專題02 濟(jì)世經(jīng)邦-中國古代國家的社會(huì)治理體系（課件）

2025

高考二輪復(fù)習(xí)講練測專題02濟(jì)世經(jīng)邦中國古代國家的社會(huì)治理體系01考情透視02專題框架03核心精講考點(diǎn)三

中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)四

中國古代變法與改革1.中國古代的民族關(guān)系2.中國古代的對(duì)外交往【拓展】中國古代民族關(guān)系發(fā)展的總體特征和對(duì)中華民族形成的意義1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期——商鞅變法2.魏晉南北朝時(shí)期——孝文帝改革3.北宋——王安石變法4.明朝——張居正改革【拓展】唯物史觀——王安石變法失敗的原因考點(diǎn)一

中國古代的法治與教化考點(diǎn)二中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)

1.中國古代的法治與教化的發(fā)展進(jìn)程2.“天理、人情、國法”相結(jié)合的中華法系3.中國古代教化【拓展】

唯物史觀—封建法律“儒家化”的原因1.中國古代賦役制度的沿革2.中國古代基層治理3.古代的社會(huì)救濟(jì)【授之以漁】數(shù)據(jù)類選擇題【拓展】中國古代賦役制度的演變趨勢目

錄核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測

命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)20242023年2022年熱考角度中國古代法律與教化天津.1中國古代教化的歷程（夏商周）重慶.6中國古代教化的途徑（宋元清）甘肅.3中國古代教化的歷程（魏晉）北京.3中國古代法治山東·16·棚民案山東·1·法家尚法存禮湖南·1·儒、墨、道、法思想的傳播廣東·4·北宋儒學(xué)的復(fù)興中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)福建.2古代基層治理（魏晉）福建.5戶籍演變（明）江西.5賦役制度（明清）重慶.2賦役制度（魏晉隋唐）安徽.5賦役制度（明清）湖北.4賦役制度（元）北京.4賦役制度（明清）湖南·17·唐均田制、兩稅法浙江1月·4·貌閱之法浙江1月·5·一條鞭法湖南·2·漢武帝的以農(nóng)為本浙江·28·北魏至唐前期田制的變化廣東·7·明代白銀貨幣化中國古代民族關(guān)系與對(duì)外交往海南.4中國古代民族關(guān)系（宋）安徽.2古代民族關(guān)系（三國南北朝）河北.3古代民族關(guān)系（三國南北朝）廣東.2古代民族關(guān)系（三國南北朝）湖南.2古代民族關(guān)系（明清）新課標(biāo)·14·中華文明發(fā)展湖北·3·唐代民族關(guān)系湖南·5·明對(duì)朝、日關(guān)系浙江月·T3·西域浙江·6·古代中國的對(duì)外交往廣東·5·清代廣州的中外交流中國古代變法與改革無湖南.3北魏孝文帝改革浙江·28·商鞅變法廣東·20·孝文帝重建洛陽01考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航

命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)20242023年2022年熱考角度命題分析1.從命題形式上看，選擇題和非選擇題均有所涉及，多以文字或圖片材料創(chuàng)設(shè)歷史情境，要求學(xué)生在獲取和解讀信息的基礎(chǔ)上，通過史實(shí)間的比較，形成對(duì)歷史問題的論證和探討。2．從命題內(nèi)容上看，戶籍治理，賦稅制度改革、民族交流、交融和邊疆治理屬于重點(diǎn)命題范圍，蘊(yùn)含了關(guān)注民生和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的熱點(diǎn)問題。以禮樂、服飾等為切入點(diǎn)考查禮儀教化對(duì)規(guī)范社會(huì)秩序的重要作用，凸顯對(duì)人性的關(guān)懷。3．復(fù)習(xí)備考時(shí)，關(guān)注民生治理和規(guī)范社會(huì)秩序仍將是高考命題的核心內(nèi)容，應(yīng)注意聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，著重從民族交融、文化認(rèn)同、鄉(xiāng)村治理、邊疆開發(fā)、國家統(tǒng)一等角度進(jìn)行分析。01考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航02專題框架·思維引航社會(huì)治理體系戶籍賦役民族關(guān)系對(duì)外交往法治教化變法改革先秦:教化-禮樂制度;敬天保民法律：鑄刑書”;德治與法治之爭秦漢:教化--以法為教;尊崇儒術(shù)法律--秦律;《九章律》隋唐:教化-提倡禮治《大唐開元禮》法律-《唐律疏議》、中華法系確立宋元:教化--《呂氏鄉(xiāng)約》法律--援引唐律明清:教化-鄉(xiāng)約改為宣進(jìn)圣諭，鄉(xiāng)約與法律合流法律--《大明律》開創(chuàng)了律例合編的體例;《大清律例》編戶齊民（秦漢）均田制租庸調(diào)制兩稅法（780年）一條鞭法攤丁入畝秦漢:開疆拓土、北擊匈奴設(shè)置機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，實(shí)行屯戍政策;對(duì)外打通陸海兩個(gè)通道隋唐:對(duì)嶺南地區(qū)的治理加強(qiáng)、實(shí)行開明的民族政策、設(shè)置邊疆管理機(jī)構(gòu);對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍宋朝:先后與遼、西夏、金長期并立;海路發(fā)達(dá)元明清:統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固、對(duì)邊的管理加強(qiáng)從海路通暢到閉關(guān)自守富國強(qiáng)兵商鞅變法民族交融孝文帝改革挽救危機(jī)王安石變法張居正改革主題：中國古代的國家治理體現(xiàn)了中央集權(quán)制度的特點(diǎn)，國家權(quán)力延伸到社會(huì)的最基層，全面掌控地方的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)生活等方面線索一

中國古代的法治與教化自西漢起歷代王朝采用法律、禮教并用的統(tǒng)治手段,將儒家思想滲透到法律制度中,形成了律令儒家化的趨勢,禮法結(jié)合是中華法系的基本特點(diǎn)。線索二

中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)編制戶籍、征發(fā)賦役是中國古代地方治理的核心職責(zé)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,賦役制度逐漸從以人頭稅為主轉(zhuǎn)向以財(cái)產(chǎn)稅為主,封建國家對(duì)居民的人身控制逐漸減弱。02專題框架·思維引航主題：中國古代的國家治理體現(xiàn)了中央集權(quán)制度的特點(diǎn)，國家權(quán)力延伸到社會(huì)的最基層，全面掌控地方的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)生活等方面線索三

中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往秦朝開始,中國歷朝都注重加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理,秦漢、隋唐、元明清都加強(qiáng)了對(duì)邊疆的管轄,統(tǒng)一多民族封建國家不斷發(fā)展。線索四

中國古代的變法與改革變法與改革是中國古代王朝優(yōu)化國家治理的主要途徑。中國古代的變法與改革都不同程度地促進(jìn)了國家的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步,對(duì)歷史產(chǎn)生了重大影響。02專題框架·思維引航考點(diǎn)一中國古代的法治與教化考點(diǎn)二中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)考點(diǎn)三

中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)四

中國古代變法與改革03核心精講·專題突破1.

中國古代的法治與教化的發(fā)展進(jìn)程朝代法治教化先秦春秋時(shí)期，成文法“鑄刑書”產(chǎn)生,刑法體系開始向成文法制轉(zhuǎn)變；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家和法家圍繞著德治和法治展開了激烈的辯論。儒家思想有積極意義，但法家思想更符合當(dāng)時(shí)各國富國強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要①商湯時(shí)期的“仁德治國”思想；②西周建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”思想，有一定的進(jìn)步性秦漢①秦以法家思想治國，推動(dòng)了律的編纂；②漢朝制成《九章律》。律和令都具有法律效力漢武帝尊崇儒學(xué)后，儒家思想成為教化的主要內(nèi)容,儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律(引經(jīng)決獄)【引經(jīng)決獄】是指兩漢時(shí)代儒家學(xué)者在審理案件過程中，拋開國家法律，引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化朝代法治教化魏晉律令儒家化。法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常唐代《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志；唐律是禮法結(jié)合的典范，標(biāo)志著中華法系的完備《大唐開元禮》是封建禮儀制度的集大成；重視家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化宋元宋朝法律基本沿用唐朝法律體系，元朝在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里明清明朝制定《大明律》，特別重視“例”，開創(chuàng)律例合編的體例。清朝制定了《大清律例》明清鄉(xiāng)約改為宣講“圣諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力，與法律逐漸合流儒法合流，形成“德主刑輔”的封建正統(tǒng)法律思想核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化1.

