嫘祖文化介紹

嫘祖文化介紹嫘祖，一作“累祖”。傳為西陵氏之女，是傳說中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄囂，昌意二子。玄囂之子蟜極，之孫為五帝之一的帝嚳；昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就五帝之一的“顓頊帝”?！妒酚洝诽岬近S帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”。中文名：嫘祖別名：雷祖人物類型：古代神話人物地位：黃帝軒轅氏的元妃貢獻(xiàn)：發(fā)明了養(yǎng)蠶目錄簡介尋根西蜀拜祖鹽亭無字豐碑歷史積淀絲源再說嫘祖始蠶功高日月母儀天下嫘祖重光舉世矚目嫘祖精神發(fā)揚(yáng)光大嫘祖文化發(fā)起人相關(guān)傳說嫘祖的故鄉(xiāng)相關(guān)記載《山梅經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》郭璞注《世本》袁珂案：《路史·后紀(jì)五》《史記·封禪書》《集說詮真》李賢注：《漢日儀》評價歷史功績歷史發(fā)展嫘祖活動中國嫘祖、冶鐵鑄劍兩大文化之鄉(xiāng)《嫘祖文化研究》《南潯蠶桑樂府·賽神》簡介尋根西蜀拜祖鹽亭無字豐碑歷史積淀絲源再說嫘祖始蠶功高日月母儀天下嫘祖重光舉世矚目嫘祖精神發(fā)揚(yáng)光大嫘祖文化發(fā)起人相關(guān)傳說嫘祖的故鄉(xiāng)相關(guān)記載《山梅經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》郭璞注《世本》袁珂案：《路史·后紀(jì)五》《史記·封禪書》《集說詮真》李賢注：《漢日儀》評價歷史功績歷史發(fā)展嫘祖活動中國嫘祖、冶鐵鑄劍兩大文化之鄉(xiāng)《嫘祖文化研究》《南潯蠶桑樂府·賽神》展開編輯本段簡介《史記》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃\o"查看圖片"

黃帝正妃嫘祖[1]帝正妃?！鄙裨拏髡f中把她說成養(yǎng)蠶繅絲方法的創(chuàng)造者。北周以后被祀為“先蠶”（蠶神）。唐代著名韜略家、《長短經(jīng)》作者、大詩人李白的老師趙蕤所題唐《嫘祖圣地》碑文稱：“嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶?！蔽覀儌ゴ蟮淖鎳鞘澜鐨v史上悠久文明大國，我們先祖創(chuàng)造了著名于世界的燦爛文化。嫘祖是我們先祖女性中的杰出代表，嫘祖是養(yǎng)蠶制衣的發(fā)明者，華夏文明的奠基人，她輔佐黃帝，協(xié)和百族，統(tǒng)一中原，協(xié)助黃帝，確立以農(nóng)桑為立國之本，首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，和炎黃二帝開辟鴻茫，告別蠻荒，功高日月，德被華夏，被后人奉為“先蠶”圣母，與炎帝、黃帝生活在同一時代，同為人文始祖。“水有源，樹有根”，今天，我們宣傳嫘祖文化，弘揚(yáng)嫘祖精神，開發(fā)嫘祖文化資源是中華民族的共同責(zé)任。我們敬祭中華民族的共同母親，就是要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)人文女祖為遠(yuǎn)古先民們求生存、求發(fā)展、謀福祉的偉大精神，激發(fā)民族的自豪感，增強(qiáng)自信心，把民族母親遺留下來的美德世世代代傳下去。幾千年來，博大精深的中華文化，具有持久的歷史連續(xù)性，創(chuàng)造中華文化的主體——中華民族，具有深厚的民族凝聚力，正是這種血濃于水的民族凝聚力，交織成中華民族文明牢不可破的根文化，母親文化，民族的各類譜諜文化。交織點(diǎn)核心就是愛國主義，愛國主義使中華文化綿延不斷，愛國主義是凝聚和激勵中華民族的重要力量，因而使我國千姓百族的同胞知道其來有自，明瞭民族文化的血脈，不忘祖恩，團(tuán)結(jié)進(jìn)取，共建和諧親睦的祖國大家庭。炎黃之孫不管生活在何方，都知自己的血脈連通華夏祖國，祖根在中華，“我的中國心”、民族魂，將隨祖國的富強(qiáng)偉大而日益增強(qiáng)，為作為五千年文明史古國煥發(fā)青春的民族自豪感而日益升華。尋根西蜀拜祖鹽亭中華民族已有五千年的文明史,這五千年的文明史是從炎黃二帝和嫘祖開始的，他們都是華夏文明的肇造者。\o"查看圖片"

嫘祖遺跡典籍載嫘祖，其人有其事。先秦典籍《山海經(jīng)》、《世本》、《竹書紀(jì)年》，以及《史記》、《大戴禮》、《呂氏春秋》、《蜀王本紀(jì)》、《史記·三代世表》、《帝王世紀(jì)》、《大荒西傳》等均有黃帝、嫘祖與巴蜀的關(guān)系。嫘祖是黃帝元妃，歷代載籍略無異同，“黃帝為其子娶蜀山氏女”，歷代載記亦無歧義。記載了黃帝元妃嫘祖及其子青陽、昌意、孫顓頊在古蜀的事跡?！妒酚洝贩Q“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下?！眹鴥?nèi)著名學(xué)者肖兵、李遠(yuǎn)國、鄧少琴、蒙文通、張國光等先生在《山海經(jīng)新探》中，論證《山海經(jīng)》所稱黃帝居“軒轅之丘”，“昆侖之丘”、“昆侖之墟”、“為帝之下都”，其地名皆指喀喇昆侖南脈，“非岷山莫屬”。又《水經(jīng)注》、《路史》等皆稱黃帝“初都于陳”，即“今寶雞，故陳倉”而“非宛丘”。學(xué)者何光岳先生《西陵氏的源流與遷徙》，稱西陵氏以地為氏，起源于四川岷山，后分兩支遷徙他處。則“初都于陳”的寶雞距古蜀西陵不遠(yuǎn)，故黃帝能與西陵之女嫘祖聯(lián)姻。況且上古先民居無定所，流徙可達(dá)萬里之遙。自古中原人在陜有三條通道，即褒斜道、金牛道、米倉道，還有甘肅的陰平道，因而蜀地與中原通道不是隔絕的。而《華陽國志·蜀志》稱：“蜀之為邦，……媾姻則黃帝婚其族”，分明記載了黃帝與嫘祖聯(lián)姻的事實(shí)。《嫘祖圣地》碑，有力的佐證。唐玄宗“三召不應(yīng)”、著《長短經(jīng)》傳世、為少年李白\o"查看圖片"

