王維人物介紹課件

人/物介/紹王維詩中有畫·句句皆禪王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶年間，尤長五言，多詠山水田園有“詩佛”之稱。匯報人：XXX時間：20XX.X目錄壹·人物生平貳·軼事典故叁·作品欣賞肆·主要影響人/物介/紹人物生平壹王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶年間，尤長五言，多詠山水田園有“詩佛”之稱。王維于武則天時期出生在蒲州（今山西永濟(jì)）。幼年聰明過人，才華早顯。唐玄宗開元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達(dá)官貴人的舉薦。由于能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。開元五年（717年），在長安，其間有時至洛陽。有詩《九月九日憶山東兄弟》等。人物生平開元七年（719年），在長安，七月應(yīng)京兆府試。有詩《李陵詠》《西施詠》等。開元八年（720年），在長安，常從岐王李范等游宴。春，就試禮部，落第。有詩《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》等。開元九年（721年），中進(jìn)士，任太樂丞，負(fù)責(zé)音樂、舞蹈等教習(xí)，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數(shù)月，就因?qū)傧铝嫒宋椟S獅子而被貶為濟(jì)州司倉參軍。黃獅子舞是專供皇帝享用的，故伶人私自作舞為不敬，累及王維得罪貶官。赴濟(jì)州途中作《宿鄭州》等詩。京城求仕開元十四年（726年），離濟(jì)州司倉參軍任。開元十六年（728年），隱居淇上。開元十七年（729年），開始從大薦福寺道光禪師學(xué)頓教。冬，孟浩然還襄陽，行前有詩相贈。開元十九年（731年）前后，王維妻子去世。之后再沒有續(xù)娶。開元二十二年（734年），閑居長安，秋赴洛陽，獻(xiàn)詩張九齡求汲引，隱居于嵩山。開元二十三年（735年），官拜右拾遺，離嵩山至東都任職。開元二十四年（736年），冬十月，隨唐玄宗回長安。開元二十五年（737年），赴涼州河西節(jié)度幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。開元二十六年（738年），自河西回長安，仍官監(jiān)察御史。開元二十八年（740年），遷殿中侍御史。冬，因公務(wù)赴南方，自長安經(jīng)襄陽、郢州、夏口至嶺南。開元二十九年（741年），自嶺南北歸，曾經(jīng)過瓦官寺謁璇禪師。天寶元年（742年），在長安，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。天寶三載（744年），開始經(jīng)營藍(lán)田輞川別業(yè)。天寶四載（745年），遷侍御史，出使榆林、新秦二郡，曾經(jīng)至南陽郡，遇神會和尚。天寶五載（746年），轉(zhuǎn)庫部員外郎。天寶七載（748年），轉(zhuǎn)庫部郎中。天寶九載（750年），春，母親去世守喪，離朝屏居輞川。天寶十一載（752），三月初，守喪期滿除服，官拜吏部郎中。當(dāng)年吏部改為文部，為文部郎中。天寶十四載（755年），由文部郎中轉(zhuǎn)給事中。半官半隱天寶十五載（756年），仍任給事中。六月，安祿山叛軍陷潼關(guān)，隨之攻入長安，玄宗倉皇逃往四川，王維被俘。被俘后，他曾吃藥取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因其詩名太大，安祿山派人迎接他到洛陽，拘于菩提寺，硬委之以給事中之偽職。至德二載（757年），九、十月，唐軍相繼收復(fù)長安、洛陽，王維與其他陷賊之官，均被收系獄中，隨后押到長安。這些人按律當(dāng)死，但因他被俘時曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平叛有功請求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允。戰(zhàn)亂被俘乾元元年（758年），責(zé)授太子中允，加集賢殿學(xué)士，遷太子中庶子，中書舍人。上元元年（760年），夏，轉(zhuǎn)任尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最后所任之職。上元二年（761年），仍官尚書右丞。春，上《責(zé)躬薦弟表》，請求削去自己全部官職，放歸田園，使其弟王縉得以還京師。五月，進(jìn)上謝恩狀。七月卒。臨終時，他仍作書向親友辭別，完成后便安然離世。晚年生活人/物介/紹軼事典故貳王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶年間，尤長五言，多詠山水田園有“詩佛”之稱。王維畫品妙絕，在音樂方面也有很高的天賦。《唐國史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。音樂天才他相信仁德博厚可以感動天地萬物，宇宙蒼生可以各得其所，相敬相和。他還不止一次懇求朝廷允許自己將所得的職田獻(xiàn)出，作為周濟(jì)窮苦、布施粥飯之用。王維臨終之際給平生親故留下遺言，多是敦厲朋友奉佛修心之語。洵為正念分明，從容不迫。常年素食王維全家均虔信佛法，茹素戒殺。王維母親崔氏在他很小的時候就帶發(fā)修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴(yán)格。王維四十四歲左右時，為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養(yǎng)，于“藍(lán)田縣營山居一所”，即輞川別業(yè)。此后苦心經(jīng)營為一片山水勝地，成為他“詩意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠(yuǎn)，而性好溫潔，地不容浮塵，日有十?dāng)?shù)掃飾者，使兩童專掌縛帚，而有時不給?！痹谕蹙S的莊園中，僅專掌掃地的童仆就有十?dāng)?shù)人，需要兩個童子專門扎掃帚，還時常供不應(yīng)求，可見其規(guī)模之大，更可見其對“潔凈”的極高要求。