中國古代的法治與教化的發(fā)展進(jìn)程2.“天理、人情、國法”相結(jié)合的中華法系(1)古代法律儒家化的三個(gè)階段①漢朝“引禮入法”法律儒家化的發(fā)端。逐漸確立儒家思想對(duì)立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h朝法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展。②三國兩晉南北朝“納禮入律”

法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，從而使禮律進(jìn)一步融合。③唐朝“禮法合一”

法律儒家化的完成。唐朝確立以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)?！靖拍铌U釋】中華法系基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗族社會(huì)而形成的中華法系,禮法結(jié)合,儒家的道德觀念高于法律,習(xí)慣法影響很大。中華法系側(cè)重刑法,民法不發(fā)達(dá)。對(duì)古代中國和東亞國家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化諸告祖父母、父母者，絞。謂非緣坐之罪及謀叛以上而故告者。議曰：父為子天，有隱無犯。如有違失，理須諫諍，起敬起孝，無令陷罪。若有忘情棄禮而故告者，絞。注云:“謂非緣坐之罪”，緣坐謂謀反、大逆，及謀叛以上，皆為不臣，故子孫告亦無罪。諸許嫁女，已報(bào)婚書釋概念及有私約而輒悔者，杖六十——《唐律疏議》以皇權(quán)為法律的權(quán)力淵源，刑法、民法、行政諸法合并，司法行政不分德主刑輔，以禮入刑。儒家思想對(duì)古代法律影響深刻，禮法并用。中國古代法律影響到日本、東南亞等國家和地區(qū)司法從屬于行政，不同等級(jí)的行政官員同時(shí)也是不同管轄范圍的司法官員基本特點(diǎn)鮮明特色司法與行政的關(guān)系對(duì)外影響(2)中國古代法律體系的四大特點(diǎn)認(rèn)識(shí)中華法系的特點(diǎn)成文法典；禮法結(jié)合；君權(quán)至上；刑民不分。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化2.“天理、人情、國法”相結(jié)合的中華法系3.中國古代教化中國是一個(gè)極為尊重老人的國家，古代皇帝還常常賞賜高壽的人爵位、布帛。德高望重的老人在鄉(xiāng)村往往具有楷模的作用，其言行具有醇化社會(huì)風(fēng)氣的作用北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，在明清時(shí)期，鄉(xiāng)約成為鄉(xiāng)村治理的普遍做法，鄉(xiāng)約的內(nèi)容由政府規(guī)定，逐漸具有了一定的法律約束力。家庭是社會(huì)的基本單位，中國古代非常重視家庭教育，宋代以后，家規(guī)的制定普遍化，成為鄉(xiāng)村教化的起點(diǎn)和基礎(chǔ)宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，朱熹編撰《家禮》和《小學(xué)》等儒家通俗讀物:作為鄉(xiāng)村教育的教材，宣揚(yáng)儒家的思想，鄉(xiāng)村教師具有很高的威望，也具有一定的楷模作用鄉(xiāng)老的教化鄉(xiāng)約的作用鄉(xiāng)教的作用家規(guī)的意義(1)中國古代基層教化的途徑

核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化①教化理念德性化：德教為先與道德至上，其核心理念貫穿中國古代教化思想。②教化途徑系統(tǒng)化：層級(jí)教化與立體網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)教化系統(tǒng)既包括各級(jí)各類組織化

的學(xué)校系統(tǒng)，也包括鄉(xiāng)約、族法、家規(guī)、祭祀禮儀、蒙學(xué)等自發(fā)的社會(huì)教化系統(tǒng)。③教化手段多樣化：典范塑造與制度規(guī)約，典范塑造、榜樣作用成為古代教化的

重要方法。制度規(guī)約是傳統(tǒng)教化活動(dòng)的又一方法。④教化內(nèi)容綜合化：儒學(xué)經(jīng)典教育與通俗教育，在教育內(nèi)容方面，我國古代傳統(tǒng)

教化的顯著特征是以儒學(xué)經(jīng)典教育為主，并以通俗教育輔助之。(2)特點(diǎn)：核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化3.中國古代教化(3)演變趨勢

①由以民間性自治組織為主演變?yōu)橐哉鲗?dǎo)為主。

②以地緣性鄉(xiāng)約組織為主，宗族性鄉(xiāng)約組織為輔。

③社會(huì)基層的自治組織演變?yōu)槔锛住⒈＜椎然鶎庸芾斫M織。

④宣講內(nèi)容由勸善懲惡、治安防御的道德教化演變?yōu)樾v“圣諭”，與法律逐步趨于合流。

⑤鄉(xiāng)約組織機(jī)構(gòu)日益健全、活動(dòng)逐步趨于規(guī)范。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化3.中國古代教化(4)作用①有利于提高人們的思想道德素質(zhì)。②有利于維護(hù)家庭、宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和發(fā)展。③有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理。④有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑤有利于儒家思想文化和傳統(tǒng)道德的傳播、傳承和發(fā)展。材料：敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，誡匿逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。

——康熙帝“圣諭十六條”

核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化3.中國古代教化考向1法治或教化演變與傳承（2024·天津高考·1）周人認(rèn)為，商之所以滅亡是因?yàn)椤皵吭挂詾榈隆保瑸樯咸焖鶙?；為此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。這主要體現(xiàn)了周人（）A．能夠借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)

B．推崇神權(quán)至上思想C．沿襲前朝價(jià)值觀念

D．堅(jiān)持禮法并重傳統(tǒng)周人從商朝的滅亡中汲取了教訓(xùn)，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分體現(xiàn)了周初統(tǒng)治者的“殷鑒”意識(shí)，即反思?xì)v史、重新認(rèn)識(shí)天命的思想，故選A√周朝在宗法制的基礎(chǔ)上以禮治國，神權(quán)思想有所弱化商朝統(tǒng)治者“斂怨以為德”，周朝則推崇禮制，提倡“敬天保民”法并重、隆禮重法是戰(zhàn)國時(shí)期荀子的主要思想【點(diǎn)睛】1.“四推敲”:①推敲備選項(xiàng)是否符合史實(shí)、基本常識(shí);②推敲備選項(xiàng)是否符合題干要求;③推敲備選項(xiàng)是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系;④推敲備選項(xiàng)之間是否存在并列、從屬、對(duì)立、因果等關(guān)系。2.“一運(yùn)用”:運(yùn)用歷史理論進(jìn)行分析判斷。如共性與個(gè)性原理、矛盾的特殊性和普遍性關(guān)系原理、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理等核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化（2024·甘肅高考·3）北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（）A．深受儒家影響

B．借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)

C．沿襲鮮卑傳統(tǒng)

D．意在托古改制考向1法治或教化演變與傳承據(jù)材料北魏孝文帝改定刑法提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“齊之以法，示之以禮”可知，孝文帝修定律法時(shí)強(qiáng)調(diào)要禮法結(jié)合，體現(xiàn)了儒家的仁政、德治、禮法并用的理念，故選A項(xiàng)√“借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)”不合題意，與材料提及“參詳舊典”有出入不合史實(shí)，與鮮卑傳統(tǒng)側(cè)重嚴(yán)刑峻法相悖孝文帝修定律法是為了更好地治理國家、鞏固統(tǒng)治核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化考向2從國家治理角度考查唐代“判”（2024·北京高考·3）“判”是古時(shí)官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代（）A．以法為教，輕視了道德禮義

B．重視家訓(xùn)，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)

D．強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐，開創(chuàng)律例合編體例材料提及《龍筋鳳髓判》通過模擬判例來陳述案例緣由并給出判決意見，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法，唐代重視判例解讀，旨在提高應(yīng)試者和官員的司法素養(yǎng)，故選C項(xiàng)√“以法為教，輕視了道德禮義”主要是秦朝，唐朝提倡禮治“重視家訓(xùn)”不合題意、邏輯，與“判”與古代官員斷決獄訟、唐代銓選官吏相悖，“開創(chuàng)律例合編體例”是明朝核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化考向3法律和教化的影響（2024·全國高考甲卷·27）清代，《三國演義》《西游記》等數(shù)十部小說被翻譯成滿語印行。另《大清律例》規(guī)定，對(duì)內(nèi)容“穢惡”的小說“盡行銷毀”，如再制作、售賣、閱讀，加以刑處。這使（）A．通俗文化發(fā)展陷入停滯