嫘祖。之師的思想家、韜略家趙蕤，在東關(guān)縣（故城鹽亭境內(nèi)今金雞鎮(zhèn)舊縣壩）有別業(yè)，常住此讀書著述。鄉(xiāng)民于開元二十年間修葺嫘軒宮，請他作了碑序。《嫘祖圣地》碑立于嫘祖山下嫘祖湖旁。碑文有“女中圣賢王鳳、黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，歿于衡陽道，遵囑葬于青龍（山）之首，碑碣猶存。嫘祖生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)；諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶……”《御制耕織圖》，贊蠶絲祖神。康熙《御制耕織圖》《織部·祀謝》畫幅內(nèi)，刻有宋朝紹興縣令樓王壽五言詩八句，“春前作蠶市，盛事傳西蜀，此邦享先蠶，再拜絲滿目，馬革裹玉肌，能神不為辱，此事雖眇茫，解為民為福?！辈⑸婕啊笆衽Q”，成為“蠶女馬頭娘”的典故?？滴鯙榇水嬵}七絕詩“勞勞拜族祭神桑，喜得絲成愿已償，自是西陵功德盛，萬年衣被澤無疆”。稱先蠶嫘祖為“西陵氏神”，首見于漢《淮南子》引《蠶經(jīng)》；《隋書·禮樂志》記北周享先蠶，稱“行西周故事”，皇后“以一太牢親祭，進(jìn)奠先蠶西陵氏神”。兩詩中有“蠶市”、“西蜀”、“西陵”、“先蠶”、“蠶神”及“蜀女化蠶為馬頭娘”，都是古蜀所特有的事物。而享先蠶古禮歷來是在帝都的先蠶壇舉行，“此邦享先蠶”，則西蜀地方政權(quán)亦有享先蠶之禮。即在鹽亭縣城，原來也有蠶神廟、先蠶壇。民間持續(xù)舉行祭先蠶，這更表明西蜀古來就是享先蠶之邦，而鹽亭一個小縣城也設(shè)先蠶壇祭拜嫘祖，這是罕見的。龍泉藏絲洞，唐碑又印證。在鹽亭縣龍泉鄉(xiāng)石馬溝金龍山上有個“藏絲洞”，洞內(nèi)石壁刻有嫘祖騎白馬飛奔像，兩旁刻有：“王氏蠶姑絲絹藏，先祖功德黃帝妃”的民俗對聯(lián)。壁上還刻有“鳳姐二月十日生”。此地距嫘祖誕生地的金雞鎮(zhèn)嫘祖山20公里，而所記嫘祖誕生日期與《嫘祖圣地》碑文吻合。民間故事傳說嫘祖幼時名王鳳，伙伴們昵稱她為鳳姐、鳳姑、鳳姑娘、嫘姑、蠶姑、絲姑等名字，有的也成地名。\o"查看圖片"

軒轅氏之元妃嫘祖世代祭先蠶，文獻(xiàn)有記載。祭祀先蠶之禮早在西周就已開始，《月令》成書于西周，“諸侯朝正于天子，受《月令》以歸，而藏諸廟中；天子藏諸于明堂，每月告朔朝廟，出而行之。《續(xù)漢書·禮儀志上》記載“……皇后帥公卿諸候夫蠶，祠先蠶，禮以少牢。三國亦沿不改，依周典也?！薄皶x后祠先蠶”（皇后）依漢魏行事。以后如隋朝也制先蠶壇，唐代……“有事于先蠶，親詞于先蠶。”鹽亭蠶業(yè)“比戶機(jī)聲軋軋，所產(chǎn)甚饒”，西陵綢、鵝溪絹成為朝廷貢品……。宋以后亦然。至今北京北海公園還有先蠶壇，這表明，祭祀先蠶是代代相承，循而未改，以先秦時代人們既知嫘祖始蠶而言，西周所祭先蠶，必然就是嫘祖。再以西周王室出自黃帝之后而論，其祭先蠶，必然也是祭祀嫘祖。南北朝也仿西周制度，其祭先蠶西陵?！毒d陽文史》載：武則天詩贊嫘祖：“絲綢龜手富，見錦鵝溪絹；功比馬頭娘，映月水三潭?！彼巍そ鹇南椤锻ㄨb前編·外紀(jì)》稱：“西陵之女嫘祖為帝妃，始教民育蠶，治絲蠶以供衣服，而無酸前之患，后世祀為先蠶?！北彼魏兔駠鴷r期祭祀嫘祖的祭文、疏文、嫘祖墓聯(lián)、廟宇楹聯(lián)、匾額、嫘祖道場規(guī)程文本《嫘祖儀》。還有清代乾隆30年（1765年）乙酉科進(jìn)士岳冠華任陜西渭南知縣作詩傳世：“嫘祖吾鄉(xiāng)里，青龍誕帝妃。始蠶蠶作繭，織絹絹成衣。逸史傳翁嫗，功勛紀(jì)趙蕤。子孫承祖烈，織絹有鵝溪?！薄端拇ㄍㄖ尽肪硎恕遁浀刂疽皇摺贰颁ǜ}亭縣”下記載“蠶絲山在縣東北六十里?！痹ⅰ遁浀丶o(jì)勝》：“山在永泰縣西二十里”，又引《九域志》“梓州蠶絲山，每上春七日，遠(yuǎn)近士女多游于此，以祀蠶絲?！丙}亭民俗蠶文化古盛今興，抬蠶神出行巡城、巡郊，舞蠶龍、采桑舞、桃子龍、獻(xiàn)紅鞋、獻(xiàn)三牲、獻(xiàn)繭串、包面、蠶過年（二月初八）、先蠶節(jié)（二月初十，嫘祖生日）、酬蠶節(jié)（九月十五）、祭蠶神廟會、燒遍香、唱大戲等祭祀民俗活動。這種民俗活動的影響及于世界，韓國漢城及各道治所城市還有先蠶壇。1993年3月韓國東亞日報報道：“已經(jīng)停止了85年的先蠶節(jié)享先蠶大禮，現(xiàn)已恢復(fù)。”總之，嫘祖都被世代尊之為先蠶，是無疑的。無字豐碑歷史積淀史前時代的神話和傳說，把先民的領(lǐng)袖人物賦予超凡的靈魂和偉力，是有其民族性的原型的，是現(xiàn)實(shí)的而非虛誕的。嫘祖就是誕生在鹽亭的現(xiàn)實(shí)人物。神話和傳說故事代表人類史上一個時代，它不僅反映了那個時代的思想、感情、心理、性格，而又反映了那個時代的人類生活及歷史的發(fā)展進(jìn)程。嫘祖軒轅的人文圣跡，蠶桑絲綢史跡，嫘祖文化史跡，有數(shù)十處之多。這些都是歷史的積淀，加上鹽\o"查看圖片"

嫘祖廟亭出土的歷史文物，大量文獻(xiàn)和約定俗成的祭祀嫘祖的民俗等，足以證明了鹽亭是嫘祖的故里，是絲綢的源頭。嫘祖始蠶桑，史跡今猶存。反映蠶桑絲綢的遺跡有：桑林坡、吉樹坡、蠶絲山、絲姑埡、繭子山、絲源山、水絲山、絲織坪、絲姥山、西陵綢、蠶姑廟、錦機(jī)臺、絲姑廟、絲姑山、王鳳巖、祖家灣、三鍋椿、織絹嶺、抽絲臺、賽絲廊、曬絲嶺等。嫘祖文化史，古跡活化石。在鹽亭境內(nèi)，反映嫘祖文化的遺跡有：嫘祖陵、嫘祖穴、嫘祖坪、嫘祖山、嫘祖壩、嫘軒殿、嫘祖墳、嫘軒宮、嫘祖廟、軒轅坡、嫘祖井、先蠶樓、先蠶塔、嫘宮山、嫘姑十二峰、西陵埡、西陵山、天子山、西陵寺、嫘祖印等。出土有文物，再現(xiàn)遠(yuǎn)古史。在縣境內(nèi)出土了石斧、玉璧、石璧、古?；?、古桑殘骸、金蠶、銅蠶、陶蠶、陶蠶房、陶繭、陶蛾、陶繭箔、陶俑、陶罐、陶繅絲盆、陶繅絲架、谷父蠶母、青銅跪俑像，獸骨指揮杖化石、“王鳳瓦”、嫘祖軒轅石像等數(shù)百件。值得注意的是，這里出土了古桑樹化石和石斧。表明史前時代已宜于農(nóng)桑之地，鹽亭境內(nèi)，自古遺有西陵山、西陵寺古地名，同時在綿陽邊堆山新石器時代等遺址出土有罐、缽、豆、紡輪等陶器和斧、錛、鑿、刀、矛、箭等石器，展現(xiàn)了遠(yuǎn)古西陵國嫘祖文明的曙光。