù)材料二“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地”，結(jié)合所學(xué)看得出，促使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，為資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)揮重要作用；指南針：對(duì)新航路的開(kāi)辟和資本主義世界市場(chǎng)的形成起到重要作用；據(jù)材料二“而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”，結(jié)合所學(xué)可得出，造紙術(shù)、印刷術(shù)：對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和文化教育起到重要作用等?！窘馕觥?1)具體表現(xiàn)：漢字傳入朝鮮和日本；儒家思想影響整個(gè)東亞；東亞國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的律令制度；歷法；建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、習(xí)俗等方面深受中國(guó)影響。

(2)火藥：促使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力