B．法律體系完成了儒家化C．君主專制統(tǒng)治趨于僵化

D．傳統(tǒng)社會(huì)倫理得到維護(hù)《三國演義》《西游記》等小說因崇尚道義、忠誠等主題，符合儒家傳統(tǒng)倫理道德，因而被翻譯成滿語傳播，一些內(nèi)容被定義為“穢惡”的小說則在《大清律例》鐘被明確禁止，這種二分法，既充分發(fā)揮了小說等文化載體的教化、傳承作用，又將不利于社會(huì)穩(wěn)定的作品進(jìn)行了禁止，維護(hù)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序和倫理規(guī)范明清時(shí)期，通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展√題目中并未提及法律體系與儒家化的直接關(guān)系清代君主集權(quán)達(dá)到頂峰，但其統(tǒng)治方式并非僵化，而是相對(duì)靈活地進(jìn)行社會(huì)管理核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化考向4基于史料實(shí)證與歷史理解認(rèn)識(shí)古代法律制度（1）該案主要是由哪些矛盾引發(fā)的？（6分）（2）案件的處理體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)治理的哪些特點(diǎn)？（8分）（2023·山東高考·16）（14分）閱讀材料，回答問題。

程元通控告棚民案乾隆朝后期及嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生，被稱為棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休寧程氏的一些族人私下將山場租給棚民種苞谷。隨著開種山場規(guī)模擴(kuò)大，部分族人與棚民發(fā)生糾紛并持續(xù)多年，遂于嘉慶十二年以族長程元通名義派程怡仁到都察院控告棚民。程氏狀詞“我們住居地方，環(huán)抱皆山，禍遭流匪方會(huì)中等向無業(yè)地棍程金谷等盜租山場，搭棚糾集多人，私行開墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山上墳塋盡行挖掘，山下田廬皆受其害。該棚匪千百成群，實(shí)為地方之患”嘉慶上諭“或設(shè)立禁約，責(zé)令逐漸遷移，或勘定界址，就地妥為安插，不致無籍之徒愈聚愈多，日久為害地方，亦不至驅(qū)逐過驟，激成事端?！云谟蓝艩幎耍媽幟駱I(yè)為要。”地方處理意見酌斷山主退還部分租價(jià)銀，“方會(huì)中等遵即拆棚領(lǐng)銀，挈屬回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年飭令退山”，或“呈明入籍，照舊編甲?！背题省罢仗撃笄楣?jié)混供，……杖九十，徒二年半。據(jù)供母老丁單，斥縣查明照例辦理?！逼渌说龋绰商幚?。嗣后，禁“山場混召異籍之人搭棚開墾”，“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”，令各族長、祠長“勒石公祠中，俾共知警惕?！薄幾灾袊谝粴v史檔案館《嘉慶朝安徵浙江棚民史料》人地矛盾棚民與土著的矛盾生態(tài)環(huán)境破壞玉米與傳統(tǒng)農(nóng)作物種植矛盾一些族人將族產(chǎn)共產(chǎn)私下出租。維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)橹饕康闹醒肱镜胤綄?shí)際處理分類處理，兼顧多方利益注重倫理孝道發(fā)揮法律與鄉(xiāng)約作用；發(fā)揮地方民間組織協(xié)調(diào)作用核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化命題總結(jié)國家治理下的法律和教化是高考考查的重點(diǎn)，側(cè)重考查不同時(shí)期法治和教化的理念。法治和教化的影響是輪考點(diǎn)。通過文獻(xiàn)史料或當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)新情境，考查考生歷史解釋和唯物史觀素養(yǎng)備考方向（1）法治和教化的理念等仍是高考考查的重點(diǎn)，除此之外不同時(shí)期法治和教化發(fā)展的表現(xiàn)、特色及所帶來的影響都是考查的重點(diǎn)方向。（2）該部分是國家治理的主要內(nèi)容之一，命題可能從法治或教化演變與傳承的角度考查，同時(shí)立足時(shí)代背景考查治國理念對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)生活的影響核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化問題拓展：唯物史觀——封建法律“儒家化”的原因(1)儒家法律思想的實(shí)質(zhì)是“德主刑輔”，禮法結(jié)合。它綜合了道德教化和刑罰鎮(zhèn)壓的兩種統(tǒng)治策略，這種立法指導(dǎo)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的要求。(2)儒家法律思想中所強(qiáng)調(diào)的貴賤、長幼、親疏等級(jí)有別，符合封建社會(huì)的等級(jí)制要求。(3)儒家學(xué)說中所強(qiáng)調(diào)的“親親、尊尊”原則，適合中國封建社會(huì)的家族制度。(4)從政治制度上看，中國封建社會(huì)中央集權(quán)的政治制度也需要運(yùn)用儒家學(xué)說來體現(xiàn)法律的等級(jí)性、特權(quán)性，以此來保障官僚地主階級(jí)的特權(quán)。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化預(yù)測1

鄉(xiāng)村治理與道德教化東漢太原孝廉王烈在鄉(xiāng)里“建學(xué)校，敦崇庠序”，其門人的言行為周圍百姓所效仿，鄉(xiāng)里的不良風(fēng)氣得到改變。在他的影響下，他的家鄉(xiāng)境內(nèi)“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨歸仁”。由此可知，王烈的舉措（

）A．借助了鄉(xiāng)約的治理價(jià)值 B．滲透了禮法并用的治理觀念C．發(fā)揮了基層教化的作用 D．促使社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生根本轉(zhuǎn)變√時(shí)空是：東漢（中國）。根據(jù)材料“建學(xué)校，敦崇庠序”“鄉(xiāng)里的不良風(fēng)氣得到改變”“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨歸仁”可知，王烈的舉措推動(dòng)了基層社會(huì)的教化，帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的法治與教化熱點(diǎn)解讀：在2025年高考中，社會(huì)治理問題依然會(huì)是重要的考查內(nèi)容，考生要注意厘清基層治理、法律教化賦稅制度、中外社會(huì)保障、基層組織等變遷的脈絡(luò).解題時(shí)要能結(jié)合時(shí)代特征分析相應(yīng)制度的變化。預(yù)測2

社會(huì)治理——古代法制的特點(diǎn)從《唐律疏議》結(jié)構(gòu)來看，篇首《名例律》的內(nèi)容是“命諸篇之刑名，比諸篇之法例”的“通例”或“通則性規(guī)定”?！睹伞芬韵赂髌纭稇艋槁伞贰抖吩A律》《賊盜律》等皆是定罪量刑的條文，包括具體犯罪行為的列舉與相應(yīng)的罰則兩部分內(nèi)容。這說明《唐律疏議》（

）A．具有法律體系化的特征 B．嚴(yán)格規(guī)范臣民的倫理道德C．未明顯劃分律令的界限 D．完善有關(guān)量刑處罰的細(xì)則√據(jù)本題材料可知，《唐律疏議》中的開篇《名例律》如同現(xiàn)代的刑法總則，規(guī)定了法定刑的種類及基本原則，其他如《戶婚律》《斗訟律》《賊盜律》等各篇規(guī)定了各種具體的犯罪及相應(yīng)的刑罰，這種總則在前、分則在后的體例結(jié)構(gòu)，說明《唐律疏議》具有法律體系化的特征，A項(xiàng)正確中國古代的法治與教化核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測1.

中國古代賦役制度的沿革時(shí)期賦役制度主征收標(biāo)準(zhǔn)征收形式種類與時(shí)間人身依附關(guān)系秦田賦、口賦、徭役繁重人丁、土地多種勞役、實(shí)物繁雜；不定時(shí)人身控制強(qiáng)漢漢初田賦輕，人頭稅、徭役、財(cái)產(chǎn)稅重人丁、土地隋租調(diào)制人丁實(shí)物地租初唐租庸調(diào)制人丁中唐兩稅法土地、人丁、財(cái)產(chǎn)—繁雜；固定時(shí)間有所松弛宋兩稅法→方田均稅法、募役法（王安石）變法土地實(shí)物地租、納錢代役元基本上沿襲唐朝，在稅糧外又有“科差”土地、人丁—由租調(diào)制到租庸調(diào)制的轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定,有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,保障了政府賦稅收入，鞏固了府兵制以資產(chǎn)和土地的多少作為納稅標(biāo)準(zhǔn)，改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，增加了政府財(cái)政收入，放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制。這符合土地集中和貧富升降的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)1.