神奇的傳說，歷史的載體。嫘祖衣被天下，福澤萬民，在鹽亭留下了許多婦孺皆知，膾炙人口的神奇故事美麗傳說。有嫘祖、軒轅、歧伯、倉頡、金二伯、應(yīng)龍等先人的傳說故事，如：彩鳳投懷生嫘祖、天蟲家養(yǎng)織絲絹、含繭化絲、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、王鳳采果奉雙親、四方奔走教民養(yǎng)蠶、蜀女化蠶馬頭娘、嫘祖遇旋風(fēng)發(fā)明繅絲車、織絹嶺午夢獲漁梭、龍泉藏絲洞、紫霞坪試養(yǎng)家蠶、水絲山建繅絲房、吉樹坡初識天蟲、扎草人驅(qū)鳥護(hù)蠶、遇仙貓滅鼠、西陵宮嫘祖贈絲衣、見絲帛軒轅西行、黃帝西陵納元妃、衣落山金二伯射黃帝、軒轅西屬請岐伯等。絲源再說嫘祖始蠶明代文學(xué)家徐道，在《歷代神仙通鑒·仙真衍派》說：（黃）帝初聞西陵氏女嫘祖，聰明溫順，聘娶為妃。常來游河濱，見樹上都有白團(tuán)，似鳥卵，而欲掰視，中有蟲女指，詢之土人，云龍與馬交，遺精所化，嫘祖取置于器，越日出蛾，雌雄相配，\o"查看圖片"

嫘祖蠶文化陳列館自辰亥始解，生子無數(shù)。嫘祖藏之來春，皆生小蟲，采桑嫩葉飼之。桑葉漸老，其蟲亦大而能食。見其攢簇，名之曰“蠶”（又曰“天蟲”）。自身白有光，即不食。嫘祖以草布蠶于上，自然吐絲、作團(tuán)，名之曰“繭”。摘而挪沸湯繅之，繹而為絲。法天象經(jīng)書莫言之義，造機(jī)抒，織成幣帛，可以衣體，至是遂為人用。復(fù)以草木之華，染化五采文章，為衣服之美，而天下不患皴瘃。作者用通俗的語言，將嫘祖養(yǎng)蠶、育種、采桑、治絲、造機(jī)、織帛、制衣體以及染色增美等事業(yè)，都作了系統(tǒng)的描述，與宋朝《織部·祀謝》中的畫幅內(nèi)容十分吻合，使人不得不承認(rèn)嫘祖是我國上古時代養(yǎng)蠶治絲之始祖。清代史學(xué)家吳乘權(quán)在《綱鑒易知錄》中稱：“西陵氏之女嫘祖……始教民育蠶，治絲繭以供衣服?！屎笫漓霝橄刃Q?！泵鞔鷮W(xué)者董斯張在《廣博物志》卷十五中，引《皇圖要覽》云：伏羲化蠶，西陵氏始蠶。在四川新津縣，至今還流傳這樣一首民謠：三月三日半陰陽，農(nóng)婦養(yǎng)蠶勤采桑。蠶桑創(chuàng)自西陵母，穿綢勿忘養(yǎng)蠶娘。這位西陵圣母，便是農(nóng)民們對嫘祖的尊稱。除此之外，在《古今圖書集成》、《四庫全書》、《事物原始》等數(shù)十種典籍中，還有上述類似的記述。由此可見，嫘祖的確是我國養(yǎng)蠶治絲的創(chuàng)始人，是被后世尊稱為“蠶神”、“先蠶”、“西陵圣母”的偉大人物。由于嫘祖的發(fā)明創(chuàng)造，從而開辟了絲綢之路，溝通了東西方文明的交流。中國是世界上蠶桑、繅絲、絲綢的原產(chǎn)地，素有絲國之稱，如要研究絲綢的起源和發(fā)展，就離不開四川，也就是說四川是中國絲綢的源產(chǎn)地之一，不僅以嫘祖、蠶女等古史傳說飲譽(yù)海內(nèi)，而且以蜀錦、蜀繡等絲織品馳名中外，在中國絲綢文化起源和發(fā)展史上占有顯著的地位，嫘祖、蠶女等中國絲綢史上的里程碑似的人物，均與古代巴蜀有關(guān)，尤其與今四川鹽亭有著密切的聯(lián)系。傳世文獻(xiàn)中對中國絲綢的最早記載，見于《尚書·禹貢》。此篇的絲綢種類有絲、織文（有花紋的絲織品，應(yīng)即綺）、玄纖縞（纖細(xì)的黑白繒和白繒）、玄綞機(jī)組（黑色和淺紅色的絲織品）等。而《禹貢》的記載進(jìn)一步表明，早在中國文明興起的初期，中國絲織品已經(jīng)形成了許多種類多樣化的發(fā)展格局。顯然，中國絲綢的起源時代，還遠(yuǎn)在《禹貢》的成書年代之前?！兑住は缔o下》記載：黃帝、堯、舜衣裳而天下治?？追f達(dá)《疏》云：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長大，故云垂衣裳也?！边@表明，中國絲綢的起源是在黃帝時代，《淮南子》所引的《蠶經(jīng)》，對蠶桑絲綢起源于黃帝時代也有明確的記載，其文曰：《蠶經(jīng)》云：“黃帝元妃西陵氏始蠶?！盶o"查看圖片"

嫘祖紀(jì)念館中國絲綢起源于黃帝時代。按照古代的性別分工，即古代文獻(xiàn)屢次述及的“男耕女織”來看，黃帝正妃西陵氏之女嫘祖“教民養(yǎng)蠶”、“織絲繭以供衣服”，不僅與古文獻(xiàn)所傳和考古材料所示中國蠶桑、繅絲、絲綢的起源時代正相符合，而且也同古代社會以性別為基礎(chǔ)的歷史分工是一致的，顯示出嫘祖為中國蠶桑絲綢之祖的合理提供了依據(jù)。中國絲綢起源探索，嫘祖作為絲綢早期起源的代表，其地位是肯定的。中國絲綢最早傳到古希臘，希臘稱中國為“支那”，即希臘文“絲綢之國”的含義。從歷史、考古、人類學(xué)等有關(guān)嫘祖的文獻(xiàn)材料和大量絲綢史跡，嫘祖文化史跡和地緣文化進(jìn)行研究，從中國絲綢起源時代和背景分析，嫘祖與中國絲綢的早期起源，嫘祖時代、地理和史實(shí)，尤其是嫘祖與巴蜀蠶桑，絲綢起源的關(guān)系，巴蜀絲綢對中外文明起著重要的作用，從而得出歷史上確有嫘祖其人，嫘祖確為中國絲綢之祖，嫘祖故里西陵氏之國在今四川鹽亭。功高日月母儀天下大家都知道，黃帝元妃嫘祖，是世界上蠶桑絲綢的偉大發(fā)明家，澤被中華，惠及全球，在中華和世界文明史上，寫下了極其光輝燦爛篇章。歷來受到人民的尊崇。許多典籍都盛贊嫘祖的偉大功績，北宋建隆元年疏文稱嫘祖：教民養(yǎng)蠶治絲，無須樹葉蔽體；令地產(chǎn)桑育蟻，遂教人力回天。脫漁獵以事農(nóng)耕，制衣裳而興教化。德配黃帝，輔成懷柔統(tǒng)一之功；恩重元孔，垂教以農(nóng)立國之本。幾千年來，蕓蕓眾生，悉賴生存，數(shù)千萬泱泱民眾，咸歸德化。功高共日月同輝，英靈與天地共壽。嫘祖是開創(chuàng)上古文明的科學(xué)發(fā)明家。她是實(shí)現(xiàn)西陵內(nèi)部聯(lián)盟和西蜀部落聯(lián)盟，并與黃帝實(shí)現(xiàn)部族大聯(lián)盟；輔弼黃帝，聯(lián)盟炎帝榆網(wǎng)，東進(jìn)中原，戰(zhàn)敗蚩尤，統(tǒng)一萬邦，奠定華夏立國基礎(chǔ)的政治家。