輞川別業(yè)人/物介/紹作品欣賞叁王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶年間，尤長五言，多詠山水田園有“詩佛”之稱。王維工詩善畫，長于音律，是個名副其實的才子。王維現(xiàn)存詩歌400首左右，五言律絕最佳，精美者眾。詩歌內(nèi)容豐富，軍旅、民生、時事、羈旅、贈別，涵蓋極廣。特別是他的邊塞詩和田園詩，尤為人激賞。他題涉軍旅和邊關(guān)的佳作名篇數(shù)不勝數(shù)，都是豪邁壯闊之作，讀來讓人蕩氣回腸，熱血沸騰。作品欣賞使至塞上王維單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。這首詩境界闊大，氣象雄渾，是唐朝邊塞詩的代表作之一。作品欣賞終南別業(yè)王維中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。田園詩更是王維一絕。王維的山水田園詩神品妙品實在太多，乃至于隨意選取某一篇，似乎都能夠代表他此類詩的水準(zhǔn)。此詩不唯寫景，更是達(dá)意會心。特別是“行到水窮處，坐看云起時”兩句，禪意盡現(xiàn)，歷代方家對此詩評價極高。作品欣賞畫王維遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。王維的詩歌風(fēng)格獨特，辨析度很高，呈現(xiàn)出兩個明顯的特征。一是詩中有畫，二是詩中寓禪。詩中有畫，畫中有詩，這是王維獨有且深具的特點。這首短詩讀后令人恍惚，不知到底是在賞畫還是在讀詩，詩中有畫，畫中有詩，詩與畫已完全融為一體了。作品欣賞人/物介/紹主要影響肆王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶年間，尤長五言，多詠山水田園有“詩佛”之稱。文學(xué)1、王維山水田園詩的畫意美主要表現(xiàn)為兩個方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩巧妙地運用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩人首先運用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠(yuǎn)觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩人又置身于終南山中，眺望遠(yuǎn)處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對岸山間樵夫的身影。詩人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對比，進(jìn)而烘托出詩作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的色彩對比效果。文學(xué)2、王維山水田園詩具有音律美王維詩歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩歌的意氣風(fēng)發(fā)轉(zhuǎn)向山水田園詩的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，實現(xiàn)了對大漠場景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時又仿佛可聽到大漠上空掠過的雁群及長河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動靜結(jié)合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來的洗衣少女的歡聲笑語，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過也打破了荷塘月色的寧靜，動靜相宜的畫面繪聲繪色。王維山水田園詩歌引入了詩、畫、樂等一系列藝術(shù)元素，詩人憑借自身對層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨特的自然靈動境界。文學(xué)3、王維山水田園詩還具有禪意美王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭的生活情緒、自然詩意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩人的審美智慧，他的山水田園詩表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進(jìn)詩作中，構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對山水田園詩作出的一大貢獻(xiàn)。王維營造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依托對鳥鳴春潤靈動畫面的描繪，彰顯了詩人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過對“獨坐”“彈琴”“長嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語的對照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理。這是王維山水田園詩的一大美學(xué)藝術(shù)力。繪畫王維是出色的畫家，他在唐代早已畫名流傳。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。同時王維也找到了較為合適的筆墨語言來描述這種意境，禪宗不可言傳之意，一經(jīng)訴諸視覺畫面，境界則自然清新。最能代表王維書畫成就的，是山水畫。王維所處時代的山水畫壇，李思訓(xùn)父子的青綠山水占據(jù)主流。青綠山水是先用線條勾勒出山石樹木的外形輪廓，少有墨的皴擦，用青綠顏色填之，畫面觀感富麗堂皇，猶如仙人之境，故深受達(dá)官貴人的推崇喜愛。與其相對峙的是以吳道子為代表的寫意山水風(fēng)格，特點是用線的粗細(xì)變化表現(xiàn)山石林木，風(fēng)格可稱為“有筆無墨”。而王維擅畫平遠(yuǎn)景，在重色的青綠山水和重線的寫意山水之間，選擇了一種調(diào)和的新技法，“始用渲淡，一變勾斫之法”。這也就是后人常說的“破墨”山水，破墨即