中國古代賦役制度的沿革時(shí)期賦役制度征收標(biāo)準(zhǔn)征收形式種類與時(shí)間人身依附關(guān)系明一條鞭法（賦役征銀，賦役貨幣化）土地白銀簡化；定時(shí)進(jìn)一步松弛清攤丁入畝（標(biāo)志人頭稅徹底廢除）趨勢人頭稅逐漸向資產(chǎn)稅轉(zhuǎn)化實(shí)物地租向貨幣地租過渡繁雜到簡化；不定時(shí)到定時(shí)人身依附關(guān)系松弛以貨幣稅代替實(shí)物稅，以資產(chǎn)計(jì)稅為主代替以人頭為主的稅收制度，使人身依附關(guān)系有所松弛，反映了明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)2.中國古代基層治理朝代戶籍制度基層組織社會(huì)治理戰(zhàn)國————秦漢隋————唐宋——元————明清國家開始大規(guī)模編排民戶，制定戶籍鄉(xiāng)里制度分類登記制度專人主管——編戶齊民“大索貌閱”，核定戶籍戶籍三年一造戶籍分為主戶和客戶“諸色戶計(jì)”、世代相襲職業(yè)定戶籍、“黃冊(cè)”乾隆年間戶籍停編里鄉(xiāng)坊村里甲制度什伍制度鄰保制度保甲制（王安石）十家牌法注重自我管理，相互監(jiān)督材料

開皇三年，隋文帝下令在全國徹底清查戶口，根據(jù)戶籍簿上登記的年齡與本人的體貌進(jìn)行核對(duì)，從中檢查隱漏戶口，以解決詐老詐小的行為，即為“大索貌閱”……通過這一措施，新增成定人數(shù)44.3萬，新附人口164萬?！獙幮馈吨袊糯罚ㄏ聝?cè)）》黃冊(cè)魚鱗冊(cè)十戶為一甲，一百一十戶為一里，設(shè)甲首、里長核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)【知識(shí)拓展】社會(huì)治理——古代戶籍制度的四大特點(diǎn)、影響、趨勢因?yàn)槿丝谂c賦役是聯(lián)系在一起的所以政府千方百計(jì)地將人口控制在特定的地域范圍內(nèi)，限制其流動(dòng)中國古代傳統(tǒng)社會(huì)曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別,其戶籍地位逐級(jí)降低，界限分明征收賦役是中國古代戶籍制度的主要作用，但是，戶籍制度還有控制人口流動(dòng)、穩(wěn)定社會(huì)秩序等作用.嚴(yán)格的戶籍管理也體現(xiàn)在等級(jí)、職業(yè)被清晰標(biāo)識(shí)等方面;不同等級(jí)、職業(yè)間的流動(dòng)受到制約，戶籍是世襲的戶籍分布具有地域性點(diǎn)戶籍劃分具有等級(jí)性色戶籍延續(xù)具有世襲性戶籍作用具有多樣性核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)2.中國古代基層治理（2）影響

中國古代的戶籍制度不僅是國家對(duì)百姓進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和人身控制的重要途徑，同時(shí)在一定程度上還有效地遏制了地方分裂勢力，減少了封建割據(jù)戰(zhàn)爭的發(fā)生，為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了比較安定的政治環(huán)境，在客觀上促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）趨勢：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國家對(duì)百姓的人身束縛逐漸松弛【點(diǎn)睛】戶籍制度是中國古代國家治理的重要組成部分,是中國古代文明成熟的重要標(biāo)志,與當(dāng)今很多社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)聯(lián),也是近幾年高考考查的重點(diǎn)。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)【知識(shí)拓展】社會(huì)治理——古代戶籍制度的四大特點(diǎn)、影響、趨勢2.中國古代基層治理【核心突破】中國古代基層組織與鄉(xiāng)村治理的特點(diǎn)(1)宗族勢力強(qiáng)大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，地方自治色彩鮮明。中國社會(huì)宗族內(nèi)互助性非常強(qiáng)，宗族的穩(wěn)定與社會(huì)秩序的安定相一致。宗族勢力得到皇權(quán)的認(rèn)可，使行政組織與宗族組織合而為一。(2)忠孝治理鄉(xiāng)村，宗法關(guān)系扮演了重要角色。中國社會(huì)政治結(jié)構(gòu)具有家國同構(gòu)特征，家國意識(shí)反映在鄉(xiāng)村政治文化中，就是忠孝治村。忠和孝作為兩個(gè)重要的價(jià)值觀，維系了鄉(xiāng)村的政治秩序。(3)鄉(xiāng)紳有限自治，官員治理與士紳管理相結(jié)合。鄉(xiāng)紳作為國家的代理人，要幫助國家做事；作為鄉(xiāng)村的代表，需要維護(hù)村民的共同利益。鄉(xiāng)紳是和“士”階層聯(lián)系在一起的，入廟堂則為士，出廟堂即為紳。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)2.中國古代基層治理3.

古代的社會(huì)救濟(jì)（1）特點(diǎn):政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，即政府為主體，民間為輔助。（2）內(nèi)容①政府:政府救濟(jì)的重點(diǎn)是救災(zāi),核心在于保證糧食供應(yīng)。②民間:救濟(jì)活動(dòng)側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)。宋朝以后,宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起；明清時(shí)期,社會(huì)慈善組織開始興起。（3）作用：社會(huì)救濟(jì)為民眾提供了一定的生活保障，以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行，有利于維護(hù)統(tǒng)治。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)考向1明代戶籍制度的變化（2024·福建高考·5）明嘉靖（1522—1566）后期，官方調(diào)查了沿海衛(wèi)所的軍戶情況。有學(xué)者據(jù)此統(tǒng)計(jì)出當(dāng)時(shí)沿海各地衛(wèi)所軍隊(duì)實(shí)際人數(shù)占應(yīng)有員額的比例，如圖1所示。該圖反映的現(xiàn)象主要緣于（）A．倭寇問題嚴(yán)重

B．戶籍制度缺乏彈性C．衛(wèi)所管理混亂

D．沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均圖表中沿海地區(qū)衛(wèi)所兵額嚴(yán)重不足，表明傳統(tǒng)軍事制度衛(wèi)所制度漸趨瓦解。衛(wèi)所軍士都屬于軍戶，繼承元朝戶籍制度強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲、兵農(nóng)合一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是保障軍戶利益的軍屯制度的崩壞，軍士在沉重賦役負(fù)擔(dān)壓力下，大量逃亡，故選B項(xiàng)√管理混亂通常會(huì)導(dǎo)致數(shù)據(jù)的不準(zhǔn)確或混亂浙江經(jīng)濟(jì)是材料中各省發(fā)展水平最高的，但比例最高的卻是山東核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)關(guān)于整個(gè)沿海地區(qū)的軍戶情況，而不僅僅是受倭寇侵?jǐn)_嚴(yán)重的地區(qū)考向2賦役制度的沿革（2024·重慶高考·2）北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年（605）又規(guī)定“除婦人及奴婢、部曲（依附民）之課”。這意味著（）A．均田制逐漸遭到破壞

B．北齊奴婢不再授田C．承擔(dān)賦役是授田前提

D．隋代廢除定額租調(diào)√從北魏到隋朝的規(guī)定可以看出，奴婢和部曲授田與承擔(dān)賦役是相關(guān)的，如果不承擔(dān)賦役，則可能不再授田，故選C項(xiàng)；均田制遭到破壞是到唐朝中期題目中的信息并沒有說奴婢不再授田，而是說如果限外不課田，則不輸稅題目中的信息并沒有提到隋代廢除定額租調(diào)，而是關(guān)于奴婢和部曲的賦役問題核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)考向2賦役制度的沿革（2024·安徽高考·5）表1明代東南地區(qū)四縣役銀分?jǐn)偙?據(jù)表1可知，役銀分?jǐn)偟淖龇ˋ．增加了人丁稅額