她是教民養(yǎng)蠶、絲織、制衣、推行天下，開創(chuàng)并推進(jìn)上古文明的教育家。嫘祖生二子，她和軒轅決定，把長子青陽降居江水（岷江），次子昌意降居若水（雅礱江），接受艱苦環(huán)境磨練；讓能擔(dān)當(dāng)大任之孫顓頊繼承黃帝位。表明嫘祖是識大體，不循私，義方教子，大愛無私的賢妻圣母，以身垂范，為萬世母師。她是恩威并用，以攻心為上，平定西陵境內(nèi)多次小部落叛亂的軍事家。她提倡婚娶相媒，締結(jié)對偶婚姻，進(jìn)行人倫教化，逐步終止群婚、亂婚、搶婚等落后風(fēng)俗的社會革新家。她教民蠶桑，衣被天下，悲憫民瘼，使先民免于受凍致病之苦的“民本情懷”，是上古最突出的慈善家。她以玉帛化干戈，輔弼黃帝、協(xié)和萬邦、不尚殺伐、安撫戰(zhàn)敗的蚩尤部落，使之與其他部族和諧相處，繁衍生息，是民族共存共榮的和平天使。她“以勞定國”、“以死勤事”、“未嘗寧居”，不坐享帝妃“第一國母”清福。終身為教導(dǎo)和推廣蠶桑事業(yè)，奔走勞碌，老來逝世于南巡的衡山道，體現(xiàn)畢生為民謀福利的犧牲精神與奉獻(xiàn)精神。嫘祖由人文共祖被朝廷祀為“先蠶”，民間祀為蠶神。由于她巡行全國教民蠶桑而逝于道上，被人們祀為“道神”“行神”、“祖神”，即保佑出行平安之神，并演變?yōu)椤奥糜沃瘛薄糜握叩谋Ｗo(hù)神。國人敬祀嫘祖，由祖先崇拜發(fā)展為神靈崇拜，由民族共祖演進(jìn)為人格神，具有二重身份，她和炎帝、黃帝都是偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、政治家和軍事家。嫘祖重光舉世矚目嫘祖不朽的歷史功績和她為中華民族生存、發(fā)展作出的杰出貢獻(xiàn)，歷來受到人民的無限崇敬和膜拜。碑文教學(xué)，抄存珍藏。1941年以來，先后在嫘祖山嫘軒宮任教的小學(xué)教師王緒卿、王昆山、王天濤、余明淵、衡全三、何德川等以《嫘祖圣地》碑文教學(xué)，傳頌嫘祖。14歲小學(xué)學(xué)生王映維于1946年慕名將碑文抄錄于民國11年教材《高等論說指南》一書夾頁內(nèi)，一直珍藏至今。1947年夏，因雷暴雨，唐碑被雷擊碎（修水庫時將碎片筑埋于堤中），王緒卿和何德川二位老師當(dāng)時還寫了《祭嫘祖》和《吊唐碑》詩詞。為了紀(jì)念嫘祖，鄉(xiāng)民集資重建了《嫘祖圣地》碑。報道宣傳，引起關(guān)注。改革開放以后，重視歷史文化的保護(hù)、研究、傳承，在許多地方，祭祀蠶神嫘祖的鄉(xiāng)情民俗恢復(fù)了；早年被毀的嫘祖廟開始重建；世代傳承的有關(guān)軒轅黃帝元妃——嫘祖的故事在人們口中復(fù)活了；與嫘祖有關(guān)的歷史文物、傳說、地名、珍貴化石等被發(fā)現(xiàn)。隨之對有多重價值的人文景觀和自然景觀資源逐步得到利用。隨后陸續(xù)將嫘祖文化、人文史跡在有關(guān)媒體報道，引起了專家、學(xué)者關(guān)注。九十年代初，世界婦女大會在北京召開，鹽亭縣為參加會議的各國代表贈送了《嫘祖故里鹽亭》等有關(guān)資料，幾年來，出版了嫘祖文化研究專著、拍攝了嫘祖文化風(fēng)光宣傳電視片，文藝作品，發(fā)表楹聯(lián)、詩詞、歌曲、散文、論文、圖片等，印發(fā)了廣告、宣傳資料，開展了宣傳、講演、文娛等活動。2006年，綿陽市委、市政府還在嫘祖的誕生和歸葬之地金雞鎮(zhèn)，舉行了“走進(jìn)嫘祖故里——金雞”專場文藝演出。2006年10月下旬，鹽亭組織參演的《嫘祖頌》榮獲中國西部文化產(chǎn)業(yè)博覽一等獎。領(lǐng)導(dǎo)專家，論證題詞。九十年代初，時任中央政治局委員、書記處書記、國務(wù)院副總理的溫家寶同志前來嫘祖故里鹽亭視察蠶桑生產(chǎn)。與種桑養(yǎng)蠶大戶都正權(quán)合影留念。周恩來總理的政治秘書、原四川省委副書記、省政協(xié)主席、省社科院院長楊超同志前來鹽亭考察嫘祖文化，并題詞：“嫘祖圣地，金雞騰飛”和“鍥而不舍，金石可鏤”，并為嫘祖墓碑題寫了碑名。時任全國人大常務(wù)委員會副委員長雷潔瓊題詞“中華民族之母—嫘祖”。原中紀(jì)委常委、北京語言學(xué)院黨委書記張黎群同志前來鹽亭調(diào)研嫘祖文化，并題詞：“雍江匯流黃婦水，嫘祖濯絹螺絲池。”“嫘祖鐘靈秀，愛心遺千秋”。全國政協(xié)副秘書長楊崇匯同志曾題詞：“嫘祖后代更光輝”。四川省政協(xié)主席秦玉琴題詞：“馴養(yǎng)天蠶織成中華文明歷史，嫘祖是華夏婦女歷代崇拜的母儀?！彼拇ㄊ≡f(xié)副主席、藏族領(lǐng)導(dǎo)干部楊嶺多吉為鹽亭嫘祖圣地題詞：“黃帝元妃嫘祖，中華民族女祖?！痹腥A炎黃文化研究會常務(wù)副會長馮征將軍為嫘祖故里題詞：“嫘祖故里流芳千古”。中華炎黃文化研究會常務(wù)副會長曲潤海題詞：“蠶桑園地，嫘祖家園”。中華炎黃文化研究會副會長魯諄題詞：“圣母嫘祖，中國媽媽”。中華炎黃文化研究會原常務(wù)副會長李寶光題詞：“嫘祖故里，綠色鹽亭”。國內(nèi)外許多專家學(xué)者都十分關(guān)心嫘祖文化建設(shè)，多次來鹽亭調(diào)研，著書立說，寫詩作畫。2006年5月23日，嫘祖故里鹽亭應(yīng)邀出席中華炎黃文化研究會成立15周年慶典，在會上就嫘祖文化作了專題發(fā)言，出席會議的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者二十多位為嫘祖故里鹽亭題詞。四川省科委重點(diǎn)軟科學(xué)研究項(xiàng)目課題組專家對嫘祖文化研究專項(xiàng)課題。2007年3月，四川省教育廳、文化廳、省科技協(xié)會聯(lián)合評選“四川古今科技名人”，嫘祖被評選為“上古文明科學(xué)發(fā)明家”。2007年3月13日，四川省人民政府批準(zhǔn)，四川鹽亭縣《蠶絲祖神的傳說》（嫘祖的傳說）及“桃子龍”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新聞媒體，聚焦嫘祖。