B．有利于人口的增長C．制約了商業(yè)發(fā)展

D．強(qiáng)化人身依附關(guān)系年份地區(qū)賦役總額（兩）役銀分?jǐn)偳耙坫y分?jǐn)偤蠖°y（兩）田賦（兩）丁銀（兩）田賦（兩）1572福建漳平993267473185218977431582浙江開化224561264898083457189991585廣東順德3458016628179525304292761621南直隸歙縣486092366924940765740952在役銀分?jǐn)偤?，丁銀（即按人口征收的稅）普遍減少，而田賦（即按土地征收的稅）則相應(yīng)增加。役銀分?jǐn)偤?，丁銀的減少意味著按人口征收的稅負(fù)降低，這會(huì)鼓勵(lì)人口的增長，因?yàn)榧彝ズ蛡€(gè)人在稅負(fù)降低的情況下更有可能選擇生育和擴(kuò)大規(guī)模，選B項(xiàng)√役銀分?jǐn)偤螅°y普遍減少役銀分?jǐn)偤?，丁銀普遍減少,減輕了人身依附關(guān)系,有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展減輕了農(nóng)民對(duì)封建地主的人身依附關(guān)系核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)【授之以漁】數(shù)據(jù)表格類選擇題①審題干獲信息②分析圖片提煉信息③聯(lián)系所學(xué)明確選項(xiàng)時(shí)間：明代；表格名稱：東南地區(qū)四縣役銀分?jǐn)偙?①橫看：四縣役銀分?jǐn)偤蠖°y減少，田賦增加；②縱看：1572-1621四縣役銀分?jǐn)偤蠖°y減少田賦增加的趨勢加強(qiáng)。丁銀的減少意味著按人口征收的稅負(fù)降低，這會(huì)鼓勵(lì)人口的增長，同時(shí)減輕了人身依附關(guān)系,有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展故選B核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)以此高考題為例【授之以漁】數(shù)據(jù)表格類選擇題解答此類試題要注意：堅(jiān)持縱橫馳騁看變化的原則，關(guān)注題干+表格本身內(nèi)容①審題干獲信息②分析圖片提煉信息③聯(lián)系所學(xué)明確選項(xiàng)看題干中是否有背景性信息（時(shí)空、作者、出處）、表格名稱（主題）、出處、表注反映的有效信息等①注意表格構(gòu)成的歷史要素（時(shí)間、空間）②注意表格各組成部分的關(guān)系（確定歷史事件、現(xiàn)象及歷史時(shí)期）③注意表格各組成部分的變化：看縱橫明確數(shù)據(jù)信息的時(shí)間、空間、數(shù)量的變化（升降），判斷歷史事物的變化原因、表現(xiàn)特征及其影響等①判選項(xiàng)是否符合表格所反映的史實(shí)、基本常識(shí);②判選項(xiàng)是否符合題干要求③判選項(xiàng)是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系④推敲備選項(xiàng)之間是否存在并列、從屬、對(duì)立、因果等關(guān)系。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)考向3明清時(shí)期的基層治理（2024·廣東高考·17）鄉(xiāng)里制度是古代中國的“治國之基”。閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求問題。（14分）材料一

大約抄寫于秦滅六國前的秦簡《法律問答》記載，里典（里正）和里老共同負(fù)責(zé)里中的戶口，賦稅和治安。其中，里典被稱為“率敖”，指鄉(xiāng)里豪強(qiáng)有力、能得眾人擁戴之人。最遲抄寫于秦滅六國前后且晚于《法律答問》的秦簡《尉卒律》規(guī)定，“置典、老，必里相誰（推）”，且典、老由里中年長無爵者擔(dān)任?！幾躁愘├怼肚貪h里吏與基層治理》等（1）指出材料一所體現(xiàn)的秦鄉(xiāng)里制度的變化，并簡析其原因。（4分）（1）變化：里典（里正）的擔(dān)任者由鄉(xiāng)里豪強(qiáng)有力者變?yōu)槟觊L無爵者。（2分）原因：國家強(qiáng)化控制基層社會(huì)的力度，逐步加強(qiáng)中央集權(quán)。（2分）核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)材料二

晚清寶坻縣檔案顯示，縣級(jí)以下的鄉(xiāng)保是個(gè)關(guān)鍵人物，每個(gè)鄉(xiāng)保平均管理二十余個(gè)村莊的賦稅征收和司法事務(wù)。他們是不帶薪的準(zhǔn)官員，由地方提名，經(jīng)國家批準(zhǔn)確認(rèn)。鄉(xiāng)保一般按自己的意圖行事。他們處在國家與社會(huì)的交匯點(diǎn)上，具有兩副面孔。

——摘編自黃宗智《國家與社會(huì)的二元合一》材料三《周禮》云：“五家為比，十家為聯(lián)……使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋?！北取⒙?lián)等都是在血緣性聚落或居住區(qū)內(nèi)編排的地域性組織。歷代鄉(xiāng)里制度，無論發(fā)生什么變化，都聲稱遵從《周禮》確立的鄉(xiāng)里制度的基本原則。

——摘編自魯西奇《中國古代鄉(xiāng)里制度研究》（2）分析材料二中鄉(xiāng)保的“兩副面孔”。（4分）

（3）綜合上述材料，概括中國古代基層治理的特點(diǎn)。（6分）（2）作為國家的準(zhǔn)官員，完成國家賦予的職責(zé)，負(fù)責(zé)基層社會(huì)的賦稅征收和司法事務(wù)；作為基層社會(huì)的代表，面對(duì)所在的鄉(xiāng)里社會(huì)，擁有較大的自主權(quán)。（4分）（3）具有較強(qiáng)的延續(xù)性，隨時(shí)代演進(jìn)而稍有變化；注重基層民眾的自我管理和相互監(jiān)督；受宗法觀念影響，兼具血緣性和地域性。（6分）核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)命題總結(jié)

戶籍、基層組織、社會(huì)保障是基層治理的主要內(nèi)容，而賦稅是國家財(cái)政的重要來源，也是國家治理的物質(zhì)基礎(chǔ)，此部分內(nèi)容在高考考查中選擇題相對(duì)較少，但主觀題較多。主要以基層治理為切入點(diǎn)考查戶籍、基層組織、社會(huì)保障和賦稅制度的確立原因和作用（如2024廣東卷）備考方向（1）戶籍、基層組織、社會(huì)保障和賦稅制度除結(jié)合時(shí)代背景考查原因和作用外，其具體表現(xiàn)、特點(diǎn)和演變的趨勢也將是考查的重點(diǎn)，不過戶籍和基層組織考查相對(duì)冷門。（2）戶籍、基層組織、社會(huì)保障和賦稅制度在目的上與政治有關(guān)，在屬性上又與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但在實(shí)施的原因背后又與思想尤其是儒家思想有關(guān)。因此考查時(shí)會(huì)從社會(huì)生活入手，考查與其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想等方面內(nèi)容。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)問題拓展：中國古代賦役制度的演變趨勢演變趨勢征稅標(biāo)準(zhǔn)人丁——資產(chǎn)（攤丁入畝徹底廢除人頭稅）征稅形式實(shí)物——貨幣（一條鞭法開始征收白銀）賦役關(guān)系嚴(yán)格分開——輸庸代役（租庸調(diào)制）、納銀代役（一條鞭法）征稅時(shí)間不定時(shí)——定時(shí)征收（兩稅法）賦稅種類不斷簡化（兩稅法、一條鞭法）影響保障國家財(cái)政收入；減輕人民負(fù)擔(dān)；逐漸放松對(duì)人民的人身控制；推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；維系封建統(tǒng)治，保障政權(quán)穩(wěn)定等。賦稅制度的變革本質(zhì)上體現(xiàn)了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適應(yīng)，同時(shí)反過來推動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)預(yù)測1強(qiáng)化基層社會(huì)治理清代徽商董延思所在村莊與鄰村河道連界，由于互爭水利結(jié)下世仇，時(shí)有斗毆發(fā)生。董延思“恐多不測，于是百費(fèi)周旋，合立議墨，界至分明，永杜爭端，其后同邑果有因此而傾產(chǎn)傷命者，群服先生少年而有長者之風(fēng)”。其后“每有爭訟，不之官而之先生，片言立決”。這反映了清代（

）A．鄉(xiāng)村治理觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．商人的政治地位提升C．村民法治意識(shí)得到提高 D．基層管理模式的創(chuàng)新√根據(jù)材料可知，徽商協(xié)助鄉(xiāng)村處理村際矛盾，有利于維護(hù)社會(huì)秩序，穩(wěn)定基層管理，其后“每有爭訟，不之官而之先生，片言立決”反映出在鄉(xiāng)村治理中觀念發(fā)生變化，A項(xiàng)正確；核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)預(yù)測2