幾年來，先后有新華社、人民日報、中央電視臺、香港鳳皇衛(wèi)視等數(shù)十家新聞單位報道嫘祖文化，美國、韓國、日本、馬來西亞、新加坡、南非、加拿大等一些學(xué)會和華人社團(tuán)，多次來鹽亭祭祖觀光，奉獻(xiàn)愛心，不少華人會刊辟出專欄，宣傳嫘祖文化。國內(nèi)有關(guān)報刊包括臺灣大中華書印社《科技報》出版宣傳介紹嫘祖的宣傳冊，香港有關(guān)報刊已登載了宣傳嫘祖的文章。中央電視臺“CCTV·走進(jìn)鹽亭”攝制組在教育部、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)、全國僑聯(lián)、世界華人華僑社團(tuán)聯(lián)合總會等5單位代表帶領(lǐng)下，在鹽亭拍攝嫘祖宣傳片和參加祭祀嫘祖活動10天。期間全國婦女聯(lián)合總會在祭拜嫘祖陵后，發(fā)出《倡議書》，號召“全國各族各界的母親們、家長們：讓我們積極行動起來，以對祖國母親的愛，以對中華第一母親嫘祖感恩的心，為國教子，以德育人，為構(gòu)建和諧中華，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興作出偉大貢獻(xiàn)。”中央電視臺以中華之母嫘祖故里風(fēng)物為背景，以“給母親的獻(xiàn)禮”為主題，以全國7個模范家庭母親與子女的親情愛心的感人故事為題材，在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)場演繹出偉大的母愛和愛母情結(jié)的專題片。在央視科教頻道，少兒頻道相繼播出，總播出時間700多分鐘。廣西電視臺“尋找金花”欄目組來嫘祖故里，尋找了三位優(yōu)秀女性代表，以嫘祖故里風(fēng)光為背景拍攝“嫘祖故里三朵金花”的專題片，在廣西臺播出。河北電視臺在鹽亭拍攝《絲綢之母嫘祖》專題片，在央視一臺播發(fā)。存史資政，傳承嫘祖?！吨袊鴮I(yè)志要覽》載：“黃帝元妃嫘祖誕生在四川鹽亭?！薄稓v代文獻(xiàn)匯典》載：“嫘祖誕生在古西陵，今四川鹽亭縣。”還有《中國民間故事集成》、《中國地方志大全》、《中國絲綢年鑒》、《鹽亭年鑒》、《政協(xié)文史》、《綿陽建筑志》、《金孔區(qū)志》、《四川絲綢》、《巴蜀文化大觀》、《中國縣情大全》等書皆有相同介紹。中華炎黃文化研究會派專家前來嫘祖故里鹽亭考察調(diào)研，采集了大量嫘祖文化史料，28幅嫘祖人文圣跡圖片編入了由著名專家李學(xué)勤主編、中華炎黃文化研究會出版的《炎黃匯典》。鹽亭縣在八角鎮(zhèn)過崗樓雕塑高16米、座寬8米的特大嫘祖石刻像。海峽兩岸，學(xué)術(shù)研討。首次四川海峽兩岸嫘祖文化學(xué)術(shù)研討會在鹽亭召開。時任中華炎黃文化研究會常務(wù)副會長馮征老將軍，學(xué)會顧問、老紅軍胥光義將軍，楊超，川大歷史系教授、考古學(xué)家林向等及臺灣學(xué)者杜英賢先生等出席。他們發(fā)表了論文或重要講話，兩岸同胞共同祭拜嫘祖。四川省社科院、四川大學(xué)、西南民族大學(xué)、四川省文史館參事室的專家教授、研究員，及臺灣同胞代表等，參觀嫘祖故里，祭拜中華始祖嫘祖。省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者及臺商代表在綿陽市召開了四川嫘祖文化與經(jīng)濟(jì)開發(fā)學(xué)術(shù)研討會。書畫名家，情系嫘祖。首次在全國征集贊頌嫘祖書法、繪畫作品35件，其中著名書法家沈鵬所作“母愛如?！睍?，漫畫家方成所作“母儀天下”，還征得大畫家錢紹武、江碧波等的嫘祖像和嫘祖雕塑像等珍貴作品。四川省美術(shù)家協(xié)會漫畫藝術(shù)研究會著名畫家來鹽亭采風(fēng)，出版了《嫘祖故里鹽亭—嫘祖?zhèn)髌妗樊媰园l(fā)行。新加坡華裔書法家丘程光前來拜謁嫘祖，敬獻(xiàn)頌詩，題寫“嫘祖陵”碑文。2006年10月9日，“中華母親——嫘祖頌”書畫大展和嫘祖漢白玉座像揭幕剪彩在北京炎黃館舉行。四川鹽亭縣黨政領(lǐng)導(dǎo)代表和北京有關(guān)藝術(shù)界名家為開幕式剪彩。2006年10月，在中國科技城綿陽舉行了首屆嫘祖故里書畫展，出刊《嫘祖故里書畫》2000余冊。各界人士，敬祭嫘祖。雅安市和綿陽市聯(lián)合舉行祭祀嫘祖活動。采用雅安市名山縣蒙頂山貢奉皇家名茶與綿陽市鹽亭嫘祖故里的嫘祖錦帛包裝合璧，在綿陽市舉行隆重祭奠嫘祖大禮。之后兩市、縣黨政領(lǐng)導(dǎo)赴陜西黃陵祭祖，奉獻(xiàn)皇茶嫘錦于黃帝之陵。四川海峽兩岸交流促進(jìn)會主辦的成都西川祭祖，嫘祖金身塑像與炎帝、黃帝并列入主四川祭祖堂。四川省政協(xié)副主席何志堯等領(lǐng)導(dǎo)曾為嫘祖陵墓揭幕剪彩。世界母親節(jié)，四川清華同學(xué)會組織56名同學(xué)代表中華56個民族，前來嫘祖陵隆重舉行敬祭中華民族母親嫘祖大典。鹽亭縣黨政代表團(tuán)在嫘祖陵取土盛入特制鼎內(nèi)，護(hù)送到黃帝陵，并將嫘祖陵土撒布于黃帝陵上，再取部分黃陵土入鼎運(yùn)回鹽亭，撒布嫘祖陵上，并分別在兩地舉行祭祖典禮。2006年7月下旬，綿陽黨政領(lǐng)導(dǎo)專題調(diào)研嫘祖文化，并在嫘祖陵敬祭。2006年10月22日，四川鹽亭把象征華夏13億炎黃兒女的十三棵“嫘祖柏”護(hù)送到浙江縉云縣，隨后在縉云縣的黃帝祠宇地建成“嫘祖翠柏苑”。鹽亭縣黨政代表還應(yīng)邀參加浙江縉云仙都公祭黃帝大典，2007年農(nóng)歷二月初十先蠶節(jié)，浙江縉云縣黨政代表團(tuán)和四川綿陽市黨政領(lǐng)導(dǎo)及鹽亭縣干部群眾在嫘祖陵舉行祭祀大典。迄今為止，嫘祖故里鹽亭已喜迎炎黃子孫達(dá)數(shù)十萬人次。并與陜西黃陵縣、浙江紹興市越城區(qū)、河南新鄭市、浙江縉云縣等，以炎黃嫘祖文化親緣關(guān)系為紐帶締結(jié)為友好縣、市、區(qū)。目前，鹽亭縣內(nèi)還以嫘祖名字命名的學(xué)校、村、社區(qū)、街道、道路如嫘祖大橋等十余處，以及商業(yè)品牌廣告名稱種類繁多，如，嫘祖絲廠、嫘祖貢酒、嫘祖米業(yè)、嫘祖油業(yè)等數(shù)十種。嫘祖精神發(fā)揚(yáng)光大嫘祖是有史籍記載的中華民族的偉大母親，華夏文明的奠基人。