從民生角度考查古代賦稅政策下表反映了唐代戶口數(shù)的變化情況。據(jù)此推測，當(dāng)時(shí)（

）A．賦役制度調(diào)整影響家庭結(jié)構(gòu)

B．國家加大了戶籍管理力度C．戰(zhàn)亂頻繁沖擊小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．世家大族的數(shù)量急劇增加√表格公元639年到821年，戶均口數(shù)整體上呈增長態(tài)勢，唐前期的租庸調(diào)制度下，戶丁是征收賦稅和征發(fā)勞役的主要依據(jù)，這促使農(nóng)民分家分產(chǎn)、保持小規(guī)模家庭；隨著兩稅法的推行，以戶等高低和資產(chǎn)多少為收稅標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)戶隱瞞戶口的現(xiàn)象減輕，家庭規(guī)模不斷擴(kuò)大，A項(xiàng)正確年度戶數(shù)口數(shù)戶均口數(shù)太宗貞觀十三年（公元639年）3，041，87112，351，6814.31玄宗天寶十四年（公元755年）8，914，70952，919，3095.94代宗廣德二年（公元764年）2，933，12516，920，3865.76憲宗元和十五年（公元820年）2，375，40015，760，0006.63移宗長慶元年（公元821年）2，375，80515，762，4326.63核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代戶籍、賦稅與社會(huì)救濟(jì)時(shí)間民族關(guān)系邊疆管理機(jī)構(gòu)措施專門管理機(jī)構(gòu)其他措施春秋戰(zhàn)國春秋時(shí)期，中原各國自稱為“華夏”，戎狄蠻夷等族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛秦朝典客、典屬國北：逐匈奴、修長城南:南（征）撫夷越無北:置九原郡；南:置南海、桂林、象郡漢朝大鴻臚匈奴,和親-戰(zhàn)爭西：西域都護(hù)府東北：設(shè)護(hù)烏桓校尉西部：在河西走廊設(shè)河西四郡（武威、張掖、酒泉、敦煌）管理；邊疆：屯戍政策魏晉民族交融（原因：少數(shù)民族內(nèi)遷、孝文帝改革、南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)）1.中國古代的民族關(guān)系核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【知識(shí)拓展】三國-南北朝民族交融的表現(xiàn)、特點(diǎn)、理解分裂局面中蘊(yùn)含的統(tǒng)一因素特點(diǎn)①以漢化為總體趨勢；②民族交融的內(nèi)容具有雙向性；③方式具有多樣性；

④肯定以往成果。

北方胡漢交融少數(shù)民族內(nèi)遷；游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢制，民族差距縮??；北魏孝文帝改革。南方蠻漢交融北民南遷；加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族區(qū)域的治理；江南地區(qū)開發(fā)。統(tǒng)一因素：短暫統(tǒng)一和局部統(tǒng)一局面的形成；北方的民族交融；江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)不平衡狀況逐漸縮小民族交融的意義從少數(shù)民族看,接觸漢族先進(jìn)制度、文化、生產(chǎn)方式,并學(xué)習(xí)借鑒,推動(dòng)少數(shù)民族的封建化;為樹立在中原地區(qū)統(tǒng)治的正統(tǒng)地位,宣稱與華夏同源共祖,利于鞏固統(tǒng)治,增強(qiáng)少數(shù)民族的華夏認(rèn)同觀念從中華民族看,少數(shù)民族融入為華夏族群的擴(kuò)大提供了新鮮血液;豐富中華民族文化的內(nèi)涵和多樣性;有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和邊疆的開發(fā)。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往1.中國古代的民族關(guān)系時(shí)間民族關(guān)系邊疆管理機(jī)構(gòu)措施專門管理機(jī)構(gòu)其他措施隋朝禮部鴻臚寺北：突厥、吐谷渾等周邊民族先后歸順?biāo)宄希簝?cè)封冼夫人；加強(qiáng)對(duì)嶺南各族統(tǒng)治無在邊疆推行郡縣制，任用少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令。加強(qiáng)與流求聯(lián)系唐朝禮部鴻臚寺西北：東突厥歸附，稱唐太宗為“天可汗”西南：文成、金城公主入藏；唐蕃會(huì)盟；南：加封南詔王，南詔多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。大都護(hù)府、都督府、羈縻州都護(hù)府：西北：安西、北庭；北方：安北、單于；東北：安東；南方：安南設(shè)大都護(hù)府，都督府，羈縻州等，加強(qiáng)管理；通過冊(cè)封、和親等形式密切與吐蕃、回紇、突厥、南詔、渤海等政權(quán)的關(guān)系唐朝邊疆治理的特點(diǎn)：政策開明;措施靈活;方式多樣;因俗而治;注重教化;邊疆管理制度更加完備核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往時(shí)間民族關(guān)系邊疆管理機(jī)構(gòu)措施專門管理機(jī)構(gòu)其他措施宋朝先后與遼（契丹）、西夏（黨項(xiàng)）、金（女真）長期并立。在局部政權(quán)割據(jù)、爭戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間交融沒有中斷過。元朝宣政院行漢法；四等人制,推行民族歧視和壓迫政策宣政院管理佛教和藏族事務(wù)

設(shè)宣政院管理西藏設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖玙和琉球東北、云南設(shè)行省宋元時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的特點(diǎn)(1)少數(shù)民族政權(quán)的封建化：這些少數(shù)民族政權(quán)在宋元時(shí)期先后完成了封建化過程。(2)民族特色的制度建設(shè)：少數(shù)民族政權(quán)一般都保留了符合本民族歷史傳統(tǒng)的政治制度，比如遼的南、北面官制度，金的猛安謀克制度等，這些制度豐富了古代中國政治治理的歷史選擇，體現(xiàn)了政治制度建設(shè)的多樣性。

(3)邊疆地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)：邊疆地區(qū)少數(shù)民族政權(quán)都促進(jìn)了邊疆的開發(fā)