嫘祖文化是中華傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)和精華，它屬于華夏上古文化、根文化的范疇，是世界絲綢文化的寶貴財富，是炎黃文化、巴蜀文化的重要組成部份，也是東方女性文化的光輝典范。這一文化品牌在國際國內(nèi)具有唯一性和不可替代性。嫘祖一生為民謀利，甘于奉獻(xiàn)；大愛無私，以身垂范；勤勞勇敢，百折不撓；鞠躬盡瘁，拼搏向前；寬厚仁慈，以德化人；自強(qiáng)不息，勇于創(chuàng)新；勤儉修身，嚴(yán)于自律的精神和勤勞、善良、仁愛、智慧、正義等一切高貴品質(zhì)，同樣是我們中華民族寶貴的精神財富。因而傳承嫘祖文化、弘揚(yáng)始祖精神，保護(hù)和開發(fā)好嫘祖文化這份獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，構(gòu)建和諧社會，強(qiáng)化同根同源的民族認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。鹽亭縣委、縣政府高度重視嫘祖文化的研究、宣傳和開發(fā)，義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起弘揚(yáng)嫘祖文化的歷史責(zé)任，堅定不移地推進(jìn)嫘祖文化產(chǎn)業(yè)的研究和宣傳，把嫘祖文化旅游產(chǎn)業(yè)確定為發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)的支柱之一，先后多次組織相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者參加的嫘祖文化資源開發(fā)建設(shè)研討會、座談會。出臺了《關(guān)于加快嫘祖文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)步伐的決定》，制定了《鹽亭縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，提出了嫘祖陵風(fēng)景區(qū)的主題、規(guī)劃原則、總體布局和中長期嫘祖陵墓區(qū)規(guī)劃設(shè)計方案，制定了以嫘祖文化為龍頭，以蠶桑絲綢文化為特色，以森林生態(tài)為背景的旅游發(fā)展戰(zhàn)略。嫘祖旅游文化的開發(fā)建設(shè)堅持政府主導(dǎo)、業(yè)主投入、市場運(yùn)作的原則，加強(qiáng)對嫘祖文化的宣傳造勢，廣泛招商引資，實(shí)施高規(guī)格品牌運(yùn)作，著力打造嫘祖陵風(fēng)景區(qū)、中華母親園、絲源博物館三大景點(diǎn)。嫘祖陵為華夏兒女祭拜人文始祖的圣地，主要建好陵前山門、嫘祖塑像、祭祀廣場、神道及陵墓區(qū)，體現(xiàn)祭祀功能；中華母親園以母親文化為主線，擬在原嫘祖壇規(guī)劃區(qū)內(nèi)陳列嫘祖及中華民族杰出女性生平事跡及塑像，供人游覽觀光；絲源博物館擬建在縣委機(jī)關(guān)內(nèi)筆塔旁，主要展示與嫘祖文化、絲源文化相關(guān)的文物、資料。由四川省和綿陽市組織有關(guān)部門完成了嫘祖陵設(shè)計方案和沙盤制作。投資1.8億元建成了鹽亭至嫘祖陵旅游等級公路?！版凶嫘Q桑絲綢的發(fā)明，應(yīng)當(dāng)說是人類科技史上的一次革命，是人類經(jīng)濟(jì)史上的一次革命，也是人類認(rèn)識史上的一次革命，其根本原因，在于人類文化的進(jìn)步推動。因此，嫘祖的偉大發(fā)明創(chuàng)造，意味著史前經(jīng)濟(jì)與文化的共生共榮關(guān)系，它揭示了經(jīng)濟(jì)與文化互為中介，相互作用，相輔相成，從而推動社會和進(jìn)步的重要原理。”今天，我們弘揚(yáng)嫘祖文化，就是要進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更重要的就是，在當(dāng)代和未來的社會發(fā)展中，緊緊把握經(jīng)濟(jì)與文化這種互為促進(jìn)，相輔相成的關(guān)系。科學(xué)的發(fā)展觀涵蓋了社會發(fā)展進(jìn)步的方方面面，文明與文化、傳統(tǒng)與傳承，歷史與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新等都是在交流中互補(bǔ)，在互補(bǔ)中發(fā)展繁榮。編輯本段嫘祖文化發(fā)起人趙均中，1955年8月生，四川鹽亭人。四川省鹽亭縣旅游事業(yè)管理局副局長。1976年參加工作。1978年考入四川師范大學(xué)中文系，1982年畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。先后擔(dān)任鹽亭縣人民政府辦公室、縣外事僑務(wù)旅游辦公室秘書、鹽亭縣地方志辦公室副主任。為四川鹽亭嫘祖文化研究會發(fā)起人，組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。1998年被選為四川省中華文化學(xué)會理事、鹽亭縣第三屆科協(xié)委員、四川鹽亭嫘祖文化研究會常務(wù)副會長兼秘書長、鹽亭縣嫘祖詩書畫院副院長。主編有《鹽亭縣府志》、《嫘祖研究》、《嫘祖之歌》、《嫘祖之鄉(xiāng)》、《首屆海峽兩岸嫘祖文化研討會論文選》。還主編有1993年至1996年《鹽亭年鑒》。其中《嫘祖研究》獲中華炎黃文化研究會研究成果一等獎，1995年《鹽亭年鑒》獲鹽亭縣優(yōu)秀社科成果一等獎。代表作品《明察暗訪是一種較好的調(diào)查方法》被《秘書工作》、《現(xiàn)代論文選》等選刊，《嫘祖與鹽亭》被《巴蜀史志》等多種刊物使用，對鹽亭旅游開發(fā)和嫘祖文化研究有卓越貢獻(xiàn)，獲社會各界好評，被業(yè)內(nèi)人士稱之為“嫘祖?zhèn)魅恕薄?編輯本段相關(guān)傳說黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，建立了部落聯(lián)盟，黃帝被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他帶領(lǐng)大家發(fā)展生產(chǎn)，種五谷，馴養(yǎng)動物，冶煉銅鐵，制造生產(chǎn)工具；而做衣冠的事，就交給正妃嫘祖了。在做衣冠\o"查看圖片"

嫘祖養(yǎng)蠶的過程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個人作了具體分工：胡巢負(fù)責(zé)做冕(帽子)；伯余負(fù)責(zé)做衣服；于則負(fù)責(zé)做履(鞋)；而嫘祖則負(fù)責(zé)提供原料，她經(jīng)常帶領(lǐng)婦女上山剝樹皮，織麻網(wǎng)，她們還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來，進(jìn)行加工。不長時間，各部落的大小首領(lǐng)都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。嫘祖因?yàn)閯诶圻^度而病倒了。她不想吃飯，一日比一日消瘦。周圍的男男女女，人人焦急萬分，個個坐臥不安。守護(hù)在嫘祖身邊的幾個女子，想了各種辦法，做了好多嫘祖平時愛吃的東西。誰知嫘祖一看，總是搖搖頭，一點(diǎn)也不想吃。有一天，這幾個女人悄悄商量，決定上山摘些野果回來給嫘祖吃。她們一早就進(jìn)山，跑遍了山山峁峁，摘了許多果子，可是用口一嘗，不是澀的，便是酸的，都不可口。直到天快黑了，突然在一片桑樹林里發(fā)現(xiàn)滿樹結(jié)著白色的小果。她們以為找到了好鮮果，就忙著去摘，誰也沒顧得嘗一小口。等各人把筐子摘滿后，天已漸漸黑了。她們怕山上有野獸，就匆匆忙忙下山?；貋砗?，這些女子嘗了嘗白色小果，沒有什么味道；又用牙咬了咬，怎么也咬不爛。大家你看我，我看你，誰也不知道是什么果子。正在這時，造船的共鼓走了過來，發(fā)現(xiàn)幾個女子站在那里發(fā)愣，連忙問發(fā)生了什么事。女子們便把她們?yōu)殒凶嫔仙秸匕咨」氖抡f了一遍。拱鼓一聽，哈哈一笑說：“你們這些憨女子，現(xiàn)在咱們有火有鍋，咬不爛就用水煮嘛!”他這么一說，立刻提醒了幾個女子，她們連忙把摘回的白色小果都倒進(jìn)鍋里，加上水用火煮起來。煮了好長時間，撈出一個用嘴一咬，還是咬不爛。正當(dāng)大家急得不知該怎么辦的時候，有一個女子隨手拿起一根木棍，插進(jìn)鍋里亂攪，邊攪邊說：“看你爛不爛，看你熟不熟！”攪了一陣子，把木棒往出一拉，木棒上纏著很多像頭發(fā)絲細(xì)的白線。這是怎么回事？女子們繼續(xù)邊攪邊纏，不大功夫，煮在鍋里的白色小果全部變成雪白的細(xì)絲線，看上去晶瑩奪目，柔軟異常。她們把這個稀奇事立即告訴嫘祖。嫘祖是個急性子，不聽則罷，一聽馬上就要去看。這些女子為了不讓她走動，便把纏在棒上的細(xì)線拿到她身邊。嫘祖是個非常聰明的女人詳細(xì)看了纏在木棒上的細(xì)絲線，又詢問了白色小果是從什么山上、什么樹上摘的。然后她高興地對周圍女子說：“這不是果子，不能吃，但卻有大用處。你們?yōu)辄S帝立下一大功?！闭f也怪，嫘祖自從看了這白色絲線后，天天都提起這件事，病情也一天比一天減輕，開始想吃東西了。不久，她的病就全好了。她不顧黃帝勸阻，親自帶領(lǐng)婦女上山要看個究竟，嫘祖在桑樹林里觀察了好幾天，才弄清這種白色小果，是一種蟲子口吐細(xì)絲繞織而成的，并非樹上的果子。她回來就把此事報告黃帝，并要求黃帝下令保護(hù)橋國山上所有的桑樹林。黃帝同意了。從此，在嫘祖的倡導(dǎo)下，開始了栽桑養(yǎng)蠶的歷史。后世人為了紀(jì)念嫘祖這一功績，就將她尊稱為“先蠶娘娘”。編輯本段嫘祖的故鄉(xiāng)嫘祖故里探論（四川省社會科學(xué)院考古所研究員鄭杰祥）內(nèi)容提要：本文根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古資料，詳細(xì)論述了嫘祖故里當(dāng)在今四川省鹽亭縣境。根據(jù)文獻(xiàn)記載，在我國古代社會發(fā)展史上有一個以炎帝和黃帝為代表的歷史階段，這就是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所稱作的炎黃時代。這是一個從原始氏族制向著古代文明過渡的社會大變革時代，變革的內(nèi)容就是新、舊社會制度的交替，它充滿著先進(jìn)和落后、前進(jìn)和倒退的尖銳而復(fù)雜的斗爭。以炎、黃二帝為代表的歷史人物群體適應(yīng)著時代發(fā)展的需要，努力參與和推動了這場變革，從而把我國古代社會迅速推進(jìn)到文明時代的門檻。他們的豐功偉績，被當(dāng)時的人們謳歌贊美，稱頌不已，由于當(dāng)時還沒有文字記錄，這些事跡只能口耳相傳，曉于后世，因此這個時代又稱之為傳說時代。傳說中顯然會有一些夸張的地方，這是不可避免的，也是正常的，原始人總是把自己的首領(lǐng)歌頌為半人半神的人物，這是迄今所知世界上所有原始首領(lǐng)人物的一般特征，黃帝等歷史人物也是如此。對于傳說時代人物的事跡，我們固然不可全信，但也不應(yīng)完全否定，因?yàn)檫@個時代是客觀存在的，在這樣一個社會大變革的時代，只有通過廣大部族群眾特別是首領(lǐng)人物的努力，才能完成這場變革，人類也才有可能健康地步入文明時代。炎黃時代涌現(xiàn)出許多的先進(jìn)人物，他們形成一個以炎、黃二帝為代表的宏大的歷史人物群體。在這個群體以內(nèi)，有老有少，有男有女，有多謀善斷者，有馳騁疆場者，有精于管理者，更有創(chuàng)造發(fā)明者。文獻(xiàn)記載黃帝時期的創(chuàng)造發(fā)明計有將近30項(xiàng)之多，黃帝之妻嫘祖，就是當(dāng)時一位杰出的女性代表人物。嫘祖以發(fā)明養(yǎng)蠶取絲而著稱于世，《通鑒外紀(jì)》云：“西陵氏之子嫘祖，為黃帝元妃，始教民養(yǎng)蠶，治蠶絲以供衣服，后世祀為先蠶?！薄堵肥贰ず蠹o(jì)》五：“黃帝元妃西陵氏曰傫祖，以其始蠶，故又祀之先蠶?！