(4)統(tǒng)一的歷史趨勢：五代十國以來，民族交往、交融進(jìn)一步發(fā)展，統(tǒng)一的趨勢日漸明顯，元朝的統(tǒng)一順應(yīng)了這一歷史發(fā)展潮流核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往1.中國古代的民族關(guān)系時(shí)間民族關(guān)系邊疆管理機(jī)構(gòu)措施專門管理機(jī)構(gòu)其他措施明朝禮部鴻臚寺提督四夷館北：修長城、置“九邊”；遼東、宣府、大同：開放馬市，與蒙古女真貿(mào)易；西藏：在西藏敕封僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，設(shè)立行都指揮使司等機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄；通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流奴兒干都司(黑龍江流域)；羈縻性質(zhì)都司（西藏）東北、西北：設(shè)都司、衛(wèi)、所西南：設(shè)土司清朝理藩院北方：滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古族控制。西北：平定噶爾丹叛亂，安置土爾扈特部；西部：設(shè)西寧辦事大臣（青海）；駐藏大臣；冊(cè)封五世達(dá)賴\五世班禪理藩院西南：“改土歸流”東南：治理臺(tái)灣，設(shè)府歸福建東北：反擊沙俄，簽《尼布楚條約》通過聯(lián)姻、軍事斗爭、冊(cè)封、設(shè)辦事大臣、改土歸流等措施對(duì)邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策，尊重各民族的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往特點(diǎn)①治理體系日益完備（設(shè)置專門機(jī)構(gòu)）；②因地制宜，因俗而治；③注重維護(hù)中央權(quán)威；④突出有效、直接的統(tǒng)治；⑤注重邊疆地區(qū)的軍事防衛(wèi)功能；⑥貫徹“夷夏之辨”的思想；⑦隨時(shí)代的變化而不斷調(diào)整，具有歷史繼承性，在繼承中創(chuàng)新；⑧始終在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下推行邊疆政策?！局R(shí)拓展】中國古代的邊疆治理核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往1.中國古代的民族關(guān)系設(shè)立不同的機(jī)構(gòu)以加強(qiáng)行政管轄派駐軍隊(duì)，完善邊疆防御體系實(shí)施寬松的文化傳播政策逐漸弱化華夷之別制定籠絡(luò)和安撫少數(shù)民族上層的政策①擴(kuò)大了國家疆域，鞏固了國家統(tǒng)一；②促進(jìn)了民族地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；③維護(hù)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，鞏固了國防；④加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，強(qiáng)化民族認(rèn)同，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展鞏固（民族融合）；⑤有利于與世界的交流交往2.中國古代的對(duì)外交往朝代對(duì)外交往先秦以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流漢代①陸路：經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶②海路：從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部③對(duì)日本：東漢時(shí)期，倭國派使臣來朝，光武帝賜金印一枚隋唐隋①西域：隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)②赤土國：常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國唐①大食：造紙術(shù)西傳②日本：派遣唐使來華；鑒真東渡核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往朝代對(duì)外交往宋元宋①陸路交通阻隔，海路漸趨發(fā)達(dá)②泉州重要的對(duì)外貿(mào)易港口元海陸通道都順暢；13世紀(jì)《馬可·波羅行紀(jì)》明清①明清政府在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢貿(mào)易體系，是一種官方貿(mào)易的體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕（《尼布楚條約》、馬戛爾尼訪華）②西學(xué)東漸，明朝后期，意大利傳教士利瑪竇來到中國傳播西方文化，為中國科技注入新的生機(jī)，并把中國的儒學(xué)和道學(xué)介紹到西方2.中國古代的對(duì)外交往利瑪竇和徐光啟圖中利瑪竇著中國士人服飾西方：新航路開辟，對(duì)外擴(kuò)張；宗教改革下傳教的需要；西方近代自然科學(xué)的進(jìn)步；中國：經(jīng)世致用之風(fēng)；部分士大夫積極參與明清西學(xué)東漸是在什么樣的背景下？核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【知識(shí)拓展】中國古代的對(duì)外貿(mào)易商路（1）秦漢：以陸路為主，海上絲綢之路也已開辟。（2）隋唐：海路從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度，可到波斯灣；從登州、揚(yáng)州出發(fā)可到朝鮮、日本。陸路從長安出發(fā)，向東可到達(dá)朝鮮，向西可通往印度、伊朗、阿拉伯以至歐洲和非洲。唐政府在廣州設(shè)置市舶使管理對(duì)外貿(mào)易。（3）兩宋：陸上絲路不暢，海路發(fā)達(dá)；南宋造船業(yè)發(fā)達(dá)，促進(jìn)了海外貿(mào)易發(fā)展。（4）元明清：元朝海陸兩條絲路并進(jìn)。明朝初期船隊(duì)遠(yuǎn)達(dá)東非和紅海。清朝閉關(guān)自守以后，海上絲路不暢。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往2.中國古代的對(duì)外交往【核心突破】中國古代的對(duì)外交往——開放包容、兼收并蓄(2)途徑：一是通過官方和民間的貿(mào)易途徑，對(duì)外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘、意大利傳教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭，如成吉思汗的西征。(1)條件：國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定；國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮；對(duì)外交通發(fā)達(dá)；開明的外交政策；科技發(fā)展；杰出人物的作用。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往2.中國古代的對(duì)外交往①由開放走向閉關(guān)：中國古代對(duì)外政策，總體上以開放為主，特別是明清以前。到明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)自守。變化的原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位(根本原因)，外國侵略勢力的影響等。②路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對(duì)外交往的主要路線是絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是以海路為主。變化原因：經(jīng)濟(jì)重心逐步南移；北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定；科技因素，包括造船技術(shù)、航海技術(shù)的進(jìn)步等。(3)特點(diǎn)核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【核心突破】中國古代的對(duì)外交往——開放包容、兼收并蓄2.中國古代的對(duì)外交往(3)特點(diǎn)③對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國；唐朝時(shí)中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對(duì)外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳；明清時(shí)期從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。④交往形式以和為主：漢朝通過絲綢之路，對(duì)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。⑤封建社會(huì)后期(明清時(shí)期)出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭：戚繼光抗擊倭寇；鄭成功收復(fù)臺(tái)灣；康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【核心突破】中國古代的對(duì)外交往——開放包容、兼收并蓄2.中國古代的對(duì)外交往考向1民族交往與民族交融（2024·河北高考·3）南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項(xiàng)，并沿用至今。這主要反映出，民族交融（）A．縮小了南北差距

B．奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)C．豐富了文化內(nèi)涵

D．拓展了文學(xué)題材“川”字在南北朝之前僅指“水道、河流”，但在《魏書》中的地名如牛川、寧川、敕勒川里，“川”被賦予了鮮卑語中“荒野、荒灘草原”的含義。這種變化表明，隨著民族的交融，不同民族的語言和文化相互影響，使得原有的漢字意義得到了擴(kuò)展和豐富，從而增添了文化內(nèi)涵。故選C項(xiàng)；√民族交融并未直接縮小南北的經(jīng)濟(jì)文化差異僅描述了“川”字在民族交融中詞義的變化，沒有涉及到統(tǒng)一基礎(chǔ)的問題

題干討論的是地名中字詞意義的變化，非文學(xué)題材的拓展核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【點(diǎn)睛】反映類試題,一般透過歷史表象考查歷史敘述的本質(zhì)。如本題“川”字內(nèi)涵變化,表象反映的實(shí)質(zhì)是文化內(nèi)涵的豐富?？枷?民族交往與民族交融（2024·湖南高考·6）元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式，開篇曰“長生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。這說明（）A．明朝保留蒙古文化元素

B．元朝民族矛盾逐漸緩和C．明朝重塑儒家正統(tǒng)地位

D．元朝全面吸收了漢文化從“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”這種表達(dá)方式可以看出，明朝在書寫圣旨時(shí)仍然沿用了類似元朝的表達(dá)，其中“奉天承運(yùn)”強(qiáng)調(diào)天命和皇帝承運(yùn)的觀念，這與蒙古文化中的天命觀有一定的聯(lián)系，故選A項(xiàng)√只是描述了圣旨開頭的變化，并未提及民族矛盾的問題是圣旨開頭的變化，與儒家文化的正統(tǒng)地位沒有直接關(guān)系元朝并未全面吸收漢文化，既有漢族文化的影響，也保留了蒙古族的傳統(tǒng)文化特色核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考向2北魏鮮卑族的封建化(2024黑吉遼卷,2)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪,道著二王,肅穆閨闈,見重君子長樂長公主元瑛六行允備,四德無違,孝友出于自然,柔恭表于天性樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮,婦道顯于邦國該表反映了當(dāng)時(shí)(

)A.門第觀念得到強(qiáng)化

B.因俗而治政策得到推廣C.禮儀規(guī)范得到傳承

D.儒家倫理道德得到認(rèn)同材料所述北魏皇族女性墓志內(nèi)容的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)女性的“義”“肅穆”“德”“孝”“節(jié)”“婦道”等美德,這正是儒家倫理對(duì)婦女的要求。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知當(dāng)時(shí)民族交融在文化上的表現(xiàn)就是對(duì)儒家倫理道德的認(rèn)同√賞賜的物品多為牛馬等牲畜不能體現(xiàn)出“封建等級(jí)制度森嚴(yán)”俸祿制改革是在孝文帝改革時(shí)期核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考向3研究宋金關(guān)系的史料(2024全國新課標(biāo)卷,27)下表所列史書皆涉及南宋初年與金朝關(guān)系,研討這一問題,首先應(yīng)信重的是(

)書名基本內(nèi)容成書時(shí)間《宋史》依據(jù)宋朝國史、實(shí)錄等編撰而成的紀(jì)傳體史書元朝后期《三朝北盟會(huì)編》按時(shí)間匯編徽宗、欽宗、高宗時(shí)期宋金和戰(zhàn)史料南宋中期《建炎以來系年要錄》據(jù)南宋高宗朝國史、文集等編寫而成的編年史南宋后期《宋史紀(jì)事本末》匯編《宋史》等書,以事件為中心明朝后期A.《宋史》B.《三朝北盟會(huì)編》C.《建炎以來系年要錄》D.《宋史紀(jì)事本末》《三朝北盟會(huì)編》按時(shí)間匯編宋金和戰(zhàn)的史料,成書時(shí)間也較接近南宋初,史料價(jià)值最高,其他三部史書都是后來編撰的,不可避免地受到當(dāng)時(shí)朝廷的政策、價(jià)值觀以及編撰者思想意識(shí)的影響,帶有較強(qiáng)的主觀性,故研究南宋初年與金朝的關(guān)系,應(yīng)首先信重《三朝北盟會(huì)編》,故選B項(xiàng)√核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【點(diǎn)睛】史料的鑒別與運(yùn)用①史料的可信度。一般而言,第一手資料的可信度相對(duì)較高,實(shí)物史料的可信度往往高于文字史料和口述史料。文學(xué)和藝術(shù)作品可以作為史學(xué)研究的輔助史料,但因其可信度相對(duì)較低,使用時(shí)應(yīng)進(jìn)行考察和鑒別。另外,距所要考察的歷史現(xiàn)象時(shí)間較近的史料一般相對(duì)可信。