薄端鍟ざY儀志》引后周制：“皇后乘翠輅，率三妃、三弋、御媛、御婉、三公夫人、三孤內(nèi)子至蠶所，以一太牢親祭，進(jìn)奠先蠶西陵氏神?！辨凶嬉虬l(fā)明養(yǎng)蠶取絲，有功于人類，而被后人奉為神靈，世世代代享受著人們對她的隆重祭祀，這幾乎是華夏民族人所共知的事實(shí)，茲不詳述。但是有些問題當(dāng)前學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成共識，其中比較重要的就是關(guān)于嫘祖的故里問題?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“黃帝妻雷祖，生昌意，……?！惫弊⒁妒辣尽吩疲骸包S帝娶于西陵氏之子，謂之累祖，產(chǎn)青陽及昌意。”郝懿行箋疏：“雷，姓也；祖，名也。西陵氏姓方雷，故《晉語》云：‘青陽，方雷氏之甥也?！淄ㄗ骼邸！薄秶Z·晉語》四：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已：唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。”韋昭注：“方雷，西陵氏之姓?！兜巯怠吩唬骸S帝居軒轅之丘，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽及昌意?！⒚弥釉簧?。聲，雷、嫘同也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵氏之女，是為嫘祖?！睆埵毓?jié)《正義》：“西陵，國名也。”據(jù)此可知嫘祖乃是古西陵地區(qū)（按古代“國”字也有地域之意）方雷氏族之女。但是古代西陵所在，文獻(xiàn)記有多處，嫘祖的原居地域，當(dāng)前學(xué)術(shù)界意見也頗不一致，例如山東費(fèi)縣的宋宗科先生主張嫘祖生于山東省境1。山西省的先生主張嫘祖為山西夏縣人2。陜西的先生主張嫘祖就生活在黃帝陵的附近3。四川省的王劍清先生主張嫘祖原是綿陽鹽亭女士4。湖北省的曾紀(jì)全先生認(rèn)為嫘祖原是宜昌姑娘5。另外還有嫘祖在湖南湘潭說、浙江杭州說，等等，論說甚多，不一而足。其實(shí)以上各說均未必是，我認(rèn)為嫘祖原居地在今河南西平縣一帶更為有據(jù)，茲述其理由如下：一、西平縣古有西陵?！端?jīng)·潕水》：“潕水又東過西平縣北。”酈道元注：“縣，故柏國也。……漢曰西平。其西呂墟，即西陵亭也，西陵平夷，故曰西平?！睋P(yáng)守敬疏：“（西陵）亭當(dāng)在今西平縣西?！鼻宕髌娇h即今河南省西平縣，古“西陵”現(xiàn)今已經(jīng)音變?yōu)椤皫熿`”，師靈鎮(zhèn)位于今西平縣西約22.5公里，楊守敬《水經(jīng)注圖》所繪的古西陵亭就在這里。不過酈道元所說“漢曰西平”并不確切，高沛先生發(fā)現(xiàn)甘肅武威漢簡中記有“河平元年汝南西陵縣”的文字，按河平元年是西漢成帝劉驁的年號，時為公元前28年，“這就明白告訴我們，當(dāng)時的西平縣不叫西平縣，而叫西陵縣”6，也就是說至遲在西漢河平元年這里已經(jīng)稱作西陵縣，最早到東漢時期才稱作西平縣，這里的西陵是一個比著西平更為古老的地名。二、此西陵地區(qū)古有房國，房國當(dāng)即嫘祖母家方雷氏族的后裔?！秶Z·周語》上：“昔昭王娶于房，曰房后?！表f昭注：“房，國名。”《左傳·昭公十三年》：“楚之滅蔡也，靈王遷房于荊。”杜預(yù)注：“汝南有吳防縣即防國?！惫欧琅c房相通用。《穆天子傳》：天子“東至于房?！碧摧汀赌绿熳觽髯⑹琛罚骸皡欠靠h，漢屬汝南郡，古房子國也。”《漢書·地理志·汝南郡》吳房縣下顏師古注引孟康曰：“本房子國。楚靈王遷房于楚，吳王闔閭弟夫槩奔楚，楚封于此，為棠溪氏，以封吳，故曰吳房，今吳房城棠溪亭是。”《續(xù)漢書·郡國志·汝南郡》吳房縣下云：“有棠溪亭?！眲⒄炎⒀a(bǔ)：“《左傳》曰：房國，楚靈王所滅，又建封吳王夫槩于棠溪?！蓖跸戎t《集解》引王符云：棠溪“在西平縣。溪，谷名也?！薄端?jīng)·灈水》：“灈水出汝南吳房縣西北奧山，北入于汝?！贬B道元注：“縣西北有棠溪城，故房子國。”《元和郡縣圖志·河南道》蔡州下：“西平縣，本漢舊縣，屬汝南郡。蘇秦說韓王曰：‘韓有劍戟，出于棠溪?！翊丝h西界有棠溪村，是也。自漢至后魏皆為西平縣地。”《大清一統(tǒng)志·汝寧府》古跡條下：“棠溪城在西平縣西北百里，古房國也?！碧南貐^(qū)盛產(chǎn)鐵礦，在戰(zhàn)國時期是韓國的軍工基地。以冶鑄劍戟著稱于世，故又稱之為冶爐城、呂墟。按呂墟一名也當(dāng)與冶鑄有關(guān)，甲骨文已有呂字，其文云：丁亥卜，大……其鑄黃呂《甲骨文合集》29687姚孝遂云：“按契文‘呂’即金文之‘呂’，或從金作‘鋁’，‘金’字即從此。唐蘭謂象‘金鉼’形?！逗霞贰滂T黃呂’之記載，當(dāng)指冶煉金屬言之”7。此說甚是，可知“呂墟”意即古代冶煉金屬的丘墟?！兑葜軙た艘蠼狻酚衷疲骸皳糁暂p呂。斬之以黃鉞?！笨钻俗ⅲ骸拜p呂，劍名?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》就寫作“以輕劍擊之。”可知劍在古代又稱作“呂”，因此“呂墟”也可解釋為古代鑄劍的丘墟，此地可能就是現(xiàn)今所稱作的呂店，也即棠溪和古房國的所在地，它位于師靈鎮(zhèn)即古西陵的西側(cè)，正與古西陵處于同一個地區(qū)。按“房”從戶，方聲，“房”與“方”音義相同古相通用，《詩經(jīng)·小雅·大田》：“既方既阜”，鄭玄箋：“方，房也?！薄渡袝ど虝颉罚阂烈皬?fù)歸于亳，入自北門，迂女鳩、女方，作《女鳩》、《女方》?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》又云：伊尹“復(fù)歸于亳，入自北門，迂女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》。”《荀子·禮論》：“方皇周挾”，《史記·禮書》又寫作“房皇”是其證。是房姓、房族古代又稱作方姓、方族，應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》云：“