②史料的運(yùn)用。運(yùn)用史料時(shí),要保持結(jié)論的客觀性,在史料選擇上應(yīng)堅(jiān)持的方法或原則:讀史證史、史論結(jié)合、孤證不立;“二重證據(jù)法”,即考古與文獻(xiàn)相結(jié)合;原始史料可信度較高;大膽質(zhì)疑,小心求證等。(3)明確影響史學(xué)觀點(diǎn)和史料運(yùn)用的主要因素:立場不同;時(shí)代不同、受時(shí)代局限;占有史料不同;分析方法和角度不同;現(xiàn)實(shí)政治的需要。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考向4運(yùn)用史料實(shí)證考查中外交往的狀況

【2022·廣東卷·5】清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)(

)A.廣州處于中外交流的前沿 B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎 D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，清代實(shí)行閉關(guān)自守政策，只開放廣州作為對(duì)外通商口岸，為適應(yīng)國外市場對(duì)瓷器的需求，“廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像”，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)廣州處于中外交流的前沿，故選A項(xiàng)√材料沒有說明瓷器的來源未體現(xiàn)西方藝術(shù)在中國是否受歡迎清代仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【點(diǎn)睛】

改變材料信息的范圍是干擾項(xiàng)常見的類型,一般有擴(kuò)大或縮小兩種表現(xiàn),如本題C命題總結(jié)

該部分尤其是民族關(guān)系在高考中考查相對(duì)較多，中外交往考查相對(duì)較少，主要從社會(huì)生活入手考查民族交融的特點(diǎn)和中外交往的狀況

影響等內(nèi)容(2024年三國兩晉南北朝）備考方向（1）民族關(guān)系主要從邊疆治理、國家統(tǒng)一、中華民族形成的角度考查處理民族關(guān)系的方式和意義，以及從社會(huì)生活入手分析在不同時(shí)期民族交融的表現(xiàn)；古代對(duì)外關(guān)系屬于輪考點(diǎn)，考查時(shí)側(cè)重中國對(duì)外關(guān)系演變的特點(diǎn)、變化和表現(xiàn)，尤其要注意隋唐、宋元和明清這幾個(gè)時(shí)期。（2）民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系是古代交往的重要內(nèi)容，通過交往進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流，從而促進(jìn)地區(qū)文明和世界文明的發(fā)展。在大一統(tǒng)的意識(shí)下強(qiáng)化制度自信，增強(qiáng)社會(huì)使命感核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往問題拓展：中國古代民族關(guān)系發(fā)展的總體特征和對(duì)中華民族形成的意義1.總體特征（1）由華夷之辨逐步發(fā)展為華夷一體，華夏認(rèn)同。（2）民族關(guān)系多樣，和平交融、共同發(fā)展是歷史主流。（3）長期的交往交流交融，形成我國交錯(cuò)居住的民族分布狀況。2.意義（1）共同地域：中央王朝的邊疆管理與各族人民的共同開發(fā)奠定了中華民族的版圖（2）共同經(jīng)濟(jì)生活：長期的交錯(cuò)居住、經(jīng)濟(jì)依存為中華民族形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）共同文化心理：各民族兼收并蓄，對(duì)“大一統(tǒng)”觀念、“華夏歸屬感”的認(rèn)同積淀了中華民族意識(shí)。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往預(yù)測1

邊疆管理與因俗而治歷代王朝都將“大一統(tǒng)”作為最高政治理想。傳統(tǒng)中國對(duì)邊疆地區(qū)的治理遵循“因俗而治”的傳統(tǒng)，《禮記·王制》就提出“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”主張。清朝十分注重邊疆治理，遂將其貫徹到具體治邊施策中。由此可知（

）A．清朝注重統(tǒng)治的合法性 B．古代典籍蘊(yùn)藏治國之道C．大一統(tǒng)的觀念深受推崇 D．民族交融鞏固國家統(tǒng)一√題干中提到歷代王朝都將“大一統(tǒng)”作為最高政治理想，并結(jié)合清朝對(duì)邊疆地區(qū)治理“因俗而治”的實(shí)際舉措，說明其對(duì)大一統(tǒng)理念的重視。明確指出了“大一統(tǒng)”是傳統(tǒng)中國政治中的重要觀念，受到歷代推崇，C項(xiàng)正確核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往如表所示為明代中后期西南土司朝貢次數(shù)。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)（

）A．邊疆與內(nèi)地的治理趨于一體化 B．西南土司制度已經(jīng)逐漸崩潰C．明朝與藩屬國的朝貢貿(mào)易衰落 D．中央對(duì)西南地區(qū)的管控減弱據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代的中國。從正統(tǒng)到嘉靖年間，西南土司朝貢的次數(shù)呈現(xiàn)出逐漸減少的趨勢，正統(tǒng)時(shí)期朝貢38次，到嘉靖時(shí)期只有3次，朝貢次數(shù)的減少，反映出中央對(duì)西南地區(qū)的影響力在逐漸減弱，因?yàn)槌曉谝欢ǔ潭壬象w現(xiàn)了地方對(duì)中央的服從和聯(lián)系，朝貢次數(shù)的大幅減少，意味著中央對(duì)西南地區(qū)的管控不像之前那么有力和緊密，D項(xiàng)正確預(yù)測2

基于歷史理解考查統(tǒng)一多民族國家的鞏固√年號(hào)正統(tǒng)景泰天順成化弘治正德嘉靖次數(shù)38次19次20次8次8次5次3次核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往

中國古代，改革變法也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，重大改革貫穿整個(gè)中國古代史，給當(dāng)今的改革開放提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得借鑒1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期——商鞅變法背景鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動(dòng)之中；兼并戰(zhàn)爭不斷目的適應(yīng)社會(huì)變動(dòng)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵內(nèi)容重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢除井田制；廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功；實(shí)行什伍連坐；建立縣制；等等意義打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，為秦成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代變法與改革2.

魏晉南北朝時(shí)期——孝文帝改革背景①北魏統(tǒng)一北方；②民族交融成為歷史潮流；③社會(huì)矛盾尖銳；內(nèi)容前期：實(shí)行俸祿制，推行均田制、三長制等；后期：遷都洛陽；移風(fēng)易俗（易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻）意義①有效地鞏固了北魏政權(quán)，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②加快了北方各族人民的交融，緩和了民族矛盾；③縮小了南北差距，為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代變法與改革3.

北宋——王安石變法背景①政治腐敗，財(cái)政困難；②農(nóng)民起義不斷；③北部游牧民族的威脅④范仲淹發(fā)起“慶歷新政”，很快失敗目的富國強(qiáng)兵內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事、科舉、教育等領(lǐng)域，基本原則是加強(qiáng)國家對(duì)這些領(lǐng)域的管理和控制具體措施①富國：通過向農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)貸款、撥巨資從事商業(yè)經(jīng)營等手段，力圖在調(diào)控經(jīng)濟(jì)的同時(shí)開辟財(cái)源。②強(qiáng)兵：對(duì)農(nóng)民進(jìn)行編制管理和軍事訓(xùn)練，借以逐漸恢復(fù)“兵農(nóng)合一”的征兵制結(jié)果有一定成效（富國），強(qiáng)兵效果不明顯。新法實(shí)行五六年后，王安石被罷職，變法措施被廢止。核心精講真題研析問題拓展熱點(diǎn)預(yù)測中國古代變法與改革4.

明朝——張居正改革背景明朝中后期，政治日益腐敗，統(tǒng)治危機(jī)不斷加深內(nèi)容整肅吏治，加強(qiáng)官吏考核，裁減開支，清丈土地，改革稅制影響國家財(cái)政收入增加